心佛

(2016-06-26 01:51:42)

我们凡夫所说的宇宙，其实只是由我们理解到的名相所构成，我们的认识由眼耳鼻舌身意六根，所摄取的信息所组成，因此必定受到六根感官功能的局限，所以，我们所说的宇宙，仅仅是我们认识到的宇宙，并非是宇宙真实的面目。

目前科技对宇宙的探索，认为人类所认识到的宇宙，仅仅占据整体宇宙物质的百分之五，另外百分之九十五的宇宙物质，属于暗物质，暗物质(Dark Matter)是一种比电子和光子还要小的物质，不带电荷，不与电子发生干扰，能够穿越电磁波和引力场，是宇宙的重要组成部分。暗物质的密度非常小，但是数量庞大，因此它的总质量很大，它们代表了宇宙中26%的物质含量，其中人类可见的只占宇宙总物质量的5%不到(约4.9%)。暗物质无法直接观测得到，但它能干扰星体发出的光波或引力，其存在能被明显地感受到，是无法被人类目前掌握的科技所探索认识的，因为人类认识宇宙的手段，探测宇宙能量的技术，不被宇宙暗物质所反射，犹如光线射出去后，没有对光线反射的阻体，不反射光线的，光线就无法探测它的存在。

何种物质不被光线、声波，以及其他的精微射线所反射？只有比射线、光线、声波更细腻，更微观的物质能量，不会被这些粗浅能量的射线所捕捉，因此，我们人类对于宇宙奥秘的认识，永远只能停留在技术手段所限制、所认识到的宇宙能量构成的物质表面体系。

宇宙是能量构成的，能量是由层层叠叠更加细腻，微观的能量粒子组合而成，当能量微观到物质的尽绝处，就是对物质认知的精神最高处，微观能量最原始形态，是认知能量存在的心，离开对能量的认知，就无从谈起对能量存在的体验描述，或者说，能量，就是认知能量的心灵表现，心灵对存在的认知，呈现出能量基本存在形态，这是心灵形成三界宇宙世界的初期，故而佛说，三界唯心，万法唯识。

心灵觉知对存在的分辨，呈现出存在感的波动，波动的认知，呈现能量最原始、最基本的能量形态，因波动而呈现认识波动的觉知，觉知对波动的分别，固化觉知形成存在感，这就是“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”，存在感就是识阴，波动就是行阴，存在感依觉知所现，觉知即无明，故说，无明乃世界；波动就是觉受，觉受带动觉知，形成了对存在更深入细腻的认识，呈现能量流动的光明，认知所现生命；认识割裂凝固能量波动，呈现出最原始、最基础的宇宙空间，因此，众生皆因自心业力所现世界。

心灵觉知，在存在感的错觉基础上，进行着对存在的细腻分辨，呈现出空间细腻的迁移，迁移呈现出过去、现在、未来；觉知，被所觉知的存在变易牵引，在空间错觉中，觉知形成了相续，被存在感的运动牵引的觉知，呈现出对所觉知存在的体验，体验在存在感基础上，塑造觉知成为觉受，觉受即呈现出物质宇宙中生命的形态，是无限广袤的宇宙中，最高层，最基本，最原始，最细腻，最庞大，无形无相，无所不在，光明无际的高层神灵，觉受塑造觉知，成为认识宇宙能量的具体经验、体验与认知，认识即世界，故而有神灵开创宇宙，宇宙即神灵身体的宗教学说。

世界源于心灵认知，认是体验，知是分别，体验与分别在不同境界，不同细腻能量构成的，不同层次宇宙世界中，呈现出认识不同境界层次的认知局限，局限束缚了认知，就在认知开创的微尘无限世界中，呈现出接受认知体验的心灵凝固，凝固心识即众生，故而佛说，知觉乃众生。

