2017 年3月新浪微博

 

2017年3月1日 06:57

问:何为四依法?

 

答:你在沙漠中迷路了,长途跋涉后,来到一处荒芜的村落。村口坐着一位相貌和蔼、德高望重的长老,此长老相貌威仪,仪表堂堂,具有帝王般的风范;此长老自幼精通各种学说,上知天文下知地理,医学、星相、建筑,人类的知识无所不知;此长老品质高尚,乐善好施,急人所急,一生与人为善,穷尽自己的家财,帮助了无数贫苦之人;此长老就是世间道德的化身,深受全国人热爱,大善人的声名远播四方。

 

可是,此长老唯一不知道的是,在此地有一处暗藏于地下的清泉,可以拯救即将渴死之人的性命。

 

此刻,远处走来一个流浪汉,蓬头垢面,浑身污垢,头上长疮,脚底流脓,此流浪汉出身贫贱,纯粹的文盲不识一字;此盲流面目可憎,相貌猥琐,身材矮小,皮肤粗糙如干树皮;此盲流品行恶劣,道德素质低下,一生打架斗殴,言行猥琐,深受人们鄙视,处处受人驱逐,无赖地痞流氓的名声,遍及全国,无人不憎恨此人。

 

可是,这个无赖流氓,却是全国唯一知道沙漠中地下暗泉位置的人,他亲自喝过这个地下暗泉,所以唯有他可以拯救,那些在沙漠中迷路即将渴死的人。

 

受人尊重的长老,身心沐浴在无形的慈悲光环中,长老面容和蔼可亲,慈善的笑容令人流泪,他握着你的手,亲切地告诉你:“孩子,死了这条找水喝的心吧,这里没有水源可以供你饮用,你来到这里,就等于来到了墓地,这里将是你生命最终的归宿!你看啊,这周边密密麻麻的坟墓,都是曾经迷路后,试图找到水源的人的坟墓,你也会与他们一样,最终渴死在这里,你就安安心心地等死吧,我是大善人,会赠送你免费的棺材,为你换上一身新衣服,将你深深地埋葬,你放心,我不会要你一分钱,全部都是无偿的赠予,这是善良与道德高尚之人,为你所做的贡献。”

 

流浪汉来到你的身边,浑身的恶臭熏得你翻白眼,流浪汉斜眼看着你,不屑一顾地说:“你这个将死之人,还需要身上背负的这些财富干什么,快快给我吧,你快要渴死了,你的生命已经不属于自己。这样吧,你给我当一年奴隶,任我驱使摆布,任我侮辱践踏,我就告诉你,这附近有一处地下暗泉,可以滋养你焦渴的身心,拯救你即将死亡的生命,条件是,将你的身语意供养给我,无条件地服从于我,你能办得到吗?”

 

作为一个求生欲望深重的人,你宁可选择做乞丐一年的奴隶,以此获得生命的新生,也不愿意在长老和蔼的关怀中,在品德楷模的慈善中,成为道德祭坛上的死亡贡品。

 

乞丐告诉你地下暗泉的位置,你由此获得了新生,地下暗泉存在的位置,不因为是乞丐的身份告诉你,而改变了方位;同样,地下清泉的存在,不会因为长老身份名誉的否定,而消失在茫茫沙漠中。

 

这就是依法不依人。

 

法,就是地下暗泉的位置,通往生命实相的道路称为“经”,解脱生死轮回的方法就是“法”。人,就是长老与乞丐的名相,以及世俗社会赋予长老与乞丐的种种身份、名誉与价值。

 

释迦牟尼佛,在往昔修行时,为了求得究竟解脱的法义,舍身供养婆罗门,不惜在自己肉身上钻一千个洞,里面灌满油脂点灯,以此供养给他讲法的人,你无法认为,要释迦牟尼佛在身上钻孔的婆罗门,是品质高尚的人。

 

释迦牟尼佛,在往昔求法时,为了听闻究竟法义,以帝王的身份,将自己的皇后、王子、全国的财富供养给外道仙人,任由仙人鞭打驱使,毫无怨言,你无法说,鞭打皇帝的仙人是一个品德高尚的人。

 

释迦牟尼佛,在往昔求法时,为了听闻四句偈,“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”,心甘情愿将自己摔死,用血肉供养说法的罗刹鬼,你怎么能说,一个吃人的罗刹鬼,是个品行端正、灵魂高尚的道德君子?

 

既然说法之人的道德品行如此恶劣,行为举止如此残暴,为何释迦牟尼佛,依旧要去舍身供养?如来有自虐倾向吗?如来不分善恶对错吗?如来没有道德礼法的制约吗?如来是不分好坏、不辨善恶、不分对错的精神病吗?

 

否也!只因生死大事,并非善恶道德可以超脱!

否也!只因轮回苦海,绝非品质情怀可以熄灭!

否也!只因如来无我,为探求究竟真理而忘躯!

否也!只因如来慈悲,为普度众生而布施生命!

 

何为依义不依语?

 

长老曾经听乞丐说过,离此处不远,有一处不为人知的地下暗泉,但是长老自己并未亲自探查,自己未曾亲身经历过,当有人问及暗泉的位置,长老依据乞丐曾经的只言片语,从而去描述通往泉水的道路。因为长老确实没有亲自经历过,无法确切知道泉水的位置,所以,对于泉水以及通往泉水道路的描述,多为不明就里的揣测,照猫画虎,依葫芦画瓢,鹦鹉学舌不明实义。是依义不依语。

 

何为依智不依识?

