2018 年11月新浪微博
2018年11月2日 08：35
问：如何面对死亡？
答：当身体进入四大分解时，意识思维绝对无力进行分析。
内心中，自我认知将被今生累积的感受习气所淹没。
在失去“主观”意志的条件下，认知将被动地被感官分解时，
地水火风四大的展现与分解，带入无法抗拒的觉受体验中。
或者是寒冷彻骨的冰窟，或者是熊熊大火的沙漠，
或者是狂怒的风声，或者是宇宙世界同时塌陷的恐怖。
在头脑意识完全失去作用的时刻，你内心的认知却会无比清晰地，体验每一种境界。
当最后一丝呼吸停止时，认知从身心躯壳中脱离，犹如清风穿过纱窗，好像蝉蜕掉了壳。
在离开的一瞬间，心灵认知中，会浮现你今生所做的所有一切事情。
具体到许多年前，当时的你内心的情绪，大脑中的思维都历历在目。
甚至于你在一生中，无意间忽略的生活细节，都历历在目无比清晰。
一切你所经历的，所有你经历的一切，在瞬间——零点一秒之内，会播放完成。
而深入剧情的你，却真真切切地感觉自己，又详尽立体地重新经历了一生。
这些体验、境界、感受、景象，都不由你的主观意愿所左右。
因为此刻的你，失去头脑意识之后的心灵认知，只有被动感知的能力，没有分析与取舍的能力。
被动的感知，就是“灵魂”；被所感知的宿业牵引，就形成了“中阴身”。
当灵魂脱离肉身后，会随着内心潜藏的，今生以及往世念念不忘的、最深刻的“诉求”去依靠。
这种感觉，就像是我们从炎炎烈日下，突然进入冷库中时，你会本能地蜷缩身体抱紧胳膊。
你一定要想尽办法，去寻找能抵御寒冷保存体温的衣物。
这是你的肌体生理反应，是你的意志无法左右的“诉求”。
失去肉身支撑的灵魂也是一样，当脱掉身体这件衣服时，你会感觉到极度不适应。
好像被遗弃的婴儿般，赤裸裸无依无靠地，在危机四伏的荒野中徘徊。
此刻的你，一定想要寻找一个庇护所。
而庇护所的样貌，必定是你心灵中深藏着的，曾令你的“人生”体验安全舒适的，某些物质因素或情感条件。
人间作恶多端的邪恶之人，灵魂会被心灵潜藏的恶毒凶残，幻化出的毒蛇猛兽追捕撕咬。
慌不择路堕入“苍冥海”，被恶浪席卷进入地狱深处；或者躲进岩石缝隙中，进入地狱深渊。
普通人内心的宽忍善良并未泯灭，灵魂所遭遇的，只是昏暗寂寥的旷野。
当你依据内心的诉求，在莽莽原野中寻找，在你感知到微弱的火光、温度出现在眼前时，
就是你进入阴间世界的路口，会有熟悉你的人来拉着你，犹如醉酒般跌跌撞撞进入另一个世界。
阴间与人间社会结构很像，只是没有贪腐这种东西，因为暗室亏心神目如电，这里没有冤假错案。
依据前世所做的善恶业，众生去承担相应的“报应”，这里是真正的严刑峻法，绝没有漏网之鱼。
阴间的主宰者，每隔一段时间就会换一批人，三山五岳中供奉的神明，以及天道之中的仙官，负责监察他们。
而修行者，不会经历阴间与地狱境界；哪怕你的信仰不够虔诚，内心潜藏贪欲，也会因为念佛布施的功德，往生在天道或者人间富贵人家。
为何会这样？一个对佛法不虔诚，信仰不纯洁的人，怎么也配享受福报？
对于此类人，在人世间的伪善狡诈，我也曾经深恶痛绝，认为真真切切是这些人，败坏着佛门清净庄严。
可是，当觉醒的智慧开始突破表面人体，进入三界内底层时空世界时，这才洞知了这类人的前因后果。
因为“善因”，就好像在荒芜的土地上长满了荒草，但是只要种下一根“佛法”的幼苗，这块土地就会被护法神庇佑。
但是，打着佛法名义，伪装修行人身份骗财骗色，或者信口雌黄歪曲佛义之人，不属于被护法神庇护之人。
这类人死后，会直接堕落无间地狱，因为他们所谓的“善心善举”，包含着贪欲魔鬼，就像有毒的蜂蜜一样。
会断送信佛者的灵根佛缘，毁灭众生法身慧命，这样的人在佛律因果中，惩罚是最最严厉深重的。
