魔能

(2016-06-30 11:23:31)

 

问:为何在邪教徒集体发邪念,诅咒宇宙神佛的场所中,我也能体验到强大的能量场?很多邪教徒之所以执迷不悟,沦陷在邪教谎言的控制中,就是因为切身体验到了能量的加持力,所以不敢从理性上否定邪教的残忍与谎言,请老师开示宇宙能量的缘起。

 

答:佛说,宇宙缘起性空,因缘和合所现世界,众生自心现量,妄想相续所现生死轮回;法界缘于本觉的错愕,觉明为咎犹如眼病,妄想空华,由无生无灭,纯澈遍满的自性中,升起对自性本觉的认识,此认识即觉性,依觉性而假说有自性。觉性,觉悟了非生非灭,非存在非不存在的本性,对本性的觉悟理解,幻化出觉性,觉性现庄严光明法界,法界只是自性一念错觉,错觉熄灭,自性实无可得,无所得即无所灭,不可得即无生,无生本来圆满,清净随顺,包藏宇宙过去未来,十法界于自性中,如太空中飘浮一粒灰尘,灰尘本妄想,妄想熄灭即不可说,当下无挂名圆觉。

 

觉性错觉了自性,倒映自性,于自性中升起法界光明纯满,纯澈光明即觉性智慧,觉性智慧认识觉性即现法界,认识蒙蔽了觉性,法界牵引觉空普照,现觉性中细腻流动光明,因觉性所现世界。法界是觉性智慧普照的结果,因普照所现的世界,随觉照的智慧纯澈程度,所现法界内,觉性空性的不同境界程度,有能觉必定有所觉,能觉是觉性普照,所觉是法界光明海洋。

 

无边无量光明世界,众生细腻智慧,升起于觉性普照,也牵引普照觉性,形成纯明中细腻分别,分别即流动,流动即生灭,生灭即变易生死。变易生死现觉悟智慧,觉悟智慧对觉性纯明的认识,掩盖觉性纯明,呈现出法界众生光明心中,不同空性境界的觉照性,觉照即智慧的形象化,呈现出众生不同智慧境界,不同层次的光明身形态。因此,法界缘于觉性,觉性对所觉境界细腻的取舍,众生依自心量,所现生命形态的差异。

 

故而佛说,一切贤圣皆以无为法而有差别。何为无为法?心离取舍名无为。

 

法界众生,依觉性中空性的境界认取法界,本觉明空,被不同境界的认识智慧所掩盖,觉性被掩盖明空的智慧所牵引,被智慧掩盖的觉性,就是被众生光明身,掩盖了明空普照的觉性,觉被所觉牵引,空性被境界蒙蔽,纯明被光明塑造,形成了法界层层叠叠的世界众生,法界众生依自我觉性智慧,所现生命内在境界,依内在觉空境界,所现光明报身,以及报身所对应的空明法界境界。

 

当法界众生,被觉性中,普照世界的细腻智慧所牵引、蒙蔽、塑造,在无限漫长的岁月中,智慧掩盖了觉性,境界掩盖了空性,光明凝固了明性,纯澈明空的觉性,陷入了对所觉照的境界认识,犹如人将镜子中的影子当作了自我,执迷影子的人,却彻底遗失了自己的本来,犹如眼睛将所见的事物当作了能见,在所见的景象中寻找能见的眼睛,眼睛就在寻找中迷失了能见万物的纯澈圆满。

 

迷失在所觉中的觉性,被所觉束缚在境界中,觉性在所认知的境界中,层层深入的认知,认知与境界固化了觉性,觉性随境界所现困顿,犹如人疲惫时,打盹一样,觉性陷入了觉性编织的梦境,虚幻梦境中,觉性因境界所现存在,存在呈现出虚空;觉性在存在感虚空中,表达觉性的认知,认知呈现出心灵原始觉知,心离分别为照,心随分别为知;觉性在存在感中,随觉知展现觉性光明,光明在存在感中被滞涩,被存在感错觉滞涩的觉性光明,就是觉受体验。

 

