2017 年12月新浪微博
2017年12月2日 09：29
心灵实证了所谓活着的真相，
就不会在构成活着的，各种现象与体验消散时，
被死亡的错觉所恐惧。
四禅八定，核心不过是觉知。
觉知于身心中，脱落六根色尘。
复苏清澈的觉知，脱根尘感受体验。
心灵不染烦恼，不受欲望，不拒苦乐。
平等安详，凝定晴明，是为初禅到四禅。
觉知，于不受不拒的心灵安宁纯澈中，
清醒熄灭了生灭浮影，离浮影则清醒脱落。
是空无边处定。
明澈熄灭了苦乐觉受，离苦乐则觉受消失。
是识无边处定。
光明大乐中，明晰觉照大乐。
大乐如雾气消散，光明如幻影褪色。
世界与众生不可得，是无所有处定。
无有觉察者，亦无觉察境界。
觉者即所觉，所觉即觉者。
不可说，不思议，离分别，不可取。
是非想非非想定。
仔细体会，仔细体证，仔细经验。
以上四禅八定的诸种妙受经验，
都建立于——对存在的感知。
言语文字背后的境界，皆有所指的妙乐体验。
即便是不可思议、无所得、不可说，
最终有一个，不可得、不可说、不可思议的存在。
即无明。
心识一念分别，刹那固有的存在。
四禅八定以上，是觉知脱落所觉。
觉者即所觉，所觉即觉者。
觉性，在身心相续的刹那间生灭体验中，明晰清澈，不可思议。
无生，故无挂生灭变易。
生灭变易，性不可得，名无生。
故而，在活着的因缘消散之时，
清醒的自由，也不会被散乱所蒙蔽。
所觉如梦，梦本性空，觉者即幻，幻本无生。
不可得即空，本无生即明，离觉与所觉，感知熄灭，时空脱落。
无生而庄严十方，是觉性朗寂；无灭而随顺圆满，是清净周遍。
生灭既灭，寂灭现前，是入法界登佛果。
无挂生，无拒死，于生死烦恼中清净，是名不动庄严。
无染光明，无取黑暗，于缘起缘灭中，无生无灭，是名如如清净。
普照十方，圆满过去未来，性空周遍，智慧无边。
无生无碍，无得无挂，为大菩萨正定。
2017年12月4日 12：36
隆冬时节，漆黑天色，鹅毛大雪，茫茫戈壁，渺无人烟。
你在荒野中迷路了。
饥渴，慌张，绝望，恐惧，迷茫。
逐渐冻僵的身体，在求生欲望的驱使下，举步维艰，蹒跚前行。
在荒野尽头，突然出现了闪闪火光，火焰撕裂了浓浓黑夜。
墨色浓夜中，火焰代表着希望。
有了希望，就有了前行的方向，有了方向就不会迷路。
疲倦到极致的身心，追随着光明的方向，亦步亦趋，每前进一步，就离希望近了一步。
在光明的指引下，你离火焰越来越近，终于走到篝火边。
熊熊烈火驱散了无尽黑暗，你内心获得了安全。
可是光明虽然耀眼，并不能温暖你冻僵了的身体。
你必须靠近篝火，借助熊熊烈火的热量，来舒缓僵硬的躯体。
光明能够指引方向，却无法替代温度，同样的道理，温度能温暖生命，却无法指引方向。
慧多定少，增长无明；定多慧少，增长邪见。
光明就是法义智慧，禅定就是篝火温度。
法义可以破除所知障，引领心灵认知的方向。
学法可以清洗累世业障，纯净身心，净化灵魂。
从而使本性觉知，在纯净身心中复苏清澈，还原清醒。
禅定可以培育专注心，净化习气消灭欲望。
禅定中专注安详的宁静，犹如高温可以融化感受的坚冰，分解体验的枷锁。
禅定中凝定安详的柔软中，有淬炼灵魂、升华纯澈觉知的温度。
在和煦温暖的，心灵安详柔软中，情绪是无法聚集的，感受是无法凝固的。
在清醒纯澈的安详中，体验是无法滞留的，欲望是无法落脚的，习气是无法存活的。
唯有觉知，这单纯、这不可思议，是无法形容而周遍身心，渗透身心灵魂，却无所获得之清醒。
觉知，超越身心意识，超越情欲感知，超越思维记忆，超越习气觉受。
在身心意识中，觉知明明了了；在情欲感知中，觉知落落清净。
在思维记忆中，觉知纯粹纯澈；在习气觉受中，觉知无染无挂。
