寤寐恒一

2023年3月4日 22:43

 

无漏,是什么意思?

 

宗教中对这个词,有着详细的解释。

无漏,不是动词,不是名词,不是形容词。

既不是概念,也不是状态。

分别心,称为“漏”。

分别心脱落,是为“无漏”。

身心脱落,觉性无生,究竟普照。

 

无漏并非是,修行者心灵中的某种状态。

也不是人心净化,执着心灭尽称为无漏。

无漏并非是,人类意识心的“清醒纯洁”境界。

而是,人间纯净的心灵自我,成为了“梦境”。

 

梦境世界中的“自我”身心,

是极尽细腻微观的妄想,与恐惧体验交织而成。

而无生纯澈的,广袤无限空性,

于刹那间生灭相续的,人类身心灵内,呈现出“无漏”清净庄严。

 

无漏,是,身心灵原本虚构,而觉性无生无灭。

不被虚构所触及的,在虚构中清净普照的,即无漏无碍,寂静实地。

 

这是我昨晚才知道的。

 

修行者的睡梦,处于梦中“苏醒”的状态,而这种苏醒,并不是人类意识从梦境中醒来的人格清醒;而是,我真正的生命,在人体睡着的梦境中,以空性广袤的寂静,从睡着的这具身心中苏醒;也就是说,无论人间的我,是睡着了还是醒着的,内在清澈的庄严觉性,都是醒着的。

 

这不是人类所理解的“寤寐恒一”,不是说,此人的意识在睡梦中,与醒时一样的清醒理性;而是,无论是意识处于昏沉,还是意识理性清醒,觉性都不会被心识分别与意识思维触及沾染。

 

或者说,无论我这具身体,处于睡眠的状态还是醒来的状态,意识身心对于觉性都是“睡着”的梦境,而觉性与人间的“我”同在;无论醒着还是睡着,觉性都不受干扰,清澈无限,纯明圆满。

 

在人间活着的“梦中”醒来的真正的“我”,脱离了今生之我的肉身形象,脱离了我的心意人格,脱离了我的意识记忆,脱离了我的感受体验;却明明了了,事无巨细,毫厘可见今生的我的心心念念。

 

无生苏醒的寂静,很普通很平凡很直接很真实,因为无生,就是失去了虚构,不再被心意虚构所触及,不再被身心灵虚构所存在,纯澈广袤,清净圆满,如如不动,是法界的原本状态,宇宙一切生命在实相中,都是浮光倒影,都是生灭因缘,都是幻影浮尘。

 

人类,乃至于三界六道,生死轮回众生,

从来都没有真实地活着,连一刹那间的“活着”,都未曾真正发生过。

一切因缘发生的,都是心识恐惧中,潜意识习气的无明挣扎。

 

身心意识中,习气体验内,

那脱落身心,随顺心意,

却无生无灭的质朴真实,

才是不被存在,未曾生灭的圆觉法界。

 

法界与人间,谈不上对比。

用伟大、巍峨、庄严,来形容法界是不合适的。

就好像,以梦境中的色彩,去形容醒来的状态。

就好像,以云彩的形体,去描绘虚空,是完全不可能的事情。

 

觉性的苏醒,看人间心意的我,就是梦中的一个角色片段。

很渺小,很可怜,很短暂,虚幻不实,刹那生死。

看你们也一样,看整体人类,就是人类看显微镜下的微生物。

 

法界的圣胎一周岁了,开始像婴儿一样,睁开眼睛看世界了,当圣胎睁开眼睛的时候,就是人间这具身心内,觉性纯明,无生呈现无漏普照;再有几年,当圣胎成长为少年,睡眠时间少,苏醒时间多,觉性法界,就会从身心意识内抽离更多,脱落身心灵的觉照,就会透过身心灵,在人体内投射出的灵性越加强盛,灵性天堂会趋近完整,极乐光明将取代,人格自我意识体验。

 

人成神,神成真神,真神成佛,是可能的。

 

当今的人类以及宗教不认可修行者,根本原因是由于恐惧;因为真神的出现,寓意着宗教文化仪式的摧毁,寓意着人间道德礼法的冲淡,寓意着人间社会制度的冲击,意味着人类世界观道德观人生观的直接颠覆。

 

可是,事实就是事实。

在生与死的选择中,在光明与黑暗的选择中,在天堂与轮回的选择中,灵魂终将选择一个。

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