2022年11月2日（破土）

老师：昨晚与家人交流，问道：如果有一天，你被任命为某个组织的领袖，在人间光辉四射，名利双收，权倾朝野，富贵逼人，信徒万千，你会接受人间赋予你的身份吗？

我认真考虑了一下，这个具体而鲜活的案例，内心莫名其妙地，升起一股想要呕吐的厌恶感。

突然间对密勒日巴佛所说的一句话，深切地感同身受：我看见世间八风，名闻利养，如同看见病人的呕吐物一样，臭不可闻，污秽恶心。

这种内心深处本能的体验，是我未曾预料到的。

家人的疑问，换在2022年1月之前，或许我还要仔细考虑一下，美其名曰：为了佛法的弘扬，为了普罗大众的灵魂得救赎，一个显赫的身份，或许可以增长人类对真理的信心。

可是今天，当我听到此类的消息，想到这具身体将承载人间的名闻利养，身心陷入人情世故，心意卷入名利情欲，我的本能反应就是呕吐。

我是修行者，我是见过真神的人；或者说，此刻的我，已经不再是人间人类的习气境界，而是，穿着人性记忆的纯净真神。

真神，是不变易的空灵；真神，是无来去的自由；真神，是习气中的纯洁；真神，是心意中的平安。

对于是否在人世间投入精力，这已经不再是处于意识层面进行分别的话题，而是，我内在的生命本能性的抗拒。

在人间，我是一个年近半百的老头子，没有收入没有工作，没有手艺没有学历，活得毫无希望，在人间没有维护自己的丝毫力量，贫困且无助，孱弱且卑微。

可是，这个没有低保没有收入的下岗工人，一个社会边缘的被淘汰者，却蕴含着伟大的灵魂。

过去的岁月中，我不止一次放弃，跻身于亿万富豪的机会，是因为信仰对灵魂的约束，我不能放弃对真理的虔诚，而将生命投入人间的体验中。

现在的我，以及未来我的生命，对人世间名闻利养的放弃，是出于生命内在纯洁性质的本能反应。

我是修行者，是真神留在人间的记忆，我的生命荣耀着灵性宇宙，庄严着法界诸佛；在人间活着的我，只是留给人类通往永生的桥梁。

我不为自己活着。

过去是，现在是，未来也是。（老师单独留言）

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学生1：老师，我知道，真的，好难。问题是：人间怎么办？

老师：随顺因缘，随缘不变。

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学生2：恳请老师开示：天堂与天道的区别。

老师：天堂是觉悟者成就的世界，是法界圣贤智慧，透过觉知存在，于三界内虚空中，折射出灵性光辉生命，天堂属于灵性层面，灵性连带着法界觉性世界，因此进入天堂的生命，可以一路修行圆证诸佛智慧。

三界内的灵性天堂，超越了“色、受、想”的业障因素，超越了生死轮回，唯有灵魂信受真理的修行者，可以去信仰的觉者世界中，如同阿弥陀佛的极乐世界。

天道属于人间的范畴，处于“色、受、想”的业障层级内，天道仙人无需修行，只需要在人间道德高尚，福德深厚就可以往生。

天道，对应着人类身心境界中，自我人格的纯洁、无私、正直；福德深厚、慈善乐施之人，肉身死亡后，灵魂直接往生天道中。

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学生3：请问具体怎么练？

老师：修行修的是心，而不是身体；身体意识，都是心识思虑，在人间世界中投射出来的宿业因果；修行改变的不是因果的相，而是净化因果的因，因被净化升华为灵性，觉性就会从灵性中苏醒，那就是无生无灭的解脱。

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2022年11月5日（离）

老师：祝福你们，我的祝福永远伴随着你们。（老师单独留言）

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学生：既然是大成就者，怎么又是寂寞无闻？既然是无闻者，怎么知道是大成就者？为世人留下大成就，怎么又是无闻者？

老师：成就，是无法通过文字显现的，犹如云彩无法显现虚空；成就者只能留下道路，犹如指月之手，若只是依据指头的形态予以判断，那么既失去了指头的意义，也失去了月亮的实质，实相只能亲证，无法言说。