犹如篝火熊熊的温度，温暖了僵硬的躯体，躯体复苏后，也唤醒了残喘的生命。
觉知，就是残喘的生命中，看着生命残喘的——圆满如意、庄严安详、不动大乐。
法义是方向、是道路、是光明、是希望。
禅定是实践、是食物、是温度、是成就。
吃进肚子里的食物，转化为能量，你才能够生存成长。
学法成长的，是意具有分辨善恶真假对错的能力，有决定生命方向的权利，有自我反思、观照、改错、觉醒的能力。
禅定成长的，是心实证了脱离情欲的轻松与舒适，成就了熄灭自我恐惧的安详，成就了接纳生死善恶的平等清澈。
温暖随光明而现，光明却无法解释温暖，温度只能自己去体会。
禅定中温暖生命的温度，就是凡夫身心灵魂中，觉知圆满的纯澈，
不被意识思维、自我感受、思虑欲望，所恐惧、所蒙蔽的清醒安详。
让你的心，专注地感受身心灵中，那纯净的清醒，那觉知一切，却不为任何现象动摇的纯澈。
你会在禅修深处，醒来。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。——《心经》
2017年12月6日 02：52
如果你想扮演圣人，就隐匿自己的过错。
如果你想成为圣人，就曝光自己的丑恶。
隐匿的心，无法认识心灵自己，被伪装带动的心，维护就是生死。
真实的心，在因缘中有所选择，熄灭了对自我的渴望，就脱落了维护的恐惧。
那如实、明澈、不可说的清醒，是解脱心灵的圣者。
2017年12月11日 00：37
转向内在的心灵，轻安妙明。
寂静中，身心脱落；不思议，熄灭分别。
湛然安详，不可言说。
透明即了知，纯明无杂。
清醒则遗忘，言语道断。
如睡人苏醒，觉性在灵魂中，普照三世十方。
清澈，寂静欢喜；明晰，大乐安宁。
2017年12月12日 04：12
睡醒时，清醒留不住梦境。
禅定中，明晰留不住觉受。
2017年12月13日 02：06
你不能以眼光看到的景象，去解释看世界眼光中的明晰。
纯澈眼光中的清晰，无法被名色所触及。
这是言语道断。
黑暗无法解说光明，在明性平等中，黑暗只是浮影。
这是不可思议。
狂风在空中呼啸，呼啸无法塑造虚空。
这是如如不动。
是故，实相只在幻相中，幻相无所得，无生无灭即涅槃。
因而，觉悟就在烦恼中，烦恼离取舍，无垢无净即菩提。
2017年12月13日 08：37
你留不住自己的思想，思维刹那变化。
你留不住自己的情感，情绪瞬息万变。
你留不住自己的身体，细胞新陈代谢。
你留不住自我的体验，自我缘起聚合。
你留不住外界的世界，现象成住坏空。
你留不住自己的生命，生老病死是必然。
你留不住最幸福的片刻，也留不住最深重的苦难。
幸福或痛苦，只是心灵的感知。
而感知瞬息变化，身心内外实无可以获得的痛苦与幸福。
梦境之所以虚幻，只因为梦境不可得。
感知梦境的心灵，在足够长的梦境时间中，认知梦境就会是人生。
以此道理去衡量人生，人生是否与梦境一般？
一夜梦境的真实体验，与一生命运的感受认知，本质都是留不住。
梦与现实，真的仅仅是，心灵认知的体验而已。
觉醒体验中，心灵明晰的清醒。
清醒不留疑惑，轮回生死如梦消散。
明性留不住浮影，生老病死，在安详大乐中停歇。
2017年12月13日 12：58
问：请教，1.小乘见道果和阿罗汉果的所断和所证是什么？
答：奢摩他是观心修行的道路，因为行者有心可观，故有清净观心者，因为有心可灭，则有圣果可证，必有境界所成就。
因有境界所成就，则必有感知境界心，因有圣果所得故，必有所得心来承载，故而所证所断，皆不脱识阴存在感，觉知受——色受想行识五蕴熏染，如人除草，只是割除了草苗形态，却没有将草根彻底拔出。
清净观心的功夫，只是熄灭了烦恼名相，而烦恼种子依旧深藏在阿赖耶识中，在心识细腻的习气川流中往复，神识依旧在三界生死中轮回。