 

你快要渴死了,奄奄一息爬到长老脚边,乞求长老给你一口水喝,慈悲的长老听闻你谈到水,眼放异彩,容光焕发,滔滔不绝,兴致盎然地向你解释何为水:“孩子啊,你向我要泉水,可算是找对人了,我告诉你啊,我可是有三十二个博士学位,二十一个名誉教授头衔的人,对于水,我可是再了解不过了,你仔细听啊。

 

水(化学式:H2O)是地球表面上最多的分子,除了以气体形式存在于大气中,其液体和固体形式占据了地面70-75%的组成部分。标准状况下,水在液体和气体之间保持动态平衡。室温下,它是无色,无味,透明的液体。作为通用溶剂之一,水可以溶解许多物质。因此,自然界极少有水的纯净物。

 

一个水分子含有两种不同的元素:氢和氧。一个水分子由两个氢原子和一个氧原子构成。每个水分子的直径是4×10-10m。它的质量是2.99×10-26kg。它的体积是π/6(4×10-10) m3=3×10-29 m3。

 

孩子,水的形态是流动的,颜色是透明的,性质是液态的,水可以从各种不同的渠道获得,比如说从植物之中榨取,从湿润土壤中蒸馏,在冷空气的作用下,从空间中冷凝水……”

 

长老引经据典,旁征博引,以事实为依据,以书本为准绳,发挥极度的想象力,大胆推测,严密求证,最终将水的性质、形态、来源、质量、分子结构以及各种用途,完整而精细地呈现在你面前。

 

在长老滔滔不绝、有理有据、严密而科学、声情并茂的演说中,你终于渴死了。

 

长老慈悲地看着你,惋惜地垂下怜悯的泪水:“这个孩子,怎么这么不争气,你认真耐心地听完我对于水的解释,你不就喝到水了吗?”

 

对于水的理解、解释、描述、形容,永远不能替代你亲自喝水的体验。

 

这就是依智不依识。

 

何为依了义不依不了义?

乞丐喝过泉水,并且告诉你,走哪一条道路,走多远,依据什么样的路标,往哪个方向行进,你就一定可以见到泉水。依据乞丐自己亲身证悟的道路,你去切身履行他走过的历程,最终见到地下暗泉,喝到了泉水,拯救了生命,自证圣智为了义。

 

可是乞丐并非只做这一件事情——告诉别人通往泉水的道路,他也要生活也要乞讨,在他不告诉人们正确道路时,也会说一些与泉水无关的话题。

长老没有去过暗泉,从未喝过泉水,仅仅是听闻其他人传闻,乞丐知道远方有一个地下泉的存在。既然泉水位置只有乞丐一个人知道,那么,这位知道救命泉水的乞丐,所说的其他一切的话语,都应该与泉水有关,长老毕竟是道德君子大善人,也真切希望能够帮助那些即将渴死的人找到救命的清泉。所以,长老也逢人就说:乞丐曾经说了,用瓦罐储存泉水可以保鲜;乞丐曾经说过,通往泉水的道路上,有一片红柳树丛,只要我们找到红柳树就等于找到了泉水;乞丐又说了,通往泉水的道路上,有三座高山,只要我们找到高山就等于找到了泉水。至于瓦罐中是否能涌出泉水,至于红柳树丛在哪个方向,至于高山在哪个方位,长老并不知道,反正是乞丐曾经说过的话,他是见证过泉水的人,所说的话应该没错,你们可以去这些地方寻找,至于有没有泉水,能不能找得到,就看你们自己的造化了。很多人听闻长老的建议,去远方求水,最终迷失在歧路中,成为孤魂野鬼。

故而达摩祖师云:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。

未曾亲证,只是了解一个大概相似、模糊不清、模棱两可的模仿,是为不了义。

地下泉水,就是你自己的身心深处,从未离舍的自性甘露;现实生活中的你,就是迷失在心灵荒漠中的,那个失去灵魂养分,快要渴死的人;道德长老,就是世间所有心灵鸡汤,试图以道德礼法、福报功德取代究竟佛义,从而毁灭了解脱轮回苦海的相似佛法;而那个乞丐,就是敢于直面内心罪恶、亲力亲为,为你开启生死之门、永断轮回的灵魂导师。

 

2017年3月3日 14:20

湖水中倒映虚空,倒影中虚空清晰可见,只是湖水中倒影,无法留住,无法获得,无法取舍,无有实性。

 

人生也如倒影一般,物质世界因缘和合,宇宙名相瞬息万变,因缘中,没有任何事物可留住,生灭中,挂不住丝毫挂碍。

 

身心刹那间生灭相续,心灵由体验与妄想,川流不息形成自我,妄念留不住,觉受不可得,自我犹如湖中倒影,有相而性空。

 

倒影不可得,不可得即本无生,于无生中证解脱,熄灭对倒影的认知,在倒影中,不辨真实的明晰,即解脱了虚空的湛然,分辨无所得,倒影不可说,寂灭是实地。

 

生命留不住,留不住本清净,于清净心中接纳所有,世界在无所得中移动,移动世界本不可得,当下即圆满。

 

在自我觉受体验中,解脱自我维护的妄想,接纳中本没有生死恐惧,体验中本没有分辨取舍。

在心灵觉受,波澜的瞬间,体证清醒的专注,在专注中,融化专注的凝固,专注脱落,明晰本不可得。

 

不可说是解脱自在,无所得是究竟涅槃,原来倒影就是实相,原来烦恼即是极乐,原来此岸就是彼岸,原来轮回本来涅槃,原来生死性即如来。

 

佛与众生,一心之隔,心迷,佛即众生,心觉,众生是佛。

 

2017年3月7日 13:26

问:菩萨,听经闻法明理的当下不是解脱吗?心见道位不是证道位吗?《法华经》:一念信解,蒙佛授记。听老师讲还要修证,怎么理解?

