觉与识

2022年4月12日 16:42

 

问:师父,释迦牟尼佛只讲第八识,阿赖耶识,19年底,在秦皇岛跟四五十位天津师兄共修,碰到有几个修印广的,讲的《大佛顶首楞严经》,讲有第九识,本想批驳几条轮法知见,顺便举例外道知见,给师兄们一些建议,如下:

 

我再举个例子,就可以见得,不破除不究竟的错误知见,有多可怕。2019年底在秦皇岛,跟四五十位师兄共修了几天。当时隔壁宿舍师兄同宿的是学别的法门的,好像是讲《楞严经》的,竟然发明出来第九识。我说没有第九识,释迦牟尼佛,只讲到第八识“阿赖耶识”。她说:“人家释迦牟尼佛涅槃之前说了,我四十九年什么都没讲。你看,佛自己都说了,什么都没讲,但是在《楞严经》里说了,更高的都没讲,最高的是第九识。第八识,阿赖耶识里,善恶种子都有,只有第九识才是最纯净的,是纯善的。”我让她把原文给我找出来,她给我截了个图,看不全了,《楞严经》有一句“*齑粉”,法师就通过这句话解释,佛经除了《楞严经》,其他经典都是“齑粉”,进而自己就发明了“第九识”,单从这第九识的解读,就不难看出,“开悟的楞严”“破魔利剑——楞严”,就这样被“魔术”成了二元对立的知见——“纯善、至善”第九识。

 

当时一起共修的,有位出家师,可是问他,他说有啊,你去百度。百度第九识出处,结果都来源于印广;今天想批驳一下外道知见,再次百度,却发现有佛经讲第九识,写不下去了。

 

关于印广借用释迦牟尼佛晚年说,我49年什么也没有讲,这一点,轮法也借用过,我怕表达不精准,误导了,这一点您能讲讲嘛?还有就是,《楞严经》有一句“*齑粉”,我不知道原文,如何理解那句经文呢?印广大做文章,他理解为,更高的法没有讲,之前的都是“齑粉”。于是发明了第九识。针对这个,您能破解一下吗?感觉对佛法的破坏太大了。

 

经上说,末法时期,佛经遭破坏,最先破坏的是《楞严经》,是不是正是毁于这些讲《楞严经》的出家人之手啊?

 

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答:“识”,为分别之意,分别识,无论是前六识,第七识,还是第八识,或者再发明一个第十八识,都在生灭之中。

 

佛经中的“第九识”是如来藏识,也是智慧觉性,不在分别中,虽然名号为“识”,本质是自性之智。

 

识有九种之意:一眼识,二耳识,三鼻识,四舌识,五身识,六意识,七阿阤那识,八阿赖耶识,九阿摩罗识。盖经中虽无列九识之明文,而语则非无。《金刚三昧经·入实际品》曰:“如彼心地,八识海澄,九识流净,风不能动,波浪不起。”又《入楞伽经·第九》曰:“八九种种识,如水中诸波。”《大乘密严经》卷中曰:“心有八种,或复九种。”是也。

 

《大乘起信论义疏》:“于一心中绝言离缘为第九识,随缘变转为第八识。”

 

也就是说,将觉性困顿所现存在的那一念,从“存在”境界中提取出来,形成第九识,故说第九识如“水中流波”。

 

但是,佛经中所说的第九识的含义,与印广所说的第九识的含义,是天差地别的差异。

 

识与智,区别在于“存在”。

依存在而有“分别”之主体,离存在则照见“五蕴皆空”。

存在,是觉性的一念困顿。

就好像,你的目光陷入某种景象中,观察景象时间长久了,目光被景象吸引,目光中升起来景象细腻变化的“境界”,境界固化了目光,目光被“固化”凝聚成为,境界中的觉察者,这个觉察者就是分别识,目光就是觉性。

 

因为分别识源于觉性,因此,分别识可以回归觉性。

这就是“转识成智”。

 

如何转识成智?陷入景象境界中的“目光”,通过信受真理,观察物质世界,皆是现象“名相”,名相之下本无“世界”,世界是因缘和合,缘起性空的,世界的实际情况是,能量微粒刹那间生灭缘起,聚合涌动所现的“暂时”幻觉。

深刻理解外界世界,本无实际本体的实相,

修行者就亲证了“诸行无常”。

这是实证“法无我”。

 

遵从如来“三界唯心,万法唯识”的教导,

我们内观身心,寂静心意,觉知身心妄念,身心意逐渐澄清,心清则觉知展现,觉知展现则心识淡化,心识淡化则体验消融,体验分解则意识停止,意识停摆后,觉知在心识中展现的空间,越来越稳定,越来越安宁广袤。

 

心识之中,展现出觉知空间。

空间在身心之中的呈现,越来越稳定,越来越安宁清纯,越来越深邃广袤,清纯安宁的空间,越来越独立于身心意识,而独自形成身心意识中,“不动”的清澈空间。

 

同时,构成身心意识的,无量劫细腻妄念,细微习气,开始在“不动”透明的光明空间中,逐渐呈现出虚妄的本质,犹如遮天蔽日的暴风雪中,突然升起来太阳,太阳光在漫天飞雪中,光芒清澈纯净,光线温暖安宁,雪花落入光线中,就会本能呈现出,虚幻不实的原貌。

 

构成身心意识的,累劫习气妄念,开始在身心内在“觉知”的空间中分解,分解的过程中,修行者就会亲身体证到,“见”世界的意识,本身是虚构的;“见”世界的心愿,本身是虚幻的;“见”世界的自我,原本不存在;归根结底,身心内在,没有一个“见”世界的自我,现实世界名相,与认知世界的自我,都是觉知分别中,妄想对境界的细腻分析,形成的“错觉”。