有所得果，必定有承载所得果之心，心色相续就是轮回。阿罗汉所断的，是自心烦恼名相；所证的，是烦恼色尘熄灭后，心灵觉知清净绽放的，纯明心光，心光与十方三世如来心光，相互辉映，照自己与众生八万劫生生死死，心如明镜一尘不染，映照诸相明晰不动，是为奢摩他。
2.大乘见道的所断和所证是什么？
答：大乘所断，是觉醒所断不可得，亦无有能断者，于生灭诸法、身心我执、思维意识、情绪感知中，无取无舍，无染无挂。
在身心意识、习气欲望中，保持了了觉知，清醒明晰；明晰无挂身心，清醒熄灭思虑，烦恼本不可得。
不可得即性空，性空即无生，无生即无灭，无来无去，清净遍满就是觉悟。
故而大乘所证，是人无我、法无我，法我皆空，烦恼即菩提，身心如幻，离幻即觉，生死即涅槃。
3.佛说一切法没有差别，指的是什么？
答：法由心生，心生法生，法由心灭，心空法空。
色不自色，因心而色，心不自心，因色而心，
心如梦法如幻，心随法转即生死，法灭心空即菩提。
何以故？心法本空，性清净故，清净即无生，无生故寂灭，寂灭无所得，故如如不动。
因过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，诸心无得故，诸法性空。
诸法性空故，法性涅槃，涅槃平等故，而随诸性起，无取无证，随诸心显，落落清净。
是故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，是故色性即空，性不可得，平等无差别。
2017年12月14日 23：53
透明的光。圆满的觉。
无挂的清醒。凝定的遗忘。
安详的极乐。当下的自由。
是神灵。
2017年12月15日 01：14
感受朝向外界，愿望牵引意识。
在名相体验中，取舍分别的觉知，就是自我。
自我是生死的核心，是福祸因果的承载。
感受放舍爱欲，愿望朝向内心。
单纯觉受，就是纯澈安详。
构成自我的疲劳体验，与细腻焦灼妄想，
在明晰的觉知中分解，在温暖的清澈中融化。
解脱自我凝固的体验，心灵在生死业缘中复苏。
本初离分别的原始，安详温暖，明性极耀，自由鲜活，大乐庄严。?
2017年12月15日 01：21
心内无事，觉知明晰。
柔软感受，清醒专注。
身心寂静，觉性自现。
心观心所，即是禅修。
2017年12月15日 02：16
语言的基础是体验，意识分别是习气在取舍。
感受的基础是贪爱，思虑觉受是无明在觉知。
你不知道身心意识是可以脱落的。
因为你的自我，就是被体验所伤害的心灵惊悸。
去身心中体察寂静，在寂静中体验身心。
久而久之，你会发觉，
感受本质即是解脱，无明本身就是觉悟。
觉知身心的明晰，纯澈稀释了觉知。
觉性如虚空，在觉知中湛然寂静。
寂静本来无生，无生则不挂分别。
身心烦恼，意识体验，只是清澈穿着的一件衣服。
在生死轮回妄想中，明空未曾改变。
在欲望情感烦恼中，觉照未曾来去。
2017年12月16日 08：23
长途跋涉，连日奔波，劳累过度，身心俱疲。
终于找到间隙时间，可以彻底休息一下。
你坐在路边树下，微闭双眼，身心松坦休息。
你再也不想起来，甚至于，连休息这个念头以及情绪，都无法提及。
彻底的放松中，心灵细微的觉受中，对休息的概念、对舒适的体验，都在心灵上悄然滑落。
身心内在，安然寂静，纯然朗净，了了晴明。
心灵本初的清醒，如目光在昏沉中苏醒，纯然自在，了然无挂，清澈无杂的状态，
就是觉知。
凡夫从生到死，被意识妄念所活着，被欲望习气所驱使，被感受我执所绑架。
误认为意识是自己，思维是真理，记忆是生活，感受是生命，愿望是自我，身体是我的。