而凡夫不存在伪装修行人，骗财骗色败坏佛门的因素，仅仅是与佛做交易而已，虽然不纯也属于善因。
这也就是我们在佛教故事中，所看到的种种凡夫俗子供养僧侣，供养佛教经书塑像，死后能转生天道的原因。
神灵，不看你的物质条件，人间的功名利禄对于他们，就好像你看猪圈中的粪便一样肮脏。
祂们看重你的心灵愿望，一念为善天堂洞开，一念为恶地狱随行。
祂们保护人间信佛者的善心，依据此转瞬即逝的微弱善念，可以缔结未来此人修行圆满的结果。
所以，不论此人在现实生活中何种身份，神灵依据你内心信仰的纯净度，看到了你生命的永远。
而修行有大成就的人，在四大分解时，就好像快乐得要回家一样。
好不容易脱下身体意识这件衣服，终于要回到自己的光明世界去了，怎么能不开心？
死亡对于他，根本不存在。
在他活着的时候，内心已然失去了，种种情欲愿望诉求；内心已清洗干净了，心灵潜藏的疑惑与感知。
光中无暗，则生死境界无法升起；空中无色，则宇宙苍穹如指间流沙。
身心内透彻光明，失去所有分别的心，就失去了“分别心”构成的三界。
在身语意中安详，放弃一切的宽恕心，就放弃了“诉求心”牵引的轮回。
去体验感知的心，安详在内心“失去”。
失去一切的最终，是“祂”未曾发生。
2018年11月10日 02：03
于心灵失去中，觉察寂静。
在寂静清纯中，保持柔软。
于柔软安详中，体证舒适。
在舒适遗忘中，复苏还原。
2018年11月13日 00：09
对“存在”的极致提纯，于至简精微中见“唯一”。
这是神灵供奉的上帝。
对“身心”的究竟观察，于清醒失去中证“本来”。
这是行者秉持的佛陀。
2018年11月13日 05：13
佛法大义，是皇冠明珠上，闪烁的一抹灵耀。
若离开皇冠底座，明珠就成了肥皂泡，看似七彩琉璃，实则虚弱易碎。
那一抹灵耀，更无从谈起。
皇冠底座，是修行者坚实朴素的心。
皇冠明珠，就是明确而至极的虔诚。
真正令我敬佩，乃至于崇敬的修行人，不仅仅是觉悟真理的圣者。
还有很多真理的探索者，诸如那些瑜伽师们，终身苦行断绝人间享乐。
身无分文而悠然自得，他们以“身心灵”供养他们的上主。
他们对自身极尽苛责，对自我极致严格，努力接近真理纯洁的标准。
他们认定宇宙中有终极真理存在，有永恒的上主在眷顾看护众生的灵魂。
于是，他们的内心，永远有神灵在监督，他们的灵魂，有永远不变的方向。
这类修行人所表现出来的虔诚、苦行、戒律、清白，乃至信仰的纯粹，是无人能及的。
因为神灵住在他的心中，他时时刻刻与神相伴。
至纯至真至善的心，会感召宇宙时空中的善业。
因缘交错中，就真的会有神灵在他们身边出现，乃至于改变他们的身心因素。
于是他们，只要有一点点成就，就会有不可思议的神迹出现。
这是心灵的力量，是善业因果的兑现，而无关神灵。
对于他们，那些大雄勇猛的瑜伽师们，我是绝对赞叹的。
赞叹的不是他们掌握的法力与神通，赞叹的不是起死回生的能力，或者永生不死的神奇。
我崇敬的，是他们对真理虔诚到极致的忘我；我赞叹的，是他们内心对上主无限无保留的投入。
这些伟大的灵魂啊，他们是金质皇冠的底座，他们的信仰坚不可摧。
这些珍贵的心灵啊，他们是皇冠上闪烁明珠，他们的虔诚毫无杂质。
只是他们对于真理的认知，是不完全的，是受到内心无明所局限的。
当他们觉醒，上主是心灵本体，真理是心识分别。
心朝向内在，纯澈觉知中，是上主无限的慈悲。
心朝向内在，柔软轻灵中，安详是上主的永恒。
心朝向内在，身语意在寂静中脱落，觉光普照，即是真理圆满。
外道修行者，认为有真理可以获得，因此被真理凝固了心识。
外道成就者，认定有上主永恒遍在，从而被上主滞留于存在。