修行者的成就，在于内在觉醒的程度，不在世俗名誉的声张，凡夫无法触及成就者的内在证量，不意味着他不是圣贤，或者某人声名显赫，并不代表此人就是成就者。

寂寞无闻或者声名显赫，与此人是否有真实证量，毫无关系；“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说”——达摩祖师。若见本心，觉悟自性，白衣亦是佛，白衣就寓意着寂寂无闻，却不掩其证量啊。

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2022年11月11日（生死之门）

学生1：顶礼老师！睡梦中，妈妈在剁肉，梦中时，听成了打鼓声音。如果睡沉了，什么都听不到，此时“知觉”，是怎么了？还有“梦游”时，第二天，旁人问“梦游”者，他一点也不知道，这是为什么？老师，您能不能开示一下？

老师：知觉，永远不会消失，知觉只有觉察的能力，没有参与的能力，知觉梦境的凝聚形成见精，见精中，形成的所见细腻心识，才具有主观取舍的念头。知觉类似于，沉浸在剧情中的眼光,眼光不会被剧情改变，但是会被心识剧情的业障蒙蔽；梦游者，是潜意识思虑，驱动身体活动，与知觉无关，意识头脑，潜意识心识，都无法触及知觉。

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学生2：文章的结尾，老师说“今天在修行者找到‘知觉’并且开始‘松动’知觉的刹那间。”看到这，我出现一个念头，知觉是什么意思？和觉知有什么区别？为什么说知觉乃众生呢？祈请老师开示！

老师：觉知呈现存在，存在的状态就是虚空；觉知的生命性就是灵性；灵性对存在的理解，形成了沉淀灵性的经验，经验将灵性的光明局限堕落，被细腻分别包裹的灵性形成了知觉。

知觉中，灵性细腻分别的凝固，形成见精。

知觉透过见精，展现出见精中的思虑波动，思虑形成心识。

心识聚合经验，形成心灵认知与体验。

认知聚合头脑意识，体验聚合概念记忆。

意识牵动认知，认知牵动心识，体验推动头脑记忆，思维概念聚合习气感受，形成自我人格。

人格自我，投射出人生世界。

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2022年11月14日（神国降临）

老师：最近这段时间，身心内的天堂，忽隐忽现，那是一种没有丝毫重量，却超越了一切质量的“真实世界”；在我身心内，呈现层层叠叠，密密麻麻的菩萨，诸佛，仙子，天人，这种状态人类的意识无法想象，伴随着天堂境界的展现，是恢弘庄严的平安慈悲。

我不太习惯继续动用思维意识，不太习惯内心的感受经验，甚至于不习惯心灵见精所见的“有相世界”，不习惯活着的“相续状态”，而不被活着所存在的，才是天堂永恒的极乐光辉。

幸福，是无所承担；极乐，是无所挂染；大爱，是无我与众生差异。

平安，是所有发生的，都是未曾真实发生过。

祂的宇宙开始在我的身心内展现了。过去未来一切佛，都是祂的显现。圣光之国，是祂，留在这个宇宙中，救赎灵魂的足迹。（老师单独留言）

老师：这一次的生命境界轮回，触及到了“知觉”层次，激发了我年少时候的业力气息，当这些业障消散后，我体验到的内在灵性体验，是一种，纯正的“神圣”气息，我的天啊，这种神圣，是那么的真实，是无限的纯洁，是遍满的光明，神圣天堂，失去了重量，却超越了质量，秒杀能量宇宙，能量宇宙在天堂中，就是污浊的粪便一样。

神圣散发着柔和的温暖的光明，光明本身具有智慧。

我在神圣之光中，唯有一个想法：死在这里，死在这里，今生无憾了。

过去曾经有过的，修行的渴望：成佛，证果，境界，神通，能量，成就，一切自我获得，一切有为想法，在神圣圣光中，都如同粪便垃圾一样肮脏低下。

神圣是，超越了灵性生命的，真实的永恒。

能量宇宙与灵性生命，在神圣中，就是纯美眼光中，眼角挂着的眼屎。

我无法形容神圣，以人类的经验而谈，就是轻盈纯洁，纯净无生，温暖广袤，平安慈悲，那才是我们真正的家园。

无论你是否进入论坛，只要是真正践行真理，真实践行宽恕的灵魂，修行者给你们一个基本保障：当你临终前，我会亲自为你超度，送你去神圣的圣光之国，那是真神慈悲平安性质，是觉性清净智慧光体，是“祂”的神圣之义，也是你们灵魂的未来。（老师单独留言）

