平安赐福(六)

2022年3月28日 22:59

 

1. 人类能够看到人类,却看不见灵界,正如有眼睛的人,才能看见世界,盲人是看不见世界的;人类习惯了人类的生命存在状态,数万年都是这样过来的,所以,任何超越了人类生命境界的状态,都会被人心人性中的习气记忆,定性为异类。

 

异类就必定需要被质疑,被怀疑,被检验,被验证,直至这种异类的现象,能够慢慢被人心人性接受为止。现在你们对于修行者,升起来“不由自主”的怀疑就是如此性质,并非是你们的意识思维,对于我的教法与智慧,产生了什么疑问。

 

修行者的教法是生命实相的真理,越是深入的质疑思辨,最终的结局就是,深入思辨被真理折服,五体投地,因为这是神佛的生命境界智慧,不是人类能够创造,可以拥有的知识,你们在意识理性上,经反复验证,最终坚定地确定,这个修行者具有觉者的智慧,这个结论确定无疑,可是情感上,也就是人心人性的记忆中,却无法接受这个事实是真实的。

 

因为人类世界中,已经很多年没有出现过觉悟者了,怎么可能今天会让你遇到了,你只是平凡普通的人,怎会有如此大的福报遭遇觉悟者?因此,这个讲出无上妙法的人,或许有智慧,但是绝非觉悟者,这是你的心灵,目前勉强可以接受的结论。

 

如果今天我身披袈裟,你们就会绝对地相信,此人是觉悟者无疑,因为释迦牟尼佛就是披着袈裟觉悟的,所以,袈裟的形象,某种程度上代表了觉悟的倾向与暗示,也就是说,目前能够让你们心灵升起疑惑的,升起怀疑的,不是修行者的智慧、人品、言行,而是我的身份形象,人类心性记忆中,对于觉悟者是有形象的要求的。

 

可是修行者今天明确地告诉你们,你们对于我的怀疑是你们自身的业障浮现。2022年1月20日之前,你们对于曾经的我,那个修行中的人,保持心灵警惕与怀疑,是必须的,是应该的,是要一直持续下去的,因为当时的修行者,虽然已经证悟了某种程度的智慧,已经达到了神灵的高度境界,

 

但是修行的基底,修行的核心,依旧是建立于人类生命基础之上;只要属于人类,就必定受业障左右,就会随时有可能被因果牵引带入轮回中,不能不警惕,不可不怀疑。

 

可是自2022年1月20日之后,就不再是人类在修行,而是圣灵在救赎,修行者的人体身心中,活着的不再是人心人性,而是圣灵光明,你的怀疑就会阻隔你心中的灵魂,与圣灵的沟通,灵魂的觉醒就会迟缓。

 

因为人类是没有能力与精神层次,去认识圣灵的,人类只能依据蠢笨的人性,借助情感经验,去认知人类意识所能认知到的境界,唯有你的灵魂,可以突破人体,突破头脑,直接与圣灵智慧相遇相融。

 

所以,从2022年1月20日之后,你对于修行者的怀疑,属于你的磨难,而并非是修行者的过错。你们放心,我永远不会利用你们对我的信任,去要求你付出任何财产经济上的供奉,也绝不会驱使你去为我实现人世间任何的事业。修行者看人世间就是下水道、垃圾场、大粪坑,真的是毫无夸张,你们目前是人类,只能依据人类蠢笨低能的头脑与污秽的心灵感受认识世界,看不到“灵界”宇宙的光辉美妙,“灵界”才是真实的不变的永恒生命幸福,信任我,依止我,归属圣灵,你将会回归天国。

 

2. 宽恕的纯爱,是直达圣主平安的道路。

你自己切身体验一下:你“爱”你的孩子,你“爱”你的父母,你“爱”你的情人,你“爱”你的宠物,你“爱”你的亲朋好友,虽然“爱”的对象不一样,可是,“爱”的性质,却一模一样,虽然“爱”之中的内涵因素,因为所爱的对象不同,而有所差异,你“爱”父母,爱的内涵是依赖与安全,你“爱”情人,爱的内涵是激情与拥有,你“爱”朋友,爱的内涵是,信任与托付。

 

不论“爱”的内涵有何不同,爱的性质一定是统一的。

爱的性质是信任,安全,无私,付出,快乐与安宁的分享,是没有私心杂念的承担,是无条件的拥抱,是发自内心温暖纯洁的接纳。

 

