觉圆满

(2020-02-01 06:26:18)

 

问:老师您好,今天看了老师的微博忏悔,心里产生了疑虑。老师已然觉圆满,证自性无生,为何还会被人世间的利益所引诱?被贪欲所苦?宿命通中难道看不到自己的命运何时出现何种因缘,如何选择吗?老师的人生,难道在老师的眼里,不应该就像写好的剧本一样,随缘度日,心早就不沾染这些人世间的粪土俗事了吗?可老师还被百万年薪所吸引所痛苦,这让学生很困惑。所以老师忏悔的这段微博一出,赞叹之余更多的还是震惊。

 

如果这是一位师兄的忏悔,那么学生心里除了深深的感动与震撼赞叹外,应该没有其他的想法。但是这是我已圆满的老师,我心灵的指路者,出现了这样的煎熬选择,让我很是疑惑。老师,学生有这样的想法,这样的去要求老师,是不是有些不近人情了?

学生把您当成觉者,当成心里的光与暖,在学生心里您就是一个完人,我不知道该怎么表达我的心情。2016年之前这都不是事儿,而现在是2020年了,老师已圆满四年了。难道圆满之后的轻松自在并非恒常的?老师,觉者还是有七情六欲的吗?还是会喜怒哀乐惊恐惧吗?还是会被贪嗔痴三毒侵扰吗?请老师为学生慈悲开示,南无阿弥陀佛。

 

答:你的怀疑是绝大部分人共同的质疑,这是一定的。

因为你们都未曾觉悟,没有亲身的实证体验。

所以,觉者对于你们而言,是想象之中的伟大的神。

因为有你,才会有相对于你而言的“佛”,佛对于人而言,就一定是“完美无缺”之人。

 

而对于亲身实证,自证圣智的修行者,觉悟只是一种状态。

非善非恶,无垢无净,在凡不减,在圣不增。

随缘性起,无证无得。

祂不在想象中,不存在描述,不存在标准,不存在形式,也失去了状态。

 

人类的身心意识,自我感知犹如流水,相续相聚奔流不息。

觉者,是流水折射的清澈光明。

纯净光明中,脱离了光明形态的,明晰的“性质”,熄灭了生灭幻觉,名如来。

性质,是无法以光明形态,而去说明的;性质,也不会被体验所描述。

因此佛说,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

 

你亲身证悟、体验、发掘、圆满了身心中,光明圆满而无挂光明的性质,这叫做“见性”。

光明充满身心,净化身心,纯洁身心,替代身心,直至内外杂尘无挂无染。

身心意识,在性质中脱落,随缘心起,心起性空,无碍无挂,这叫做“成就”。

身心寂灭,涅槃圆满,称为“圆满”;余习顿灭,周遍无生,名为“如来”。

 

佛,是不可“成就”的,一切所成就的,必然有能成就,能与所相续,就是三界。

佛,是不被“成就”的,所有能获得的,必定有能失去,得与失之间,是生与死。

所以啊,活着的修行人,无论其实证的境界,如何高深广大,都不能称之为“如来”。

如来者,无所从来亦无所去,是名如来。

 

而修行人是带着肉身在世间生活的,只要你起心动念,思维说话,就是业力在循环。

只是,修行有成就,身心证空灵的人,纯洁心时时观察身心意识,觉照自己的言行。

随着内心越来越纯洁,对世间自我的起心动念,就越来越明了。

那么过去你无法觉察到的,精微细腻的情绪,潜藏不露的心念,就越会暴露出来。

修行是心灵不间断的净化过程。

 

身心意识自我,世界空间时间,犹如一张四维立体照片。

照片的底色,是我们的心识觉知。

当照片的底色,开始明亮的时候,照片上原本不起眼的杂质,就会显露出来。

不间断地,净化身心内在,心灵的底色就会越来越明亮。

心灵底色明亮,就会展现出过去察觉不到的,细腻精微的妄念与习气。

 

去掉细腻精微的杂质后,心灵会越发明亮,明亮中熄灭杂质,最终照片失去了图案。

底色的纯净完全充满了照片,照片上其他的剩余色彩,都在底色纯光之中融化。

照片上剩余的图案,一切颜色都被纯明之光净化、淡化、消失。

光满无杂,是空中无色,即身成佛。

 

你说的佛,是基于想象之中,照片底色纯光,完全融解了照片图案的状态。

那么就会带来一个现实的结果,就是此人丧失了思维及语言能力,

失去了生理功能相续的能力,无法在人世间正常地生活下去。

 

