因果

2022年6月16日 09:14

 

老师,我想请教一个问题,道心和福报资粮是什么关系?有人说离开真理的人是资粮不够了,可是求道之心不是为了解脱因果束缚吗,福报只是因果兑现,为什么福报资粮不足就会导致道心退转?祈请老师开示。关于不落因果和不昧因果,这个法理我一直没有明白。

 

答:道心,是对解脱的极度渴望,也就是坚固的出离心,失去出离心,任何方法都不能称为修行;福报资粮,是对于真理的维护、弘扬、供养,所积累的善业,一个人具有了出离心,那么,累世聚集的善业福报,就会随着他自我人格的分解,而在生命微观之中,转化为三界内的精微细腻的灵性光明。

 

这个过程类似于,在污水坑中注入清水,清水稀释了污水的杂质,污水净化后,阳光就可以透过被净化的水,直接照进水底,水底就是人间,污水就是身心自我,清水就是善业功德福报,福报与恶业因缘对冲,将阻碍人修行的怀疑、业力、妄想净化,身心纯净后,觉性的光明,就会透过觉知灵性的清水,照进人类的身心意识中,身心意识内见证了光明,就不会再被人间的污水坑底部所迷惑,这就是解脱的基础条件与道路。

 

因果相续,构成三界六道,万事万物。

轮回就是心识分别,投射出的善恶境界。

不昧因果,是说,因果的性质,本身是虚幻的,是心识妄想的投射幻影,并没有一个,实有不变的因果,可以去离开,可以去超越,可以去熄灭。

 

因果只是现象,没有实体。

因此,众生非众生,是名众生。

因此,世界非世界,是名世界。

 

你在睡梦中,睡梦因你而生,你就是梦,梦就是你。

你与梦境一体,梦中的世界就是你,梦中的你就是整个世界。

你与世界,轮回相续,因果不休。

这就是沉沦因果。

 

你知道自己在梦中,看到梦中的自己与世界。

梦中的自己,与梦中的世界,不能带动你的“知道”。

这就是不昧因果。

 

不落因果的“落”,实则是错谬的知见。

有实际的“落”,则有实有的“因果”。

这就是落入了“空有二边见”。

或者执着于“有”,或是执着于“空”。

皆非中道理体,错谬的知见,错谬了修行道路。

沉沦于意识分别,则远离了觉性正途。

 

因此,不落因果的“落”,应该修改为“挂”。

不昧因果,不挂因果,是清净随顺,究竟涅槃。

 

一念迷,你就是凡夫。

凡夫,因果即你,轮回不休。

迷时,心随相转,缘起生死。

 

一念觉,你就是如来。

觉时,清净随顺,不昧因果。

解脱,无生接纳,不挂因果。

 

不昧因果,是说,并没有一个实有的因果需要你出离。

即心离心,即相离相,即心即相是“不昧因果”。

即心离心,即相离相,离心离相是“不挂因果”。

 

因果只是心识的投射。

“圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证。”

觉性伴随心识,却不挂心识,是“不挂因果”。

 

修行者内观身心,觉知清净清澈,灵性如日光由内而外,内照心识妄想,如艳阳高照,洞悉身心意识,妄念川流,觉知了了分明,不随心识分别,不随意识思虑,觉性透过觉知,在身心中呈现灵性纯光,纯光对身心意识,无取无舍,落落清净,这是“不挂因果”。

 

终日吃饭,未曾吃一粒米;终日走路,未曾粘一粒尘。

即“烦恼即菩提”,又名“生死本涅槃”。

 

问:老师,我还是没有明白,昔有讲经僧人,因为回答问题,大修行人还有因果吗?答“不落因果”,而堕入野狐身500年。同样问题,百丈禅师答“不昧因果”,而使它脱离狐身。二祖慧可107岁时被人诬告为妖,官方追问,二祖说我是妖,徒弟们劝不要这么说,二祖说我应偿还这个果。于是被砍头。请问老师,这是不昧因果还是不落因果。二祖是觉者,肯定不会被梦的世界带动。打扰老师,盼解学生之惑。

 

答:二祖偿还宿业因缘,被官府砍头,梦中人演绎梦中事,这是“不昧因果”;二祖觉悟本性,空性智慧随顺缘起,“无生”觉性,于生灭“心识”中清净自在,因此二祖被砍头时说,“将头临白刃,犹似斩春风”,于生死因缘中清净如如,不被因果相带动了觉性,这是“不挂因果”。

 

也就是圣灵所说的:“无咎之心,不受罪责。”

 

严格意义上说,“不落因果”这个概念是错误的。

因为在“落”的概念下面,具有实际的主体存在。

“不落”,就意味着,有一个实有的因果存在。

 

而实相是,因果是心识的投射,是虚幻的。

对于本来虚幻的因果现象,说“不昧因果”,才是如法的。

“不昧”,就是不离开,但是,也不取舍。

“不挂”,就是觉性与虚妄同体,虚妄本来无生,无生亦无所灭,生灭既灭,假名觉性,周遍因果,随顺生灭,缘起性空,是名“不挂”。

 

就好像人在梦境中,知道自己在做梦。

梦中人虽未离开梦境,却不再取舍梦境。

 

于梦境世界中,保持清醒觉知,这就是“不昧因果”。

若在梦境之中,形成了离开此“梦境”,进入到“离开”的新梦境,这就是“不落因果”。

 

你们的觉性没有醒来,所以,你们本身就属于因果,形成因果的“心识”,只能看到因果的“现相”;可是诸相非相,并非有真实的因果相,心识为幻,幻觉没有一个实有的主体。

 

不昧因果,就是觉性处于诞生因果的,心识相续妄想之中,犹如光明照进水流中,光明不会被水流带动,觉性不拒绝心识妄想,也就是随缘不变。

 

不挂因果,是光明随顺水流,水流无法触及光明;觉性随顺心识妄想,觉性本身无生清净,因果心识,无法触及无生觉性,但是,无生觉性,并不拒绝心识因果,就是不变随缘。

 

不昧因果,是随顺。

不挂因果,是无生。

 

因缘宇宙,皆是心识所投射。

无生觉性,于心识之中不动。

 

犹如光明与水流,都在虚空之内。

虚空性,渗透在光明与流水之中。

虚空周遍光明,渗透水流,不拒不离,是“不昧因果”。

虚空包容光明,安住流水,无染无挂,是“不挂因果”。

 

妄想的本质即是清净,烦恼的本质就是涅槃。

这也就是“爱未曾遗忘一人”。

 

三界唯心(不昧因果),万法唯识(不挂因果)。

 

唯心所现(不挂因果),唯识所变(不昧因果)。

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