所以，凡俗之心，只能认识到意识与体验，在记忆与感受的相续中，浑浑噩噩，在因果中轮回。
愚痴地被习气欲望、妄想思维活完今生。
心识无奈地跟随自我愿望的执迷，被宿业染着带入下一次轮回。
而修行者，是心随真理光明的人，跟随佛义修证身心，专注力朝向心灵内在。
心内极深处的觉知，在持续的学法、忏悔、弘法、禅定中，
随着习气欲望的破除，意识思维逐渐凋零，心灵清醒明澈，如云开日出般，觉知于身心呈现纯明普照。
觉知，如浩瀚无垠虚空深处，全然苏醒的光明，湛然明晰。
身心中，层层无尽细腻的，层层细腻习气、微细觉受，无法在明性中凝聚。
一切欲望感受、情绪经验、体验感知，如厚厚的积雪在玻璃上滑落。
觉知，如空间蕴含的清澈，难以言说的极乐，赤裸裸不可触及的明快。
所有意识分别、妄念、思维、记忆、思虑，如春天飞舞的柳絮。
柳絮漫天飞舞，空间无挂无染，纯澈朗寂，安然不动。
安然中，是鲜活的自由，是璀璨的极耀，是纯美的大乐，是明晰的普照。
不思议，是无杂的安详，是圆满的极乐，是亘古的庄严，是纯明的安住。
于是，构成自我感知的概念与体验，在明澈中熄灭，自我意识，如泡沫在光明中粉碎。
心，直接看到了肉体，看到了思维，看到了意识，看到了记忆，看到了欲望。
心，直观看到了感受，看到了思虑，看到了体验，看到了习气，看到了觉受。
心灵深处的，不被心约束的清澈，照见了你生生世世的轮回，洞照了你生生死死的过去与未来。
纯澈明晰，如光明如虚空，不被习气染着，不被妄念牵引，落落清净，极耀庄严。
于是，解脱心，与心所的清净，自由纯美。
如光明撕裂了黑暗，清醒驱散了昏沉，明晰无挂生灭，不辨解脱了因缘。
你，梦醒即入无生，无生即永恒。
2017年12月16日 09：44
坐在你身后的人，轻轻地摸了你后背。
在你意识到，身后有人摸你后背之前，意识对于有人摸你，是无分别的。
否则在有人摸你之前，意识就应该有所察觉，不会在身体有感受后，意识才作出反应。
在意识，对身体感受作出反应之前，是感受告诉意识，后背被触摸。
我们所说的，意识到了什么，是感受推动意识，意识对感受的分别。
在意识被感受推动，进行分别之前，
感受身体被触摸的，身心中刹那间的感知。
在感知深处，有清醒的明了，被触摸感受的认知。
这种清晰明了的，对身心感受的认知，就是心灵觉知在波动。
禅定中，意识脱落，感受熄灭，心灵感知深处的认知就会呈现出，细腻妄想习气的性质。
当细腻习气与刹那间妄想，在川流不息的相续中，逐渐清淡稀释缓减。
觉知就会在，刹那妄想与细腻习气中，如日出云层般，展现无染无杂的纯澈光明。
明性离暗，觉性离幻，空性不动。
犹如雾气不能在阳光中凝聚，细腻习气会如云雾消散。
犹如柳絮无法带动虚空，刹那妄想如雪花飞舞，熄灭在朗净虚空中。
于是，身心脱落，言语道断，不可思议，落落安然，纯明大乐，圆满庄严。
这就是觉知，远离思维意识、身心感受的，心灵本初面目。
觉照三世十方，普照宇宙微尘。
但是，觉知，所现宇宙时空、微尘世界、众生国土，是可得的。
哪怕觉知无形无相，纯澈明朗遍满一切。
宇宙众生是存在的，觉知普照是真实的。
这就是三界源头，万法唯识的起始，三界唯心的终结。
觉知，觉中清醒的本性，脱落了所知幻相。
幻相熄灭，所觉不可得，能觉如梦幻，幻性即空。
空即无生，无生无灭，无来无去，无垢无净。
十方三世缘起而性空，性空无挂碍，如梦苏醒，觉明十方。
过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。
心法皆幻，法我皆空，故十方圆寂，不动三世。
微尘宇宙，恒沙世界，苍穹星云，于大觉性中，如太空中飘浮的一粒灰尘。
觉性离知，生灭寂灭，无生清净，遍照无染，遍随无挂，周遍庄严，随生无生。