存在必定有缘起，缘起必定有生灭，生灭必定有轮回，轮回必定有现象。
于是，外道行者永远处在净化、升华、留驻、变易、堕落、轮回，这个无休止的过程之中。
即便如此，他们依旧乐此不疲，因为轮回过程中，伴随着他们的，是无限的神迹，以及与众生相对的“高贵”。
这就是印度教，婆罗门种姓的由来。
佛教是解脱法，是究竟解脱的道路。
唯有智知，不依相见。
于是，佛教行者往往落入另一种误区：
认为思辨佛经，掌握佛经知识，就是修行成就了。
如此一来，堕落于“谈空说妙”的夸夸其谈中，志得意满，自以为是，轻浮一生，害人害己。
修行人，在未曾觉醒之前，千万千万不要以思辨法义，作为修行境界的标准。
而要以心灵极致虔诚的纯洁，去摧灭内心贪婪构成的我执。
心离我相，则离人相，离众生相，离寿者相。
心离诸相，则见诸佛。
心离诸幻，是名诸佛。
佛不是靠欲望想象出来的，也不是掌握知识的多少成就的，更不在夸夸其谈的意淫中。
在纯洁明确的信仰中，在严检身心的持戒中，在深入经藏的熏洗中。
在真实朴素的忏悔中，在柔软接纳的宽恕中，在持之以恒的践行中。
祂就在其中，无生无灭；祂就是当下，无来无去。
2018年11月13日 08：56
清醒而幽深地凝视本心，清醒将忘记语言。
保持对身心头脑的观察，觉知自我体验的沉迷。
在宁静中净化觉知，觉知与安详一体，独立于身心而临在。
如果不能在活着的时候，让觉知脱落身心头脑，脱离自我意识，
死亡时肉体的分解，心灵习气与肉体感知，会将觉知拉入昏沉的死亡中。
让心在舒适的灵妙中舒展；让觉知在广袤虚空中安详。
舒适，遗忘了体验，于是失去了身体。
安详，遗忘了思虑，于是失去了心灵。
纯澈，失去了黑暗，于是失去了头脑。
在失去一切中，不被失去所挂碍的，是寂静的完整。
2018年11月17日 04：54
无咎之心，不受罪责。
生死，是一条永不停息的河流。
世界，是因缘聚合现象的轮转。
前因缔结后果，心相轮转，因缘相续，构成了你我人生命运。
你看不到的前因，却在你现今生活中，兑现出现实的业果。
你却只抱怨抵触，愤愤不平今日处境，只因你看不到前因。
远方有炊烟袅袅，我们可以判断此处有火焰。
天空中乌云密布，我们可以判断天气会下雨。
看到夕阳西下时，我们会知道黑夜即将到来。
有人上吐下泻时，我们知道他吃了不净之食。
一切现象都是前因，在今时兑现的业果。
既然现象世界，人生命运，都是因果在兑现，
那么，改变了缘起之前因，必定将改变兑现的业果。
这就是佛法的珍贵之处——我命由我不由天！
你是你唯一的敌人，你是你唯一的拯救者。
我们无需在意，生命的前缘是如何形成，曾经的自己是谁。
犹如你无法搞清楚，一条河流中，构成河流的每一滴水珠源于何处。
生命现象的构成，犹如无数水滴的汇聚，层层叠叠因素因缘际会，形成了河流。
生命在历经浩渺无限的时空轮回后，才会在现象世界中呈现出自我。
于是，“自我”之中，也就蕴含了三界所有因素。
当然，破除“自我”，也就解脱了三界因素缠缚。
那不受因素困扰的，就是如如清净。
那解脱三界因缘的，就是自在圆满。
我们只需在意，如何在能够把握的当下，去重新塑造命运的未来。
我们的身语意，我们的身心灵，皆是前因兑现的业果。
想要解脱现在业果束缚，就要解决前因之缘起。
我们虽然无法看到前因，却可以从“观察”后果中，解脱前因的相续力量。
如何解脱前因？
因果是一体的，犹如你无法将奔腾的河流，分为独立存在的段落。
当我们静静地，深入观察自己此刻的身心，
能“觉察”身语意川流的，那清醒觉知，就可脱离心识意识，因缘编织的川流业河。
觉察，解脱了身语意，清澈了当下的业境；也就解脱了，无始劫来无明心，创造的因缘前定。
