佛法与奇迹

2022年2月16日 12:32

 

修行者是从佛法中成就的。

所谓的“成就”,是自性“觉性”空明体质,

在身心意识中诞生,不再受身心的牵动。

 

类似人类常说的“觉察”。

觉察本身的清醒清澈,

不会随所觉察的内容而改变。

 

觉察,就是觉性在身心意识中,闪烁的光芒。

当觉性成为生命主体后,

觉察就失去了觉察的主体。

因为此时的生命内涵中,

消失了觉察者,也没有被觉察。

 

是纯澈晴明的“目光”,普照十方宇宙。

目光本身却没有实体,

而是纯智慧性的普照。

于身心意识中,无生无灭。

在自我心意中,无垢无净。

于世界诸相中,无挂无染。

在情欲烦恼中,无来无去。

 

觉性中,清澈失去了生灭疑虑。

因此,生死在纯明觉照中熄灭。

 

过去修行者,是“证悟”了觉性性质。

是“初见觉性”。

现在修行者,是“证入”了觉性本体。

是“觉成就”。

 

未来修行者,生命主体是觉性,

而觉性却超越了“生命”本身。

随着觉性的不断增长,智慧不断圆满,

生命的存在,就被觉性智慧,

不断地净化,纯化,虚化,圣化。

这个过程,是“觉圆满”。

—————————————————————

 

佛法修行,是依据释迦牟尼佛,

无上正等正觉,究竟圆满智慧,

为众生破除身心意识幻想。

明心见性,见性解脱,即身成佛。

 

以智慧破除“小我”编造的生命谎言。

以究竟智慧,照破身心我执。

以清净心灵,熄灭烦恼妄想。

 

身心寂静,觉性复苏。

觉性光明,自内而外地照破身心。

 

人类的灵魂,

也就是我执识,小我中的见精,

顺着觉性穿透身心的光明,

进入如来浩瀚无际国土。

 

这就是即身成就。

一世解脱,脱掉这件人壳子。

 

灵识融入觉性光明,

回归自性圆觉净土。

佛教,从始至终强调一个“觉”字。

自觉觉他,自证圣智,觉悟本性,觉心不迷。

 

离开“觉”,也就是般若智慧,

无法形成佛教智慧理论体系。

佛教,以般若智慧立根本基石。

 

要求修行者,平时持戒苦行,以清净身心。

学习经典,以增长智慧。

禅定打坐,以培养觉照。

 

当僧人临终前,

内心保持禅定中,明澈清晰的觉心。

觉心不乱,无染无挂。

身心清净,灵犀无杂。

觉性光耀中,

灵识瞬间就到极乐世界了。

 

在极乐世界继续修行,直至回归自性如来。

———————————————————————

 

但是,要求临终前的修行者,一心不乱。

否则,一念牵挂,一念迷失,

就会被累世的习气妄想牵引,

 

随着心愿积聚的妄念习气,

进入轮回投胎之中。

这类的情况,在佛教历史中屡见不鲜。

 

看上去修行勤勉的高僧圆寂了。

没几天,在其他地方转世出现了。

 

为何会这样?

为什么修行一生的僧人,还要转世投胎?

这个问题没有人敢于面对。

一厢情愿认定他是乘愿再来。

 

其实没有任何修行者,

想要再次轮回转世。

即便是轮回,

也希望是在阿弥陀佛的极乐世界中。

绝不会想要,

在人间这种极度危险的地方投生轮回。

 

真实的原因只有一个。

那就是,他们身心中的“小我”,

没有被平安融化,未被清净瓦解消失。

灵魂中“我相”未除,则投射出众生相。

那么,他们的灵魂、我执识、见精,

就依旧处于“小我”有形生命宇宙之中。

 

在“小我”宇宙系统之中轮回,

受构成“小我”微观因素制约,

灵无法融入“生命”完整一体光明中。

 

被“小我”微细业力制约的灵魂,

必受制于宇宙因果法则规律之中。

所以,投胎转世不可避免。

 

修行者的无上恩师,释迦牟尼佛,

为了让灵魂能够逃离三界苦海,

赐予灵魂一条直达佛国的道路。

那就是“明心见性,直指人心”,

见性成佛,即身解脱的大道。

 

