2016 年4月新浪微博
2016年4月1日 14：24
彻底柔软的心，完全接纳了所有，纯然松坦的心，明澈觉醒了疑惑，你会在禅定的安详中，觉察意识与体验，是有重量有质量的焦虑与疲惫，柔软的心融化在祥和安宁中，承载焦虑的辨认融化，觉受身心的细腻认知同时消散，无挂就是解脱，无染本来清净，无生原本无灭，不可思议，就是圆满的当下。
2016年4月1日 21：43
承载情绪对于心灵是一种煎熬，放下就是安详，心识攀缘意识，觉察分别对心灵是错觉的疲惫，放下就是自由，觉受是镣铐心灵的枷锁，体验脱落就是解脱；佛是无作人，当心实证到意识、情绪、体验、觉察，是有重量的质量相续，不被质量相续所扰乱的，就是无挂重量的清净，清净不承载清净，无生就是大休息。
2016年4月2日 23：52
临终前回顾自己一生，被内心感受蒙蔽，被观念思维绑架，无奈而乏味地空耗岁月，此刻能够陪伴你，面对无尽黑暗死亡的，只有平时全身心投入学法时，专注心升起的忘我明澈，以及禅定中松坦心灵，柔软心绽放的纯净光明，这二者能够驱散死亡中无边无际的黑暗，心灵觉照之光可以引导神识，进入圣洁光明的天堂。
2016年4月3日 03：11
问：如何让心停下来？
答：放松维护自我之心，心灵不再被获得的痴迷凝聚，松坦心融解了紧张，无所得之心是彻底开放，开放的心挂不住意识，纯然清澈挂不住情绪，身心松坦自然安详呈现，安详心不辨思虑，思虑消散自然清醒，清醒心不承载安详，觉受体验脱落，无生即正定，无杂即圆觉，无挂即清净，不随即圆满。
2016年4月3日 07：38
心灵在禅定体验中，不仅是见到天国佛土，并会切身体验到妙明殊胜安详，不可思议却真真切切；若心识执迷任何境界，就是被魔鬼抓入了生死；在轻柔妙乐中，安住于清醒觉照，不贪恋安详，也不排斥妙乐，清醒心无挂圣境，圣境消散，犹如云彩消散虚空现前，清醒转为觉照，觉照照破幻境，心尘无挂，不动是解脱。
2016年4月3日 11：59
意识形成概念表达意愿，而思想动机源于心灵愿望，你想要表达，意识才会调取记忆概念，调动身心语言来表达；愿望是心识，心灵认知了自己，认知错觉了本来，错觉移位心灵清醒，寻找自己的心即思虑，思虑觉受了迷茫即体验，众生就是体验与疑虑在相续，而心灵无需寻找，熄灭寻找的心，觉醒当下即本来。
2016年4月3日 14：08
我们是身心的奴隶，被妄心幻化的身心所囚禁，被习气觉受牵引，亿万劫轮回生死不得超脱，心灵在妄心川流的体验中松坦，在柔软心中觉察习气体验的不实，觉醒心不随习气体验摇摆，在习气体验中觉醒清澈；觉醒在身心中无挂身心，身心即成化身；觉醒描述自性，自性于清澈觉醒中展现智慧光明，觉醒即是报身。
觉醒心倒映自性，自性于觉心倒影中，无挂智慧普照的光明，无染周遍十方之化现，于法界光明报身无取，于三界因缘化身无受，随缘生灭，清净无生，于刹那生灭间，亘古圆觉，于众生轮回中，未曾离舍，于天堂地狱寂静涅槃；过去未来十方三世，仅是一念妄想中，幻生一微尘，于妄念轮回中当下寂灭，不动是如来。
2016年4月3日 15：20
觉性是不可被描述的，只能亲证，却无法言说，因为意识、思维、体验、觉受、概念、情绪，都是很粗糙、很低下、很肤浅、很粗陋的架构，而觉性是无法被粗糙简陋所形容的微妙，祂不在概念的形容中，不在体验的觉受中，犹如透过纱窗扑面而来的清新空气，犹如清澈溪水中忽隐忽现的净琉璃。