世界源于觉受牵引的觉知，凝固的心灵觉知，形成了知觉众生，知觉众生以为自我为实有，却不知道，自己与他人的生命根源，不过是自心迷失所现的错觉，众生迷失本心，执幻为实，依自我存在体验，而攀缘生命表现成为延续，故而感受宇宙是神灵造就的，是开创宇宙的造物主，一念开创形成了无限时空，与世界万物；无量世界中无限众生，皆由神灵神力所化现，众生生命源于神灵，故而众生身心精神，皆与神灵相通，众生是宇宙高层神灵迷失的孩子，众生要虔诚神灵，归顺神灵,才能回归神灵创造的高层宇宙天国，获得光明灿烂的永生！

三界是心灵迷失了自己，幻影相续所现的梦境，梦境中妄念构成了众生，无论是造物主、天帝、神灵、天人众，还是凡夫、畜生、饿鬼道，都认为自己是实际存有的，因为对自我存在的贪爱，而升起了我、人、众生、寿者，世界诸种名相的区别，因有我而有世界众生，因存在而现成、住、坏、空，众生真的以为宇宙是无所不能的造物主所开创的，众生真的以为世界缘起于神灵的意志，能量源起于神灵的智慧，生命源自于神灵的本体，故而，唯有祈求神灵，渴望神灵，崇拜神灵，归顺神灵无所不在，无所不能的大能，众生孱弱卑微的灵魂才能获得极乐的永生！

其实，三界仅仅是我们自心迷茫所现，我们的心灵因迷失自性而现存在，存在感本质是纯明觉性的困顿，是无生无灭，纯澈圆明觉性的疲倦错觉，犹如我们眼睛看天空久了，酸困疲倦的眼睛，遗失了眼光无杂的真实，酸困疲倦的眼睛，迷失纯澈的当下，所觉照的真实，形成了分辨的波动，波动错觉在酸困的眼睛中，幻化出对真实的描述，错觉犹如湖水倒映着虚空，虚空是无生无挂的觉性，却被对觉性的认识理解所错觉，所分辨、描述、理解、形容，可是无论湖水如何形容虚空，虚空都无法被湖水波动所描述，法界是不能被人类的精神、物质所理解的明晰，唯有亲证，却无法以技术手段探测，当倒映虚空的湖水消散，无杂纯澈，圆明十方，无挂无碍，无生无灭的，就是空性的纯澈，法界圆明十方。

空性是宇宙万物的性质，宇宙缘起性空，宇宙名相本不可得就是空性圆满。

觉性是众生生命的内核，众生依觉现生命，觉与所觉即众生轮回，所觉皆幻，觉性即空，空不可得，无所得，当下清净，不动如如，随顺圆满，是名如来。

故而，宇宙并非由神灵所创造，而是由众生无明心所现业境，众生心由业牵引，心随境转，境界凝心，心境相续即名生死轮回，轮回心随业所现境界，是名天堂地狱、微尘世界；故而，众生灵魂并非来源于天国，生命并非由神灵所造就，我们的身心自我，皆缘起于心灵妄想，是自性迷失，迷失所现虚妄，虚妄在梦境中寻找，寻找即错觉，错觉在本性梦境中，寻找自我原始的面目，寻找过程中，被寻找认知所束缚的心灵错觉，在心灵梦境世界中，呈现出被业障塑造牵引的，一个个错觉相续的业果，犹如果树结出来的果实一样，循环往复，轮回不休。

没有掌控众生的神灵，只有牵引心灵的无明，没有创造宇宙世界的造物主，只有捆绑心灵，错觉生死的因果业障，迷失本心，我们就是生死苦海中，轮回不休的众生，自心觉醒，世界、神灵、自我、轮回，仅仅是心灵梦境中残留的记忆。如来不在天边，就在心灵放舍，接纳生死烦恼的当下，烦恼熄灭，性自菩提，故而说，当下即如来，因当下在，实无生灭来去故，故而说，歇即菩提，因生灭性空，心离取舍即如如不动。