灵

（2020-03-03 11:24:37）

灵魂，是不假修饰的直觉。

灵，是体验中深层的认知。

魂，是欲望中感受的执迷。

认知被执迷所牵成为体验，执迷推动认知形成感受。

体验感知，攀缘大脑意识，形成了基于体验的概念。

概念与感受相续形成了思想。

意识反过来塑造感受成为情绪，思维反过来塑造认知形成人格。

人格情绪，结合意识思维，就是我们所认为的“自我”。

这个自我，是心灵深处的认知，结合肉身功能，形成的“内衣”。

这个肉体，是心灵宿业之投射，是因缘轮转中，形成的“外套”。

我们将外套当作自己，我们将内衣视为生命，

却遗忘了穿着衣服的“灵魂”。

我们以为，自我就是生命全部所有。

却不知道，生命被自我锁在黑暗中。

无论是恶毒的坏人，或是慈善的好人，都有灵魂。

灵魂并不参与人性的善恶。

犹如水流中的光线，并不参与水流的激荡。

灵魂，会被体验与意识所蒙蔽，但并不会消失。

身心自我，对于灵魂只是一件衣服。

既然灵魂，能穿上人性的心意衣装，那么当然，也可以脱下人类的身心躯壳。

脱掉肉身躯壳的灵魂，与肉身结合时间长久了,

体验会被感受所熏染，认知会被人格所凝固。

人格随着感受游走，感受推动人格寻觅，这就是“孤魂野鬼”。

这类人的生死不由自己控制，完全凭借因果循环之定数。

当人性这件内衣，构成的内容是无私、善良、宽容时，

人性情感的温暖，会让灵魂很安宁。

认知之灵，透过安宁的身心，直接观望外界，就是不假思索的“直觉”。

由于认知通过的身心通道中，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，

这些构成过程中的因素，是无私纯洁的，是正直善良的，是宽容柔和的，

六根六尘因素，会与通过的认知产生“摩擦”，摩擦形成的激荡涟漪，就是“境界”。

好人内心的境界，由于构成的元素是纯洁纯善的，

因此笼罩在认知中的境界，就是美好幸福的。

为何说好人死后一定去天堂，那是因为，他的心灵内容是天堂圣洁。

当心灵，习惯了安宁，习惯了纯洁，习惯了无私，习惯了宽容。

宽容会舒缓“自我”的恐惧；无私会淡化“自我”的坚硬。

纯洁会消散“自我”的欲望；安宁将温暖“自我”的紧张。

构成自我“内衣”的，种种细腻因素，在纯洁的心中融化。

自我，将会呈现出“分解状态”。

感受中的体验，一旦长期处于安宁纯洁状态，

安宁纯洁体验，将会本能地熄灭感受的波动。

感受一旦熄灭，思维意识，一定会停摆。

就好像钟表没电了，指针虽在却不动，意识虽有却不思考。

此刻，你将会从头脑的漩涡中，静默地抽身而退。

处于类似于“愣神”的状态中，清醒地了然身边发生的事情。

“了然”却脱落了意识与感受，处于前念已灭后念未起的空白中。

这是觉醒的第一个阶段：内心会体验到，“头脑与情绪，并非是自己。”