觉知所现细腻妄念,觉受所现业感境界,觉受裹挟觉知,觉知牵引觉受,妄念相续业感,形成了心灵对于存在感,最原始、最本初的分别,分别即认知,认知即取舍,取舍即流动,流动即生灭,在存在感的滞涩中,心识被境界绑架,觉知分别牵引业感梦境,妄念生灭呈现出业感觉受,觉受就是三界六道中,最基础、最原始、最高层、最细腻的能量源头,能量缘于心识辨认,以觉受业境,所现能量表现的最高处、最基本、最原始的运动形态。

 

心识觉知,觉知了存在感,对存在感的分辨,呈现对存在的觉受体验境界,对于存在的体验,分别出“存在”的当下,因觉受了当下存在感,而有了对存在感过去以及未来的觉知分别,对存在感的分别,牵引业感体验,妄念震荡体验境界,而在存在感虚空中,展现出时间的错觉移动,随着时间的错觉延续,觉知在觉受所现的业感境界中,将存在感虚空,分别割裂成为,一个个无数的认知错觉,对存在感延续的认知错觉,呈现出无尽无量时空世界,觉知被时空错觉牵引,在时空中呈现出细腻的分辨,分辨即宇宙中最初的有生命灵觉,觉受被境界所掩盖,在境界中被业力能量塑造成不同的业身,觉受体验呈现出三界中,有形生命的能量光明形态。

 

能量缘起于心识,物质微观到能量的尽绝处,就是心识分别的错觉处,能量形态表现着心灵觉知,妄想错觉展现基础能量形态,妄念呈现觉受业境,业力流动业感聚集,因缘和合展现世界,由不同维度层次的微观能量粒子,聚合所现不同宇宙层次的时空世界与灵性众生。

 

能量是心识错觉的体现,心识分别决定能量聚合波动的形态,这就是现代物理学中,量子力学所提出的“能量测不准原理”的根本原因,即宇宙微观能量粒子存在形态,会随着观察者的意识而改变,测不准原理简单来说,就是我们无法既准确地测量粒子的位置,又准确地测量粒子的速度,因为无论如何观察,我们都得通过光量子来确定粒子的位置,而光量子撞到了粒子又势必会改变粒子的速度,所以说无法同时得到两个精准的结果,后来波尔的补充定理又指出,我们永远无法同时准确地测量粒子的所有属性,所以粒子是永远不可预测的,当我们在深入探索微观能量存在的时刻,探索者对能量的认知手段,会改变能量本来的存在形态,能量形态会因为探测者的认知,而发生存在形态的改变。

 

故而佛说,唯心所现,唯识所变。

 

人类的身心,就是由无数无尽的细腻念头,携带业力构成了层层叠叠的微观感知时空,无尽无休的时空世界,层层叠加,构成了不同境界、大小的微细能量颗粒,这些最基本的能量,缘于众生的无明心,由心识攀缘展现出能量业的波动形态。所以,宇宙缘起性空,也是能量波动运行的体现,而能量缘起于心识,又说,三界唯心,万法唯识;心,是承载能量,展现能量的平台,识,是构成最基础能量粒子的因素,识牵引心,心随识现,就是能量最原始的光明超意识形态,这种超意识的能量,以纯粹的光明智慧所现,时空由此光明中诞生,也就是宇宙中最初的,造就宇宙众生的大能、造物主、宇宙本源,是宇宙的最基础最高处,也是三界的缘起,是法界倒影的波动。

 