历史上许许多多的修行者,确实在禅定中达到了“三摩地”甚深境界。

他的生命身心中,只剩下明晰圆满的觉知。

觉知明了中,极乐普照,可是他却无法使用,人间的“自我”身心意识。

哪怕他入定几个月后,弟子们都以为他已经死亡了。

开始为他搭建火葬场,将他的身体放在柴火上烧掉。

他明了清晰地观察这一切,深入每个人的思维,可是却无法使用世间的肉身。

 

因为在禅定之中,心识脱离意识,有一个过程;觉知脱离心识,有一个过程。

觉性熄灭觉知,有一个过程;寂灭熄灭觉性,是一个过程。

走完这四个过程,本性圆满复苏,空中无色,生灭灭已,清净圆满,无来无去,才属于三摩地定境。

 

释迦牟尼佛,涅槃前打坐入定,经历了从初禅到二禅,从二禅到三禅,从三禅到四禅,这四个步骤。

然后再次循环,从初禅到二禅,从二禅到三禅,从三禅到四禅的过程,最后入甚深禅定,证究竟涅槃。

 

进入甚深禅定中,想要复苏人类的身心,有一定的难度。

要重复从寂静到觉性,从觉性到觉知,从觉知到心识,从心识到意识的整个过程。

而且过程之中,还要分阶段,加入觉受、体验、感知、情绪,种种业力习气因素。

最终才能从三摩地灵照中,还原出有血有肉的、有心愿企图的、有自我意识的、活生生的人。

 

我曾经不知深浅,进入过一次甚深禅定,大约四个小时。

其结果是,有半个月的时间,生活不能自理。

人性中丝毫体验,无论善恶,无论纯洁或污秽,

对于明晰觉照,都是绝对的肮脏与玷污。

 

当体验在纯明安然中,被明晰觉照彻底瓦解后,

犹如乌云在阳光中熄灭,光中无暗,空中无色,时空熄灭。

那一刻,你非你,也非神灵,也非光明,也非上主,存在无法局限你,而你却充满一切。

 

在究竟的脱落中,脱落本身无所留驻,于是过去未来当下心,亦不可得。

于此种境界中,想于内心中恢复体验,是需要漫长的时间的。

 

失去体验基础的心灵,就无法形成感受与欲望,体现在人间就是——充耳不闻、味如嚼蜡、视而不见、身如躯壳。

失去感受欲望及体验,头脑意识就失去了思维,没有体验感受的推动,思维好像停止的机器,无法形成逻辑。

我就好像刚出生婴儿般,内心明了一切,却无法使用自己的大脑与思维,无法说出完整的语言,失去情感表达。

对于在人间继续生活的人而言,这样的状态很可怕。

 

现实世界中的人类,你会本能地认为这是微生物,低能虫族的世界。

因为禅定中没有你的自我,以“觉照”所展现出来的存在,是你的倒影。

倒影是无限光明与广大智慧,而倒影却无法触及“你”,光明与智慧只是你的身影。

你不被倒影所描述,你是不可说。

 

每次在我禅定中,一旦接近三摩地,就要马上出定。

为了保存人类的思维与记忆,为了不彻底消散人性的感受与体验。

如果身心体验、意识思维、自我认知,都在三摩地定境中,被自性明晰所净化消散了,

那么我出定后,会有很长很长一段时间,是无法说话的,我经验过这种状态。

是心灵清醒明晰,而头脑失去了记忆,失去表达语言的能力。

这样我就无法正常生活,无法在社会上生存下去。

也就谈不上,现身说法,为你们展现整个修行过程了。

 

需要说明两个因素。第一:2016年我进入法界,证到觉成就,并非觉圆满,直到2019年底,才修证到觉圆满。

 

觉圆满是——水中的光明形成了不被分割的整体。

光中的明性独立超然,不依赖光明而寂静充满。

光明之中有明晰性质,实证了性质就是觉成就。

 

觉明空一体,璀璨夺目充满宇宙,圆明十方普照三世。

而觉明空在“性质”中,却如一沙尘飘浮太空中。

圆满成为性质,就可以窥测“祂”不动庄严,这是觉圆满。

这个明晰觉性,是“祂”的倒影,法界海慧倒映着祂。

 