解脱生死就是无生，无生则不受缘起，随缘不动是名“如来”。
佛教是解脱法，佛教非获得法。
因缘中，心所获得，唯有轮回。
因果中，身心解脱，不动如来。
我们的身语意，都属无明业债的轮回。
想要解脱轮回，就不能放任身语意肆意游荡。
遵从正确的道路，才能到达正确的目的地。
何为正确？
身体，不随业力习惯，保持清净禅定，为正确。
思想，不随胡思乱想，保持清醒正念，为正确。
情感，不随欲望情绪，心灵内察自检，为正确。
体验，专注经典熏洗，安详柔软单纯，为正确。
意识，安住纯洁清澈，思维佛经奥义，为正确。
愿望，极致渴望真理，心无旁骛专注，为正确。
人生，彻底除灭世俗，决绝离弃红尘，为正确。
于身心中静默体验，宁静深处有舒适安详，那是解脱之路。
在觉知中深邃观察，柔软清纯有纯澈明了，那是觉醒之路。
心，脱落了自我，就脱落分别。
觉即觉者，所觉即觉。
那“观察”自我身心的清澈，就不受身心自我的迷惑。
安详清澈熄灭了疑惑，明空无色脱落了分别。
觉与所觉，寂静无生。
圆觉普照，残梦无痕。
不可见，无所觉，未发生，无来去。
自在本来，大日如来。
2018年11月18日 13：56
幸福或痛苦的感受，幻现出一生的命运。
命运一定建立在，对现象世界的感知之上。
感知的诸种体验，感受的善恶境界，一定源于现象“条件”的构成变化。
健康或者疾病，美丽或者丑陋，青春或者苍老，富豪或者贫苦。
高贵或者低贱，夭折或者长寿，文盲或者博学，尊重或者鄙视。
一切名相全都是，心识提取习气，业缘凝聚成心愿。
心愿推动意识，头脑投射心愿，在因缘“现象”中，树立起“想象的”世界。
当心灵认知的体验，心愿攀缘了缘起的条件。
愿望推动感受意识，赋予现象具体世界名称。
“条件现象”是客观物质，“心意名称”则是主观精神。
而心与物本是一体，是心识分别，被心灵习气牵引。
宿业牵引心识，前缘聚成业果，外部“世界”是心灵业境所投射。
我们“活在”因缘业感之中，被业境牵引的心识旅程，我们称之为“命运”。
“人生命运”，就是感受与意识，对世界缘起条件之反馈。
是对因缘条件的——攀缘憎爱，引动心灵感受的——命运沉浮。
而任何条件，必定有缘起；而所有缘起，必定有前因。
因缘聚合中，前因结后果；后果续前因，轮转为世界。
世界仅仅是，因缘聚合的“现象”，现象之下并没有“世界”。
命运仅仅是，心灵体验的“业感”，业感深处并没有“自我”。
我们无知地，被因缘轮回的业力所活着。
活着的我们，并非是我们生命的“本来”。
不承认物质世界仅仅是“现象”，不认可人生命运缘起于“因果”。
无知且无畏的我们，毫无顾忌，毫无畏惧，不明真相地被“活着”。
当曾种的善因结出善果，心灵攀缘感受生分别，我们欣喜若狂，感叹命运垂青，感慨造化弄人。
当曾种的恶因结出恶果，心灵无奈被动承受时，我们痛不欲生，愤恨怨天尤人，诅咒苍天无眼。
却不知道，自己一生经历的，善恶对错，痛苦幸福，荣耀卑贱，富贵贫苦，
都是生命曾经的过去，心灵亲手培植的“种子”，在今生因缘兑现的“果实”。
凡夫俗子，绝无可能逃离因果安排的命运；因为头脑意识，绝无可能逃离你心灵愿望之诉求。
你心灵蕴含着什么样的因素“种子”，在心灵投射出的世界中，你必将经历什么样的“境界”。
于是，种瓜得瓜，种豆得豆，自作自受。
于是，因缘轮转，随业飘零，妄想生死。
人生的命运，真的是前因注定今世。
宿命的延续，却由今日塑造出未来。
想要获得幸福的人生，就从心地时时培育善因。
从微笑祝福开始，以宽恕慈悲践行，由清白正直树立，在柔和安详中成长。
在逆境中保持冷静，自检身心清白良心，宽恕接纳可以将逆境化为善缘。
在顺境中秉持质朴，简朴谦卑随顺安然，豪奢不淫位高不骄则善德绵长。