 

答:知道了道路,与通过道路到达目的地是两回事;得到了药物,与药物治愈好疾病是两回事。

 

证果时,法我皆空,无有果可证,得道者,究竟涅槃,无有道可成,亦无得道人。

 

犹如眼睛生病,妄起空华,在空华乱象中,觉醒空华为虚妄,心地清醒明了,心不随妄是见道,见道是明确了修行的方向,随着正确的方向深入前行,是修证。当空华熄灭,心灵自累世宿业中解脱,身心脱落如眼病痊愈,明性圆满无挂疑惑,是空中无色,则诸法性空,空本无生,无生即无灭,不可得是圆满,不可说是究竟。

 

自性如如,随顺妄业相续,落落清净,周遍十方三世,寂然不动,离一切相即是佛相。

 

故而说,听闻法理,心开意解,并非究竟解脱,佛性是众生原本,无有可作者,无有能得道;于可作者无挂,于能得者无染,当下即是证道了。

 

圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证。能信受此大乘佛法法义,即是种下成佛种子,必定受到诸佛授记,因为佛义为如来真身,法理如指月之手,顺着指头看到月亮,才是觉悟,只是看到手指,没有看到月亮,那么,不仅看不到月亮,手指也失去了指月的意义。故而又说,法尚应舍,何况非法?法比喻竹筏,是用来渡过生死大海,过海后,海洋与竹筏都是负累,故而说,身心如幻,离幻即觉。

 

2017年3月7日 14:29

不能如实地面对死亡,你根本谈不上修行。

修行是心灵放下的功课,绝非增长灵魂的负累。

 

确定自己必定会死亡,心才会客观地、脱离自我主观意愿地、如实评价自己拥有的,以及经历的一切。

 

人生百年,如白驹过隙,青葱少年意气风发,转瞬间变耄耋老人,帝王将相功盖寰宇,弹指间灰飞烟灭。

豪华别墅,性质无异于骨灰盒;华贵的衣着,与寿衣无有差别;身价亿兆,权登九五,临终时如一场春梦,曲终人散,灵魂在心灵黑暗中无助前行。

 

众生都渴望存活,赞叹羡慕生命的诞生,谁能知道,生,不过是被宿业镣铐的无明心灵。

众生都恐惧死亡,拒绝逃离死亡的未知,谁敢面对,死,本质是灵魂又一段旅程的诞生。

生生世世,犹如梦中的呓语;六道轮回,如焰火短暂而虚妄。

 

你停不下来心灵对于生的渴望,就无法解脱死亡对心灵镣铐的恐惧。

要想解决死亡对生命的摧毁,你必须了解生命的缘起,这就是正思维。

 

依据佛法义理,深观身心如幻,于幻中离幻,这就是修行。

幻性本空,空无所得,无所得即脱落,空性中本无生灭,空亦无得,心离分辨是证果。

 

熄灭了心灵攀缘所生的希望,心灵从生灭疑惑中觉醒,也就脱落了存在对生命控制的恐惧,死亡恰恰是壮美的解脱,生的妄想在死亡中脱落,死亡挂不住心灵的纯然拥抱,空中无色即是中阴成就。

 

2017年3月7日 14:58

一切打着信仰的名义,对人世间利益有所企图的,都是邪教。

因为真理只针对灵魂的解脱,而不会满足你现实的欲望。

 

就如同你欠了银行几万亿贷款,生生世世的轮回,不过是在偿还三界的银行利息而已。

佛陀是律师,替你与银行打官司,依据佛法义理,你修证了自己的心灵,也就修改了累世与魔王签订的生死合约。

 

你修改了合同,就会触及到,合同中与你生生世世有利益来往,情感纠葛的冤亲债主,他们会以各种各样的形式,有形的力量,无形的因素,来阻碍你,引诱你,恐吓你,威胁你,感化你,希望你放弃对生死合约的变更。

 

因为三界内一切众生,都是你生命的组成部分,你的自我消亡,意味着承载众生的时空瓦解,魔宫会震裂,众生皆惊恐。

 

你能够以接纳死亡的心灵,彻底放弃对自我的保护,完整拥抱心灵深处的恐惧。

恐惧融化在无我的拥抱中,光明驱逐黑暗,明晰离幻就是解脱。

 

你能够以死亡的角度,平等看待人生中所有的恩恩怨怨,在是是非非,功名利禄中放下获得之心。

所求心融化在平等的接纳中,清醒而淡然的心,欣喜地接纳生命中种种不完美,也就彻底接纳了死亡这种生命遗憾。

 

遗憾在平等心中融化,牵挂在平常心的清醒中熄灭,清净的心灵,清醒纯明,明性熄灭了生灭觉受,空中无色即是成就。

 

你彻底解除了与三界魔王签署的因果条约,你获得了无生无灭的大自在。

 

束缚三界无量无尽众生、生生死死、生生世世、轮回六道的因缘果报、因果律法,却成为了你,解救三界众生出离生死轮回的方便手段,你从奴隶变成了大律师,开始帮助被无明心、因果塑造的众生,解脱心魔的控制。

 

自证圣智为智慧,自觉觉他是慈悲。

 

2017年3月8日 17:29

问:对于在职人员社会群体,如何去修行佛法?

 

答:佛法修行深入心灵的过程中,展现出不同的精神层面境界,以心识脱落妄想的程度,呈现出来——粗、细、精、微、妙、觉、寂等觉受,心灵觉性脱离觉受的过程,展现出世间与出世间法,在最浅显的佛法层面,体现出来修行者在人世间的道德标准与行为标准。诸恶莫作,众善奉行,就是佛法的基本标准,五戒十善,就是佛法在世间的心性准则。

 

作为在职人员,遵守国家的法律法规,维护社会稳定,是最基本的修行准则;乐于奉献,心系百姓,是履行了作为在职人员的义务。正因为在职人员队伍中,有许许多多敢作敢为、勇于开拓、为人民办实事的清官作为政府的中流砥柱,才使得我们的国家综合实力快速提升,国际地位明显提高,老百姓生活水平不断提高,这是每个中国人都真心拥戴的,爱国是每一个中国人的心灵底线,不因为信仰、身份的不同,而改变了爱国这个最基本的标准。

 

在职人员学佛是一个修心的过程,遵守道德底线要求,能够以国家赋予的权力去服务大众,心怀大爱,心系众生。如果以具体的例子来说明,在职人员应该如何学佛,那么雷锋,就是最好的案例典型。作为社会中的自然人,雷锋身上体现出来的助人为乐、甘于奉献、毫不利己、一心为公的高尚品质,是值得每一个中国人去尊重、去追随,作为楷模去效仿。维系人类社会正常发展的,不仅仅有法律,更需要有道德的提倡与爱心的实践付出。

 

雷锋的种种事迹,鼓励着一代又一代中国人,做一个严格要求自我的人,是类似于僧人的守戒律,清清白白做人,干干净净做事,坦坦荡荡为官,引导健康向上的社会风尚,就是布施如来善法去感化愚昧人心,令众生趋向佛法智慧,求获解脱。心怀先天下之忧而忧、后天下之乐而乐,做到不谋私利、克己奉公。心灵朝向善良、无私、公正、清白、坦荡的正能量,这样的心灵境界,如此的行为准则,就是在职人员应该遵循的修行标准。

 

再说一个典型——焦裕禄,中国最贫困地区的县委书记,为了改善兰考地区的生存环境,日日夜夜操劳,没日没夜工作,最终累死在工作岗位上。记得当年我看这部电影时,被真实的故事感动得热泪盈眶,时至今日,几十年过去了,焦裕禄为国为民,鞠躬尽瘁,死而后已的精神,依旧深深震撼着我。做官一定要做焦裕禄这样的清官好官,上对得起祖国的培育托付,下对得起老百姓的信任嘱托,中对得起自己的良心良知,这种清廉高洁的忠义之士,才配得上父母官的称号!