爱的性质,绝不会因为爱的内涵,而改变。

因为人类的心灵自我,无法改变“灵”的属性特质。

三界六道一切众生,生命中都蕴含着爱。

因为一切众生个体,皆是同一个生命所现。

本体生命最原始的性质,就是纯爱的无限。

 

个体生命,实证到“爱”的不变易性,爱就消除了“个体意志”,所投射出的对象差别,不被差异性所分割的,就是完整的生命,爱就是生命本身。

 

纯爱之中,没有“所爱”的分别。

纯爱本身,就是完全接纳的温暖。

不因对象而升起取舍分别,不因内涵而改变爱的性质。

 

3. 对因果论的肯定,是对圣主平安性的否定。

经由宽恕,众生灵中的平安与圣主相连。

圣主平安性,熄灭灵性深藏的罪咎。

罪是过去,咎是未来,平安中没有罪咎。

天国内没有过去与未来,光明与幸福是当下的永恒。

 

宽恕,是圣主赐予人类直达天堂之路。

践行宽恕,灵可以横渡因果生死之海。

 

小乘佛法,注重戒律,开示苦集灭道,宣扬因缘果报。

种瓜得瓜 ,种豆得豆,因果自负,如影随形。

却不明因果只是现象,并无实体。

却不知善恶只是分别,并无实性。

 

因果论是佛陀所提出的:

“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”

 

可是,后期佛陀宣讲大乘佛法时,却将信受因果论的修行者,比喻为“焦芽败种”,因为心灵被因缘现象牵挂的人,已经失去了信受大乘佛法的根基,无法获得究竟的解脱。

 

大乘佛法,几句话可以概括:

唯心所现,唯识所变,三界唯心,万法唯识。

缘起性空,自心现量,心灭法空,寂静涅槃。

 

对于因果论而言,大乘佛法,属于直指人心,明心见性,

见性解脱,随缘无生,周遍清净,垢净无染,如如不动,

是真解脱。

 

因,指的是分别,果,指的是承载。

存在而有空间,分别而有时间,承载而有境界。

境界截断时间,形成了独立“世界”。

 

世界,就是因果论的具体表现。

而世界,却建立于存在之上,随时间而变易。

存在是心灵形成的基础,

故而说:“三界唯心”。

世界是心识分别所现境界,

故而说:“万法唯识”。

 

而存在,却是一念错觉,觉性困顿而生存在。

故而说“明心见性,见性解脱”。

何为“见性”?

 

见者,不迷;性者,无生。

 

见生灭诸法,性空如幻,幻性本空。

见分别诸心,心幻如梦,梦境无生。

 

见身心如幻,见世界如梦。

见诸法性空,则“见”亦为幻。

见诸心如梦,则“见”亦如梦。

 

梦不可得,幻本无生,见本无体。

见与所见熄灭,觉与所觉脱落。

离见普照,是无生无灭,普照圆觉。

 

三界诸法幻境本空,诸心存在了无痕迹。

于存在之中,不被存在。

于诸心之内,不被分别。

于缘起之中,随缘不变。

 

应无所住而生其心。

无心即真心也,

是名“解脱心”。

 

解脱心具寂灭性,寂灭性熄灭生灭心,呈现平安性。

平安性就是圣主,圣主,是智慧体之中,诞生智慧的本性。

故此,践行圣主宽恕力,可以横渡因果苦海。

因此,践行圣主宽恕力,可以解脱三界幻境。

 

弥勒菩萨又被称为“慈氏”。

何为“慈悲”,无尽宽恕,无差异接纳。

 

故而,圣主平安性,即一切如来性。

慈悲与智慧,究竟为一体。

 

4. 1975年医学博士雷蒙德·穆迪(Raymond Moody)在《死后的世界:生命不息》一书里创造出“濒死体验”这个词。自那以后,不少科学家开始研究这个领域。

 

“濒死体验”(Near-Death Experiences, ‘NDEs’),指的是身体在极其虚弱,接近死亡时,会触发一系列反应:痛感消失,感觉自己脱离了身体,向上漂浮,见到逝去的亲友,回顾自己的人生,穿越黑暗隧道,在尽头看到明亮的光,在光里强烈感受到“爱、喜悦、包容和平静”。

 

这就是心意“自我”的灵魂体,离开肉身后,进入心识营造出的,微观世界体系内的过程,灵魂看到的尽头的光,就是“灵”绽放出来的光明。

 

