对照

2023年2月16日 02:22

问：老师您说“随着人格自我的消失，被人格体验埋葬在心灵深处的‘见性’，就会同步地清澈明朗，于身心意识中，展现出‘见’一切，而不挂一切的‘纯澈’；随着见性的苏醒，见性内部的知觉，就会如梦初醒，随着知觉的复苏，被你的人格自我生死轮回埋葬亿万兆劫的‘灵性’，就会从知觉的梦境中睁开眼睛，灵性睁开眼睛的瞬间，完整的三界宇宙就瞬间脱落了，你不再是人类，也不再是与人类相连带着的天人与神灵，而是永恒完美的天堂灵性”。

老师，既然灵性宇宙在无色界，灵性睁开眼睛的时候，脱落的应该是两界，而不是三界吧？

答：为了避免与佛经的冲突，还是修改一下。

修改为“灵性睁开眼睛的瞬间，过去未来与当下，完整的生死轮回，就于刹那之间脱落了”。

你们所说的三界，与我实证到的宇宙实相，可能不是一个概念，佛经中说的三界六道，是欲界、色界、无色界，欲界对应着色阴、受阴，色界对应着想阴，无色界对应着行阴与识阴，这是概念化的划分；可是，你能够以概念划分出云彩形态的差异，你如何划分云彩之中的光线啊？

当想阴分解后，行阴呈现出灵性宇宙，行阴的起点，在心灵见性之内，知觉就是行阴的起点；而行阴的终点，就是觉知存在，以见性作为横切面，划分出物质宇宙与灵性天堂之间的，泾渭分明的宇宙体系。

可是，我总觉得，我目前实证到的灵性宇宙，与物质能量世界，按照佛教的名词去对应，那么知觉就应该是阿赖耶识，因为知觉只有储存的功能，没有分别的功能，而灵性宇宙，应该是属于法界的范畴，因为灵性是永恒的、完整的光明。

我们理解佛教中所说的三界六道，都是有个体意识的生命，可是灵性，没有个体意识，而是脱落了个体意识的完整生命，虽然被生命觉知存在束缚，但是不受分段生死左右。

在觉知的永恒层面，与无生的觉性，几乎是一体的，只不过觉知是永恒，觉性是无生，犹如湖面倒映虚空，湖水中的虚空相是觉知，而虚空本身是觉性，在体验中，这个湖水中的虚空相，就已经不再是众生相了，而是寿者相。

所以说，灵性苏醒，就脱落了有形有相的个体众生。

也就是，脱落了物质能量宇宙体系，脱落了生与死。

现在的问题是：我不知道，佛经中的三界是不是指的是物质能量宇宙。

因为佛经中没有详细描述过，灵性宇宙。

佛教中，就是从能量宇宙，生死轮回，直接跨越到法界的。

中间没有记载灵性宇宙，没有完整地记录过，心灵见性到知觉灵性，从知觉灵性到觉知存在的世界。

而是，从六根六尘直接到见性，从见性直接到觉知，从觉知直接到觉性，超越觉性的是寂灭，佛没有说。

中间的灵性过程没有讲过。

因此，我不知道如何对应啊。

我不知道佛说的，无色界，是否是“心灵见性”呈现出的原始能量光明世界，还是，灵性永恒的生命世界。

还有，如果极乐世界就是灵性宇宙，那么，阿弥陀佛的极乐世界，也就是不出三界范围的。

那么，佛的世界，在三界内也有呈现，就不可以说，三界是三界，法界是法界，而是，佛性以法界表现智慧，以三界表达因缘。

说了这么多，实际上，我也不知道如何对应，因为佛经中没有记录，而我又是如实记录自己的修行证量的，所以无法明确界定。

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佛说，山河大地，都是妙明真心的流露，那么，就有一个问题：妙明真心，指的是“心灵见性”？指的是“觉知灵性”？还是“空明觉性”？因为，唯有“识”可以投射出相，相就是境界，而觉性并非境界，在觉性中，一切相，一切识，都是觉性的演化，也可以说一切世界都是法界；但是“识”，是有相境界的根本，没有识，世界无法成立，那么，识与觉，究竟哪一个是佛说的妙明真心？