 

我们追思宋朝的包拯,因为百姓坚持司法公正严明;我们祭奠明朝的海瑞,因为百姓期许政府官员的清白廉政。此二人世世代代被后世人追捧爱戴,因为他们代表了人类社会最基本的价值观,那么,我们为何不能去颂扬雷锋?去赞美焦裕禄?此二人的生平事迹,比起包拯、海瑞,毫不逊色啊!雷锋代表着人类心灵中至善的纯真,一心为公,心系大众,无私奉献,不求名利,这种高尚的品质不值得人们去效仿吗?焦裕禄代表着人类心中,至公无私的奉献,先人后己的大爱,鞠躬尽瘁的忠诚,死而后已的无私,利国利民的清正,这样的好官忠臣,如何就不能去赞叹?不能作为后世人的楷模啊?

 

修行是破除一切名相,只看生命实相的道路,不论雷锋、焦裕禄,他们的身份是不是出家人,他们人性中体现出的真善美,伟大的人格魅力,是不能被宗教名相所扼杀,不能被世俗利益所抹黑的。

 

此二者的心性标准,就是在职人员学佛的标准,学佛就是修行,哪怕你一生没有念一句佛号,只要你能达到雷锋、焦裕禄的心灵无私奉献的纯净标准,死后你的灵魂一定上天堂。因为一颗无我无私的心,必定是充满大爱奉献的浩瀚温暖,犹如光明中不会残留黑暗,灵魂在如此坦荡纯净,大爱无私的心灵世界中,所遭遇的一定是光芒无限的世界。

 

2017年3月8日 17:30

问:我是在职人员,如何修行佛法?

 

答:生死大事,不由你的身份有所改变,佛法是引渡众生灵魂、解脱六道轮回的真理正途,依如来究竟法义,破除众生内心无明,从而令众生迷途知返,遵守如来教言:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

 

今天你是位高权重的高官,位极人臣,权倾朝野,在大限来临时,你的权势抵挡不住死神的召唤,世俗间的权力势力、财力人力,在面对死神时,如同狂风中的烛光,微弱而无效,你的灵魂脱去今生的肉体,就脱掉了附着在肉体之上今生所有的身份与价值,灵魂背负着今生以及前世、累世的习气业障,业障幻化出灵魂体验到的真切世界环境,心灵深处的夙愿妄念,在灵魂业障幻化出的世界中,幻现出三界六道无限众生。

 

此刻,你能看清心灵深处的妒忌、仇恨、残忍、阴冷、狂怒、吝啬、虚荣等等罪恶的念头吗?在你活着的时候,你若不能净化这些恶念,让恶毒残忍的想法,融化在心灵温暖的宽恕之中,在你临终时,灵魂脱离肉体后,这些恶念就会幻现出,在昏暗旷野中,追逐你的豺狼虎豹,或者是,漆黑山谷中,撕咬你的毒蛇猛兽。最可怕的是,这是你心灵形成的念头,是你的自我永远无法解脱的敌人,如影相随,永世不离,灵魂解脱不了的恶念,将牵引灵魂的敌视与恐惧,塑造累世的业障,为灵魂塑造出十八层地狱,层层叠叠的刀山火海,你内心的仇恨凶残有多强,灵魂感受到的地狱境界就有多深。

 

你不相信吗?

 

为何我们在一生中,会无缘无故地喜欢某个人?为何我们内心,会本能地排斥某个人?为什么新生儿,每一个孩子先天的性格、脾气、秉性、天赋,有所不同?为什么我们一生中,会对某些未曾去过的地方,有一种似曾相识的感受?

 

一条宽阔的大河,人类看到的是水流,饿鬼道众生看到的是火焰,建筑师看到的是发电站,历史学家看到的是文明起源,孩子看到的是游泳池,孩子的母亲看到的是潜在的危险,军人看到的是军事屏障,商人看到的是养殖场,导游看到的是名胜古迹。

 

同一种客观物质环境,因众生内心妄想习气的不同组成,而幻现出不同的境界体验。

 

众生皆因自身的业力而幻现世界。

唯心所现,唯识所变,三界唯心,万法唯识。——释迦牟尼佛

 

同样的道理,今天你是一名囚犯,身心中的佛性,并未因你今生所犯的罪,而有所损减,犹如梦境的善恶,不能改变梦境的虚幻性质,只要你心灵虔诚忏悔,行为切实改变,恶业因缘因为心灵动机妄念的改变,从而改变了业力习气相续的方向,恶业转化为善业,善业融化了累世恶业,善心消融了内心我执,我执熄灭了,善业转为修行者的功德,心灵在善功德中,脱离对功德的贪欲,心灵在生灭相续川流不息的累世因果妄想中,无取无舍,清净不动,心灵如虚空般晴明广袤,自性觉性将如太阳般,在虚空心灵中绽放。

 

光明驱散累世迷茫,明性离幻,离幻即觉,觉满十方,圆满三世。

身心如幻,幻不可得,无所得,故空中无色,远离颠倒梦想,十方圆明。

 

过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,诸心无得故诸法无挂,色性即空,故色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,法法无碍,应无所住而生其心,心心皆是佛心,法法皆是佛法。

 