觉性无法被身心我执阻碍，身心自我，见闻觉知，行住坐卧，生死轮回，不过是觉性被错觉移位的身影；觉性是生命中最纯的光，禅定中深入的觉醒心，觉醒心放弃对身心自我的爱恋，完全失去自我保护的心，裸然纯澈柔软安详，安宁单纯的心，完全彻底地接纳身心妄想，离自我保护的心，无挂自我觉知的体验。
纯澈消散觉知，觉醒心分解意识，觉性透过身心与觉醒心面对面，如明镜倒映妙容，身心在深邃的禅定中，如城堡土崩瓦解，觉醒心消散，觉性清纯圆满，自由周遍，犹如瓶子打碎，内外虚空原本是一体，只因为无杂的觉性，对觉性自己认知，将无生遍满的纯明，装入禁锢觉性的犹豫中，犹豫就是辨认，辨认即存在。
在意识深处找体验，在体验深处找觉知，在觉知深处找觉受，深入觉受中，剖开觉受，觉受无法阻碍的，因觉受分辨而错觉，却在错觉中未曾改变的，挂不住觉受的，于错觉中无生不动的，不受觉受局限的，无挂体验，不随意识摇摆的，在身心深处，脱落身心，包藏身心，无挂身心的，是觉性纯明圆满，纯澈周遍无生。
在身心深处，无挂身心，包藏身心，随顺身心，无染无杂，于思虑体验，清净不动，圆满纯澈，在六根门头放光的——就是觉性，在生死轮回中，纯明纯澈，无来无去，就是报身，超越过去未来的圆照，周遍十方三世的智慧，当下自在极乐的解脱，是不动不摇的离幻，禅定中又进了一步。
2016年4月4日 02：09
面前放着一块面包，如果不相信它是面包，即使你很饿也不敢吃，面前有一杯水，如果不相信这是一杯水，渴死你也不敢喝；修行也是如此，灵魂在轮回中饥渴疲倦，遭遇佛法真理食物，如果你不相信祂是你需要的，猜忌会与祂擦肩而过，真理需要践行，不能信受实践的真理，对于解脱毫无意义，真理需要真实心供养。
2016年4月4日 02：22
犹如剥开竹笋，安详柔软的松坦，纯然彻底开放的心，剥开心灵深邃的觉受，觉受如竹笋般，一层层被清醒剥离，细腻体验之思虑，从觉受深处脱落；脱落体验的觉受，细腻分辨消散则寂，觉受离觉则圆，受离分辨则明，错觉熄灭则觉性无生；不可说，远离颠倒妄想，十方圆明，过去未来熄灭于当下，生死轮回无挂无碍。
2016年4月4日 22：59
觉察自己的错误，错误就不再是你，过错在真心的开放中脱落，能见过错，却不被过错带动的心，从善恶是非中解脱，当心灵觉察所有的错误，忏悔改过，自我保护的失去，自我消散于心，心解脱自我镣铐，无挂身心烦恼的是觉照，清净心呈现生命原本纯然，是觉性无作意的圆满，倒映自性，无生寂静，故烦恼即菩提。
2016年4月5日 02：37
心灵中的滞留，贪爱是魔鬼，放弃中有自由，无挂即如来。
2016年4月5日 02：48
身心脱落即无挂，踏入了佛法宫殿，证自性清净，如人进入皇宫，先要在宫殿前厅更换衣装，凡夫身心体验，情绪觉受的俗衣，在无杂纯明的觉醒中消融，俗衣脱落，觉性纯明绽放，光明身在佛殿呈现，从前厅走入宫殿中心，是无生纯明的寂照，熄灭细腻分辨的觉受，不可思议是大乐，如如不动，不可说，即觐见如来。
2016年4月5日 02：59