同一颗心，能生圣贤，也生魔鬼。
觉醒本心，魔鬼圣贤，体相性空。
性空则心无染，空性乃心无挂，应无所住而生其心。
心心皆清净，念念是菩提。
看透内心需求，就看懂了缘起世界。
失去心灵取舍，无生中未曾有轮回。
在梦境中，深切体验梦境，如实感受梦境，理性思索梦境。
梦境不再迷惑你。
你即将醒来。
2018年11月21日 08：39
假如说此刻的你，已经处于人生顶端。
名扬世界，富拥四海，妻妾成群，子孙满堂，青史留名，权倾朝野，一言九鼎，快意恩仇。
现实世界中，没有你办不到的事，人间没有你，享受不到的快乐。
你的权力遍及每一粒微尘，你的声名充满每一寸空间。
世界上每一只小鸟，大海中每一条鱼儿，都在歌颂你的伟大。
你所到之处路人争先亲吻你走过的足迹。
你受人爱戴被人敬仰，你智慧超群英姿飒爽，
你意气风发，你志得意满，你自信昂扬，你潇洒自如，你无可比拟。
又能如何？
你逃离生死了吗？
又会怎样？
你成佛觉悟了吗？
然后你生病了，这是你无法逃避的吧？不巧的是，你患的病是绝症。
世界上没有任何医疗手段，可以康复你的身体，哪怕你富有四海也不行。
世界上没有丝毫灵丹妙药，能够挽回你的生命，哪怕你权倾天下也无用。
死亡，这是每个人必定要面临的最终归宿，只是时间早晚的问题。
细细体验一下，在此时此刻，面临绝症时的你，你内心最放不下的是什么？
我可以确定地告诉你，绝对不是财富与权力，面对死亡中无尽黑暗，能安抚你心灵的绝对不是钱，世间的财富在面对死亡时，与废纸一样无用。
也绝对不是名誉身份地位，这些吸引人类目光的价值，在死亡面前犹如肥皂泡一样危脆。
也绝对不是平日惦记的恩怨情仇，比起生命的逝去，往昔的恩怨情仇宛如梦境，毫无意义。
实际上绝大部分人，临终前最牵挂的，仅仅是自己的家人，自己心爱的父母子女，会惦念他们未来的生活将如何。
在临终前回头看看自己的一生，你孜孜不倦、夜以继日、努力奋斗、倾心尽力获得的成功，对于你生命本身而言，究竟有何意义？
在你活着的时候，被你意识所忽略的灵魂，却要在你离开身体之后，背负你今生的一切罪责，继续在因果轮回中前行；你的灵魂被你的自我，装扮成为人世间某个角色，当角色退幕之时，卸了妆的灵魂，却要去偿还角色所欠下的债，你在人世间的成功奋斗，岂不是很悲催很可怜的事情？
死后的灵魂，从今生的躯体中脱离，你只是灵魂在漫长岁月中，短暂穿上的一件外套而已，如果你觉察不了，身心意识这件衣服并非是你自己，对于身心自我的热爱，必定会投射在外界，幻现出现实具体，津津有味欲罢不能的精彩世界，对世界名相的取舍爱憎，必定形成善恶因缘，因缘相续因果不休，脱下躯体的灵魂，则被动地无奈地，去偿还你今生以及往世的宿债。
一世无明心，导致永世轮回苦，真的是得不偿失。
死亡并不可怕，可怕的是，我们拒绝去了解，人体死亡后，灵魂所经历的真实状态。
既然人生是心灵虚构的幻影，难道我们就不用去努力奋斗，改变自己的人生命运，不用去努力工作为社会作出贡献吗？
并非如此，我们在人世间活着，存在的不仅仅是人体与意识，还有我们的心灵体验与愿望，从根本上说，人类的大脑意识，是受到心灵愿望所驱动的，或者说，意识思维是心灵愿望的直接表达，如果我们内心的愿望，是充满了自私自利，唯利是图，贪得无厌，损人利己的愿望，那么当今生结束之时，你内心深藏的贪恋私欲，仇恨妒忌，残忍冷酷，将反噬你的心灵，今生所造的一切恶念，会幻化出阴间地狱，幻变出毒蛇猛兽，将吞噬你心灵残存的希望与温暖，死亡对于你而言，将是绝对恐惧的不归路，是无法逃避的绝望悲惨。
