正法眼藏

2022年6月4日 19:34

我很难过，写这篇文章的时候，好像是在写临终遗言一样的感受，内心对人间世界依依不舍，心灵对自我感受深深留恋，好几天了，闷闷不乐，无法展颜微笑，因为潜意识中，我预感到，这个人间的“我”已经处于生命存在的“倒计时”了。

这种预感，预感“自己”将无可奈何地走入消亡的强烈恐惧感，源自于“慈悲”的逼近。

写出这篇文章，其实对于修行者的信仰而言，是极其惭愧的事情，可是，我不能厚着脸皮伪装自己是一贯正确的“伟光正”，我确实，遭遇到了生命消失的威胁，可是，威胁我生命存在的，却是我苦苦追寻，一生虔诚崇拜的“祂”。

容修行者慢慢道来吧。

作为一介凡夫俗子，修行者信受释迦牟尼佛的教法，十几年的勤苦修行，疯狂学法，恪守戒律，经历无数的磨难，经受各种考验，经过诸多诱惑，经历各种打击与摧残，修行者没有动摇过信仰，没有向欲望与贪婪低头，没有被诽谤诋毁摧灭信心，没有因境界升华志得意满。

因为修行者信仰“祂”，信仰远远大于我的生命。

修行者一直坚定地认为，自己是一个合格的修行者，品行端正，人品高洁，俯仰无愧，洁身自好；我以为自己的人生，就会像前十年的修行状态一样，安安静静，寂寞无闻地过去了。

结果横生枝节，2021年经历了一次意外事故，危及生命，在生不如死、度秒如年的极度煎熬中，修行者彻底接纳了“自己”的死亡，当彻底放弃对“自我”生存的，最后一丝期许时，接纳死亡的“接纳”，就成为了“新的”自己，从而开启了，“新我”基础之上延展出来的，新的生命境界，修行者证入了“无生清净”的空性智慧。

2022年1月20日，圣贤降临，祂身上散发的圣洁光辉，激活了修行者人体中，生命最原始最本质的“灵性”，从那一天起，这具身体内，活着的生命“主体”，就不再是人类的“心愿”与“意识”，而是心意无法触及到的，生命本源的“灵性”觉知。

对于“灵性”觉醒的状态，修行者的人格自我，是极度的振奋，欣喜亢奋，激动荣幸，无限的幸福喜悦，无尽的光明欢畅，人格自我，面对身心之内的“灵性”，那绝对是无限的崇拜与热爱，心甘情愿给“圣灵”当门童、看家狗，作牛作马，匍匐于地，永生永世做“圣灵”的奴仆，受其差遣，赴汤蹈火，心无怨言，并且深感荣幸。

因为“圣灵”是生命的本源，是时空的源头，是光明的本质，是真理的展现，是幸福的永恒，是极乐的无限，追随“圣灵”，所体验到的，是极乐，是狂喜，是光明，是喜乐，是温暖，是美好，是永恒的幸福，是不灭的荣耀。

就好像，你是一个从小被遗弃的孤儿，一生被世界抛弃，被人群唾弃，受尽凌辱，悲惨不堪，食不果腹，衣不遮体，到处流浪，没有栖身之地，活着，分分秒秒都是折磨，死去，浑浑噩噩不知归所。

突然间，有人告诉你，你的父亲接你回家了。

你老爹是三界之王，是“万王之主”，三界无限宇宙，无量微尘国土，是“祂”的威能展现；宇宙无量众神，无限灵性众生，都是“祂”生命荣耀展现；无论是蝼蚁昆虫，牛马畜牲，人间天上，地狱恶鬼，都依赖“祂”的生命，投射出众生的“自我”幻觉，可是，“祂”却不被任何众生的，生命境界而改变了“祂”永恒不变的爱，与救赎众生的“宽恕”。

爱未曾遗忘一人。

“圣灵”从未离弃众生，众生生死轮回，皆在“祂”的看护之中，众生忆起心灵的爱与宽恕，“祂”就会接引众生，回归天国家园，“祂”是生命永恒的爱，与心灵无限的“宽恕”，“祂”是永恒的光明与平安的幸福。