因此在活着的时候,修行者苏醒了“灵”的生命体性,肉身死亡时,内在的死亡经历就不会发生,因为,“灵性”的光明中,心意的幻觉是无法存留的。

 

5. 提起内心的正念。

不要被心中对人间渴望的欲望,取代了你的心愿。

要宽恕自己心中,对于人间欲望的渴望与执迷。

宽恕欲望,宽恕爱恨,宽恕恐惧,宽恕懈怠。

宽恕这些,阻碍你升起光明信心的情欲体验。

安详在究竟的宽恕中,无失无得,无作无证。

这就是禅修了。

 

6. 通过这具身体寻找力量的人,会越来越虚弱。

通过情感欲望寻找人生方向的人,最终会迷失在情感欲望中。

只有仰望真理的心,生命的力量会逐渐增长。

以积极的心愿去践行宽恕的人,则是与圣灵同在。

拥有生命无限的力量,浸入生命完整的幸福。

 

7. “灵性”才是真正的生命。

真实的宇宙,是“灵性”生命呈现的宇宙,是不朽的,尽善尽美的,纯洁无瑕的,是永恒的幸福与极乐。

 

灵耀光明,清净狂喜,深邃平安,时空消失就是永恒。

 

8. 遗忘了爱的心灵,恐惧投射出痛苦与疾病。

人类的所有苦难,归根结底是遗忘了爱。

充满爱的心灵,即便穷困潦倒,内在依旧幸福满满。

只要内心拥有幸福,外界额外的财富有何意义?

因为爱,是生命原本的性质,没有任何生命状态,可以改变生命性质,或许,由于宿业因缘,我们在现实生活中遭遇痛苦,身体罹患重病,只要唤醒了心灵埋藏的爱,导致疾病的因素,在爱之中必定会缓解,甚至于消失,肉体中的一切苦难,都是心灵匮乏,对爱的呼唤。

 

禅定中,最终的实相,就是究竟圆满的慈悲。

唤醒爱,实践爱,付出爱,生命会脱胎换骨。

这绝非自我催眠,而是超越了人间文明的高层智慧。

 

只因所有的爱,最终都归属于圣主平安内。

纯爱,就是神,这一点是三界内永恒且绝对的真理。

修行者是实践者,是见证者,是经验者。

以爱之名,生命之光,照耀宇宙。

 

9. 具有答案的并非真实,因真实不可被分别;真爱未曾有对相,因为生命整体未曾有分离;接纳是对知见体验的宽恕,正如永恒在时间流速中,未曾被触及。

 

10. 活着,不是为了伺候这具身体,让这件衣服存在得更美好,而是,滋养心灵本性的爱,爱是生命,爱是圣主,爱是真理,爱是光明,爱是希望,爱是力量,爱之中没有自我维护,究竟接纳,就见证了永恒平安的,圣主极乐天国。

 

11. 没有指责,没有否定,只有宽恕与温暖,只有接纳与爱,

这是我的教法,也是我的修行。一颗温暖的心,才可能救赎灵魂,灵魂不可能在指责与否定中解脱,灵魂只能在宽恕温暖中获得救赎。

 

不可以离开法,任何时候,任何环境,任何状态,任何的任何,都不可以离开法。学法时,哪怕你的意识没有听,你的心灵觉性能听得到,你的细胞微观灵性可以听得到。学法可以培育安全感、安宁感,学法时身心灵会融入平安性,平安性增长的过程中,心识分别,与意识杂念就在消融中,平安中没有分别心的恐惧,完整的爱之中,时间无法停留。

 

爱与宽恕,是可以超越时间的光路。

彻底的平安中,过去与未来,都会熄灭在当下。

实相并非是通过修行而成就的。

熄灭分别虚假,不被分别的,就是实相。

爱与宽恕,是直达实相之路。

一条跨越时间阻隔的,直达圣路。

 

这是圣主的能力。

与爱同在,与圣主同在。

 

12. 将这具身体意识当作自己,你就是“人类”。

将虔诚信仰,与纯洁无私当作自己,你就是“神灵”。

将爱与共享,宽恕温暖当作自己,你就是“灵”。

将所有分别,一切恐惧,接纳于平安中,你是“圣灵”。

 

接纳自己与世界的死亡,不被死亡的分解所恐惧,在心识与意识的黑暗中,安宁无挂,平安无生,圆满自由,无生无灭,你是解脱了存在的圣贤。

 