看看刚开微博时，所发的心得，文字语言背后，透露出来僵硬，恐惧，狂妄，充满仇恨与血腥的气息，内心深处的贪婪欲望，贡高我慢的肤浅，无不标明邪教徒的心态；庆幸啊，我选择了释迦牟尼教法，被邪教扭曲的灵魂，从地狱深处，一步步走入心灵柔软，安详，明澈，大爱，解脱自我，无挂身心烦恼，当下即天堂。
2016年4月5日 06：24
对世界分辨中，心灵寻找存在的证据，如眼睛试图通过看到的景象，来确定眼睛存在，可是，所看到的一切，毕竟不是眼睛，心识所分别的世界，毕竟不是心灵本体，迷失自己的心，试图通过不间断的分别，来确认自己，却被分别牵引沉迷虚妄，所以，思考存在的意识，永远无法停歇，感知存在的体验，永远无法安息。
2016年4月5日 06：39
犹如人吃饱喝足后，不会再想要吃东西，心灵内在觉醒，从心灵觉受中脱落了觉醒，离幻即无生；为何众生不停地思维，心却升起更多疑虑？为了解决心灵疑虑，意识才不间断地分析，情绪随认知激荡起伏，因为心识迷失了心灵，迷失就是焦虑，焦虑在寻找中，被寻找投入困境，业感凝固呈现身心意识，命运生死相续。
2016年4月5日 12：10
心识与意识，如大海与泡沫，大海是觉性对自己的认知，海水是认知对觉性的体验，海浪是体验相续形成觉受，觉受的海浪与六根色尘激荡，溅起的浪花是心灵愿望，愿望的浪花通过意根表达，形成愿望的细致表现是意识概念的泡沫，意识无法脱离心灵觉受独自存在，若觉性无挂心识体验，意识与心识就一起脱落了。
2016年4月5日 12：17
你想喝水，并不是意识想喝水，而是心灵体验在相续，觉受到肉体需求，根据体验对肉体的记忆，做出肉体需要喝水的需求，需求即愿望，愿望驱动肉体六根，去寻找能解渴的物质，需求的体验通过意识分辨水，意识摄取外界的水的名相，与记忆中水的概念相合，心灵觉受确定这是水，对水的感受，因心灵确认而呈现。
请给我一杯水，你递给我，请抓一把虚空给我，你惊讶地看着我，虚空如何能抓住？同样是名相，递给我水的你，主体健全，为何就不能给我虚空？因为你的认知中，虚空是不可得的，或者说，虚空与水都是你存在体验的认知；如实观照水的体现，本质因缘和合也不可得，那么递给我水的你，不过是确定存在的错觉。
面前有一杯水，你如何知道是水？失去眼睛你看不到，没有光线你眼睛完好也见不到，失去嗅觉你无法确认这是水，有可能是酒精，失去舌头你无法辨认这是水，没有身心对于水体验的记忆，你无法给面前的液体冠以水的名相，认识这杯水的中间环节，差一步你都无法确认这是水，所以，水仅仅是你五蕴交融的确定感。
面前有一杯水，真的如此吗？如果水有不变的，独立的自性，水就不应改变，水遇低温成为冰，冰不能称为水，水遇高温成为气体，气体不能称为水；从空气中提取水，从植物中提取水，以化学反应制造水，水仅仅是因缘和合的产物，并无独立不变的性质，那么，被水的名相，固定了水是独立存在的错觉，因何而起？
既然面前的水，是五蕴幻化而成，认识水的环节中，缺失任何一环，水的名相都无法成立；既然外界实无独立、不变、永恒存在的水，你与递给我的水，即因缘和合的幻体而已；既然你能递给我水，一样可以递给我虚空，因为二者本质皆幻，或者说，你如果无法将虚空递给我，那么你给我的水，就如虚空一样不可得。
2016年4月6日 14：26
柔软的心灵生出清净，放松的深处就是无挂，觉醒当下即是如来。????