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2022年11月18日（一合相）

学生1：老师，您在《一合相》里提到，六年后，神圣将成为您人格的本体。在我的概念记忆里，人格是存在中的生命性质，怎么您到了九地还会有人格的存在？这里的人格是“有余涅槃”中没有被清除“杂质”吗？顶礼恩师！

老师：人格就是意识与体验，表现出来是思维与感受。觉醒的人，意识与体验内在的因素被慈悲智慧取代，但是，意识依旧留存，但是可以在内在智慧中脱下来，就好像你脱掉了一件外衣，也可以继续穿着意识的外衣，在人间生存。

人格，对于人类就是生命主体，对于觉悟者，就是一件外套；人格的组成，是意识与心愿，心意的肤浅概念与习气依旧存在，但是习气概念的微观中，却是不动的光明，无生的清净，神圣的庄严，就好像，人格就是水面上漂浮的油滴，而油滴下面，是充满虚空的光明。

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学生2：请问老师，神圣与庄严有什么差异？

老师：一体。

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2022年11月18日（征求意见）

老师：还有一个请求，请大家将头像都换成自己的照片，这样我们可以借助“真实”，而灵魂相互辉映。（老师单独留言）

老师：人类的生命以人体呈现，人类的身体是细胞构成的，细胞之下是细腻的能量元素，在生命躯体中有人格意志；法界圣贤不被生命局限，是纯智慧体，是无相光，类似于目光一样的纯澈圆满，智慧光就是法界圣贤的身体，而无尽的慈悲就是圣贤的生命，慈悲智慧中清净庄严就是圣贤的人格；而神圣，超越了清净庄严，那是一种“不可触及”的超越，目前的我，也不知道这究竟是什么，或者说，是“祂”的气息吧。（老师单独留言）

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2022年11月20日（平安赐福（十））

学生1：请问恩师，这里的见性与明心的见精有何区别？是觉察与安住的关系吗？

老师：见性，与明心，是同一个东西；见性中的“精”，是灵性；要透过见性到达灵性，会触及到“知觉”，也就是灵魂的核心，知觉脱落了见性的分别，知觉就融入了灵性光辉整体生命中，那就是解脱了分段生死。

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学生2：没有期待，没有渴望，全然放下，顶礼老师！

老师：住在心灵的爱与安宁中。

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学生3：戴着耳机听法时，内在一直处于温暖安宁的状态，这时去做再脏再多的事，也不觉得累，还会做得很细致很完美，但却又觉得心不在事上，即使这时泛起了抱怨指责的情绪，立马也能觉察到，很自然地就宽恕抚平了。请问老师，这是您上面所说的安住于“见性”之中吗？顶礼老师！

老师：对，这是住在见性的范围之内了，但是还没有到见性的核心区域中，已经很好了。

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2022年11月26日（缘起）

学生1：八识偈子说：“兄弟八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。”说阿赖耶识是“痴”。而“阿赖耶识，以虚空呈现存在，以灵性呈现生命，以存在体现觉知”，怎么能说“阿赖耶识”是痴呢？请老师开示。

老师：虚空没有对境，容纳万物却不取舍万物，但是虚空与万物都是存在，存在就是痴；我说的灵性，是觉性成就者，空明智慧透过存在，折射出来的灵性，这个灵性光辉并不是每个修行者都可以证到啊，外道修行者从下往上修，最多也就是证到虚空存在，而灵性生命是他无法激活的，因为灵性与觉性一体，唯有证入觉性的人，灵性才可能显现。

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学生2：我这几天一直在琢磨，知觉是不是老师之前教授的灵魂中的灵（有个体意志），被魂魄束缚凝滞的那个灵就是知觉。我这样理解对吗？

老师：被魂魄束缚的灵，就是鬼魂；被所见凝固的知觉，是灵性最初的梦境；梦境的灵，距离鬼魂之间，尚有遥远的距离，中间因妄想业力的细腻不同，划分出来了六道轮回。

知觉，是灵性初入的梦境。

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学生3：老师，在2022年10月25日的文章《礼物》中：