如果说，我们活着的一生，是发自内心的利国利民，是清白公正的高风亮节，是无私奉献不求名利的坦荡浩然，那么即便你不修行，不相信有神灵存在，不相信有灵魂轮回，只因你善良无私之心，只因你浩然清白正气，也会促使你的神识，也就是心灵愿望深处的“认知”，受善念善业功德的依托，而往生天界，成为三界内不同天国之神灵。
因果如影，万劫不灭，因缘聚合，毫厘不爽。
如果说在人世间，有什么是普通人可以遵循的生活标准，
那么，清白公正利国利民，一心为公奉献一生之人，就是最接近于神灵的标准。
比如说两弹一星元勋，比如说杂交水稻之父，比如说为国家强盛，在荒漠中默默奉献一生的科学家，比如说节衣缩食供养穷困学生的百姓，比如说遵纪守法心怀大众的公务员，比如说披星戴月维护社会治安的民警，比如说熬风卧雪为国戍边的将士们，比如说兢兢业业勤勤恳恳为国家培育人才的老师……
不论他是何种身份，何种职业，他内心无私坦荡，公心清正，宽于待人，严于律己，内心物欲淡漠，品行端正高洁。这类人，虽然躯体还在人世间活着，可是他的姓名已经铸刻在天界。
大德曾云：清白公正即是神，此言不虚。
2018年11月21日 08：40
问：世间的成功人士，应该属于福报很大的人吧，他们在修行中，是否比普通人升华更快？
答：福报与觉悟没有半点关系。
就好像泥土可以堆成山，可即便是累积出，地球这么大的土堆，
其中也没有任何一粒灰尘，可以由泥土变成光线。
讲个故事给你听：
两只苍蝇在闲聊，绿头苍蝇志得意满，洋洋自得地说：“你看我，生在化粪池中，出身高贵身价过亿，父母留给我的祖业，足够我生生世世挥霍，我家的粪堆如山高，尿水如海阔，不仅我今生是苍蝇群中的佼佼者，凭借这广大的家业，也可以庇佑我的子子孙孙，也成为苍蝇界的精英翘楚。
苍蝇界中，谁不对我毕恭毕敬？母苍蝇中，有谁不对我青眼有加？
依据祖辈遗传的巨额财富，我准备与各国苍蝇界领袖们，合作开发更多的化粪池。
争取走出国门，走向世界，建功立业，流芳万世！”
另一只黑头苍蝇充满恭敬地，仰视着绿头苍蝇，
满脸崇拜频频点头：“您说得对，放眼天下谁能与您争雄？！还有谁家的化粪池比您家的更大？您确实是一只出身高贵、无与伦比、天资聪颖、志向远大的苍蝇啊！”
“拿我来说吧，我虽然居住在国王的居室中，可以经常在万人瞩目的，金光灿灿的皇冠上停留，身份显贵高蝇一等，可是比起您的粪便成山，尿液如海，富可敌国，还是自惭形秽，自叹不如啊！您一定是一只，受到上天庇佑的苍蝇，今生能够有您这样的成就，真不枉做一世苍蝇了，真是太羡慕您了！”
绿头苍蝇之所以会志得意满、目空一切，是因为它活着的一生，只是以粪便的拥有，作为衡量幸福的条件；黑头苍蝇之所以会沾沾自喜、自以为是，是因为别的苍蝇没有机会像它这样，在皇冠上短暂停留，它以接近权贵作为高蝇一等的条件。
您觉得，拥有庞大化粪池的苍蝇，因为占有巨额粪便，因此变成天鹅吗？
您认为，在国王皇冠停留的苍蝇，因为飞到了皇冠上，因此变成老鹰吗？
那么同样的道理，拥有人世间财富权力地位的人，怎会因为所拥有的物质财富，从而变成了神灵，乃至于觉悟者？苍蝇受累世习气之左右，心中眼中只能见到粪堆，认定拥有粪堆就是成功的标志；人类受眼耳鼻舌身意的局限，看不到宇宙中其他世界，于是对现实人间执着不放，心灵受色声香味触法熏染，迷失本性颠倒了世界实相，于是对自我与人生珍爱呵护，从而认贼作父疲于奔命。
在历代觉悟者眼中，人间拥有富贵权势，富拥四海的人，与这两只自鸣得意的苍蝇，没有丝毫本质区别，人之所以热爱生命，之所以贪恋物质财富，对名利地位念念不忘，对欲望恩仇难以割舍，是因为我们看不到宇宙中神灵世界，是因为我们不相信今生，仅仅是永恒生命所经历的短暂瞬间。