宽恕一切,接纳所有的慈悲中,平安性无有损失,平安性一无所缺,平安性圆满光明,平安性熄灭分别。

平安就是圣主,圣主就是实相。

实相就是永恒,永恒就是天国。

 

13. 恐惧的本质就是平安,平安中未曾有恐惧,实相即是未曾发生;分别的本性就是无生,无生中未曾有分别,无生不被分别存在;生死的本质都是爱,爱之中没有对生的眷恋,没有对死的拒绝,爱之宽恕就是永恒,永恒在时间穿梭中未曾被触及,因此生死之中爱从未改变过,故而,爱可以横渡生死,只因宽恕的实相中,生死未曾发生。

 

14. 当身心中欲望泛滥成灾,习气横扫清醒时,去读法,将关于灵性的文字,大声朗读出来,文字背后蕴含着灵性的光芒,会自动清洗习气,净化欲望,熄灭烦躁,让身心灵回归到温暖的平安之中。我也会经常读诵自己写出来的,关于修行证量的文章,目的就是检测文字背后的法义境界是否精纯,能否起到超度灵魂,救赎灵魂的效用,每次朗读完后,我会静默内观身心,看看这些文字流过身心后,在身心内会留下什么样的痕迹,我发现2022年1月20日之后的文字,朗读完后,身心之中留下来的是纯净璀璨的光明,是蕴含巨大能量的清洗妄想习气后,光明透彻的印记。如果每天能够抽出一小时时间读法,对于灵性的苏醒,身心的净化,信仰的稳定,温暖感受的培养,平安性的苏醒,都会有不可思议的加持力。

神迹,可以超越时间,因为神迹源于圣主。

 

15. 你无需作什么,你什么都作不了。

作与所作的心意,并非是你。

 

16. 实相只是见,见之中,没有看见,也没有能见。

 

17. 安宁在体验中,安全在体验中。

在温暖的宽恕中,去体验深深的平安性。

平安性的体验,才是真实永恒的你自己。

细腻的体验,可解脱心识妄想,可解脱意识错觉。

深邃温暖,细腻安宁的体验,是稳定的成就道路。

 

18. 心识思虑与意识概念的基础,都是小我的恐惧。

圣主平安性内,爱中没有维护者,爱中没有分别者。

完全彻底的安宁中,绝无分别安宁之心者。

永恒的平安中,概念无立足之地,于是恐惧无从藏身。

恐惧与概念无法留存,生死与时间无法驻足。

原来发生过的一切,只是发生的本身原因,

与实相无关。

发生中,从未发生的,就是圣主。

 

19. 回想一下佛教中修行的人,皓首穷经一辈子,只是记住了一些名词概念,终日陷入文字相中沾沾自喜,洋洋自得,内心我执习气深重,烦恼欲望横流,一辈子没有真实地在心灵中实际修行过,临死之前回想自己的一生,悔之晚矣!

 

释迦牟尼的教法讲究的是智慧,所以初期“闻思修”法义,对于思维概念的缜密精准,有着头脑明晰、逻辑严密的要求,到了修行中上层,明心见性后,思维意识的脱落,也就直接脱落了语言文字相,此刻修行者,就以觉知空间中,稳定的明晰体验作为修行的标准。

 

以明晰分解妄念,以空间分解相续,以安稳熄灭分别。

直至身心意识,在安宁空间中消融。

直至自我分别,在明晰纯澈中熄灭。

 

身心幻灭,法我无生,这才是证入了无生觉性。

证入觉性,就是觉者,就可以称为“佛”,但并非是如来。

八地圣贤称为“等觉菩萨”,与如来智慧等同的意思。

但是身心中,依旧存在细腻的妄念相续。

细腻妄念,就是觉性中,未曾尽除的“细惑”。

 

当修行者通过禅定,觉性于身心中放大光明,光明智慧烧尽细腻习气烦恼,细惑除尽,觉性圆明,普照十方,就是十地圣贤,“圆觉菩萨”,与如来等同,如来是第一义,是究竟义,是“自性”,并非有具体的形态,故而佛说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”,“若见诸相非相,即见如来”。

 