“内观身心，找到心意深处的‘清醒见精’。

清净专注心透过见精，去感知见精深处的‘知觉’。

体验到身心内在的‘见精’，就找到了回归天堂的道路。

感知到见精深处的‘知觉’，就找到去极乐世界的自己。”

我觉得，您今天开示的“见性”，就是“见精”，对吗？

老师：对，见精就是见性，这是一体的；从更究竟的角度说，见精中的精，其实是，超越了知觉的“灵性”。

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学生4：学生有一个问题，需要老师解答。明心见性，这里的见性，是指觉性。《缘起》中说“见性是知觉的眼睛”，这里的见，是不是“见闻觉知”的见？这里说的见性，是不是见精？（师兄们讨论后，还是觉得请教您为好，因为估计也有师兄们会对前后见性有疑问。）

老师：明心见性的“性”，指的是觉性；这里所说的见，是见闻觉知的见性，也就是内心认知深处的“清澈”见性，闻性；见精中的精，是闻性深处，知觉之内，超越了知觉的“灵性”。

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2022年11月26日（推进）

学生：老师，这属于变易生死吗？顶礼恩师！

老师：灵性是觉知的生命性，以觉受细腻生灭呈现，属于变易生死。

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2022年11月27日（纠正）

学生：

“若清净心，是你理解的‘不分善恶’。

那么，吃垃圾与吃食物，同样是清净，为何你不去厕所进餐？”

原来听净某法师讲经，他就说当证悟后，你给他一碗大便，他也一样能吃，因为在他眼里，那不是大便，那是美食（原话记不得了，大概意思是这样）。他举了释迦牟尼佛马麦之报，阿难吃着马麦很难吃，而佛吃着却很香。

一直体会不出来那是一种什么境界，其实已经被误导了。

感恩老师慈悲开示，顶礼恩师！

老师：净某如此解读清净心，那就是绝对的附佛外道无疑了。

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2022年11月27日（觉成就）

学生1：有个问题想请老师开示：

知觉就是想阴的根本，是不是可以这样理解：

因为觉性透过觉知玻璃而幻化出阳光，如果玻璃上沾满了尘土，从尘土中透出来的阳光，也就是行阴流的光明，而这个尘土就是知觉（众生）。当尘土消尽，知觉也不存在，只有赤裸裸的灵性阳光了，所以知觉对应行阴阶段，而自我人格是对应想阴阶段。感恩老师！

老师：对，理解得正确。

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学生2：老师，觉性苏醒后，不会被梦境的存在触及，也就是不动地吧。那么，苏醒前的觉知是透明玻璃，有记忆尘劳，苏醒后的觉知透明玻璃被灵性烧尽取代，是不是就是说觉知就是生死轮回最大的敌人，觉知本身就是妄想凝固，人类所津津乐道的神通福报也是觉知的幻现，那么在觉性还原、灵性增长的过程中，觉知只是作为梦境中人体的基础存储工具而存在吧？又或者觉知就是灵性，觉性觉知灵性本来就是觉明空一体一性的？

老师：对于凡夫俗子，觉知就是生命的尽头，宇宙的本源，生生世世，生生死死，都在觉知呈现的虚空宇宙中轮回，无法超越，所以外道虽然可以解脱分段生死，可是无法究竟解脱；唯有佛法修行的大成就者，证入觉性，苏醒无生无灭的智慧，智慧苏醒后并不代表圆满，仅仅代表入道了，开始真正的修行，是真的修行者，是神在修行；因此没有圆满之前，觉知的透明存在感就依旧存在；智慧透过觉知玻璃，折射在存在中显现灵性，灵性烧尽心灵色尘，这个过程就是成就，是神成为佛的过程；当灵性烧尽心识色尘，随着色尘熄灭，灵性就与觉知合一，灵觉就失去了，所存在的对境，就是三界六道世界的“相”，不被存在限制的灵觉，就会融入觉性中，觉性无生无灭的智慧，就熄灭了灵觉的一念错觉，那就是大圆满的觉者。

觉知不是生死轮回的始作俑者，知觉才是，觉知本身是永恒不动的虚空，知觉是个体意志的诞生处。

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