2016年4月6日 15：21
深入了解自己的心，你就见到了不动如来。
2016年4月7日 02：30
我们洗画布，干净的地方就衬托出肮脏的其余部分，当我们将这块布越洗越干净，你会发现，布料上的各种颜色，原来不是布原有的，随着颜料彻底洗干净，布的质地就会展现，当布被洗到只剩下纤维，你会发现布并不真实存在，当纤维都粉碎了，洗布的人，就是在洗错觉，原来，布与洗布的人，都是虚幻不可得。
2016年4月7日 14：31
柔软你的心，在安详中体验清醒，那找不到的当下，就是无需寻找的自己。
2016年4月10日 10：48
心离作意，无所得远离痛苦；安详接纳心，有所灭熄灭迷幻；接纳思虑，思虑在接纳中消散，接纳中无有接纳者，无挂还原了当下；接纳体验，体验在接纳中融化，接纳中无有觉受者，无生还原了觉照；接纳了觉受，觉受在接纳中剥落，接纳中无有承载者，不可思议还原了极乐；接纳是自我的开放，认知熄灭即不可说。
2016年4月10日 12：27
因分辨而存在，因存在而体验，因体验而取舍，因取舍而寻找，因寻找而恐惧，因恐惧而期许，因期许而生爱，因执迷爱，而升起恨，七情六欲牵引无明，沉沦了心灵纯澈；维护心中贪爱而有自我，自我在面对死亡分解贪爱时，凡夫惊恐万状；若在活着的时候，分解构成自我的贪爱，当死亡来临时，是行者极乐之解脱。
2016年4月11日 22：20
饿了想吃牛肉面，出门后觉得，今天吃水饺吧；你能转变内心一种愿望，就可以转变心灵所有的愿望，而转变愿望的是思想，决定了心灵朝向的未来；我们所谓的自我，就是意识与心灵体验相续所现的业报身，当意识信受佛知见，心灵愿望从世间欲望解脱，从愿望与意识中，复苏原本清醒的心，就逐渐脱离了生死梦境。
2016年4月12日 00：53
问：法理与法义之区别？
答：法理是道路，是指向月亮的手，法理破除概念思维的错谬，解开心灵体验的迷惑，疑惑分解，错觉熄灭，离幻即觉即实相；法义是性，是不可见、不可闻、不可说、不可思议的当下；自性名第一义，众生自心现量，依心业所现，心界缘起性空，随世界因缘，无染无挂，藏十方三世，如如不动。
2016年4月12日 03：22
心灵在柔软中，融化了自我的滞留，无挂身心的自由，纯明照破了生死。
2016年4月13日 01：54
今天想吃牛肉面，还是辣椒炒茄子，选择权在自己，牛肉面就是我们认定的世界，以及固守认识世界的自我，如果心灵愿意持续欲望与意识的相续，那生命未来就是轮回；如果心灵不愿意在七情六欲中继续痛苦，就按照佛陀教育去纠正身心，思维世界如梦，身心如幻的实相，依正念正行正心去践行佛法，久之必将离幻。
2016年4月13日 02：09
一滴水由无尽细腻的水珠组成，水珠本质性空，无挂即纯明，层层水珠折射光，幻化出不可限量层层霓虹，霓虹扰乱水珠的纯净，所现琉璃世界，而水滴被形态的体验，凝固蒙蔽了本在光明；水滴融化自我，水珠展现天堂，当本初觉性自水珠中解脱，那超越世界，包藏十方三世的纯明，水滴的觉醒，圆满宇宙无量世界。
2016年4月13日 04：16
神就是慈悲，神就是爱。祂想让你充满着祂，最终你成为祂。
2016年4月13日 04：21
身心是本觉的影子，自我投射着灵魂，灵魂自自我中复苏，自我融化，就熄灭了灵魂的错觉，错觉无觉，无生即本觉。
2016年4月15日 02：09
甚深禅定中，一切言说思虑都是实无意义，丝毫分辨取舍皆是魔障；觉性在柔软松弛的心灵复苏，自我在复苏的觉醒明澈中消散，不可言说却真真切切，不可思议却如如圆满；禅定中习气体验的净化，犹如擦亮了贪嗔痴三毒熏黑的灯碗，自我熄灭了，身心如净琉璃般，折射觉性纯明所现光海世界，心离辨即庄严佛土。
2016年4月15日 03：27
