平安赐福（六）
2022年3月28日 22:59
1. 人类能够看到人类，却看不见灵界，正如有眼睛的人，才能看见世界，盲人是看不见世界的；人类习惯了人类的生命存在状态，数万年都是这样过来的，所以，任何超越了人类生命境界的状态，都会被人心人性中的习气记忆，定性为异类。
异类就必定需要被质疑，被怀疑，被检验，被验证，直至这种异类的现象，能够慢慢被人心人性接受为止。现在你们对于修行者，升起来“不由自主”的怀疑就是如此性质，并非是你们的意识思维，对于我的教法与智慧，产生了什么疑问。
修行者的教法是生命实相的真理，越是深入的质疑思辨，最终的结局就是，深入思辨被真理折服，五体投地，因为这是神佛的生命境界智慧，不是人类能够创造，可以拥有的知识，你们在意识理性上，经反复验证，最终坚定地确定，这个修行者具有觉者的智慧，这个结论确定无疑，可是情感上，也就是人心人性的记忆中，却无法接受这个事实是真实的。
因为人类世界中，已经很多年没有出现过觉悟者了，怎么可能今天会让你遇到了，你只是平凡普通的人，怎会有如此大的福报遭遇觉悟者？因此，这个讲出无上妙法的人，或许有智慧，但是绝非觉悟者，这是你的心灵，目前勉强可以接受的结论。
如果今天我身披袈裟，你们就会绝对地相信，此人是觉悟者无疑，因为释迦牟尼佛就是披着袈裟觉悟的，所以，袈裟的形象，某种程度上代表了觉悟的倾向与暗示，也就是说，目前能够让你们心灵升起疑惑的，升起怀疑的，不是修行者的智慧、人品、言行，而是我的身份形象，人类心性记忆中，对于觉悟者是有形象的要求的。
可是修行者今天明确地告诉你们，你们对于我的怀疑是你们自身的业障浮现。2022年1月20日之前，你们对于曾经的我，那个修行中的人，保持心灵警惕与怀疑，是必须的，是应该的，是要一直持续下去的，因为当时的修行者，虽然已经证悟了某种程度的智慧，已经达到了神灵的高度境界，
但是修行的基底，修行的核心，依旧是建立于人类生命基础之上；只要属于人类，就必定受业障左右，就会随时有可能被因果牵引带入轮回中，不能不警惕，不可不怀疑。
可是自2022年1月20日之后，就不再是人类在修行，而是圣灵在救赎，修行者的人体身心中，活着的不再是人心人性，而是圣灵光明，你的怀疑就会阻隔你心中的灵魂，与圣灵的沟通，灵魂的觉醒就会迟缓。
因为人类是没有能力与精神层次，去认识圣灵的，人类只能依据蠢笨的人性，借助情感经验，去认知人类意识所能认知到的境界，唯有你的灵魂，可以突破人体，突破头脑，直接与圣灵智慧相遇相融。
所以，从2022年1月20日之后，你对于修行者的怀疑，属于你的磨难，而并非是修行者的过错。你们放心，我永远不会利用你们对我的信任，去要求你付出任何财产经济上的供奉，也绝不会驱使你去为我实现人世间任何的事业。修行者看人世间就是下水道、垃圾场、大粪坑，真的是毫无夸张，你们目前是人类，只能依据人类蠢笨低能的头脑与污秽的心灵感受认识世界，看不到“灵界”宇宙的光辉美妙，“灵界”才是真实的不变的永恒生命幸福，信任我，依止我，归属圣灵，你将会回归天国。
2. 宽恕的纯爱，是直达圣主平安的道路。
你自己切身体验一下：你“爱”你的孩子，你“爱”你的父母，你“爱”你的情人，你“爱”你的宠物，你“爱”你的亲朋好友，虽然“爱”的对象不一样，可是，“爱”的性质，却一模一样，虽然“爱”之中的内涵因素，因为所爱的对象不同，而有所差异，你“爱”父母，爱的内涵是依赖与安全，你“爱”情人，爱的内涵是激情与拥有，你“爱”朋友，爱的内涵是，信任与托付。
不论“爱”的内涵有何不同，爱的性质一定是统一的。
爱的性质是信任，安全，无私，付出，快乐与安宁的分享，是没有私心杂念的承担，是无条件的拥抱，是发自内心温暖纯洁的接纳。