在空白身心状态中，清晰的体验，会在安宁中观察到，念头的升起与消散。

而体验的宁静中，没有对于念头的追随与分别，只有宁静中的观察。

很多人会以为，这就是禅了，这就是觉悟了，这就是解脱了。

其实不是，这不是禅，与解脱还相差十万八千里。

因为心，虽然脱离了头脑意识，可是清晰的体验，与空白的认知，依旧存在。

这种状态，处于想阴分解的前期，尚未进入想阴分解的“三摩地”。

自我感受与自我意识脱落了，可是自我认知与自我体验，依旧固化。

在自我没有消融之前，就一定处于生死轮回中。

当内心空白的状态，越来越稳定。

当心灵的了然，逐渐替代了意识。

此刻是关键点转折点，在于心灵认知朝向的方向。

心灵朝向外界，相信六根与世界是“真实”的，

无论你内在体验，处于何种境界，皆属于外道。

头脑意识空白，情绪感受剥落，如果持续处于此种状态中，

认定这种“空白”就是禅定，就是空境，就是得道，就会落入断灭空、顽空、死空等误区之中。

或者内心对空白的体验非常的执迷，执迷心会形成幻业。

极其容易招引三界内，低层空间的灵体，获得某种感应与能量。

就好像一个玻璃瓶倒空了，如果你不能粉碎这个瓶子，就一定有人想要占据这个空间。

正法修行者，认定心灵深处才是解脱的方向。

不间断地朝内心深处，去前进，去净化，去拓展，去发掘。

心灵熟悉了，恒久内观的状态，内观觉察的专注力，会形成凝定的清澈。

久而久之，内在的凝定专注清澈，会与身心深层的“觉知”，相互辉映。

觉知，在认知中闪耀光芒；觉受，在体验中呈现清净。

这就是心光发动，此刻，才是解脱生死的开始。

这是解脱的第二个阶段：犹如心灵深处睁开了眼睛，觉知逐渐脱离身心，呈现出独立存在。

构成自我的基础体验，在清净觉受中，犹如冰块浸入热水，不断分解融化。

体验，在清净觉受融化的过程，会释放出累世的习气，习气将呈现出三界六道。

构成自我的核心认知，在光明觉知中，持续分解消散。

认知，在纯洁觉知分解的过程，会释放出累世的记忆，记忆将幻现出神佛鬼魔。

入“三摩地”，是诞生真正意义上的魔，与外道崇拜的神灵之处所。

认知融入觉知的过程，就是三摩地定境中，穿越三界浩渺宇宙的过程。

最终，认知融入觉知，觉知熄灭认知，就没有“自我”呈现。

最终，体验融入觉受，觉受熄灭体验，就失去“世界”境界。

唯有无限广袤空间，与无尽光明的“存在”。

此处是时间的起点与终点，也是生命的起点与终点。

这里，可以说解脱了分段生死。

具体特征：内在纯灵可以“照见”，自我心灵与头脑意识的相续。

犹如站在玻璃窗外，看窗内的活动一样。

是“观照”人类自我的，毫厘起心动念，细腻思维记忆，微细情感体验，整体生命的运行。

而“观照”是独立于身心意识存在的。

是透明的清醒，是无相的广袤，是自由的极乐，是终点与起点。

你以“存在”，承载着三界浩渺过去与未来。

存在是“你”，造就着恒河沙般无尽的宇宙。

这是解脱的第三个阶段：觉知，熄灭了身心意识；觉受，逝去了感受体验。

觉知宛若虚空中的太阳，光明与虚空合为一体。

仅仅是清澈明晰的“存在”。

存在，只是法界圣贤一念错觉。

众生，只在错觉中倒映着圣贤。

当心识觉知，在所觉“存在”中，离弃觉知分别。

当觉受空间，在承载“宇宙”中，不辨空间真实。

犹如被景物吸引住的目光，从所见境界中恢复了清醒。

目光纯澈，瞬间复苏了，“照见一切，毫不沾染”的圆明朗寂。

存在如幻觉，熄灭在清醒中；三界如梦境，熄灭在圆明中。

这是解脱的第四个阶段：内在脱落了觉知。

心灵内在虚空，与外界宇宙空间合为一体。

内外空间是一体的空性，宇宙十方成为你的心灵。

时空中一切，都尽收眼底，历历在目，毫厘可见。

过去未来，十方三世，只是错觉中瞬间迷离。

众生自我，生死轮回，确是眯盹中刹那倒影。

充满十方，圆觉普照，是法界海慧。

法我皆空，无生无灭，是诸大菩萨。

这是解脱第五个阶段：犹如目光清澈中，抽取出明晰性质。

明晰性质，不随目光所见而分辨，空性寂静，不被空间存在而禁锢。

大菩萨，能够窥测如来真颜。

是的，用“窥测”这个词，很恰当。

因为如来是离相的。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

大菩萨如“目光”，清澈圆觉，遍满十方，无生无灭。

自性如来是“眼睛”，眼睛永远不见自己。

于是，如来者，不可说，亦不可得。

但是大菩萨目光中的明晰，与如来自性寂灭，是同一个性质。

只是寂灭中未曾染明晰，只是不动中未曾生智慧。

所以，虽然大菩萨可以“真性”窥测如来，

却不能观赏如来全貌。

就好像目光出自眼睛，却无法观测眼睛一样。

智慧就是愚痴，光明就是昏暗，觉悟就是迷失，空性就是移位。

那永不见自己的眼睛，犹如砍掉了头颅的人，不会说我的头没有了。

故无能觉者，亦无所觉境。

这是最后的阶段：如梦初醒，梦境伴随着觉醒。

即心离心，即相离相，身语意中，无取无证，生死轮回中，涅槃清净。

言语道断，如如不动。

不可说，离分别，未生灭，未来去，当下即是。

修行人，要向内心去朝拜如来。

将我们心灵的祝福留给众生，将我们无私的奉献温暖亲人。

将我们端正的品格树立形态，用我们宽恕的坦荡净化心灵。

你自己就是一个“世界”，你知道吗？