在能量粒子展现心识分别过程中,心对于识所分别的认知,呈现出对觉性光明的辨认,心识攀缘光明,对光明的攀缘,展现出对于光明形态的区分,有了对明亮的认识,就对比出黑暗的存在,对于黑暗的认知带动觉受,形成了恐惧,对光明的认知带动心灵觉受,形成了希望;黑暗升起于光明,犹如恐惧源自于希望,希望的觉受带动心灵觉知,心识被希望所裹挟,希望的错觉扭曲心识觉知,觉知被希望塑造,而成为有形态的光明展现,以不同的形态展现的光明希望,就是我们认知的宇宙高层时空中的神灵,祂们以光明、慈悲、怜悯、帮助、舍弃、布施、同情、爱、温暖、理解、接纳、安详、拥抱来展现生命的希望;被心识的恐惧,所塑造的心灵觉知,呈现出宇宙魔性的因素,魔性以恐惧展现出黑暗觉知,是自我维护、自私、紧张、冷酷、妒忌、仇恨、贪婪、欲望、残忍、吝啬、嫉恨、诽谤、排斥、怀疑、攻击、伤害,以诸种身心暴力,来呈现心灵觉受恐惧的压力。

 

心识被希望的体验,塑造成光满宇宙的神灵,神灵依自己对存在的认知,保护生命的愿望,开创出三界内不同层次境界的宇宙世界;心识被恐惧的体验,塑造成维护光明存在的、恐惧光明消失的魔性神灵,魔性源自于心灵觉知对光明形态的取舍固守,对光明形态的认知是正神,以纯洁纯净呈现生命的希望,对光明形态的认知固守展现出黑暗,对黑暗的觉受,呈现出心灵恐惧,恐惧光明的失去,从而利用怀疑、拒绝、猜忌、妒恨、暴力、凶残、冷酷,试图阻止光明消失的恐惧感,展现出来了,宇宙中负面的生命,就是魔性,魔性缘于众生心灵深处的无明,心识存在感是魔性生命的源头,或者说,魔性与神灵都缘于心灵造物主。

神灵,是心对存在的觉知;魔性,是心对存在的认可。

 

是造物主所呈现出对存在感的两种对立认知,展现不同的生命体系与体验境界,神灵以希望与爱,维护生命与光明,因为光明与生命,是造物主意志与生命所呈现;魔性以怀疑与对抗,维护生命与光明,魔性所维护的,与神灵所表达的,都是光明与生命,或者说,魔性与神灵,是造物主造就宇宙万物的,无穷生命力的不同展现,犹如银币的两面,神灵与魔性是不可分割的,对于光明的认知,必定呈现出黑暗的存在,黑暗与光明都是存在感的体现,魔性以怀疑、抗拒、暴力、冷酷、残忍、恶毒,试图清理光明中,导致光明逐渐黑暗的因素,试图以暴力、拒绝、冷酷,来粉碎影响光明进入黑暗的因素。

 

神灵以布施、放弃、赐予、无我、自由、纯净,展现生命原始的希望;魔性以固守、获得、贪婪、自我、束缚、眷恋、索取、污秽,呈现出败坏生命的基本因素。

 

三界六道缘于心识对觉性梦境的取舍,心识觉知了光明,觉受凝固了分别心,分别就是黑暗,光明中呈现神灵,神灵是错觉扭曲了觉知,黑暗中蕴含魔性,魔性是体验带动了觉受,魔性以觉受体验,维护存在感的永恒,神灵以谬误觉知,呈现存在感的无尽无限变化,魔性以体验维护光明,神灵以智慧展现光明,魔性与神灵,都是造物主的儿子,在以各自不同的角度、方法,去维护三界众生的根本无明,魔性以觉受体验的细腻贪爱,在控制灵魂生死轮回,以众生七情六欲、爱恨情仇、情感欲望的体验,牵引众生轮回生死,维护了众生的心灵体验,就稳固了造物主所开创生命的愿望;神灵以光明智慧、无限神通,依净化众生心尘而开创光明世界,依众生心识分别,所现开创时空的无限智慧,依智慧净化心识,依光明驱散恐惧,从而维护造物主统治世界的理由。

 

神灵扮演善人,以歌颂光明,赞叹真理,弘扬博爱,以希望来维护造物主的正确性,这就是三界中,一切外道修行者,歌颂宇宙主宰,崇拜真理永恒,崇拜伟大上梵之缘起;魔性扮演恶人,以生死痛苦,欲望仇恨,弘扬获得索取,赞美欲望贪婪,来歌颂造物主的能力,以恐惧维护造物主的威严,这就是六道微尘宇宙中,所有魔法、邪教、罪恶生命,以及邪法能量的缘起;所以,佛教祖师都劝导弟子们说,远离一切希望与恐惧,只安住当下内心的安详,保持内心深处的清醒觉知,见即是修。

