赌咒（贰）

2022年5月21日 18:39

当“见精”空间越来越广袤，觉知的灵性就越来越强盛。

当“灵性”取代了意识自我，身体内彻底消失了，由情欲思虑构成的“自我”时，这一具身体，就不再是人类的表现，而成为了“神灵”的躯壳，就好像身心这辆车里，坐着一个驾驶车辆的人，虽然驾驶员，随着肉身的车辆在人世间表现生活，可是，车辆内的驾驶员，却可以离开肉身车辆，不会被肉身车辆的状态，改变了驾驶员独立的意志。

当“灵性”的纯爱光明，温暖救赎了心识潜藏着的，累世劫妄想，当“灵性”的平等宽恕，纯净升华了心识附着的，累世劫习气欲望，“心识”，这个构成自我人格的基础，这个构成心灵体验的基础，就融化在“灵性”的纯洁温暖，宽恕大爱之中了。

人间的身心意识中，彻底消散了“自我”。

这具身体的车辆中，住着的，就是生命本初的觉知，纯然完整的“灵性”生命，也就是圣灵。

当修行者，成为生命完整觉知“灵性”后，法界的“觉性”，就会自“灵性”光明宇宙中，浮现出空明完美的恢弘天堂。

“灵性”与“智慧”的合一，就是三界与法界的合一。

我目前就在这个地方，正在经历“觉知”融入“觉性”，“灵性”融入“智慧”，“生命”融入“无生”，“存在”融入“脱落”。

“看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物才是真理。”

修行者自己知道，我所经历的这一切都是真实的。

这些生命微观中的改变，生命性质的变化，是任何人都无法编造出来的真相，却可以在释迦牟尼佛的经典中，找到每一层生命境界的验证语录。

可是，即便有佛经原文，来验证我的修行境界，那又能如何哪？我要的是，一个人，活生生地，从人类成为神灵，从神灵成为圣灵，从圣灵转为圣贤的铁证，说得更庸俗一些：我需要在人类现实世界中，行使神灵的威力，以智慧改变人间现象的铁证，来证明修行者内在的生命境界转化，并非是想象，并非是编造，并非是神经错乱，而是，活生生的，非常现实，非常客观，绝对真实的“神迹”。

我需要能反复检验的铁证，来证明，修行者留下来的道路，可以令人解脱生死，可以超度灵魂，能够以人类心灵“见精”状态的改变，从而直接转变微观宇宙中，能量世界的相续状态，从而反映到人世间来，以人类物质性的世界现象变化，证明我所说的微观宇宙中，“灵性”光明的无限威能。

如何才是，以“灵性”智慧的威能，改变人间物质世界的现象？

有两种方法：第一，是修行真理之人，身心状态的改变，以及各种神迹的出现；第二种，是攻击真理之人，灵魂微观中，福德善业的损减，导致的人间社会中，遭遇的各种灾难。

第一种，神迹的案例好找，在我的教法中，数不胜数，我从来没有当回事，只要你是真修行者，若不出现奇迹，反而是不可思议的费解。

第二种，借助诽谤攻击真理之人的，现实生活中的状态变化，来验证我所观察到的，此人福德善业损减，所带来的生命未来的因果体现，在人间表现出的各种“现象”。

如果，我所观察到的，恶人攻击真理后，福德是如何消减的，灾难是如何增长的，在人世间的何时何地，以何种形态兑现，都一一兑现成真的话，那么，修行者就完全可以确定，自己看到的，宇宙微观世界中，神灵对人间众生的意识言行左右的力量，就是真实的，而不是我想象出来的。

修行者，就可以为这些诽谤攻击真理的灵魂，找到救赎地狱罪责的办法，不至于让他们在身体死后，灵魂堕落无间地狱中，无力自拔。

你们以为我的赌咒发誓，是在因某些人的无知而气恨吗？

如果因某人侮辱我几句话，修行者就心生愤怒，那我何谈修行啊？修行就是践行宽恕，终生实践宽恕，宽恕是修行者，面对磨难时，心性遵守的唯一标准。

修行者从不在意自我的名誉与形象，修行者在意的是真理的标准，因为“祂”关系到人间未来几千年，无数灵魂的归属。

修行者宽恕一切罪恶之人，包括否定我、辱骂我、攻击我的人。但是，仅仅是宽恕他们有何用啊？他们对真理的诽谤，注定了灵魂将要沉沦地狱，永世不得超生，修行者没有办法去改变注定的因缘业果，佛不转定业。

所以，我与某人相约，共同赌咒发誓，如果我是邪教，我下地狱，如果我不是邪教，那么说我是邪教的这个人，就会下地狱，其实在起誓时，我内心对他唯有怜悯。

因为“我”不存在死亡。

这具身心中，没有“灵魂”，只有“灵性”。

修行者已经是，证入法界的“智慧性”空明，空明就是“无生”，无生就是“不退转果”；人类的身体形象，只是觉性在三界内呈现出“灵性”生命的载体而已，天堂地狱在修行者的“灵性”光明中，都是心识浮影，而觉性“智慧”，在觉知“灵性”，呈现的三界六道中，是生死浮影中，“不被存在”的寂静解脱。

无论与我对赌的那个人，手中拿着什么底牌，我永远都不会输，因为，“我”根本就不在牌桌上，可是，他却真真实实地，坐在诽谤真理，对赌灵魂下地狱的牌桌之上了。

而且他注定是输的。

因为修行者已证入实相，觉性智慧不被世间名相所触及，所改变，所束缚；因此世间名闻利养，声色犬马，对于修行者而言，皆是“讲经说法”，且永远不会因修行者，人间色相表现的差异，而改变如来第一义的究竟。

这就是“法无定法”。

可是，如果不采用这种明确的，分别真伪信仰的决绝方法，此人一意孤行，歇斯底里地疯狂诽谤，不仅仅会断送他生命的未来，进入地狱，也会带动其他灵魂，在无明之中选择绝望的未来，既然温柔善语，理性论辩无法阻止此人恶毒的企图，那么，就让我们停止是非对错的争论，交由诸佛裁决灵魂的未来。

如果我违背佛义，是他认定的邪教，那么我下地狱。

如果我不是邪教，而是如来究竟法义呈现，此人下地狱。

当我与他同时立下誓言时，誓言的力量，就会在生命微观中，形成不可更改，无法逾越的因果铁律，在铁律的约束中，我们都会不自觉地走向，这一刻誓言所形成的注定命运。

真理需要一个现实的案例，来说明灵魂面对“祂”时，所作决定对灵魂起到的，无法扭转的因果。

这个现实的案例中，有我，也有他。

所以从因果层面来讲，这个赌咒起誓，是绝对公平的。

差异只在于，我看得到真理，他看不到而已。