依诸法缘起而性无生，是名诸法平等；依诸心取舍而性清净，故众生心即是佛心。
不可得，随缘清净，无所得，如如圆满。
于身心烦恼中，无染无挂；于因缘果报中，无生无灭。
于心识名相中，不取于相，如如不动，是名法界。
2017年12月16日 10：42
平时生活中，我是不说话的，内心基本没有情绪。
清醒心的专注中，头脑意识造作的妄想概念，如云彩飘浮在虚空。
安详在清醒心的专注中，虚空无法被云彩带动。
清醒轻快的心灵，无法挂碍丝毫的觉受体验。
好像乌云在光芒中消散。
安然的宁静中，情欲感受似冰雪在和煦的阳光中融化。
阳光是纯澈的，所以身心内在是透明的。
透明的清醒，无法被身心灵、身语意、习气妄念所带动。
于是，在禅定中，很快就会进入甚深的纯明寂静。
首先脱落意识记忆，思维概念。
紧接着脱落感受欲望，情绪体验。
瞬间，进入到心识内层，细腻的习气觉受、思虑分别开始如水雾蒸发。
细腻习气妄念蒸发干净的过程中，心灵原始觉知裸然呈现。
如同虚空蕴含着太阳般的性质，纯明温暖由内而外普照身心。
这个过程，在禅定上坐后，不超过十分钟就完成了。
再往心灵深处，破除细腻觉受分别，就触及到了一切现象与感知的本质，
触及到了生灭诸现象，与觉照生灭现象的觉知。
清醒的安然中，是不挂丝毫觉受的，透明的遗忘中，熄灭了刹那觉知。
于是，当细腻如水汽般的觉受蒸发完，觉知普照也就如幻影熄灭了。
身心脱落，言语道断。
心灵只是错觉，身心皆是虚幻。
实相无相，亦无无相。
那是纯明十方，不可说、无所得之圆满。
不可思议，当下清净。
安然在，这种熄灭安然的，明性觉醒中。
身心语言，自我体验，如同残留在虚空中的冰雪，快速融解。
极尽微观的，细腻觉受、刹那觉知，在明空无限中，彻底熄灭。
于是，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。
每一次，禅定即将进入此中圆明禅境前，我都要结束禅定，迅速抓起ipad，
努力调取残留的记忆，组织语言将整个禅定的过程，经历的境界、次第描述出来。
因为一旦进入光明大觉性中，人世间的一切，包括自我身心意识，都与觉性没有丝毫关系了。
禅定后，我就不会有丝毫意图、意愿将禅定中的过程、境界，细腻地记录下来。
因为证入身心灵空相，诸法无生的大觉性明澈中，
你不会认为三界六道、人世间的事情，值得记录，值得一说。
就好像你看完电影，离开电影院后，你不会觉得，电影中的故事与你的生活有任何关联。
可是，对于世间修行人，珍贵的不仅仅是究竟法义，更加重要的，是修证佛法实践的道路。
因此，我会不厌其烦地，一遍遍反复记录着，自己每一天的修行变化，以及禅定境界。
因为每一次的禅定境界，都与上一次有所差异，越来越透明，越来越无相，越来越远离思虑分别。
所以，每一次的记录，都必须在禅定刚刚发生时，匆忙记录，因为一旦身心残存的习气聚合后，通过意识思维所描述的禅定境界，就不再是真实的，可以穿透灵魂的法雨甘露。
参与了描述、回想、体验染着的文字，禅乐就被语言、感受，与人类的心灵隔离了，就失去了唤醒灵魂的作用。
因此我写的微博，都是现出炉的，没有经过意识加工的，心灵裸露湛然的纯粹。因为写得快，所以难免有错别字，或者用词不当，因为很难找到合适的词汇。如同你无法用任何泥土的形态，去描述光明；用水花的形态，去阐述虚空一样。
所以，请大家谅解。
2017年12月17日 01：43
禅定的基础，在于平时生活中，清醒心专注的内观。
类似于常人反思反省的状态，只不过凡夫反思是思维在觉察。
以一种概念去衡量某种情绪，以某种体验去检验一种概念。
而修行人内观，是不过意识思维的，