耶稣的教法是,直接以如来的“第一义”实相境界,要求修行者的心地,直接以诸佛菩萨究竟智慧实地,要求修行者的意识心识言行,不承认因果现象,就是以佛知见看世界,直言世界并不真实存在,以如来圣主的宽恕慈悲,化解构成身心意识的,累世劫妄想习气,直接唤醒身心意识深处的“灵”。

 

唤醒“觉性”投射在识心中,最原始的生命存在状态。

“灵性”激活后,属于“见性后起修”。

 

以“灵性”境界中,爱的纯净接纳因果名相,以圣主平安性,直面缘起世界中,自我与生活中的方方面面,宽恕眼前发生的一切,让生命本性的爱,取代心识分别与意识分别,以宽恕力融化妄想自我,在自我融解的过程中,圣主天国就会在身心内,逐渐一层层地呈现出,极乐狂喜的光明永恒世界。

 

耶稣的教法开门见山,单刀直入。

速度快,难度大,要求高,效果猛烈,成就不可思议。

 

我喜欢!

 

我真的好爱耶稣,爱得醉生梦死的。

在耶稣教法里面,根本不需要任何智慧思辨。

祂认为,世界就是一场梦,你我都是梦中人。

梦境无须去思辨去理解,直接忽视就行了。

如何忽视?宽恕它!

以自性圣主天国的荣耀,赐福于世界。

我们与圣主从未分开过,我们此刻就在天国之中。

 

唯有宽恕的心,可以熄灭分别心的恐惧。

分别心融化后,不被分别的,就是天国实相。

 

信就是一切,爱就是全部,宽恕就是唯一道路。

直接明了,简单粗暴,立竿见影,奇迹彰显。

哪有那么多废话!

信我,归属我,我救赎你。

完事。

 

就这样吧,我爱耶稣。

我崇拜你,毫无疑虑。

我归属你,死而无憾。

 

20. 很久不动用意识概念了,今天重新拿起思维的利器,去解析印广的无知后,身心之中很不习惯了。

 

在修行释迦牟尼佛教法时,修行者的智慧是很锋利的,解析构成现象背后的因素时,层层深入,环环相扣,逻辑缜密,当时觉得这是智慧的体现,可是跟随耶稣修行后,发现所谓的思维犀利,原来是心灵恐惧的体现。

 

按照耶稣的教法,理睬他干嘛呢?

他也是误入梦境的灵,是需要被爱救赎的可怜人。

 

我批驳印广,只是因为释迦牟尼佛是我的恩师,当看见有人破坏我恩师的经典教诲,试图从根本上毁灭释迦牟尼佛的法义,而视而不见,那我连做人的资格都没有了。

 

那些跟随印广,破坏佛教的僧人们,未来等待他们灵魂的,皆是不可想象的惨痛,这些人因为无知,不明白佛法大义而误入歧途,可是,真正有证量的修行者,如果坐视不管,放任自流,那么这些邪魔邪说,以后就真的会取代真实的佛义,从而将灵魂回归的道路彻底葬送掉。

 

写完文章后,我发现,身心意识竟然又重新组合起来了,原本意识与心识,心识与灵性,是分散的、舒缓的、安宁的状态,灵性与圣主平安性一体,我的身心意识,在灵性光明安宁中,全部融化在圣主平安性中。

 

怎么写了一篇文章后,身心意识竟然又重新组合起来了。

回头想一想,是因为,逻辑思维的严谨概念,才可以破开印广的胡说八道言论,印广文字背后,只有人类的意识思维,没有半点灵性光明,更没有丁点觉性智慧,印广,是如假包换、地地道道的凡夫俗子,是确确实实的无知无畏胆大包天。

 

写完文章后,身心内在一片刺眼的光明,在身心内在铺天盖地地涌动着,这是觉性的智慧光明,渗透在身心之中,因为文字中蕴含的智慧,人类的意识思维是无法组织无法编造的,只有觉性智慧的参与,人体才可以写得出来,精湛圆满的法义,文章写完后,觉性隐退前,身心中就是这种铺天盖地、汹涌澎湃的刺眼光明。

 

灵性,在觉性映照在身心内的刺眼光明中,都变得微弱暗淡了。

 

这么说吧,三界宇宙,从圣灵到纯灵,从纯灵到神灵,从神灵到人间,从人间到地狱,三界六道无限宇宙体系,在觉性智慧光海中,就是一粒灰尘。

 

觉性中,没有分别,也就没有所谓的接纳与宽恕,发生的一切,都未曾发生过,过去未来尽在眼底。

————————————————