用树枝搭建的茅草窝，无论装修如何豪华，一经狂风摧残就垮塌，若行者的心灵，佛知见未成主体时，渴望以禅定打坐获得某种境界，遭遇世间诽谤、赞美诱惑时，就会不自觉地将人心染杂带入禅定，从而升起诸种善恶境界，堕落魔道！将信仰当作自己，而不要将欲望当作自己，于心灵所见中不被所见染着，见即是修。
2016年4月15日 13：48
问：禅定中如何放松？
答：心灵放开当下的情绪，放舍是纯然的松坦，心灵开放当下的思虑，离辨认是无杂的觉照；禅定是极其美妙之享受，犹如冰糖溶化在水中，身心融解在彻底放弃身心的接纳中，心无所得是纯澈的觉照，离作意之心，犹如海洋深处升起太阳，明澈脱落了体验，清醒熄灭了觉受，当下无生是过去与未来。
2016年4月19日 00：38
我不因诽谤而烦恼，也不因崇拜而欢喜，在变幻莫测的情绪中，我不动不摇；我不因痛苦而悲伤，也不因幸福而贪恋，在川流不息的妄念中，我落落清净；你沉迷于自我的体验，因你认为你是自己，我就是你临终时，心中升起的光；当你认出自己并非实有，那身心中无挂疑虑的觉醒，你的错觉熄灭，我是你本来的样子。
2016年4月19日 04：59
你不认识我，我就是你的所见、所闻、所知、所听、所触、所认识的世界；你认出了我，世界与你，就融化在我的生命里，生命原本是投射你的倒影，你与我，在倒影中失去痕迹。
2016年4月19日 09：00
人类的意识、思维是情绪细腻波动的涟漪，而情绪波动是心灵细腻体验所呈现疑虑，疑虑的核心，是心灵觉受；觉受——所觉的，是心灵对自己的认知，所受的——是认知呈现出存在；禅定中，是柔软的心灵，端坐在清醒的松弛中，当身心语言、觉受体验，脱落在清醒中，松弛挂不住的放弃，就是明觉圆照，光澈如如。
2016年4月19日 09：09
愚昧的心灵中，无明创造了历史，不可计量的时空中，神灵展现出智慧，如电光火石般，转瞬即逝，一瞬间的闪亮，可以惊醒灵魂，灵魂在深沉的黑夜中，清醒了存在，并不是生命的唯一形态，真理如闪电，瞬间即逝的灿烂，可以照亮无量劫习气烦恼之苦难；当下选择吧，选择继续在黑暗中，还是奔向那觉醒中的永恒。
2016年4月19日 09：09
问：如何出离生死？
答：放弃对自我的爱护！
2016年4月19日 09：59
我们生存的世界并不真实，这个真相，在你死亡之时就会体验到，是心灵蔓延的恐惧、欲望、贪婪，欺骗了心灵，幻化出我们所认识、感受到的真实世界，对世界真实存在的体验，不过是体验本身的错觉；觉察错觉，错觉无生即实相；于身心中，如如圆照的清醒，是无生无灭的纯澈，挂不住生死轮回，熄灭了十方三世。
2016年4月19日 10：00
无杂的信仰，可破自我维护。
2016年4月20日 22：10
接纳中有安详，宽恕中是无畏，真实中是纯净，放弃中是解脱；修行是心灵在体验中净化，灵魂在自我贪欲中升华；成就者不需要在死亡时，才进入极乐光土，觉者心常安宁，时时刻刻，心灵柔软祥和，纯明妙觉，身在凡尘，心处天堂，妙觉喜悦伴随绚丽的光芒，身心思虑化为霓虹诗篇，纯美的圣光中，觉醒周遍普照。
2016年4月20日 22：25
我在万物之中，万物在我之中，纯粹的觉知中，是拥抱觉知的彻底开放，美丽得无法形容，美丽的绚烂，如花瓣飘浮在澄明虚空。
2016年4月21日 02：14
问：隐藏功德者，邪魔不能害。你为何要宣说修行的成就，为何不隐藏功德？
答：功德只建立在无我之纯明心地上，在自我觉受取舍中，所建立的唯有福报，实无功德！修行成就的境界，如虚空中彩虹，与虚空有何关系？与自我有关系的只有罪业，若心灵只见罪业，罪业消亡则自我熄灭，谁来承载功德？
2016年4月21日 03：03