是感受中对感受的怀疑，是体验中对体验的观察，是所见中对所见的理解，是所想中对所想的放弃。
是伴随身语意相续，不随身语意浑浊的，清醒寂静。
在心灵深处，不受情绪控制，不被觉受浸染，不被体验凝固的，
无作意的浑然纯然清澈，如云彩中的虚空般，明快清澈自由极耀大乐。
细腻明晰的觉察，如目光纯澈，本能地普照身心内外。
这种不散乱的、安宁清醒的专注心，久而久之，
觉受中的轻柔安详，会净化身心内外的混浊习气。
此刻练习禅定，就会快速深入定境，一般在十分钟之内，
就可以达到身心脱落、觉受融化、心识熄灭的状态。
你的自我感受体验，情绪欲望，细腻的觉受思虑，会被身心中不可言说的清醒，打碎成粉末。
就好像虚空中巨大无限的光明，击碎了一个瓷盘，瓷盘粉碎成颗粒，颗粒熄灭在光明中。
光明净化了，打碎瓷盘的细腻颗粒，光明复苏了原始的本质，就是心灵纯粹的觉知。
心灵感受体验、欲望思虑被击碎后，大脑意识思维，就会同时断裂。
心灵纯澈的明晰，如镜子般，照耀你的身心头脑意识。
由记忆的概念，川流不息构成的思维，犹如自行车的链条断裂开了。
不被链条牵引的意识，就好像脱离了链条，空转的齿轮一般。
头脑意识，就好像是被取出电池的手电筒一样。
手电筒能发光的功能，依旧健全依旧完整。
可是卸掉电池的手电筒，失去电力的推动，就没有了光明的展现。
意根也是一样，失去了心灵体验的支撑，失去了心灵觉受的驱动，
意识，就会体现出来，无目的性、茫然不知所措的，分别思维。
你会惊讶地看到，原来你的头脑，是可以不思维的。
随着思维越来越慢，构成思维的记忆概念就会在心灵清醒中，呈现出概念的形态，以及形态的源头。
思维概念的源头，是心灵觉受中，一个个鲜活的体验，体验凝聚觉受形成境界，于是意识串联概念形成思维。
也就是说，你所谓的思想，是心灵意图在表达，意识在为心灵体验中的，觉受意愿所服务。
当心灵体验，长期处于轻柔明晰、安详舒缓、清净寂静的状态，
清醒凝定的专注心，如阳光般驱散附着在心灵体验中，浮荡浑浊的习气与感受。
感受净化，习气消散，体验同时净化，净化后的体验，开始柔软松动。
体验如开始融化的冰块，阳光从冰块深处中透出缕缕光明。
光明不间断地净化冰块，清澈纯明不间断地，由内而外观察心灵体验。
体验的境界，在纯澈明澈的心灵觉察中，层层消融瓦解熄灭，
犹如瓷盘在虚空中，被光明击碎成粉末。
心灵体验连带着头脑意识，情绪感受连带着思维记忆，在心灵清澈清醒中，一同脱落。
冰化成了冰碴儿，冰碴儿化成了水汽，水汽就是轻柔安乐的细腻觉受。
水汽蒸发后，心识最深处的细腻思虑觉受熄灭，不被觉受熏染的纯澈，不被分别形容的明晰，就是纯明觉知。
这一步，就是三界与法界的分割线。
在觉知中，觉不取知，所知脱落，觉亦成幻，幻不可得，性空圆满，明不可得，性本湛然，觉不可说，无取无证。
如梦苏醒，如镜翻转，宇宙世界瞬间成错觉。
错觉平复，本无世界宇宙可以言说。
犹如你不可以用糖的颜色、形态、质量，去描述糖的甜味。
犹如你不能用云彩的形态、运动、色彩，去描述虚空性质。
犹如你不能用水花的形态、质量、温度，去形容大海不动。
法界，是不可说的。
是一切可说中的明澈，是所有言说中的清净。
法界，是不可得的。
是缘起现象中，无生的圆满；是随缘性起中，无挂的当下。
法界，实无一法可得，身心无挂，诸法性空，是庄严法界。
如眼光遍及一切，你却不能以见到的世界，去描述眼光的纯澈安然。
故而，言语道断，不可思议，落落清净，随缘不动。
故经云：唯佛自证之智。
因离幻之性，非幻身心可以表达。
云何为人演说？不取于相，如如不动。——《金刚经》
2017年12月19日 11：43
觉性远离分别。
犹如虚空不会眨眼。?