相信今生就是生命全部，相信人死如灯灭，对于灵魂的探索嗤之以鼻；这种愚昧的观念，直接导致了，我们对于生命短暂的紧张，将死亡带来的未知焦虑，转化成欲望情绪肆意发泄，就好像溺水之人拼命挣扎，试图通过抓取外界的条件，来依托内心的不安全感。
我们觉得，“生命只有这一次，及时行乐满足全部的心愿，才是人生赢家！”
我们认为，“死亡就是生命的终结，我们不再经历生命的未来旅程”。
所以，我们一生的努力，都建立在“活着”这种生理状态，以及心灵体验之上。
我们人生的意义，就被“活着”，局限在所活着的“世界”条件之中。
真是如此！
你去看看身边的人，哪一个对世间无比眷恋、无比贪恋的人，是愿意面对“死亡”这个结果的？
基本上所有的人，都在有意无意地，刻意忽略“死亡”这个必定来临的事实。
你回避得了吗？你忽视得了吗？你逃脱得了吗？死亡会遗忘你吗？
2018年11月22日 10：36
禅定，是修行者通往法界的，唯一道路。
将你心灵最坚定的渴望——极度渴望就是专注力，
放在你的呼吸之中。
呼吸是不带感情的，是不受情绪左右的，是不受意识干扰的。
专注于呼吸，就是专注于单纯。
在单纯的呼吸中，身心舒缓下来，在松弛舒缓中，呼吸深邃绵长。
专注力，融入绵长深邃之中。
内心持续地，专注在单纯、深邃、绵长的呼吸中。
于绵长深邃中，仔细体验，心灵深层的安详。
在深邃安详中，细细觉察，安详之中有柔软。
深邃柔软之心，全然裸露，单纯失去了头脑。
不受头脑左右，纯澈清醒，明晰失去了心灵。
不可思议，无所获得，无有疑虑，分别熄灭。
身心皆落，不可言说，明澈三世，觉满十方。
以最接近人类感受的案例，描述真如法界圣境。
我们进入一间，绝对黑暗的房间，漆黑没有一丝光线。
你睁大眼睛，努力适应这绝对的黑暗。
在深沉黑暗中，放开你的生理感官，去努力感知身边环境。
虽然睁着眼睛，你什么都看不见，虽然张着耳朵，你什么都听不见。
静默在黑暗中，让身语意与黑暗，融合为一体。
让心灵的感知，适应黑暗融入它，黑暗就是你。
当你完全适应了黑暗，彻底融入浓重黑暗中，
在心灵保持清醒，没有丝毫恐惧与疑虑的，专注清醒状态中，
打开你手中的，强光手电筒。
仔细体验啊，一定要仔细地，捕捉那一瞬间。
当耀眼的光芒，从手电筒中发出的瞬间，凝重的黑暗瞬间被“粉碎驱散”。
当黑暗被光芒驱散的瞬间，你的身心中，会有刹那的“苏醒”体验。
原来“看见”是这种体验啊！
在房间被光芒照亮的瞬间，在你身心中，会有瞬间的“觉醒”体验。
原来暗室“真相”是这样啊！
在光芒粉碎黑暗瞬间，黑暗被摧灭之刹那，光芒普照的房间内，境界真相一览无余。
在灯光下的房间中，一切物品清晰可见，无需猜测，无需怀疑。
这是发生在你身体之外，由灯光摧灭黑暗时，
你内心的觉知，以及意识头脑，乃至感受体验，所经历到的觉受。
如果，你的身体就是这间漆黑一团的房间。
如果，你的头脑意识，情感体验，感知欲望，认知觉受，觉知清醒，就是这浓重黑暗的组成因素。
而在暗室中，那打开的强光手电筒，是从你的心灵极深处点亮，
是由你心灵深处，那脱落了心灵体验的，清澈觉知的背后，开启了纯明极耀之强光。
光芒摧灭黑暗的性质是统一的。
外界手电筒开启强光，可以摧灭暗室浓暗，令漆黑房间内，清清楚楚一览无余。
身心内觉性呈现极耀，同样摧灭思虑意识，瓦解无始劫来，心识幻影浓暗习气。
在光芒照耀下，房间内一切物品，都清清楚楚，无有遮蔽无有隐藏。
当身心摧灭时，宇宙中过去未来，是历历在目，无有遗漏普照无碍。
在普照无漏，庄严圆满大智慧中，宇宙苍穹如沙粒流过指尖。
三界内乃至法界中，无限神灵无尽智慧体，所拥有的莫测神通高深法术，
于圆觉普照，清净庄严中，犹如蚊虫呻吟般渺小危脆。
光芒驱散黑暗的性质，是绝对一致的。