所以佛陀,

不直接面对“小我”构成的宇宙体系。

“小我”在佛经中,划分为三界六道。

以及佛教宇宙观中,除了四圣界以外,

都属于“小我”宇宙体系。

 

圣智如来以无漏智慧性,

究竟瓦解“小我”的虚幻性。

不理睬“小我”宇宙的内涵与显现。

凭借心灵对“祂”清净性质的坚守,

借助清修与禅定,培育觉性纯澈力。

 

以觉性明晰光耀,

照破“小我”习气妄想。

自“小我”中心,突破出一条光路,

使灵魂直接解脱“小我”的宇宙范畴。

 

这一条路很快,也比较容易达到目标。

只要你虔诚心坚贞,信仰心纯洁,学法精进,

心灵安住禅定妙受光明中,

临终之前,一句“阿弥陀佛”,

定可以投身极乐世界,上品上生。

 

但是“小我”习气妄想,

并没有化解融化消失。

 

佛陀说:“知幻即离,离幻即觉”,

也就是觉悟者,无须理睬幻觉。

这是对圆满的大菩萨,

究竟如来而言的状态。

 

并非是,每一位修行者,

都可以达到的境界。

所以,佛教修行能直达自性。

但是如果持戒不稳固,心性有挂染,

投生之际就会很危险。

一念之差,悔之晚矣。

——————————————————————

 

佛教,是将“实相”,

以智慧力,穿透在幻境之中。

唤醒睡梦中,流浪生死的灵魂。

 

奇迹,是将幻境“小我”,

带到“实相”面前。

以宽恕的慈悲力,融化梦境本身。

 

难度可想而知。

 

《奇迹课程》的修行,难度更大。

这已经不是思辨智慧的问题了。

 

而是要修行者承认并接受,

现在的这个自我,是“未曾存在”,

眼前的这个世界,是“从未发生”。

 

简单地说,就是要地上的修行者,

以“圣主”的慈悲智慧,看待世界。

有谁能够一蹴而就达到哪?

———————————————————

 

佛教,尚给修行者,

留下了一条“回避”的道路。

“只言见性,不论淫欲”。

“见性解脱,即身成佛”。

不与“小我”正面交锋。

 

而是借助如来究竟智慧,

在“小我”宇宙中,

开辟一条灵魂直达佛性的通道。

虽然稳定度不够,

但是修行者成功的可能性很高。

 

可是,《奇迹课程》,

是赤裸裸地,向“小我”宣战。

是绝对真实的,直接霸气的,

面对面的肉搏战。

一句话可以概括《奇迹课程》:

 

“宽恕眼前的世界,宽恕认知世界的自己。”

让“活着”的修行者,在宽恕中彻底死去。

 

《奇迹课程》,蕴含的智慧,

广袤无际,深邃无限。

与佛教经典对比,更像是《圆觉经》

《楞伽经》《楞严经》,

与《达摩四论》高度一致,

与《金刚经》寓意相同。

 

但是,《奇迹课程》对修行者,

要求是极其严苛的。

严苛到,你根本就没有与祂,

讨价还价的余地。

 

因为祂说的是“实相”。

每一句智慧,都源于“圣主”实相。

 

正因为祂毫不妥协,

所以我不用去调查,就知道。

《奇迹课程》虽然流传了很多年,

但是可以肯定的是,

没有几个修行者,能够真正修证解脱出来。

 

因为,《奇迹课程》,属于“大乘了义法门”。

和《圆觉经》《达摩四论》一样,

是如来讲给大菩萨听的真理。

绝不是普通人可以信受的教导,

绝无可能。

 

就连“我”这样,已经处于圆觉中的“准圣贤”,

修行《奇迹课程》,都感觉很吃力。

需要全部身心,心无旁骛地投入。

需要彻底开放心扉,释放生命潜能。

才可以还原,奇迹之中蕴含的智慧。

——————————————————————

 

这是一部绝对伟大,伟大至极的经典。

是圣主以耶稣的名义,传递给人类的馈赠。

 

奇迹的核心,是对宽恕的践行。

就这一句宽恕,等于是,向“小我”直接宣战。

 

“小我”,是生命于存在中,

对存在岁月的积淀。

 

是生命经验体验中,

黑暗、恐惧、贪婪、妄想的聚合。

 

触及到“小我”的内涵因素,

就等于触及到“这个人”的灵魂与存在。

人类的潜意识会极度恐惧。

 