2017年12月19日 23：20
留不住，是本来清净。
无拒绝，故平等庄严。
2017年12月20日 11：56
无所得，即随缘不变。
不可得，是不变随缘。
不可说，乃如如不动。
离分别，是寂静涅槃。
2017年12月24日 01：43
谈空说妙狂心躁。
空即落有心茫然。
随有离贪心清净。
空有无二性寂然。
2017年12月24日 06：40
空空空空空有得。
无无无无无即生。
绞尽脑汁思空理。
不敌自观烦恼心。
搜肠刮肚辨真心。
不知真心即妄心。
妄心无得真心幻。
幻灭觉消性寂然。
空妙绝非思辨得。
思消离辨自真如。
真心未曾离妄心。
妄心无取性真如。
2017年12月24日 06：40
生死无二性。
烦恼即菩提。
身心为颠倒。
颠倒性涅槃。
2017年12月24日 23：41
大米，有名相，大米名相不能填饱肚子。
佛经，是文字，文字的名相并非是佛义。
要将米饭吃进肚子里，人才不会饿死。
吃饱饭后，大米的名相就不再重要，叫它上帝或者魔鬼，都行。
因为大米的功效是填饱肚子，不是供人评头论足。
同样的道理，佛经的功效，是过河竹筏，是指月之指。
人们不去顺着指头，寻找指头所指的明月，
只顾着描述指头的样貌，美化指头上每一个汗毛孔，甚至于对指头的形态顶礼膜拜。
犹如食客对菜谱津津乐道，穷究菜谱名称，对菜谱五体投地，却终究不能果腹。
所谓“离经一字，即同魔说”，对于佛经语言诚惶诚恐，浑身颤栗不敢理解，照猫画虎循规蹈矩。
那么，对指头诚惶诚恐、虔诚顶礼之人，在失去了指头所指月亮的同时，也失去了指头存在的意义。
佛经是指月之指，月亮就是众生本性，通过佛经体证佛义，明心见性就是见到了月亮。
见到月亮之后，手指毕竟不是月亮。
觉悟自性之人，佛经终究只是竹筏。
见到月亮之人，可以通过各种方式令人见到月亮。
用指头，用筷子，用镜子，用草纸，用石头……
故而一切佛法都是方便，因此，一切因缘都是佛法。
众生妄生八万四千烦恼，觉者即有八万四千法门。
明心见性，则法性清净，心心无挂，则诸法性空。
犹如吃饱饭的人，对于他而言，大米饭名相被称为上帝和被称为魔鬼，没有区别。
填饱肚子是米饭的究竟职责，明心见性是佛法的根本意义。
《六祖坛经》中，有人问慧能大师，曰：“弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说。”
师曰：“无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。”
曰：“和尚所说，大违经文。”
师曰：“吾传佛心印，安敢违于佛经？”
曰：“经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常；此即相违，令学人转加疑惑。”
师曰：“《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”
曰：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”
师曰：“汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者；故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，客受生死，而真常性有不遍之处；故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道，执于邪常；诸二乘人，于常计无常，共成八倒故，于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？”
故知，依文解义，三世佛冤。
佛义，唯有亲证，远离思辨，犹如你无法用糖的形态、颜色、温度、气息，去描述糖的甜味。
吃过糖的人会知道，无论你用何种词汇描述糖，词汇永远都不是甜味。
故而佛说：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
自证圣智者，一切心如梦，所有法如幻。
梦幻中，觉醒当下，远离思维言说。
随缘不变名清净，不可得名庄严，不可说是圆满，无所得名不动如如。
随缘性起，无取无证，是故一切法皆是佛法，一切心尽是佛心。??