众生八万四千烦恼,即成八万四千法门,自证圣智,自觉觉他,名觉者。

 

佛法针对的是众生心灵,心灵并不会因为你的世俗身份不同,而改变了心灵觉醒,或者无明的状态。你是在职人员,在职人员的身份不能使你解脱生死;你是老百姓,老百姓的名相不会阻碍你成佛。

 

任何一种身份的人,都可以依据佛法,在自身的社会环境中,圆满自心本来的面目,见性成佛。

 

2017年3月12日 02:52

对真理纯粹的信仰,在众生漆黑的身心中,为绝望的灵魂,打开通往光明的窗。

 

2017年3月13日 14:07

讲法就是说心,心不可得故,而法无所说,是如来说法四十九年,实无一字可说。

讲经就是明心,心无所得故,应无所住而生其心,则生死轮回,缘起心相,皆如来清净德相。

修行就是修心,心离贪爱故,心无挂碍,无挂碍故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

 

2017年3月14日 16:10

三摩地

天下熙熙皆为无明,无明心波动而现生死。

天下攘攘皆为愚痴,贪爱心相续所现轮回。

 

我们辛苦一生,拼搏奋斗,斤斤计较,费尽心思,不过是内心维护着,对自我存在的恐惧,自我的根本即是恐惧,心灵放开自我,你会在构成自我的欲望、记忆、体验消散的过程中,体验生命那原本具足的,自在安详。

 

肉体是灵魂的载体,灵魂是生命的错觉,生命是本觉的移位,灵魂凝聚了错觉的恐慌,迷茫中在心灵中上演着,一段一段寻找自我的戏剧,生生世世的轮回,所满足的无非是灵魂迷失在自我体验中的焦灼与恐惧。

 

接纳生死,拥抱苦难,坦然柔软,安详自在,开放的心灵犹如眼光,纯澈明朗。

 

眼光所见世界万物,眼光却无挂世界万物,眼光中本无有世界万物,眼光在世界万物名相中,无取无舍,无来无去,无挂无染,不动不摇。

 

世界万物升起于心灵觉照,觉照中本来没有世界,世界虚幻,眼光亦是错觉。

 

错觉熄灭了,自我与世界,如梦境粉碎。

 

我们对这个世界,真的不需要很多。

 

当心灵觉察到一切苦难源于这个自我时,心灵中的清醒分解自我的过程,就是生命解开了亿万劫生死轮回,灵魂迷茫的镣铐。

 

当心灵从满足存在感的获得恐惧中,一件一件脱去了维护自我的思虑与体验,心灵觉受将会在身心体验中,逐渐苏醒清晰,清晰中心将进入心灵甚深、甚深的圆满光明中,光明中的明性熄灭了光明,灵魂的错觉熄灭,存在感恐惧融化,那无生无灭的圆满,呈现出圆明十方的普照。

 

明性离生灭,生灭无挂即空。

空性无来去,周遍十方即觉。

觉性离分辨,空中无色即明。

 

心,不需要世界上丝毫名相,缘起世界中,一切名相皆挂不住心灵觉醒。

心,是本来圆满,原本具足的;心,是自在周遍,极乐安详的。

 

甚深、甚深的禅定中,极乐之大喜悦,是安然的平常。

远离颠倒梦想之心,无挂身心,无染烦恼,无惧生死,无拒轮回。

安详纯明的大圆满光芒中,本性不需要水源、空气、阳光与食物。

 

这就是佛教历代祖师大德,入甚深三摩地定境中,肉身已无出入息、千年禅定肉身不坏的原因,心越接近本然,生命越是圆满,越是圆满的生命,越不受心境分辨的负累。

 

贪爱名为母,无明乃为父,不识本心者名众生,本心觉醒者即如来。

 

彻底觉醒之心,觉与所觉熄灭,生命与世界性空,觉性不可得,空性无所住,光明无所有,无所得即正位,言语道断,生灭寂灭,过去未来即是当下,世界仅仅是祂一瞥所现。

 

2017年3月15日 13:18

人世间幸亏有佛法,否则我们活着的每一天,都是无尽的痛苦在轮回,灵魂永远在欲望的烈火、情感的负累、妄念的枷锁中,刹那间被鞭打伤害,却毫无逃离的机会与反抗的勇气,生命只有无助地、无力地、无奈地在业力因果的洪流中,生死挣扎。

 

活着,应该感受无常的逼迫,应该觉受身心的痛苦,应该直面死亡的奥秘,应该觉醒原始心灵的渴望,应该对世界形成厌离之心,应该每一刻、每分钟、每一天,犹如快要渴死的人,拼尽全力奔向佛法义理光明中,将灵魂融入佛法,身心投入佛法,让陷入生死轮回中饥渴的灵魂,终日沐浴在佛法圣光之中,直至死在佛法中,无悔、无愧、无憾的心,将是灵魂的光明殿堂。

 

2017年3月15日 14:04

我愿尽形寿,舍身舍命朝拜如来,如来在何处?

 

如来在欲望中,欲望深处,不受欲望煎熬的随顺,就是佛陀清净。

如来在恐惧中,恐惧深处,接纳恐惧的自我割舍,就是佛陀安然。

如来在自我中,意识深处,观察自我觉受的清醒,就是佛陀智慧。

如来在痛苦中,感受深处,清晰认知感受的自由,就是如来圆觉。

如来在烦恼中,心识深处,放弃自我利益的取舍,无我即是极乐。

如来在生死中,心无所得,生死缘起挂不住的心,无所得是圆满。

如来在轮回中,心不可得,妄念与体验原本性空,无所住是周遍。

如来在名相中,色性本空,心不可得故色无所取,诸相非相是佛相。

如来在五蕴中,身心如幻,幻不可得故身心本寂,无来无去是不动。

 

如来,就是你当下放弃自我,接纳恐惧,拥抱烦恼,远离分别的心灵。

当下即如如圆满,如如中无挂觉受,无生是极乐。

圆满是无挂疑惑,纯明离幻,无灭是永恒。

 

2017年3月16日 15:47

意识到欲望是痛苦时,心开始朝向修行了。

体验到欲望即痛苦时,心灵逐渐解脱了。

 