爱的性质，绝不会因为爱的内涵，而改变。
因为人类的心灵自我，无法改变“灵”的属性特质。
三界六道一切众生，生命中都蕴含着爱。
因为一切众生个体，皆是同一个生命所现。
本体生命最原始的性质，就是纯爱的无限。
个体生命，实证到“爱”的不变易性，爱就消除了“个体意志”，所投射出的对象差别，不被差异性所分割的，就是完整的生命，爱就是生命本身。
纯爱之中，没有“所爱”的分别。
纯爱本身，就是完全接纳的温暖。
不因对象而升起取舍分别，不因内涵而改变爱的性质。
3. 对因果论的肯定，是对圣主平安性的否定。
经由宽恕，众生灵中的平安与圣主相连。
圣主平安性，熄灭灵性深藏的罪咎。
罪是过去，咎是未来，平安中没有罪咎。
天国内没有过去与未来，光明与幸福是当下的永恒。
宽恕，是圣主赐予人类直达天堂之路。
践行宽恕，灵可以横渡因果生死之海。
小乘佛法，注重戒律，开示苦集灭道，宣扬因缘果报。
种瓜得瓜 ，种豆得豆，因果自负，如影随形。
却不明因果只是现象，并无实体。
却不知善恶只是分别，并无实性。
因果论是佛陀所提出的：
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
可是，后期佛陀宣讲大乘佛法时，却将信受因果论的修行者，比喻为“焦芽败种”，因为心灵被因缘现象牵挂的人，已经失去了信受大乘佛法的根基，无法获得究竟的解脱。
大乘佛法，几句话可以概括：
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
缘起性空，自心现量，心灭法空，寂静涅槃。
对于因果论而言，大乘佛法，属于直指人心，明心见性，
见性解脱，随缘无生，周遍清净，垢净无染，如如不动，
是真解脱。
因，指的是分别，果，指的是承载。
存在而有空间，分别而有时间，承载而有境界。
境界截断时间，形成了独立“世界”。
世界，就是因果论的具体表现。
而世界，却建立于存在之上，随时间而变易。
存在是心灵形成的基础，
故而说：“三界唯心”。
世界是心识分别所现境界，
故而说：“万法唯识”。
而存在，却是一念错觉，觉性困顿而生存在。
故而说“明心见性，见性解脱”。
何为“见性”？
见者，不迷；性者，无生。
见生灭诸法，性空如幻，幻性本空。
见分别诸心，心幻如梦，梦境无生。
见身心如幻，见世界如梦。
见诸法性空，则“见”亦为幻。
见诸心如梦，则“见”亦如梦。
梦不可得，幻本无生，见本无体。
见与所见熄灭，觉与所觉脱落。
离见普照，是无生无灭，普照圆觉。
三界诸法幻境本空，诸心存在了无痕迹。
于存在之中，不被存在。
于诸心之内，不被分别。
于缘起之中，随缘不变。
应无所住而生其心。
无心即真心也，
是名“解脱心”。
解脱心具寂灭性，寂灭性熄灭生灭心，呈现平安性。
平安性就是圣主，圣主，是智慧体之中，诞生智慧的本性。
故此，践行圣主宽恕力，可以横渡因果苦海。
因此，践行圣主宽恕力，可以解脱三界幻境。
弥勒菩萨又被称为“慈氏”。
何为“慈悲”，无尽宽恕，无差异接纳。
故而，圣主平安性，即一切如来性。
慈悲与智慧，究竟为一体。
4. 1975年医学博士雷蒙德·穆迪（Raymond Moody）在《死后的世界：生命不息》一书里创造出“濒死体验”这个词。自那以后，不少科学家开始研究这个领域。
“濒死体验”（Near-Death Experiences, ‘NDEs’），指的是身体在极其虚弱，接近死亡时，会触发一系列反应：痛感消失，感觉自己脱离了身体，向上漂浮，见到逝去的亲友，回顾自己的人生，穿越黑暗隧道，在尽头看到明亮的光，在光里强烈感受到“爱、喜悦、包容和平静”。