 

《楞严经》中有一句话,纯想即飞,纯情即堕。想的根源是觉知,觉知扭曲觉性纯明,在三界内呈现出神灵无限光明慈悲;情的根源是觉受,觉受蒙蔽觉性空性,展现出三界魔性的爱渴贪婪。命因欲生,欲因爱有,爱生于体验,体验生于觉受,故而,清净持戒,就远离了魔性,勤于思辨,海量学法,佛知见可破三界六道无始劫无明黑暗。

 

法界中没有能量体现,因为法界众生光明身心中,没有承载业感的自我,无我的纯净众生,身心纯明散发纯光,相互融合相互辉映;法界就是无限无边的光明海洋,光海中,不同境界,不同层次的光明圈,犹如灯光、月光、蜡烛光,与太阳光相互融合,相互交融,法界宫殿辉煌灿烂,庄严殊胜,各神灵国土妙明巍峨,极尽美好,无限庄严;法界纯明圆满,犹如眼光纯澈不挂杂尘,众生身心由觉性纯明所现,法性境界内极乐圆妙,殊胜妙乐,无限慈悲纯净。

 

能量只在心识分别中呈现,能量就是业,业即分别心所呈现,分别心有取舍,则业力表现则有生灭,微观能量粒子的生灭相续,构成了三界时间与空间,被时空流动所扰乱的心灵觉知,在时空中展现对业境的认知,就是原始的众生,众生认知中,同时存在两种生命体系,认知中的理性明澈,代表宇宙中的神灵,神灵以智慧光明所现存在;众生的认知,同时带有对所认知的体验,体验就是魔性,以对于认知事物的眷恋、贪爱、索取、固守、滞留,所现存在感的具体形态。

 

当缘于体验与认知的三界众生,被体验裹挟,被认知绑架,先天纯明觉性被业境蒙蔽,在业境中寻找自己原始面目的觉性,就在业境中错觉出轮回流转的众生,当业力生命,在寻找本初觉性的过程中,被认知错觉牵引,被体验感受层层蒙蔽,就在心灵存在感基础上,添加蒙蔽了层层叠叠无数无量的妄想习气、业力感受,层层业力感受就是层层微观能量的表现,能量微粒组合叠加,业力感受与妄想交织成幻境,无尽细腻宇宙微观能量,就层层塑造、束缚、凝固生命的心灵,在不同世界中,形成生命的业心表现形态,业境迷心,众生共业聚合所现人间世界,生死福祸,恩怨情仇,因缘轮回,皆是因众生无明心所现。

 

一切众生,皆以自身业力所现世界。——大士

 

当觉性疲倦,困顿错觉所现存在感的最初,觉知分别所现能量最基本、最原始、最本源、最高境界的能量形态开始,觉知妄念牵引觉受境界,境界业感蒙蔽觉知,层层叠叠不断的妄想轮转,就呈现出能量粒子层层叠加,细腻微观能量不断的组合,构成粗重能量时空的过程,构成能量的颗粒密度越小,能量的整体境界越广大,能量颗粒越微观,能量密度越大,微观下能量构成的世界范围就越广大,构成能量的粒子越微细细腻,能量蕴含的质量越强烈,能量所表现出来光明就越强烈耀眼。

 

从存在感错觉分别开始,能量的运动聚合形态,一直到我们人类所认识到的,物质世界表层时空,中间有无限无尽无量无际的时空,任何时空中,在这一时空境界中都充满了无数不可思议的微尘世界,犹如大海泛起浪花,任何一朵浪花中都充满了气泡,每一个气泡中都是无限广袤的宇宙,宇宙中又充满世界,世界中也有大海与浪花……

 