心灵在痛苦中无取无舍,清净不动,那是你的成就。

心灵在欲望中无挂无染,心无所得,即无生死可得。

 

2017年3月16日 16:02

避开尘世的烦嚣,寂静心灵,你会听到灵魂的声音。

 

2017年3月19日 13:52

心灵愿望是意识分别的根本,心灵应该是意识的主人,主人应该掌控意识,不受意识情感左右的心灵,是不入生死轮回的清澈自由。

 

心灵愿望推动意识,意识分别六根色尘,色尘结合心灵,幻觉固化觉受,梦境编织了业力因缘,业感蒙蔽心,所现众生看到的世界。

 

意识牵引愿望,心灵觉受形成体验,体验被概念凝固,思维与情感交融,心识昏沉而有自我思虑感受,自我是梦境中,心灵在呓语。

 

自我,是被意识绑架的心灵奴隶,只是人类被身语意业障,绑架的时间太长久了,犹如生病之人沉疴深重,已经彻底忘记了健康的状态。

 

心习惯于意识与感受的捆缚,无力脱离意识情感的枷锁,心灵背负着妄想习气沉重的镣铐,亿万万劫无奈地沉沦生死。

 

心灵原本是意识的主人,为何主人被客人所驱使?只因心灵维护了存在的恐惧,只因心灵渴望获得之贪婪。

 

故而如来言:无明乃为父,贪爱名为母。

 

心灵,真的什么都不需要,心灵,只是恐惧与贪爱中,清醒观察中的,明晰自由。

清醒的观察中,所观察的身语意,妄想与觉受自然升起,自然熄灭,犹如云雾在虚空中来去,虚空挂不住云雾。

 

清醒中并无观察者,虚空本无虚空相。

“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”

观察熄灭,当下即解脱。

明晰脱落,无生即大乐。

 

2017年3月22日 00:35

戒律种在心灵,戒律就是神灵。

戒律种在形式,戒律只是手段。

 

2017年3月24日 00:23

心灵对世界的认知太深刻了,深刻的认知凝聚着体验,体验固化认知形成了现实。

现实蒙蔽了心灵自由的清醒,认知牵引着心灵疲惫轮回,体验镣铐着心灵呈现生死。

 

心灵在现实中遗忘了,超越现实与虚幻的清醒,遗忘本来面目的心灵,在自我编织的梦境中,焦灼寻找。

 

心灵能够放弃对世界的攀缘,柔软轻松的心灵,会觉醒世界不过是心灵认知所投射。

转身反观自己的心灵,脱落了心灵对世界的认知。

认知逐渐融化在心灵清醒的觉照中,你会体证到,所谓的现实,仅仅是心灵对自我存在的确定。

 

世界,与对世界的认知,融化在心灵深处的明晰。

存在,与对存在的觉察,熄灭在心灵深处的寂静。

 

心灵与自我皆不可得,不可得,就是本来圆满,不可得,就是本性具足。

不可得,就是自在周遍,不可得,就是如如不动,不可得,就是当下涅槃。

 

心灵,在自我梦境中的觉醒,是有道路可以遵循的,这个道路就是究竟了义佛法。

佛法义理解开所知障,心灵从心识编造的谎言中,睁开了分辨真伪的眼睛。

 

心灵,在累世习气的牢狱中逃离,是需要足够的力量能量支撑的,这种力量就是虔诚渴望。

虔诚心拒绝了攀缘心,对真理的渴望取代了人类的欲望,心灵从体验的泥潭中,解脱了陷入生死苦海的腿。

 

轻装上阵,目标明确,信心坚固,勇往直前,自由喜悦。

保持内心的清白,坚守灵魂的信仰,自律言行,洁身自好,我们要在红尘世俗的生活中,履行佛法的义理准则。

 

做一个在人世间荷担如来家业、行使真理标准的神。

神灵不是能量,不是神通,不是神迹,不是光明,神灵是一颗纯净无我的心。

 

2017年3月25日 06:53

问:生老病死是生理自然现象,是不以人类意志为转移的物质能量客观规律,佛教所说的出离生死轮回毫无科学依据。

 

答:你相信科学,却不知道科学的发展、探索宇宙能量发现证明的数据,无一不在佐证着佛陀在几千年前对宇宙现象的论述。

 

你所说的生与死,是众生生理现象的自然规律,也就是说,你承认这些现象属于物质构成,对吧?

世界上一切物质现象,都是由更加微观、细腻、能量更大的宇宙微粒构成,对吗?

 

科学家已经探索到了,目前科技手段可以探索到的,构成基础能量微粒的“上帝粒子”。

超出上帝粒子微观限度的,更深入的构成宇宙的基础能量,我们目前无法得知,但是在已知的“上帝粒子”,以上层面的能量微粒,我们已经具有了,经过观测研究后,所掌握的能量运行规律,以及能量聚合的特质。

 

从我们生存的这个世界表层时空现象中,往微观下追查,将任何物质分裂后,都会发现物质,是由更微观能量所聚合构成,从分子、原子、电子,一直到夸克。

 

夸克,是我们生存的世界所探索到,构成宇宙的基础能量之一。

夸克粒子,生灭速度是五十万分之一秒,也就是说,我们感知到的物质世界,我们所依赖生存的这个星球,人类探索认识到的宇宙星系,在基础能量的客观运动中,一秒钟内就会生灭聚合五十万次。

 

我们所见、所触、所想、所尝、所听、所闻到的一切,根本上就是能量刹那生灭间,缘起性空的表现形态。

那么,你所说的生老病死,生命的存在表现,本质是刹那间生灭,相续川流,因缘所现的,虚幻影像而已。

生命本身并没有实际存在的,永恒不变的主体。

 

既然,生命的表现,本质是缘起性空,生灭轮回的能量暂时现象,并没有一个生命,可以长久拥有。

 

那么,死亡的现象,是依据生命存在表现,而说有表现的逝去,死亡,本质也是能量体现着运动。

生命表现,性质既然性空,死亡的现象,如何可以获得?