而三界,是法界的倒影。

人类与神灵,众生与魔鬼,都在倒影之中。

循环往复,轮回不休。

只因倒影于心识建立,故而,一心成神,一念成魔。

心识归于觉知,为脱生死;觉知归于觉照,是超三界;觉照熄灭心识,名庄严法界。

 

在觉圆满之前,2019年年底。

觉性灵耀强光,再一次由内而外普照身心。

强烈夺目的光耀,超出心识所能觉知的程度。

超越觉知所能辨认的范畴。

超越意识所能认知的内涵。

超出体验能够感受的境界。

 

在2016年觉成就之前,也曾突发体验过一次。

这两次由内而外绽放的纯光,是脱离了身心感受、意识觉知的,

完全不受我控制,彻底超越三界觉知,超越人性意识的“呈现”。

 

即便内在修行,成就了觉圆满,并不意味着身心意识的流水,会马上消散完。

若如你所期望的那样,你的导师完全与如来一样,身心纯洁无有挂碍,

那么,你基本上也就听不到我说话了,因为明晰纯澈中,是失去了说话的动机的。

因此在佛经中记载,如来进入甚深禅定,一次达数月之久。

 

第二:我不存在修行。

我只是在还原“祂”而已,所以修行速度极快,用两年时间从邪教中脱胎换骨。

重新起步后,以凡夫身心,三年证觉成就;又过三年,从觉成就升华到觉圆满。

只不过今生投胎的这个肉身,实在是不怎么样,按照法界圣灵的评价:“好好的佛种投到猪胎里面了。”

 

“祂”以往昔宿业的因缘,折射出“修行者”的意识来,所以我从来不爱恋自己。

因此我才会不间断地曝光自己的肮脏,公开忏悔自己的罪恶与污浊,试图与身心潜藏的淫欲习气划清界限。

 

好的一点是,对于修行我很虔诚,作为修行人我很真实,这一点决定了,构成“修行者”的因素越来越纯洁。

随着“修行者”的逐渐净化、淡化、消失,“祂”就会越来越清澈明晰,越来越安然自在,越来越无生圆满,直至究竟涅槃。

 

如果说,2016年遭遇魔考时,是信仰的我,与人间欲望的“我”生离死别的痛楚。

我选择信仰真理,从而彻底断除了,对今生自我贪欲的根本向往。

那么2019年底的魔考,仅仅是残存的习气荡漾,心灵感受上并不痛苦,也没有视同生死的抉择。

仅仅是表面习气的遮蔽而已,这种习气昏迷没有根基,它只是昏沉“修行者”的余习,并非是构成“修行者”的因素。

 

所以很短时间,就恢复了清醒安然的纯净,只是对于修行中的我而言,这是一件值得警惕、值得忏悔的事情。

对于“祂”而言,却没有丝毫影响,没有什么值得忏悔,或者值得言说警惕的。

祂在我的邪恶中,未曾挂碍;祂在我的纯洁中,未曾留驻。

祂在我的觉悟中,未曾增长;祂在我的堕落中,未曾损伤。

 

“修行者”的生死、对错、善恶,犹如梦中空花,“祂”已经在梦中醒来,梦境不值得研究、不值得解释。

犹如太阳已经升起在天空中,虽然空中依旧有云彩缭绕,如云彩般缭绕的余习,无法阻碍太阳的光芒。

 

祂随缘性起,无取无证,祂随“修行者”而现,“我”却是祂一瞬错觉,错觉熄灭,祂本无生不动。

我早晚都会死,而“祂”在身心之中,已然无生无灭,梦境结束之时,就是“祂”涅槃圆照之时。

云彩早晚都会消散,而“太阳”在云彩之中纯明朗照,云彩消散之时,就是觉照空明寂静本然。

就好像人睡醒之后,不会有想要记录梦境细节的企图。

 

因此历史上,从未有高僧大德,留下修行的整个过程。

他们只留下来了最终圆满的结果,却从未提及心灵洗礼、灵觉净化的经验过程。

对于我而言,从人到神,从神到灵,从灵到觉,最终圆满的过程,

对于未来的修行人,才是弥足珍贵的,才是最大的保障与激励。

 

这是我想留下来的,通过“修行者”的卑微低劣,通过“修行者”的犹豫贪婪,通过“修行者”的愚痴烦恼,

展现出一条凡夫解脱的真实道路,因此你们才能看到,一个人是如何修行觉醒的。

而不是在想象之中,构建着那些,神圣遥远不可触及的神灵菩萨、上主如来。

 

人是可以解脱的,人是可以自证圣智的,犹如释迦牟尼佛、达摩祖师、六祖慧能大师、龙树菩萨。

他们在世之时,与你我一样,都有自身的烦恼,都有人性的不足,如果如来是先天的圣人,为何释迦牟尼佛曾经历九十六种外道修行?如果如来是无所不能,为何不能避免马麦之报,头疼之灾?他不是有宿命通、天眼通吗?为何不直接选择正道修行?六祖慧能大师为何要遁入深山躲避追杀,祂不是觉悟者吗?觉悟者还怕死吗?