而任何时空中的大海中、海洋中整体却蕴含着,无尽无限暗流构成的,不同密度水流构成的浪花,任一浪花中依旧充满了气泡时空,以及时空中遍满虚空的世界,宇宙微观能量粒子的层层叠加,展现出来三界宇宙范围的无限广袤,而能量的叠加聚合,本质上却是众生无明妄想的相续轮转,一微尘中的无限宇宙,恰恰是我们意识一念中,包涵的层层叠叠,无限深入的细腻微细觉知,一念之中,蕴含一千六百兆细腻妄想。

 

我们所认为的自己,就是由心灵最原始的觉知妄念,陷入觉受境界的业感世界,而层层叠叠轮回流转,生生世世轮回往复。在流浪生死的旅途中,我们的心灵体验,与不同妄想业力构成的业境世界发生着联系,我们目前的心灵情感觉受中,任何一丝觉受,任何一念取舍分别,都连带着,由无尽细腻妄想业力构成的层层叠叠、无限遥远、无限广袤、无限庞杂的宇宙另外时空,我们的心识体验、觉知分别,与微观宇宙时空中,所有微观能量构成的世界中的其他众生,都存在紧密的、不间断的联系,我们所认为的自我,实质上就是这些细腻妄想,因缘际会所现的业果。

 

我们认为自我与世界,本质上,就是这些川流妄想,激荡心灵业感形成的幻化境界,一切都是心灵的梦境,梦境中,并没有实质存在的自我与世界,自我只是心灵觉知,世界不过是觉知所现的理解。为何我们会做梦?为何我们无法停止身心感受?为何我们无法停止意识思维?根本的原因,是因为,我们所谓的自己,仅仅是意识牵引觉受,体验席卷觉知,心灵在业境中的错觉,错觉了存在,存在的错觉,就是你与我,我们的灵魂。我们的见闻觉知,仅仅是心灵业感,错觉了存在妄想。

 

生死、命运、世界、众生,都缘起于心,心灵对希望与恐惧的取舍,展现出生命与能量的流动,三界众生,身心中都蕴含着神灵的光明,以及魔性的黑暗。当我们的信仰建立在自我保护,自我获得的基础之上,对能量的渴望,对神迹的崇拜,对力量的依赖,对利益的期许,对永生的羡慕,最大程度地发掘了灵魂深处的贪婪,贪婪与激情,点燃了我们内心欲望的饥渴,我们为了自己能成佛,自己能高人一等,当我们对成佛的渴望,鼓励了人性贪婪,对自我成就最大化的满足,我们就在不知不觉中,被魔性牢牢地抓在手掌心中,我们的起心动念都连带着,三界内极尽细腻、微观深入的庞大广袤世界的众生,我们对自我维护,就呈现出最原始魔性掌控生命的意愿。

 

魔性的体系,从物质能量的缘起,一直衍生到能量构成生命的表现状态中,当众生身心妄念聚集业感,形成自我的觉受时,生命蕴含的魔性,因自我的概念,固化心灵业感,形成了真正控制个体生命的魔王,众生因想而有自我,想阴呈现魔王的具体生命形象;而被自我胁迫心灵,沉沦生死苦海不得解脱,就是魔王控制了灵魂,奴役众生流浪生死;我们内心的贪婪,就是魔性控制我们的绳索镣铐,我们对能量的极度渴望,对自我的极度爱护,对自我成佛的极度满足感,恰恰是魔性在你我身心中,施展魔性的法力,以贪婪欲望,控制我们的身心深处,细腻的体验觉受,让我们臣服在魔性的魔爪之中,将生命的未来,灵魂的希望,交给了贪婪欲望中,魔王的狡诈残忍。

 

古代圣贤所说,一念贪心起,万丈地狱开。一念恶,魔鬼相随,祸虽未至,福已远离;一念善,神灵庇佑,福虽未至,祸已远离。神灵与魔鬼,天堂与地狱,众生体验觉受的一切境界,皆由无明心所幻化。

 