2017年12月25日 00：04
问：《涅槃经》曰：慧多定少，增长邪见；定多慧少，增长无明。
你却说，慧多定少，增长无明；定多慧少，增长邪见。为何？
答：慧者，正知见也；定者，清净心是。
依正知见除妄心，心灭妄消，身心无挂，诸法无生，随缘不变即是定。
依清净心灭烦恼，烦恼熄灭，清净无得，诸心性空，不变随缘即是慧。
佛性无定亦无慧。
若佛性有定则有烦恼，若佛性有慧则有无明。
定中无挂定，本来清净是正定。
慧中离思辨，无取无舍名净慧。
故而，慧定无得，性空自在，圆满不动，清净周遍名如来。
2017年12月25日 00：53
问：禅修时思虑纷飞，无法入静，该如何是好？
答：微闭双目，全神贯注去觉察你的后背。
觉察后背上，每一丝细微的感受。
觉察中凝定而清净。
在凝定清净的觉察中，体验觉察本身的清澈清醒。
久而久之，觉察中的清醒明澈，将会成为你自己。
我们的心，平时被意根、眼根所摄取的信息带动。
不自觉地，攀缘身前所见、所听、所闻、所尝、所触、所想的事物。
时间长久了，心灵觉知会确认，因见到、听到、闻到、尝到、触到、想到的，而有能见闻觉知的自我分别。
因自我分别，而有见闻觉知的体验。
所以见闻觉知就是自我之延展。
从而被——想到、见到、听到、闻到、尝到、触到的境界，带动心灵觉知。
心灵觉知不自觉地随六根攀缘取舍，不自主地随心识幻业迁流。
让心灵觉知，去感知后背，全神贯注地去体察后背的细微感受。
当感知后背的专注，凝定清净，真的能够通过感知，体察到后背的细腻变化。
心灵觉知，就会在眼耳鼻舌身意六根之中，逐渐解脱色声香味触法六尘的蒙蔽。
你会发现，心灵觉知可以脱离大脑意识，独立清醒，明晓明确，对世界独立认知。
独立认知身心的觉知，解脱了意识思维的局限，解脱了情绪欲望的蒙蔽。
觉知明晰清澈而舒缓安详。
安详，不拒绝意识分别，却不被意识思维带动。
清澈，不拒绝欲望烦恼，却不被欲望烦恼染着。
明晰，在安详宁静中，脱落了身心。
在身心相续中，觉知观察自我，明了自我的刹那变化。
于是，身心只是身心，觉知不变。
于是，欲望只是欲望，观察不变。
于是，意识只是意识，觉照不变。
如是，在凝定清醒的观察中，觉知脱落了身语意。
解脱了身语意，在妄想欲望中，清净无挂的觉知，
在眼耳鼻舌身意中，落落清净；在色声香味触法中，不动周遍。
身语意性空，觉知无所得，觉照无挂染，觉性离分别，自性不可说。
如是，眼耳鼻舌身意，即成如来智慧化身，随缘不变，讲经说法，宣说诸佛平等密义。
如是，色声香味触法，即成如来清净国土，随顺无染，究竟方便，广开八万四千法门。
2017年12月26日 05：21
问：如何保持一颗平常心？
答：去体验。
你看到的一切，仅仅是现象。
2017年12月28日 12：59
对世间的贪爱越来越少。
心灵将会在你之中醒来。
2017年12月31日 12：15
对生命实相的认知，是获得自由的唯一途径。
2017年12月31日 13：09
只有真实地，认清自身缺点与顽劣的心，我们才具有践行真理的权利。
因为实相没有伪装。
需要被装扮、包装、赞美、崇拜的，绝对不是实相。
实相是至纯的朴素。
因此被众生顶礼膜拜、高高在上俯视众生的，
只是众生内心的恐惧与贪婪。
崇拜与实相无关，实相无法被崇拜。
祂就在你我之中，无论你崇拜或者抵触，祂是不改变的。
如果一定要顶礼膜拜，就去膜拜释迦牟尼佛。
顶礼觉悟者留下来的法义，就是膜拜十方诸佛。
佛义，即佛法身，得义而忘言，你就亲见诸佛。
我们顶礼究竟法义，就是顶礼十方如来。
我们恪守清净戒律，就是膜拜十方诸佛。
我们热爱国家、维护社会，就是维护清净戒律。
我们服从政府、遵纪守法，就是维护众生家园。
我们洁身自好、纯净灵魂，就是再现佛土庄严。
释迦牟尼佛曾经说过：依法不依人。
因此，我们要以佛法为师，杜绝树立任何偶像。
个人崇拜所带来的，必定是灾难性的结果。
对于宗教信仰尤其如此，人间任何一种信仰，只要树立起偶像，其性质就离邪教不远了。
因为偶像具有排他性、独一性，绝对的权威，导致绝对的愚昧。
个人崇拜，将扼杀独立的思想，失去自由的灵魂，真理则无从谈起。
因此，修行者内心必须要明确，佛法是唯一的神灵。
依法不依人，没有任何一位导师，可以替代真理去指导众生。
随顺缘起缘灭，未曾生灭变易，才是实相。
因此，没有人，能够代表真理。
在新年伊始，送上我至诚的祝福。
衷心祝愿祖国繁荣昌盛。
衷心祝愿同胞万事如意。
衷心祝愿所有佛弟子道业增进。
愿佛法走入众生心中，点亮灵魂，温暖世界。