 

不是这样理解的,佛法不昧因果,佛法不挂因果。

 

如你所问:觉者还是有七情六欲吗?还是会喜怒哀乐惊恐惧吗?还是会被贪嗔痴三毒侵扰吗?

我回答你:觉者有七情六欲,犹如虚空中有云彩流动,流动的云彩却永远无法改变虚空性质。

觉者并非完人,而是觉醒之人,身心意识在觉醒心中,依旧流转相续,只是,觉者观察身心世界只是因缘现象,不会入戏太深。

正因为觉者觉醒了身心世界如梦似幻,故而不会刻意回避世界名相,去刻意修心强为断欲,

试图切身脱离七情六欲后,从而找到独立存在的极乐净土。

 

离心觅菩提,恰如求兔角。

佛性就在贪嗔痴之中,贪嗔痴性即为佛性!何为贪嗔痴?何为戒定慧?心识分别是。

佛性随分别心,而无染不挂,故而贪嗔痴中,是佛性清净;故而戒定慧中,是佛性寂静。

清净寂静是名佛性。

 

觉者并非是完人,是修行觉醒之人,觉醒梦境之人并不会拒绝梦境,只是不再深入执着梦境。

完人并非是觉者,完人依旧是人,因为完美与不完美,皆是识心分别,分别心即名凡夫,完人依旧在生死轮回中。

烦恼名众生,众生即烦恼,而众生性却是佛性,烦恼性即为诸佛。何以故?烦恼性空,性空即如来。

 

所谓的好人、坏人,都是一心所现,众生心相之中,佛性未曾离去,未曾改变,从未动摇。

故而,明心见性者,是觉者,并非完美人格是觉者。

觉者不离烦恼,觉者依旧有贪嗔痴相,觉者依旧有七情六欲相。

只是,觉者不依赖这些因素,犹如光线折射在水中,却不会被水流所污染。

 

历史上的圣人们,只是为了给愚痴人类,留下明心见性的道路,而示现出修行过程。并非是他们需要修行,如果他们也是通过修行,从而圆满了如来,你如何解释,释迦牟尼佛在菩提树下打坐七天,见启明星而顿悟成佛。我们打坐七天,能够有这个结果?六祖慧能大师,听闻一句“应无所住而生其心”,当下觉悟,我等众生将《金刚经》背烂了,读经读得口干舌燥,我们能够因一句话觉悟吗?

 

“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”

圣贤们仅仅在借助人间的因缘现象,为众生提供一条解脱生死的道路。

不要将道路中的现象,当做了圣贤们指向的目的。

 

同理,“修行者”仅仅是,“祂”在这场人生梦境中,透过因缘宿业折射出的记忆。

不要以“祂”的标准,去要求“修行者”这个载体表现,“修行者”所修行的一切,不过是在接近“祂”。

而“祂”却无路可达,是不可获得,是无法言说,是不可思议,是当下圆满。

“祂”非善非恶,纯洁与邪恶都在祂之内,祂在纯洁与邪恶中,落落清净,安详极乐。

 

所以,你以完人的标准,衡量“修行者”的言行心态,那么我绝对不是觉悟者。

可是我从未说过自己是佛啊?!我只是一个修行人而已。

在修行之中,圆满了自性的“祂”,祂的圆满过程,就是“我”的消散失去。

 

不能以“修行者”的言行心态,去衡量“祂”,犹如不能以云彩去衡量虚空。

祂是不可思议的,祂是不可成就,祂是无法获得的。

祂只是,你我他,每个人的先天本性而已,无法通过行为表相去寻找祂。

 

去你内心纯洁中体验祂,祂距离你,只有一颗温暖纯真心。

去你安详柔和中觉知祂,祂距离你,只有宽恕真实的距离。