当我们误入各种邪教,修行邪法,渴求自我成佛,渴求能量加持,渴望神佛保护,渴望高高在上,高人一等的心,牢固地树立起我们的自我人格,觉得自己如何高大上,如何了不起,如何伟光正,自我就是神灵在世,无所不能的时刻,也就是魔王通过我们的身心,展现祂控制三界生命的时刻,你的贪婪、欲望、自我,就是魔王驱使你灵魂进入地狱的皮鞭,你内心的紧张、焦虑、恐惧、仇恨、残忍、无耻,就是魔王胁迫你的灵魂,绑架你的良心进入无间地狱的鬼卒。

 

当邪教徒集体在心意中,发念诅咒释迦牟尼佛,诅咒耶稣、老子这些宇宙神灵,统统被轮法消灭,被邪教徒杀光,这样的恶毒凶残的心灵觉受,就招来了宇宙微观世界中,魔性体系里蕴含的妖魔鬼怪,这些微观时空中,蕴含的生命是以能量的形态,展现生命的存在境界,一个邪教徒的身心内,就蕴含着从最基本的魔性性质,一直到能量最表面的魔王鬼卒的法力,那也是充满微观宇宙时空的,庞大不可思议能量。

 

所以,当邪教徒们聚合,一起发邪念,诅咒宇宙中神佛死亡,在意识心中,幻想自己手拿刀剑,砍杀释迦牟尼佛,砍杀耶稣、老子,以及充满宇宙十方三世的诸佛与神灵,这样恶毒残忍的邪念,背后连带着三界魔王的黑暗与仇恨,魔王体系中鬼卒、妖怪的能量,就会以此邪教徒的肉体身心展现。众多邪教徒的身心中,妖魔鬼怪的能量聚合在一起,就是你体验到的强大的能量场,这种能量场能够治疗疾病,却无法更改因果。所以,当初练邪教治好的疾病,十几年后再次发作时,基本上都是癌症、绝症,根本没有治疗康复的可能性!

 

当邪教徒在邪法中消耗干净了生命所有的善念福德,身心深处被魔王鬼卒的能量充满,死后就百分之百堕落在魔鬼的世界中,在无间地狱中永世煎熬,在《楞严经》中,佛陀曾预言到末世邪教的出现,并且明确指出,邪教徒与其师父,死后将堕落在无间地狱中,受尽痛苦,永无出期。

 

佛法修持也有能量展现,当清净修行者在一起打禅、念经、忏悔、发清净大愿之时,清净心中,纯净觉知熄灭觉受贪欲,觉性纯明的普照,强大而柔美的光芒,如光明瀑布一般,从行者柔软善良,纯净心灵中流淌而出,觉性圆满智慧在修行者身心体现,就是温暖的慈善,是祥和美妙的极乐,是养育肉体细胞、修复情绪、融化焦虑的安详甘露,是拥抱心灵、安抚心灵恐惧的无限慈悲,是哺育众生灵魂,无穷尽的爱与能量,是周遍宇宙万物,接纳众生罪过,拥抱生死苦痛的包容与宽恕;清净修行者,以谦卑朴素,来表达众生平等的慈悲包容,清净安详的心,与微观宇宙、细腻能量世界中的神灵,相互融汇贯通,微观宇宙世界中的,无限细腻庞大广袤的光明神灵,以觉性纯澈的智慧光,洗涤修行者的身心微观意识觉受,我们就会在禅修、学法过程中,体验到安详、清澈、明晰、轻柔、踏实、喜悦、幸福、美妙无限、清净极乐、慈悲大爱的温暖感受。

 

佛法修行者安住在心灵柔软的安详中,在安详的接纳中,就会呈现清醒纯净的清澈,清澈就是三界高层神灵的智慧,伴随着强烈而明媚的光明。清澈在安详心中展现,安详的觉受消融于清澈光明,清澈中的明媚光芒,熄灭了安详的体验,所有的体验熄灭,伴随体验的觉知疑惑,也就融化在细腻柔美的觉照光中,明晰觉光就会从清澈中绽放,明晰如太阳般,自核心绽放无限光芒,光明无杂,照破心灵细腻觉受,一切体验疑惑在光明普照中消散,累世劫生死的苦痛,无量劫轮回的恐惧,皆如冰块融化在无限广袤的温暖光芒中,明晰消散了纯澈的觉受,觉受熄灭,如太阳般的明晰,也就失去了普照的对境,刹那间,光明与黑暗脱落,虚空与世界粉碎,时空停止,过去未来熄灭于当下,而当下,却无挂对当下的分别。