这就是心意“自我”的灵魂体，离开肉身后，进入心识营造出的，微观世界体系内的过程，灵魂看到的尽头的光，就是“灵”绽放出来的光明。
因此在活着的时候，修行者苏醒了“灵”的生命体性，肉身死亡时，内在的死亡经历就不会发生，因为，“灵性”的光明中，心意的幻觉是无法存留的。
5. 提起内心的正念。
不要被心中对人间渴望的欲望，取代了你的心愿。
要宽恕自己心中，对于人间欲望的渴望与执迷。
宽恕欲望，宽恕爱恨，宽恕恐惧，宽恕懈怠。
宽恕这些，阻碍你升起光明信心的情欲体验。
安详在究竟的宽恕中，无失无得，无作无证。
这就是禅修了。
6. 通过这具身体寻找力量的人，会越来越虚弱。
通过情感欲望寻找人生方向的人，最终会迷失在情感欲望中。
只有仰望真理的心，生命的力量会逐渐增长。
以积极的心愿去践行宽恕的人，则是与圣灵同在。
拥有生命无限的力量，浸入生命完整的幸福。
7. “灵性”才是真正的生命。
真实的宇宙，是“灵性”生命呈现的宇宙，是不朽的，尽善尽美的，纯洁无瑕的，是永恒的幸福与极乐。
灵耀光明，清净狂喜，深邃平安，时空消失就是永恒。
8. 遗忘了爱的心灵，恐惧投射出痛苦与疾病。
人类的所有苦难，归根结底是遗忘了爱。
充满爱的心灵，即便穷困潦倒，内在依旧幸福满满。
只要内心拥有幸福，外界额外的财富有何意义？
因为爱，是生命原本的性质，没有任何生命状态，可以改变生命性质，或许，由于宿业因缘，我们在现实生活中遭遇痛苦，身体罹患重病，只要唤醒了心灵埋藏的爱，导致疾病的因素，在爱之中必定会缓解，甚至于消失，肉体中的一切苦难，都是心灵匮乏，对爱的呼唤。
禅定中，最终的实相，就是究竟圆满的慈悲。
唤醒爱，实践爱，付出爱，生命会脱胎换骨。
这绝非自我催眠，而是超越了人间文明的高层智慧。
只因所有的爱，最终都归属于圣主平安内。
纯爱，就是神，这一点是三界内永恒且绝对的真理。
修行者是实践者，是见证者，是经验者。
以爱之名，生命之光，照耀宇宙。
9. 具有答案的并非真实，因真实不可被分别；真爱未曾有对相，因为生命整体未曾有分离；接纳是对知见体验的宽恕，正如永恒在时间流速中，未曾被触及。
10. 活着，不是为了伺候这具身体，让这件衣服存在得更美好，而是，滋养心灵本性的爱，爱是生命，爱是圣主，爱是真理，爱是光明，爱是希望，爱是力量，爱之中没有自我维护，究竟接纳，就见证了永恒平安的，圣主极乐天国。
11. 没有指责，没有否定，只有宽恕与温暖，只有接纳与爱，
这是我的教法，也是我的修行。一颗温暖的心，才可能救赎灵魂，灵魂不可能在指责与否定中解脱，灵魂只能在宽恕温暖中获得救赎。
不可以离开法，任何时候，任何环境，任何状态，任何的任何，都不可以离开法。学法时，哪怕你的意识没有听，你的心灵觉性能听得到，你的细胞微观灵性可以听得到。学法可以培育安全感、安宁感，学法时身心灵会融入平安性，平安性增长的过程中，心识分别，与意识杂念就在消融中，平安中没有分别心的恐惧，完整的爱之中，时间无法停留。
爱与宽恕，是可以超越时间的光路。
彻底的平安中，过去与未来，都会熄灭在当下。
实相并非是通过修行而成就的。
熄灭分别虚假，不被分别的，就是实相。
爱与宽恕，是直达实相之路。
一条跨越时间阻隔的，直达圣路。
这是圣主的能力。
与爱同在，与圣主同在。
12. 将这具身体意识当作自己，你就是“人类”。
将虔诚信仰，与纯洁无私当作自己，你就是“神灵”。
将爱与共享，宽恕温暖当作自己，你就是“灵”。
将所有分别，一切恐惧，接纳于平安中，你是“圣灵”。
接纳自己与世界的死亡，不被死亡的分解所恐惧，在心识与意识的黑暗中，安宁无挂，平安无生，圆满自由，无生无灭，你是解脱了存在的圣贤。