我们在球幕电影院中看立体电影，被细腻的觉受渲染出真切的剧情，成为了剧情中主人公；所谓觉者，就是已经看过了电影，现在回到电影院找人的游客，剧情、场景、影院已经无法蒙蔽带动他，他身处影院心却不迷，希望找有缘的观众，将他们从剧情中唤醒，离开影院，否则这场电影放完后，就是下一场电影的开幕。
2016年4月22日 01：58
涅槃前，弟子问，我们以谁为师？释尊回答，以戒为师；戒中有出离，离无可离即是当下；戒中有忍辱，忍无可忍，无我即圆照；戒中有舍弃，舍无可舍，无挂是不动；戒中有放弃，放弃自我贪欲，接纳一切即解脱；戒中有虔诚，苦中无我，信仰无杂即空中无色；戒律戒心，戒即是大乘佛法，戒律戒相，戒就是轮回之因。
2016年4月22日 09：58
问：该如何称呼你？
答：随便，我的名相只是你心识的投射，如何认识我是你的因缘，称谓名相并无实义；而你心中，见世界万物的清醒，那是我的眼睛，在你心中无挂明澈的不动，那是我的身体，我与你一体，从未分离，当觉醒心照破生死迷茫时，我与你无有痕迹，圆满周遍，无来无去，无生无灭，是你与我原本的安详。
2016年4月22日 10：05
佛性是不可得的，因为祂原本就在，未曾离去，犹如你不可能自身心外，再找到一个自己。
2016年4月22日 10：13
心灵彻底放松，在放松中，心逐渐脱离心识紧张分辨，心识紧张的觉受舒缓，则六根色尘聚合所现的世界，就会慢慢消散；消散的世界体验，以及认识世界的概念，在融化的世界幻觉中脱落，不被概念觉受牵引的放松，就会从有意识的放松，变为纯然离作意的接纳，接纳脱落了觉受作意，不可说即觉照，无所得即不动。
2016年4月23日 02：27
你看到花朵；看到花的你，认识这是花；意识分别所现花的名相并非是花，却是外界花的缘起；心灵见意识分别，以及外界花之名色，花与意识就不能蒙蔽心灵所见中，无挂所见的觉照；心，在看花的我与所看的花中脱落，在身心中无挂身心，却包藏身心，周遍宇宙，身心与世界如虚空一尘埃，觉遍十方，无生即报身。
2016年4月23日 02：56
问：觉者是完美的，如果你不完美，则不是觉者！
答：如何定义完美？认知完美的心与所认定的完美，是恒常不变的，还是相对变化的？若恒常则有缘起，若变化则是无常，缘起则完美无实性，无实性何谈完美？虚空完美吗？若无常则如幻，幻灭者如何完美？云彩完美吗？佛是究竟义，不依相见，无相者如何以完美衡量？
佛性并非是完美的、不变的，佛性并非超越痛苦和快乐，超越了希望和绝望；佛性是所有的变化，一切变化本来性空，完美与残缺都是佛性所现，现象本无生，不动即诸佛；佛性既是痛苦也是快乐，痛苦与快乐本无自性，无所得即如来；生死如云彩于虚空升起，幻灭性清净，了解到这点，你会知道：没有什么要消融的。
2016年4月25日 01：43
身体保持一个姿势，时间久了就会酸困，酸困就是心灵形成的最初，觉性因所受的错觉负累，体验在酸困感受中延伸，幻取业境成身心，生死是觉性酸困的疲惫；禅定中深入放松，离分辨接纳了疲惫，酸困体验自接纳中脱落，心自体验中消散，不可说复苏了纯明，大自在的休息中，离作意的圆满，不动释放出极乐自由。
2016年4月26日 02：26
问：佛以慈悲为怀，你太不近人情了！
答：唯有无杂质的信仰，可以破开生死的执迷，唯有究竟严格的法义标准，可以将构成自我的妄念、习气一个个熄灭；我修证的道路很直接，不怕犯错误，就怕不真实，真实的心，面对错误，忏悔改过就是解脱，如果信仰随顺人间的利益，情感欲望获得的满足，却是奠定了未来轮回的恐怖。
2016年4月26日 02：43
以真实的心，勇敢面对自己，我们在嬉笑怒骂、起心动念中，是觉性的纯光在妄念中闪现；我们在行住坐卧、见闻觉知间，就是自性随顺业身，依幻垢身心呈现如来妙义，只是众生贪爱自我，视虚幻为真实，被累世妄尘带入生死轮回！修行就是破妄的过程，幻灭觉消是圆满，不要隐藏自己的错误，心离错觉当下即如来。