生与死本来性空,空性本无有实质的区别,生死皆是幻相,幻相不可得。不可得即本来。

在生死幻境中,深观幻相升起的心灵,幻境不可得,心不挂相即解脱。

于生灭现象中,观察认知轮回的心识,轮回不可得,心识熄灭即觉醒。

 

观察认识生死的,就是专注清醒,心灵清醒中,清醒不被观察的妄念带动,妄念不可得,清醒无所生。

心灵细腻妄念,于脱落清醒后,心灵明晰中自然升起,自然熄灭。

心灵觉知呈现出宇宙微观能量,妄念以能量体现,能量因缘聚合是心灵妄念之呈现。

 

心灵深处,觉察妄念的清醒,不随妄念改变。

心灵深处,观察能量的明晰,不被现象动摇。

 

妄念生灭,习气聚合,无法挂染清醒心灵中,无挂清醒分别的寂静。

寂静中无有生灭诸相,也没有清醒的观察。

 

安住于生灭聚合,缘起缘灭的身心、意识、体验、世界、众生、诸相中。

于诸相境界中,寂静远离生灭。于生死轮回体验中,心灵远离取舍分别。

生死不可得,性空本来超越生死。

如来说:能善分别诸法相,于第一义而不动。

生死轮回本自涅槃。

 

你还认为,释迦牟尼佛所宣说佛义不科学吗?

 

2017年3月26日 12:39

可以确定的是,我们必定会离开这个世界。

 

在这个绝对确定的答案中,去反思自己的心念与言行,去观察内心的感受与体验。

你是否会清醒被红尘浊浪冲昏的头脑,你是否会觉察心灵对现实的贪婪多么可笑?

 

你我必定会死亡,你目前所贪婪的一切,能否在临终时,抵御心灵的恐惧,给灵魂前进的方向?

你我绝对会死亡,你前半生辛辛苦苦,斤斤计较经营的生活,能否在死亡时给予你喜悦的信心,光明的力量?

 

如果不能,你必定成为死神的奴隶。

如果你有信心面对死亡,是接纳死亡黑暗的温暖无私,是拥抱因果业力纯净的光明,

 

那么,你虽然尚未死亡,却已经解脱了灵魂无助的绝望。

人世间所有的一切,顺逆因缘皆会成为你,圆满生命光明国土的资粮。

随缘度日,清淡自由,烦恼无碍,方便救赎,在生命结束前的岁月中,你是游走于生死之中,照耀黑暗心灵的光明。

 

2017年3月26日 15:52

空性,并非什么都没有。

而是,在一切之中。

 

2017年3月27日 02:59

在一切境界中,只有观察。

观察中,本无观察者。

 

2017年3月28日 14:04

绝对信仰,究竟真理,纯粹灵魂,安稳良心。?

 

2017年3月28日 14:40

灵魂升华的道路,建立在对自我的舍弃之中。

心灵成熟的道路,建立在接纳苦难的大爱之中。

 

2017年3月29日 07:03

在生死紧逼的迫切中,灵魂虚弱的人啊,你将依靠什么力量,去安详无畏地迎接死神?

 

用你的权势抵御死神吗?秦皇汉武,唐宗宋祖,成吉思汗,历代皇帝哪一个不比你有权势?哪一个权倾天下的帝王成就了永生?

用你的财富收买死神吗?石崇富可敌国,沈万三富甲天下,哪一位巨富商贾不比你有财富?哪一位用金山银海买来了半天的寿命?

用你的名誉说服死神吗?历代文豪著作等身,英雄豪杰名垂青史,哪一位人杰不比你出名?哪一位的名声留住了他的性命?

用你的美貌英俊诱惑死神吗?西施沉鱼落雁,貂蝉闭月羞花,项羽力拔山兮气盖世,哪一位美女英豪以姿色阻碍了死亡?

权倾天下的帝王,与碌碌无为的草民,面对死亡时是平等的,犹如巨海洪涛与泡沫是绝对平等。

富甲天下的权贵,与蝇营狗苟的百姓,在死神面前一视同仁,犹如微尘泥土与巍峨雕塑毫无差别。

 

然而世间中有一种人,是超越生死、游戏轮回的,比如释迦牟尼佛,达摩祖师,六祖慧能,龙树大师。

这些圣贤实证了生命宇宙的根本实相,心安住于实相中,不离生死而性清净,不舍轮回而证涅槃。

 

修行者应当以历代祖师的成就,作为生命唯一的方向。

绝对信仰,纯粹灵魂,安守本心,自证圣智。

除了究竟了义的佛法,纯粹绝对的信仰,纯净无私的心灵,在无常迅速的生命历程中,实证如来究竟义,行者别无所求。

 

2017年3月29日 12:59

婴儿诞生,阖家欢乐,喜庆幸福洋溢在每位家人的身心,为何?因为生命代表着希望,在新生命到来中,我们看到了生命的延续,以及情感的寄托,对新生命的祝福中,寄托着我们太多的期许愿望,孩子成为了生命的亮点,这个亮点,对应着我们心灵深处,对生命的希望,对美好的渴望,对陈腐虚假的排斥,对老病死苦的拒绝。

 

新生,代表着拥有。

 

老人去世,阖家悲痛,哭泣悲伤弥漫在全家各个角落,为何?因为死亡代表着恐惧,在深爱的家人离去时,我们看到了生命的脆弱,以及命运的不可掌握,在亲人去世时的悲伤中,隐藏着我们对未知的恐惧,对黑暗的焦虑紧张,死亡呈现出我们灵魂深处的无助虚弱,死亡成为了生命的痛点,这个痛点,对应着我们心灵深处所有希望的绝望,一切体验的消散,心灵获得的失去,情感欲望的分解,自我与我的拥有,彻底归于黑暗。

 

死亡,代表着失去。

 

可是,当我们将生与死相对应的心灵觉受、体验、认知,一一分解,深入分析后,你在生死之中看到的是,心灵的分辨与抉择。

 

若心灵失去了希望,失去了对拥有的渴望,以及对生命延续的愿望和心灵对觉受体验的愉悦,当心灵在身心意识中,淡漠地绝望了一切,当心在彻底的放弃中,认为生命的存在是苦难的延续,那么新生儿的诞生,不会带给你狂喜与幸福感,你只是觉得,又一个宿缘之人,来偿还他前世的业债。