宽恕一切，接纳所有的慈悲中，平安性无有损失，平安性一无所缺，平安性圆满光明，平安性熄灭分别。
平安就是圣主，圣主就是实相。
实相就是永恒，永恒就是天国。
13. 恐惧的本质就是平安，平安中未曾有恐惧，实相即是未曾发生；分别的本性就是无生，无生中未曾有分别，无生不被分别存在；生死的本质都是爱，爱之中没有对生的眷恋，没有对死的拒绝，爱之宽恕就是永恒，永恒在时间穿梭中未曾被触及，因此生死之中爱从未改变过，故而，爱可以横渡生死，只因宽恕的实相中，生死未曾发生。
14. 当身心中欲望泛滥成灾，习气横扫清醒时，去读法，将关于灵性的文字，大声朗读出来，文字背后蕴含着灵性的光芒，会自动清洗习气，净化欲望，熄灭烦躁，让身心灵回归到温暖的平安之中。我也会经常读诵自己写出来的，关于修行证量的文章，目的就是检测文字背后的法义境界是否精纯，能否起到超度灵魂，救赎灵魂的效用，每次朗读完后，我会静默内观身心，看看这些文字流过身心后，在身心内会留下什么样的痕迹，我发现2022年1月20日之后的文字，朗读完后，身心之中留下来的是纯净璀璨的光明，是蕴含巨大能量的清洗妄想习气后，光明透彻的印记。如果每天能够抽出一小时时间读法，对于灵性的苏醒，身心的净化，信仰的稳定，温暖感受的培养，平安性的苏醒，都会有不可思议的加持力。
神迹，可以超越时间，因为神迹源于圣主。
15. 你无需作什么，你什么都作不了。
作与所作的心意，并非是你。
16. 实相只是见，见之中，没有看见，也没有能见。
17. 安宁在体验中，安全在体验中。
在温暖的宽恕中，去体验深深的平安性。
平安性的体验，才是真实永恒的你自己。
细腻的体验，可解脱心识妄想，可解脱意识错觉。
深邃温暖，细腻安宁的体验，是稳定的成就道路。
18. 心识思虑与意识概念的基础，都是小我的恐惧。
圣主平安性内，爱中没有维护者，爱中没有分别者。
完全彻底的安宁中，绝无分别安宁之心者。
永恒的平安中，概念无立足之地，于是恐惧无从藏身。
恐惧与概念无法留存，生死与时间无法驻足。
原来发生过的一切，只是发生的本身原因，
与实相无关。
发生中，从未发生的，就是圣主。
19. 回想一下佛教中修行的人，皓首穷经一辈子，只是记住了一些名词概念，终日陷入文字相中沾沾自喜，洋洋自得，内心我执习气深重，烦恼欲望横流，一辈子没有真实地在心灵中实际修行过，临死之前回想自己的一生，悔之晚矣！
释迦牟尼的教法讲究的是智慧，所以初期“闻思修”法义，对于思维概念的缜密精准，有着头脑明晰、逻辑严密的要求，到了修行中上层，明心见性后，思维意识的脱落，也就直接脱落了语言文字相，此刻修行者，就以觉知空间中，稳定的明晰体验作为修行的标准。
以明晰分解妄念，以空间分解相续，以安稳熄灭分别。
直至身心意识，在安宁空间中消融。
直至自我分别，在明晰纯澈中熄灭。
身心幻灭，法我无生，这才是证入了无生觉性。
证入觉性，就是觉者，就可以称为“佛”，但并非是如来。
八地圣贤称为“等觉菩萨”，与如来智慧等同的意思。
但是身心中，依旧存在细腻的妄念相续。
细腻妄念，就是觉性中，未曾尽除的“细惑”。
当修行者通过禅定，觉性于身心中放大光明，光明智慧烧尽细腻习气烦恼，细惑除尽，觉性圆明，普照十方，就是十地圣贤，“圆觉菩萨”，与如来等同，如来是第一义，是究竟义，是“自性”，并非有具体的形态，故而佛说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“若见诸相非相，即见如来”。