 

存在感如水汽蒸发,三界六道,神灵魔性,天堂地狱,如梦境般消散,在梦境中复苏,却无挂梦境的清醒,就是明澈十方三世,觉遍宇宙微尘的明空普照,三界六道,无限宇宙微尘,宛若太空中飘浮的一粒微尘,觉性无杂,亦无所觉,无挂无碍,如眼光纯澈,晓了世界,而纯澈眼光却无挂世界,明晰遍满而无染微尘,于十法界生灭诸法中,无生无灭,于众生身心烦恼中,无染无挂,性空不动,无来无去,是名圆觉。

 

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。——《心经》

 

纯澈觉性熄灭普照智慧,周遍宇宙微尘,包藏过去未来,洞照十方三世的大智慧,熄灭于明晰无挂,觉性纯澈如残梦消散,一切法不可得,是名寂灭,一切心不可得,是名觉者;不可得,不可说,无所生,无所灭,随觉性现世界,于世界中随处展现,却无来无去,随生灭现诸法,于诸法中无处不在,却圆满无挂,假名诸佛,是名不动如来。

 

一切烦恼于自性中升起,熄灭于自性,自性在烦恼中清净,觉醒度脱无限妄念,生灭幻境于明澈中消散,无所得,是如来普度十法界众生;不可得,是无量无限众生,圆满在如来极乐世界,觉悟当下,就圆满了十方三世,成就无量宇宙微尘国土。

 

佛由心作,自心是佛,即心即佛,是心是佛,离心无佛,心外求佛名外道,心内求佛为正途。

 

问:老师,法界众生以觉性智慧体现存在光明,这种流动的光明与行阴流中流动的光明,有何区别呢?

 

答:法界无承载能量的滞碍,法界众生是纯明波动,法性依觉性表现空性境界,境界展现空性程度,空性展现出的法性光是透明的,光明相互渗透相互包容,光明不与其他境界相对。或者说,因空性纯度所现光明境界,空不异空,明不异明,只是纯度有所差异,犹如纯净水、矿泉水、自来水的差别,一切众生境界是互通的,犹如蜡烛光、太阳光、火柴光,都在虚空中展现,但是光焰不会形成对比,虚空包容光焰,光焰融化在虚空中,却不会掩盖虚空,光明与光明之间融合没有阻碍。

 

而三界光明是幻有的,存在感幻现出光明实有的特质,存在感是觉性的困顿,法性的滞留,空性的倒影;幻光呈现出存在的依据,错觉存在幻显光明,光明就必定与黑暗相对立,有光明,就必定有光明无法穿透的黑暗。或者说,三界内的黑暗,是因对光明的确认而展现,黑暗与光明对立,黑暗无法融入光明,光明与黑暗相互依存。

 

就好像,在透明玻璃打上光柱,透明玻璃反射光是明亮的,因为有光,从而展现出光明的对立面。三界与法界的区别,就在于这个透明玻璃,玻璃就是存在感、识阴、造物主、三界能量以及生命的起源;如果存在感粉碎,光明就没有了落脚点,没有了实有光明的映照对比,黑暗也就无法凸显,黑暗与光明在虚空中无法立足,无法形成对比,也就无法依存展现;虚空本来是透明的,透明无法挂染光明与黑暗的区别,无挂染,无生灭,无阻碍,本来清净是法界纯澈寂照,无生无灭是圆满十方,无来无去是不动普照,虚空就如觉性,觉性普照中,虚空细腻波动所现差异,体现出法性明光流动,就好像虚空本身的纯明波动一样,波动就是众生,众生依境界波动,形态有所差异,但是波动明空本身,不与虚空相对立,犹如海浪翻涌,并不与大海相对立。