 

新生,成为了心灵的负重感,表现着生命轮回的无奈与悲哀。

 

若心灵失去贪婪,失去了对自我的保护与热爱,对自我以及自我的拥有,能彻底地放弃,赤裸裸纯净安然的心,面对死亡时,绝对不会有丝毫波澜,没有一个可以去保护的自己,心灵面对自我的分解,何来恐惧?没有自我可以保护的欲望执迷,心灵面对死亡对一切的吞噬,何来压抑绝望?一个彻底失去希望释放了恐惧的心灵,在面对死亡时,会发自灵魂深处觉得,死亡是身心灵的解脱,灵魂真的自由了,心灵再也不会被自我的镣铐枷锁,被七情六欲、人间诸缘所鞭打伤害。

 

死亡,成为了生命的解脱,代表着灵魂将再次选择生命未来的机会。

生与死,说到底,真的真的真的,仅仅是心灵在心灵编织的梦境中,由心识取舍,牵引心灵觉受,形成的一幕幕内外境界感受。

 

当你认识到,心灵是生与死的本源,自我是生死的核心,依据如来智慧,清净持戒,融化自我的心灵体验,熄灭心灵中自我觉知,心中无我,则没有一个可以诞生死亡的自己,你的心会发现,在心灵离贪欲分别的当下,生死轮回即刻脱落。

 

原来生死,仅仅是心灵的无明愚昧,原来轮回,本质是心灵的痛苦煎熬。

 

觉醒愚昧的心,生死本来清净涅槃;放弃获得的觉受,轮回本自如如不动。

 

2017年3月31日 02:06

问:跟随你学习的人越来越多,你会自我膨胀吗?

 

答:莫作是念,师兄!

 

从来就没有人追随过我,众生追随的唯有真理,若今天我宣说的,不再是释迦牟尼佛正法,不会有任何一个人追随我。

所以,你与我,任何人的名相不值一提,唯有释迦牟尼佛的教法,值得我们以生命去弘扬、去供养。

 

故而如来说:依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识。

 

众生是因为渴望真理,从而顺带眷顾了,某些宣说真理的载体,并非是我这个人、这个肉身是真理。

如果说法者,无知而无耻地,将自我当作真理,唯我独尊,高高在上,受人顶礼膜拜,此人必定魔变。

 

这就是为何,当有人顶礼膜拜我,我必定会磕头膜拜对方的原因,我不是真理,绝不受人顶礼。

因为,自我就是众生内在佛性,最大的,最深刻,最直接的敌人。

自我,本质是魔王的代言人,满足了自我需求,你就满足了轮回中,生死对心灵的镣铐。

 

心灵熄灭对自我的爱护,自我觉受体验之中觉醒心灵,心灵中的清醒脱落了自我意识,清醒的心灵中熄灭了自我觉受。

 

佛陀不需要修行去成就,心灵脱落了自我,心离取舍,心行处灭时,魔影错觉熄灭,当下离觉就是正等觉。

心离取舍,烦恼性本来空,就是佛性湛然圆满。

 

无所得即无所生,无所生即无所灭,过去心,未来心,当下心不可得,心无所住,即三世诸佛唯一法身。

 

2017年3月31日 03:01

问:入三摩地禅修,内在是何种体验?

 

答:你几天几夜没有睡觉,连日劳累,身心疲惫,实在是熬不住了,倒头睡觉。

身心意识疲倦到已经失去了思维的能力,心灵觉受已经失去了攀缘的能力。

极度极度疲倦,疲倦已经虚脱了你的身心,你的意识思维、感受体验都无力再相续。

 

在心灵极度困倦之中,你睡下后,尚未睡着的那一刻,心灵清醒,清纯,清澈地觉知身心,

觉知到,身心极度困倦;困倦的身心意识,却无法再去蒙蔽、牵引无所分辨的觉知。

在身心意识已经不起作用的这一刻,心灵深处纯澈清醒的觉知,独立纯然而自由。

 

湛然觉知中,脱落了心灵体验,遗忘了希望与恐惧,失去了体验的蒙蔽,失去了觉受的紧张,仅仅是单纯的,离主观意愿的纯然观照。

觉知中,脱落了意识思维与记忆,遗忘了过去的负累,遗忘了未来的焦虑,仅仅是明晰的当下,圆满而喜悦自由。

 

身心灵都脱落了,内在无法言说、无法描述、无法分辨的,类似于极度疲倦中,不被疲倦牵引的清醒,清醒中,原来没有疲倦,远离言语分别。

脱落疲倦身心,也失去了对疲倦的取舍,明性不可思议,无生是圆觉普照。

脱落了心灵觉受,也失去了愿望与体验,言语道断,空性不可思议,无挂是周遍十方。

 

类似于光中的明性,水中的纯澈,空中的无碍,三摩地是一种性质,而非任何形态与体验。

或者说,宇宙万事万物,大到苍穹小至微尘中,都是三摩地的圆满不动。

或者说,无尽世界众生,上至造物主下至蚊虫,身心原本是三摩地极乐。

 

你无需分辨什么,分辨本来与你无关,你是离分别的一体。

你无需觉受什么,取舍原本与你无关,你是离造作的本来。

 

分辨脱落,则生死脱落;取舍脱落,则轮回脱落。

 

无量无始劫来,你与众生的生生世世,无量无始劫来,微尘宇宙的缘起缘灭,就在一瞬间,在纯明安然,自由极乐,纯澈普照中,刹那间划过,三摩地中无有生死恐惧,熄灭了生灭错觉。

 

宇宙仅仅是,你一瞥所现。

 

2017年3月31日 23:35

关闭眼睛,用心灵去看世界。

关闭耳根,用心灵去听世界。

 

你会发现,那心灵深处,是能听世界,能看世界的觉察。

那觉察深处的,明了清晰,是独立于身心意识而存在的。

 

是意识无法分别的,纯然整体。

是觉受无法感知的,明空寂静。

 

不可说,是本然如是,不可得,即如如圆满。

安详融化在这里,自在解脱。