如果妙明真心指的是觉性法界，那么，此处的“识”，觉知灵性，就是三界的无色界；觉醒了灵性，就脱落色受想，随着灵性的圆满，觉知呈现存在虚空，那就是从行阴到识阴，识阴脱落了欲界，色界，以及无色界，因为根本存在是生命本体，没有色受想行的存留，识阴就是一念错觉，也就是觉者即所觉，所觉即觉者。

学生：《华严经》里讲，华藏世界是一个刹种，而一个刹种相当于一个大世界，其大小我们无法想象。佛经上说，娑婆世界和极乐世界都是很大的星系，两者距离十万亿星系，娑婆世界在东，极乐世界在西。

华藏世界里有二十层，娑婆世界跟极乐世界都在第十三层，下面有十二层，上面还有七层，全部加起来是一个世界种。太虚空有多少个世界种？无量无边！但大小不二，一多互入；一个世界种能入一切世界种，一切世界种也能入一世界种，即所谓“以一刹种入一切，一切入一亦无余”。

答：按照《华严经》的描述，娑婆世界与极乐世界，是同一层生命境界，只是存在遥远距离的划分，那“极乐世界”就不是我目前证入的灵性宇宙，灵性宇宙与娑婆世界，是性质完全不同的世界，灵性宇宙是光明，娑婆世界是倒影。

“太虚空”是法界的状态，法性唯一，无生周遍，大小不二，一多互入。

那么灵性宇宙，是不是，佛经中所说的，极乐世界往上的，那七层宇宙？佛经中对那七层宇宙有过描述吗？

你们谁知道啊？

我的修行证量是一根立轴，单线往上走，从人性意识表面，直达智慧究竟如来，这一条路我目前走通了，可是，因为是单线，所以，我可以描述每个阶段不同的性质，却不能，完整还原每一层生命境界横切面的所有内涵，每一层生命境界展现出来的宇宙世界，是穷尽一生都无法描述完的浩瀚无垠。

因此，我目前不知道的是，灵性宇宙到底是，处于三界内，还是，属于法界的范围。

因为灵性与觉性，几乎一体。

灵性是觉性，以存在折射出的生命性。

觉性以灵性，呈现出三界六道与生命。

觉性与灵性之间，只是，有一瞬错觉存在相隔。

错觉熄灭就是觉性，觉性错移就是灵性。

如果从概念上说，存在就是识，也就是觉知，应该在三界内。

可是，从体验中说，觉知就是世界根本。

逝去时间，也不留住众生世界，永恒不朽。

因此我不确定，永恒灵性是否属于三界内涵。

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我证入的法界，性质与内涵，与佛经是一致的，空性智慧中没有存在的束缚，也就没有时空的概念，十方三世无限微尘宇宙，都是同时呈现的；但是，目前所处的觉知灵性宇宙，在佛经中没有详细的记载，灵性宇宙也没有时间与物质名相，灵性是完整的光明，原始的生命，脱落了个体意识的名相差异，因此灵性是永恒的。

三界是：欲界，色界，无色界。六道是：天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。那么以六道众生的生命境界作为依据，灵性就不在三界之内，因为灵性没有个体形象，而是整体的生命中，以光明呈现出，爱的不同内涵，爱的光明呈现出灵性个体的形态，但是灵性众生不是相对的个体，而是互摄互用，一体相通的爱之内涵，因此，我不确定，灵性是否属于三界范围；但是确定，灵性不属于六道众生，因为六道众生是见性投射出的分别心，而灵性已经解脱了见性，超越了六道众生的生命境界与内涵。