2016年4月26日 03：01
问：你真有自己所说的那么好吗？
答：我是一个渴望真理的凡夫，正是因为极度渴望真理，不爱我自己，因此才能做一位以身心灵供养佛法的人，正是因为我知道自己浑身毛病，所以才毫不留情对自我贪欲下刀，我不是完美的人，因为不完美，所以极度渴望究竟的真理，我不是圣贤，正因为天生愚痴，所以要拼尽生命去履行圣贤的教言。
2016年4月27日 02：22
出离心是大树的根，虔诚心是土壤养分，宽恕与爱是阳光雨露，真实直面、刻骨忏悔是驱虫良药，当信仰的幼苗自凡夫心中绽放，究竟法义构成了参天树干，当自我的迷障如雾消散，觉性的果实已经挂在枝头；身心挂不住的清醒，清醒消散了身心，寂静明澈的心，如雨后空间没有灰尘，过去未来熄灭在轻柔接纳的当下。
2016年4月27日 02：29
法界在身心烦恼中，思虑在禅定中融解，心脱落自我体验即法界，是时间起源，是未来终点，是空间的诞生，以及宇宙的终结，时空宇宙，在这里犹如虚空中一粒原子飘浮，纯明法界中，原子与虚空，只是疲倦的错觉；法界离法，犹如眼睛看不到自己，离分辨即遍满，离垢染即光明，觉照却无觉照者，空中无色即不动。
2016年4月27日 02：31
纯然的接纳熄灭恐惧，离恐惧则无有分别，明空觉满无挂，才是无生不动的纯，这里有复苏的宁静、无生的周遍、圆满的安详、本来清澈的喜悦、离疑惑的清醒；镜子中的世界，是三界六道轮回，而这里是镜子的背面，解脱了镜子投射出的世界，也解脱了镜子本身的困顿；你在旧有的身心中，品尝无来无去的安宁极乐。
2016年4月27日 03：01
血液中的毒素，堵塞血管后就是心脑血管疾病；我们内心欲望，类似血液中毒素，欲望凝滞心灵觉受，形成执着，执着就是血栓，执着阻碍心灵原本的清纯，将生命的鲜活，凝固分化成具体的世界名相，心为相碍则自我呈现，自我是因，生死即果，只有清除了心灵欲望的毒素，生命才能在轮回的业果中，纯然无挂生死。
2016年4月27日 08：55
随缘不变是法身，无生圆明是报身，随顺因果是化身，三身本来是一身，性空不动名如来。
2016年4月27日 10：09
虚空依湖水的倒影呈现相状，无论湖水如何描述虚空，绝非虚空的实相，虚空本来无有体性，因湖水的倒影假说有虚空，这就是法界与三界的关系，意识依正见破情感体验，觉受依清净改变思维观念，当自我熄灭于心，则倒映虚空的湖水存在感就消失了，实相中分辨即错觉，不动非身心可以揣测，正如虚空本来无生。
2016年4月27日 13：57
问：云何报身？
答：清醒中，离分别的整体；清净中，离觉受的纯然；身心中，释放身心的裸然；自我中，离取舍的开放；意识中，离分别的不动；体验中，无来去的纯明；诸心无得即法界，诸法无我，生灭性空是报身；佛陀说，无需求真，只需离幻，甚深禅定中，心灵基本的体验融解，无生灭来去的自由，是报身庄严。
2016年4月28日 02：12
问：修行应该是温暖的关爱，不应严格！
答：情感安慰瓦解不了死神，只有坚固的楼房能庇护灵魂，出离心是地基，框架是究竟法义；因妄念与体验，凝聚心灵所现分别，分别即自我，自我是轮回核心，佛说，修行如一人与万人敌，是渴求真理的心与自我贪欲的对抗，智慧是利剑，真实是盾牌，瓦解了自我，就战胜了死神。
2016年4月28日 06：13
一点蜡烛光，就终结了亘古黑暗，蜡烛光不可与太阳光相媲美，可是驱散黑暗的性质是一致的，我们心中蕴含的清醒，与如来圆满妙觉性质是相同的；禅定中，柔软心住在清醒中，清醒中熄灭对清醒的觉受，纯然圆澈，就是穿越过去未来，从未离舍的如来觉心，熄灭自我就圆满了觉性，那就是临终前，驱散死亡的纯光。
2016年4月28日 13：40