 

修行者就实证到了“诸法无我”。

这是实证“人无我”。

 

实证到身心如幻,身心意识,就无法再继续蒙蔽觉知。

觉知就是生命,觉知就是存在,觉知就是永恒。

觉知从“淡化透明”的心识中,呈现出逐渐圆满的空间。

空间的形成,就是在存在的“识阴”中,还原着觉性的特质。

 

犹如陷入具体境界的“目光”,忽然发觉所见的景象是虚假的,由虚假景象中,升起来的境界,也就随之如梦般分解,不再被景象凝固在“境界”中的目光,就自凝固的“存在”状态苏醒,目光苏醒了明晰的性质,清醒纯净普照十方,不被任何境界滞留,实证到身心脱落,究竟了“法我皆空”,时间停止,虚空粉碎,觉性无生无灭,智慧普照十方。

 

这就是“转识成智”的过程。

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觉性本无生,无生无灭,无来无去,无垢无净。

随分别诸识而无染,随生灭心而无住,周遍寰宇。

随缘起诸法而性空,居妄想心而无挂,清净不动。

 

生灭即分别,分别即妄想,心识妄想就是三界。

故而佛说:三界唯心,万法唯识。

世界唯心所现,万法唯识所变。

 

在分别识中的概念里寻找真理,都是妄想之念。

第九识只是方便说的“概念”,是觉性困顿,所现存在的最初一念,念本不存在,犹如第八识,阿赖耶识也没有实际的本体,而是觉性困顿所现境界,识就是分别,有分别就一定有,被分别的明暗、对错、善恶的境界,境界与分别识相续,心相相续,轮回往复,生死就此形成。

 

在妄想生死之中,以获得心塑造出一个尽善尽美的第九识,等于拿着幻觉掩盖了实相;等于拿着幻相,试图塑造一个幻觉的实相,将无明众生留在幻境之中,这是魔鬼的举动。

 

佛法是破迷离幻之路,并非是在幻觉中圆满虚妄境界之路,以分别心毁灭究竟义,任何人宣扬此类邪说,确定无疑是魔王的子孙,追随他的弟子们,毫无疑问必定堕落地狱,永世不得超生!

 

真理唯有觉悟者可以宣说,依文解字,三世佛冤,望文生义,差之毫厘,谬之千里,因此达摩祖师言:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。

 

宗教中隐藏着太多的魔鬼,这是释迦牟尼佛,在佛经中明确预言过的事情,对那些身披袈裟,淫乱佛教,借助信仰,巧取豪夺,令无明众生耗尽家财的魔鬼,修行者倒是不怎么在意,因为他们很容易被识破,而且法律的威严也不会任由此类恶魔肆意招摇,让修行者觉得可怕的人,就是这一类曲解佛经的人,自己没有丝毫修行证量,无知者无畏敢于信口雌黄,望文生义胡编乱造,将如来究竟义,带入生灭分别见,断送人类法身慧命,令灵魂永远在生死轮回中流浪,对于此类人,如来曾明言,要揭批要呵斥要驱逐。

 

佛法大义,第一义智慧,如来庄严法身,

终将在这些,身披袈裟的外道恶人手中断送掉。

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再说“如来说法49年,未曾说一字”。

 

识的本质是分别,因分别而有存在,存在就是阿赖耶识,就是觉知,就是存在感,就是三界初起,就是万法源头,何为法?法由分别生,亦由分别灭,心空法亦空,法灭我无生。

 

心法两寂,是为清净觉性,法界者,“觉性”也。

 

觉性是无生无灭、无来无去的,清净无挂,周遍无染为觉性,觉性不离分别心,却无挂分别心,故而渗透一切分别识,却无挂无染分别相;在第八识、第七识、前六识的分别心中,纯澈圆满,无漏无碍,无染无挂,假名为“第九识”;因此“第九识”又称为“无垢识”或“如来藏识”;在欲界、色界、无色界中,修行者心识与世界名相俱全,心中觉性却清澈明晰,无增无减,犹如目光,清净自在,纯澈周遍。

 

于是释迦牟尼佛说,我一生说法49年,实无一字可说,因自性清净随缘不变,随分别心所现“见闻觉知”,自性于分别心中,落落清净,无染无挂,是名不变随缘。

 

如来说法只是过河竹筏,自性即心离心,实相即相离相,唯有亲证,不可言说,了如来真实义即是如来实地,所以实相中并无说法者,本无法可得。不可说,不思议,未发生,是如来实相。

 

故而佛说法49年,未曾说一字。

只因实相中,无说法之人,无可说之法。

说法与不说法,只是缘起之相。

实相在缘起之中,如如不动,究竟涅槃。

借因缘诸法,证自性无生。

是十方如来演般若智慧,表真实法语。

随生灭诸心,入无生自性。

是诸佛菩萨说清净妙法,现寂静涅槃。

 

无心为“真心”也。

故而佛说“应无所住而生其心”。

心心无生,相相无住,心相无挂,究竟涅槃。

是如来广开法会,普降无边法雨,说法无尽。

佛是“义”,道为“识”。

顺着“道”,回归“义”,是圆满。

是故经云“因言而得义,得义而忘言”。

“道”并非是“义”,犹如指月之手,手并非是月。

“若人言如来有所说法,即为谤佛。”——《金刚经》

 

任何在思维概念中寻找真理的人,都与实相背道而驰,任何以凡夫心歪曲如来真实义者,都是断人法身慧命,死后直达地狱,如果第九识真的是印广所说,是他曲解佛经而断送灵魂未来,那么,此人所造恶业,已经是无边无际,生生世世的地狱受苦,都无法赎回印广此人的罪恶,希望你将我今天所说的话,广而告之,让所有被印广带入地狱的人,能够警醒。

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