因此，我不知道，在佛经中，三界六道的定义，能否套用在灵性宇宙中。

实证境界，与佛经名词，有着根本性的差异，好比糖，佛经记录的是糖的分子结构与颜色，质地与性状，而吃到糖的人，知道的是味道，味道就不是分子结构与颜色形态，可以去描述的内涵，所以，从概念上讲，灵性是觉知的生命性，应该属于无色界，因为觉知呈现出存在。而觉性是，不被觉知存在的大自在。

可是，在实际体验中，觉知灵性就是宇宙的整体与根本，是时间的缘起与湮灭，一切众生都是灵性的倒影，灵性本身却不被个体生命的阴影所触及，因此，我确定灵性不属于六道众生，因为灵性中没有见性分别，也就超越了生死轮回；而且，灵性是永恒的光明，一切缘起世界，都是灵性的倒影。

那么，缘起世界属于三界的话，灵性宇宙就不应该属于三界，这是从体验上描述。

其实，还是因为我，目前的证量不够圆满，所以无法细致地究竟生命内，细腻的分别差异性，等六年后，就应该可以，圆满地解释这个问题了。

修行怕的是两点：第一，不知道道路与方向；第二，没有实证体验与觉受。

佛经就是道路，内在的真实就是体验。

修行中，最怕的是，未证言证，虚构境界，这是毁灭灵魂的事情，因此，我哪怕说的与佛经记录的不一致，也会真实地表达，唯有真实地表达出来，才有改正的机会，如果，我一味地仿冒佛经记录的境界，看上去很完美，实际上，完美就遮蔽了，我内在真实的证量，证量就无法继续提升了。

其实，释迦牟尼佛所说的宇宙结构，与印度教，所说的宇宙结构就不一样，与西方基督教所说的宇宙结构也不一样。

我可以肯定的是，他们对法界的描述是一致的，我证入的法界，与他们所说的法界是一个东西；但是，对于三界体系，他们的描述就是天差地别。

而且，我目前正在形成的，三界宇宙体系，与他们描述的宇宙体系也不一样。

佛经描述的六道，是我在《三生三世》中，描述的能量宇宙；但是我说的能量宇宙，是灵性宇宙倒影，佛经上没有描述灵性宇宙，但是，西方灵修法门中，就有对灵性宇宙详细的描述记录。

而且，佛对无色界的描述，很简短，我不知道无色界的内涵，是否是灵性宇宙体系，我感觉不像是，因为无色界仅仅是一个生命境界，而灵性宇宙，是整体六道世界的根本，六道世界是灵性宇宙的倒影。

超越了心灵见性，想阴破，证入行阴，就脱落了分段生死，过去未来的六道轮回就脱落了，但是依旧在三界之内，应该是这样理解。

但是，从体验上，灵性却是永恒的，不过，永恒与无生，还是有本质差异的。

其实，佛说的三界体系内，是否包括了灵性宇宙，我真的不确定，因为没有佛经记载过。

对了，还有一个情况：想阴破，证入行阴流，灵性开始还原觉知，这个过程中，觉性在觉知内就开始苏醒了，觉性是无生的，觉性不存在损减或者增长；所谓的觉性圆满，指的是，灵性还原觉知的过程，当灵性烧尽了残留的身心色尘，灵性完整的纯洁，就是觉知本初的存在，本初觉知，熄灭了灵性光明，不被生命所局限，觉知就粉碎了，那种感受我体验过，就是虚空裂开了口子，直至虚空犹如梦境般分解了，觉知分解的那瞬间，就是觉性圆满呈现的时刻。

也就是说：证入灵性宇宙，解脱了分段生死，同步苏醒了觉性，为八地大菩萨；随着灵性增长身心褪色，觉知还原，是八地菩萨到九地菩萨的升华，直至觉知褪去了灵性光明，不被灵性生命局限于存在中，觉知分解，就呈现出十地菩萨的妙觉，因为空性是无生的，只是随着灵性净化身心而展现出八地到九地，随着觉知解脱灵性，而呈现出九地到十地。

以这个，觉性还原的过程而言，证入灵性，就等同于证入法界，那么，灵性就不应该属于三界范围。

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