忏悔的核心是真实，真实可以令心灵找到自己，真实认出蒙蔽心灵的贪欲，贪欲不再绑架心灵，心灵就不再维护贪欲，那么，建立在贪欲之上的种种罪行，就慢慢地自行枯萎了；真实的心，是最高的戒律，不被错谬扭曲的心灵，赤裸舒缓，纯然远离恐惧，心灵自忏悔中瓦解我执，无挂自我的湛然，就消散了死亡的眷恋。
2016年4月28日 16：13
内在的光芒，是眼根无法承受的明亮，人间的太阳光，与内在觉性光相比，如同深夜荒野中的磷火，昏暗肤浅；内在光芒，是穿透意识身心的巨大包容，犹如千万亿太阳同时普照，将身心细腻觉受层层融化，将自我思虑感知，层层熄灭，觉知在光中犹如幻觉，自我只是，光芒遗失的回忆，我融于光中，宇宙就苏醒了。
2016年4月28日 16：18
修行初期，要在心灵中，寻找发现符合真理的优点，加强他，扩充他，升华他，让积极、阳光，替代负面、恐惧、自私、阴暗的自我，这是践行真理；修行的最后，是只看心灵不好的动机，从极尽细腻的情绪觉受中，寻找维护自我的恐惧，恐惧熄灭了，也就没有一个依赖获得的自我，善与恶挂不住的纯然，那就是觉者。
2016年4月29日 02：33
能得与所得，是分段生死，心依获得呈现六道轮回；能觉与所觉，为变易生死，能觉依所觉，倒映自性成世界。
2016年4月29日 11：02
已知的存在是过去，过去即存在的认知；因过去的认知而有未来，未来即确定存在而探索；对存在的思虑，迷失是现在，当体验存在的思虑脱落，离分别的完整是当下，当下于存在中，解脱困惑即解脱，也就包藏了过去未来，超越了十方三世，故而说，当下即圆满。
2016年4月29日 11：12
问：如何看待超度？
答：圣者的愿力即清净业，对流浪的灵魂，能够起到加持力，却无法解脱轮回的因果，因果种在众生心灵深处，是知见与体验构成六道生死，唯有人自己信受佛义，改变自心才可以改变因果相续的方向；若单纯地以超度作为修行，任何掺有欲望的修行都是掺了毒的蜜，必定被欲望的渴求带入魔王的世界。
2016年4月29日 14：22
认知是枷锁，体验是负累，觉受即魔罗，而在这三者之中，彻底松坦的大休息，全然放弃的纯粹离舍，是如来妙觉在复苏，极乐的光明遍满身心世界，如云彩融入虚空，如雪花融入太阳，离分别的当下，即圆满的佛。
2016年4月30日 01：13
心想做一块蛋糕，蛋糕做出来了，蛋糕就是你色受想行识的对境，蛋糕的呈现固化了色受想行识，心成为做蛋糕的你，即使蛋糕消失后，记忆依旧存在，心会延续记忆，带动你做出第二个蛋糕，蛋糕是世界，被蛋糕名相束缚的心是自我，被蛋糕记忆牵引的自我就是轮回；你能放弃蛋糕时，心灵才会从自我的记忆中苏醒。
2016年4月30日 01：24
隐藏在心灵极深处的清醒，以远古深邃的记忆，在自我细腻的觉受中呈现，我将祂称为本觉；在我疲倦，或者放弃世间追逐时，祂在我身心内，展现对完整极乐的记忆，对真理的极度渴望是在靠近祂，一切真理都在描述祂；依据真理割舍自己，我的逝去却是本觉的绽放，祂无需成就，自我分解的当下，是祂未改的圆满。
祂已经在我肉体中，与我的意识、内心一体，离人性表面非常近，好像人有两个身体，一个是在人类时空呈现出的身心，一个是伴随身心，却无挂身心觉受的广袤空明，在深入禅定中，身心广袤明空成为错觉，无挂明空的极乐，自广袤中脱落，明空与肉体都融化在巨大光芒中，自我，却成为了光芒遗失在错觉中的回忆。
犹如水中有气泡，觉性不被觉受之水侵蚀；如雪花在烈火上飞舞，意识接近觉照就会消失；犹如黑暗思虑光明，光明在思虑中消散黑暗；身心如油漂浮在清醒的水面，清醒分解了身心，水与油消散；犹如粉碎树也找不到香，可香气确实在树；与身心一体，身心只是祂的记忆；以自我呈现，自我只是祂的错觉对祂在描述。