心灵会想尽一切办法,阻碍你学习。

所以,很多人刚开始觉得,

《奇迹课程》多么伟大神奇。

三四年后,因为没有任何实质性的转变体验,

《奇迹课程》,就成为了心灵鸡汤。

 

与佛教修行者,

最终将究竟智慧,转变为“口头禅”,

将纯正修行,转变为素食主义生活方式,

是同样的道理。

 

因为“小我”不愿意,在圣灵光辉中死去。

因此,就想尽办法,找到理由,

将你望向圣灵的眼光扭转过来。

从望向圣主真理,变为,望向现实世界。

——————————————————————

 

好在,修行者目前已是“圣灵”,

而且具有“圣贤”的法界体性,

不会被“小我”蒙蔽在生死之中。

即便这样,当行者学习《奇迹课程》,

 

以八地圣贤的智慧,

去深邃体验,奇迹蕴含的圣主实相,

被持续震撼得,心旌荡漾血脉偾张。

 

“我”是见过“祂”的人。

虽然人生中只有两面,

每一次不超过三十秒。

可是“祂”的性质,“祂”的特征,

“祂”的体性,“祂”的原貌,

永世难忘,铭记于心,心心念念,神魂牵引。

 

融入《奇迹课程》,“我”一下子就认出来,

“圣主平安”就是“祂”的慈悲无限。

 

“祂”真实的全貌,

是无限无际,清净无为的“慈悲”,

究竟成就了,十方三世的“宇宙”;

 

是无生无灭,不增不减的“智慧”,

圆满救赎了,苍穹宇宙的“众生”。

 

释迦牟尼佛,是究竟智慧的再现。

圣主基督,就是圆满慈悲的还原。

 

智慧一定建立在,慈悲基础之上。

智慧是慈悲的究竟。

慈悲是智慧的圆满。

 

曾经的修行者,是以智慧解脱了生命。

如今在《奇迹课程》中,以慈悲圆满智慧。

 

《奇迹课程》的要求极其高。

比清净智慧阐述的标准还要高。

普通人根本不知道奇迹在说什么。

 

佛教是解脱法,是明心之后,超越小我,直至觉性解脱,所以只要清规戒律,学法修心就足以解脱生死,但是小我并没有分解,所以,临终前最怕一念偏差,灵魂迷失觉性清澈,随着幻觉堕落轮回。

 

而《奇迹课程》,是让修行者在活着的时候,

宽恕这个活着的自我,以及现实中的世界。

 

这就意味着,

如果想要让活着的这个人,

死在宽恕中。

 

就必须,先让这个人,

具备脱离“生命”性质的“无生”智慧。

在智慧觉性的基础上,

才谈得上,让自我融化在宽恕中。

否则,自我如何能够“融化”自我。

你能将自己,从地面上抬起来吗?

 

也就是说,《奇迹课程》起步的基础,

就是觉成就者。

也就是八地圣贤。

 

八地以下,都属于“生命”的范畴。

属于圣灵境界的范畴内。

在存在的基准上,

是无法彻底以宽恕消融生命的。

 

《奇迹课程》内涵,唯一的性质,

就是宽恕,消融生命与存在。

回归圣主的唯一平安性,

也就是如来清净寂灭性。

 

这是成就法,极度艰难。

 

艰难的程度,超过解脱法。

同样的,心灵踏实的解脱,

也比智慧成就,更具稳定。

 

真正践行宽恕的修行者,临终前,

无须纯心专注于清澈,

只需要安住宽恕之中。

 

“小我”早已被宽恕融化。

修行者已身居圣主天国。

 

《奇迹课程》从根本上说,

是一本人类成为神灵,

神灵成为圣灵,

圣灵成为圣贤,

圣贤还原“祂”的圣典。

 

佛法是通往祂的地图。

没有地图无法到达佛地;

奇迹是走向祂的道路。

只是知道目的,却不迈步前行,

是无法到达目的地的。

 

只是奇迹的难度极其大,

不是人类的身心灵魂可以承受得了的,

离人类的生命境界太遥远。

所以我们还是遵从圣灵的教导就足够了。

绝大部分人,看一看《奇迹课程》,

当作知识了解一下就行了,

不要在里面空费时间。

那是教导觉悟者的,与人类无关。

————————————————————