耶稣的教法是，直接以如来的“第一义”实相境界，要求修行者的心地，直接以诸佛菩萨究竟智慧实地，要求修行者的意识心识言行，不承认因果现象，就是以佛知见看世界，直言世界并不真实存在，以如来圣主的宽恕慈悲，化解构成身心意识的，累世劫妄想习气，直接唤醒身心意识深处的“灵”。
唤醒“觉性”投射在识心中，最原始的生命存在状态。
“灵性”激活后，属于“见性后起修”。
以“灵性”境界中，爱的纯净接纳因果名相，以圣主平安性，直面缘起世界中，自我与生活中的方方面面，宽恕眼前发生的一切，让生命本性的爱，取代心识分别与意识分别，以宽恕力融化妄想自我，在自我融解的过程中，圣主天国就会在身心内，逐渐一层层地呈现出，极乐狂喜的光明永恒世界。
耶稣的教法开门见山，单刀直入。
速度快，难度大，要求高，效果猛烈，成就不可思议。
我喜欢！
我真的好爱耶稣，爱得醉生梦死的。
在耶稣教法里面，根本不需要任何智慧思辨。
祂认为，世界就是一场梦，你我都是梦中人。
梦境无须去思辨去理解，直接忽视就行了。
如何忽视？宽恕它！
以自性圣主天国的荣耀，赐福于世界。
我们与圣主从未分开过，我们此刻就在天国之中。
唯有宽恕的心，可以熄灭分别心的恐惧。
分别心融化后，不被分别的，就是天国实相。
信就是一切，爱就是全部，宽恕就是唯一道路。
直接明了，简单粗暴，立竿见影，奇迹彰显。
哪有那么多废话！
信我，归属我，我救赎你。
完事。
就这样吧，我爱耶稣。
我崇拜你，毫无疑虑。
我归属你，死而无憾。
20. 很久不动用意识概念了，今天重新拿起思维的利器，去解析印广的无知后，身心之中很不习惯了。
在修行释迦牟尼佛教法时，修行者的智慧是很锋利的，解析构成现象背后的因素时，层层深入，环环相扣，逻辑缜密，当时觉得这是智慧的体现，可是跟随耶稣修行后，发现所谓的思维犀利，原来是心灵恐惧的体现。
按照耶稣的教法，理睬他干嘛呢？
他也是误入梦境的灵，是需要被爱救赎的可怜人。
我批驳印广，只是因为释迦牟尼佛是我的恩师，当看见有人破坏我恩师的经典教诲，试图从根本上毁灭释迦牟尼佛的法义，而视而不见，那我连做人的资格都没有了。
那些跟随印广，破坏佛教的僧人们，未来等待他们灵魂的，皆是不可想象的惨痛，这些人因为无知，不明白佛法大义而误入歧途，可是，真正有证量的修行者，如果坐视不管，放任自流，那么这些邪魔邪说，以后就真的会取代真实的佛义，从而将灵魂回归的道路彻底葬送掉。
写完文章后，我发现，身心意识竟然又重新组合起来了，原本意识与心识，心识与灵性，是分散的、舒缓的、安宁的状态，灵性与圣主平安性一体，我的身心意识，在灵性光明安宁中，全部融化在圣主平安性中。
怎么写了一篇文章后，身心意识竟然又重新组合起来了。
回头想一想，是因为，逻辑思维的严谨概念，才可以破开印广的胡说八道言论，印广文字背后，只有人类的意识思维，没有半点灵性光明，更没有丁点觉性智慧，印广，是如假包换、地地道道的凡夫俗子，是确确实实的无知无畏胆大包天。
写完文章后，身心内在一片刺眼的光明，在身心内在铺天盖地地涌动着，这是觉性的智慧光明，渗透在身心之中，因为文字中蕴含的智慧，人类的意识思维是无法组织无法编造的，只有觉性智慧的参与，人体才可以写得出来，精湛圆满的法义，文章写完后，觉性隐退前，身心中就是这种铺天盖地、汹涌澎湃的刺眼光明。
灵性，在觉性映照在身心内的刺眼光明中，都变得微弱暗淡了。
这么说吧，三界宇宙，从圣灵到纯灵，从纯灵到神灵，从神灵到人间，从人间到地狱，三界六道无限宇宙体系，在觉性智慧光海中，就是一粒灰尘。
觉性中，没有分别，也就没有所谓的接纳与宽恕，发生的一切，都未曾发生过，过去未来尽在眼底。
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