边界
2023年2月21日 00:55
我很久都没有情绪失控了。
当情感欲望凝聚成具体的境界时，虽然潜意识中觉得不对，可是，当时的状态中，被欲望推动的意识，却能找出来一堆的借口，继续推进欲望的蔓延。
什么是执着：欲望与心愿的具体化，就是执着心。
一旦身心意识，被执着心牵动，
修行者的灵性知觉，乃至于觉性明晰，就会被习气蒙蔽。
虽然我很快警醒过来了，可是，被欲望带动的心，必定已经发生了。
发生了的心意凝固，就是因果，因必有果，后果就是未来的前因。
如果修行者当下不能反思，不敢于曝光，不愿意自检，不敢于忏悔，那么这个后果形成未来的前因，就注定会束缚我的知觉与心识，在未来觉悟之前，形成阻挡觉性普照圆满的习气浪潮。
于是我想上论坛释放一下情绪与感受，忏悔自己在无明欲望中形成的执着心；同时，因为习气欲望对心识的牵动，微细业力同时触及到了，知觉灵性的我；同时惭愧心也震动了觉性的我；同时，很深的愧疚感也震动了神圣的“祂”。
“祂”是当下的神圣清净，周遍庄严，庄严中不拒绝愧疚，但是，清净绝不会存留愧疚，当愧疚已经深刻到影响心灵体验时，“祂”就会苏醒过来。
修行者发觉，经历一年多的宽恕修行，“祂”距离修行者的人格表面世界，越来越近了；灵性宇宙的光辉，越来越清晰具体了，人格自我的因素，正在从基础上分解消融，意识头脑与心愿自我，平时处在梦境般的“虚静空寂”状态，知觉灵性，在身心自我人间世界，与灵性永恒天堂之间，目前处于“感知”天堂，逐渐“离开”人间的状态。
知觉离人间越远，就离天堂越近。
离天堂越近就离法界越近，也就等同于“祂”逼近了天堂与人间。
生命永恒的光明天堂，对于“祂”，就是一瞬错觉，灵性本身是不存在的。
因为存在的虚空状态，本身即是无明。
圆明普照的觉性中，“存在”即是错移的虚影。
不被存在的，才是真实不变易的“圆觉普照”。
实相，是不被存在的，因此不可说。
言语道断，触不可及。
当下寂静，慈悲庄严。
法界没有内外，也没有天堂，因为“法界性”中没有众生。
法界是纯抽象的性质，是觉性普照的交融圆满。
而“祂”是自法界中绽放，却超越了法界的神圣。
“祂”超越了“识”所投射的三界，超越了“灵性”投射的生命，超越了“觉性”呈现的法界；“祂”是超越本身，没有形态没有形体，安住当下渗透一切之中，一切存在与不被存在，都源出于“祂”，“祂”在一切之中，随缘起如如不动，随诸法清净慈悲。
修行者恢复了“祂”的究竟神圣，就看到了宇宙的边缘。
那是圣主世界的边缘。
这个世界，已经不能用庞大无限来形容了。
光速，在这个宇宙内，行走一大劫的时间，没有走出零点零零一微米的距离，一粒微尘中的苍穹内的一微尘中，是光速永远无法穿越的空间距离。
在这个佛世界中，遍满了无量无尽，无边无限的佛世界，那些琳琅满目，奢华庄严的佛世界，星罗棋布，层层叠叠，如沙粒遍满虚空，每一个佛世界中，都是一尊金身如来主持这个单元世界，而这些无尽无量无限无边的世界，都是这个大宇宙的众生。
或者说，那些单元世界中的，主持世界的佛，都是曾经的修行者。
也就是“祂”，走过历史的足迹。
我特喜欢这句话：都是“祂”，走过历史的足迹。特别有诗意。
今生修行者的圆满是注定的，是必成的，或者说觉性已经成就了，只是没有到最后的终点而已，八地以上大菩萨就是佛，只不过不是如来，没有还原神圣的大宇宙；可是，现在修行者就是八地，却可以时不时地恢复到“祂”的神圣，窥测大宇宙的奥秘，就证明大宇宙已经成型了，只不过目前的修行者，灵性知觉的我，还没有成长到最终的圆满，不代表那个圆满不存在啊。
其实圆满，未曾发生过。
一切生灭中未曾发生的，才谈得上圆满。
或者说，一切正在发生的，都已经发生过了。
一切都已经完成了，只不过在不同层级的时空中，再循环播放一次而已。
佛的真相，众生无法得知。
从究竟义说，如来从未降临过，因为如来从未离开过。
此刻当下，我们就在佛世界中，只是被我们灵魂蕴含的，习气与妄想遮蔽住了佛性，先天佛性的自己无法睁眼看世界而已。
什么是执着：欲望与心愿的具体化，就是执着心。
当你的心灵感知，能够从情欲的体验中，与欲望情绪保持距离，当你的心灵清醒，能够与你的心愿动机保持距离，就会发现，原来人可以脱落欲望，清净单纯地活着，原来你的自己，并非是你的心愿动机与头脑意识。
此刻，心灵见性处在清澈的明晰状态，“见一切而不挂一切，明了一切而不染一切”的状态中，见性背后的知觉就会苏醒；随着知觉苏醒，灵性生命展现的天堂，那无限光明，无尽幸福的极乐天堂，就会清清楚楚，具体而细腻地呈现在，知觉的灵性觉受之中；人体内人格的生存与死亡，无法触及到知觉灵性，灵性就彻底解脱了分段生死，处于阿赖耶识觉知的，刹那间变易生死之中，灵性的微妙觉受就是变易生死，行阴觉受呈现出安宁幸福极乐光明。
目前，修行者以灵性的喜悦，融入生命的天堂之中；同时，是觉性的智慧，破开生命的存在；同时，是神圣的“祂”，展现如来大宇宙范围，在这个大宇宙中，“祂”世界内的众生都是佛。
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