只是，人间的光芒，驱散黑暗时，会留下“光明”的形态，
以及，眼光清澈时，洞照暗室中，那明了“纯澈”的见精。
而法性觉照，摧灭身心意识的黑暗时，
“光明”相也顷刻脱落，“纯澈”见精亦无留驻。
宛若“目光”，清澈纯明，晓了十方，无生无灭，清净无体。
如同“目光”，明澈前境，无挂无染，落落纯明，圆明不动。
因此“法界”，以人间的体验而言，就是“强光手电筒”，
发出光芒之中的，那摧灭黑暗的明晰“性质”。
明晰性质，随着光芒所现，却不为光芒“形态”所局限。
光芒摧灭了黑暗，明性于光芒中，不增不减。
黑暗遮蔽了光芒，明性于黑暗中，无垢无净。
光芒与黑暗轮转，明性于因缘中，无来无去。
佛经所言不虚，人类是可以成佛的。
《华严经》：奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。
《涅槃经》：一切众生皆有佛性。
《梵网经》：我是已成佛，汝是未成佛。
《法华经》中叙述常不轻菩萨经常向人礼拜赞叹，并且说道：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
2018年11月22日 12：49
问：如何安住在当下？
答：不哀悼过去，不担心未来。
对当下之心完全理解，完全理解而全然脱落。
清净了然，无挂分别，如如不动，自在解脱。
无所从来，亦未曾离去。
即是了。
2018年11月29日 07：39
给内心留一块空地，不需要很大空间。
这个空间与世隔绝，不与生活有丝毫瓜葛。
这里只有纯净的心，与赤裸裸的灵魂。
这里没有伪装没有回避，既没有索取也没有伤害。
只需要一点柔软，留下一丝纯洁，让心灵足够宁静。
这点空间，与世无争，纤毫不染，寂静清醒。
寂静中，灵魂与内心，赤裸相对。
此处是你灵魂休息的地方。
这里没有人间利益，遗忘世间恩怨，拒绝喜怒哀乐，失去欲望情绪。
此处有对真理绝对的信仰。
这里没有爱恨情仇，遗忘疾病苦痛，熄灭功名利禄，回避名誉虚荣。
惟有赤诚真心仰望着如来。
在纯洁安详中，灵魂在宽恕中沐浴。
心灵究竟宽恕，是诸佛根本的加持。
世界因缘聚合，人间轮回因果。
你看，恩怨往复，情仇纠缠；你看，尊贵贫贱，倏忽翻转。
你看，荣华富贵，过眼云烟；你看，青春易老，白驹过隙。
你看，繁华世界，沧海桑田；你看，生老病死，转瞬之间。
世界由现象构成，现象皆是无常，是因缘聚合，是快速变易。
世界之下，现象本质，物质因素中，的的确确没有一个“世界”客观存在。
世界，只是我们的“认知”而已。
被认知“禁锢”在世界之中的，就是生死轮回中的“自我”。
而认知世界的“自我”，却没有丝毫“自我”真实可得。
去体验心中，纯净的无私，那是圣灵的心光。
去觉受心中，柔软的舒适，那是圣灵的形体。
去觉知心中，纯澈的明晰，那是圣灵的慧眼。
去感受心中，坦荡的宽恕，那是圣灵的慈悲。
去体察心中，不动的轻柔，那是圣灵在觉照。
在这清净离世的，心灵片刻宁静中，你与诸佛相遇。
在此柔软安详的，觉知纯明清澈里，灵魂融入如来。
你无需离开世间，世间早在你的宽恕中离去。
你无需抛弃亲朋，恩怨就在你的理解中遗忘。
你无需回避名利，名利在纯洁心中无法立足。
你无需持戒断欲，明澈安详中欲望无法聚集。
你无需逃避苦难，无私坦荡留不住幸福，也留不住灾难。
你无需祈求幸福，安详纯净中赤裸之心，平安本自具足。
你无需恐惧死亡，一无所求亦无所得心，活着只是浮影。
失去丝毫可以获得的，就不会被获得所束缚。
在至纯信仰中，未曾有过“活着”的你，也不会“生出”死亡的你。
那未曾束缚的，即本自解脱。
2018年11月29日 10：24
挂在嘴边的，是知识。
那活出来的，是信仰。