自我人格体验，见到“圣灵”后，那种源自于生命本质的激动振奋，狂喜极乐，幸福满足，是情不自禁、身不由己的激动感动，就像是被心意深埋在生命深处的，原始生命面目醒来后，你终于可以不再作为人间因果的奴隶，经受六根六尘，妄想习气，无休止的、时时刻刻的鞭打与惩罚。

“圣灵”的苏醒，对于人格自我而言，是绝顶的幸福与极乐。

哪怕，现实中的人格自我，会被“圣灵”逐渐取代，人格自我会逐渐消失，“我自己”的心愿，也是心甘情愿的，因为，“我”的死亡意味着“灵性”的永恒，只不过，由“人类的我”，替换成为“生命的我”。

弃婴乞丐，继承了“圣灵”老爹的皇位，有什么不愿意的？

即便是“自我”的死去，随之而来的，是“灵性”觉知的强盛，此消彼长，“我”的存在只不过转换了一种形态而已，从“人体”形态转换为“光明”形态，何乐而不为？

修行者只恨转换得太慢，从未想过要拒绝转换。

可是，当我以“觉知”的灵性生命，作为主体生命，在人世间继续修行，实践宽恕的功课时，在经历了一系列所谓的心性磨练，实践宽恕的检验后，“灵性”纯度的增长，导致了“觉知”程度的扩张，直接唤醒了法界中“祂”生命的慈悲性。

慈悲性，开始顺着“灵性”觉知的管道，缓慢地，汹涌澎湃地，不可阻挡地，坚定决然地，开始推进到“三界”觉知呈现出来的，“灵性”虚空微尘世界，“灵性”生命时空层次之中。

我的“心识”自我，也就是我的“人格心意”，开始感受到，前所未有的威胁。

这是一种什么样的感受呢？

就好像，猛犸象感受到了，冰河纪将要消失。

就好像，恐龙感受到了，白垩纪即将隐退。

2021年10月，在我遭遇意外事故时，在身心意识极度虚弱的状态中，内在明晰的“觉知”，清醒地接纳了“自己”的死亡，接纳自我死亡的“清醒”安宁，就是觉知本体的安宁，从那之后，主导这具身体意识的主体，就不再是“心意自我”，而是“安宁觉知”。

2022年6月，当慈悲从觉知深层推进，进入觉知呈现的“灵性”生命层次，微观宇宙体系中时，这个接纳了人间自我“死亡”结局的“觉知”，开始感受到了前所未有的威胁，在浩瀚无垠的平等慈悲、清净无生接纳中，“觉知”面临着被慈悲融化的结局。

与觉知一同融化的，就是三界无限虚空，圣灵光明宇宙，六道轮回体系，生死轮回过去未来。

这不是某一个人，某一个群体，某一层境界的消失。

而是，整体宇宙生命境界，全部的系统时空范围，整个的生命内涵因素的消失；是“我”的存在因素，连带着我的生死轮回的苍茫宇宙体系的消失；是“活着”的我的熄灭，连带着“死去”的我的未来，生死轮回，循环往复的，三界六道宇宙体系的消失，是三界六道，整体的“生命纪元”的消失。

这是觉知融入觉性，湛入融入合湛的过程。

具有“存在”经验的觉知，无法适应慈悲“无生”的庄严。

茫茫宇宙，苍茫无限的，深邃无尽的，广袤无际的苍穹宇宙，都蕴含在慈悲之中，都建立于慈悲之上，无限的宇宙，无量的世界，无边的生命，都是“祂”慈悲呈现的智慧庄严。

“我”，与我的生死轮回，所现的三界体系，在无限慈悲中犹如一粒微尘，好巧不巧，这粒微尘内出现了“觉知灵性”的破洞，慈悲涌入微尘中，开始分解构成微尘境界的“分别妄想”因素，因素的分解直接导致“生命存在”的瓦解，导致整体三界开始了隐退的进程。

包括“圣灵”，生命本质的光明，都熄灭了璀璨光辉，“圣灵”绽放的，灵性原始璀璨夺目之辉光，在逐渐逼近的“慈悲”之中，就好像太阳光中，微弱燃烧着的火柴光一样，危脆羸弱，暗淡无光。

“圣灵”是永恒，“祂”是无生。

永恒，是我可以“获得”的荣耀。

无生中，却没有“我”的立足之地。

慈悲，究竟是个什么东西，能够让我如此害怕“祂”，如此拒绝“祂”，如此抵制“祂”，甚至于厌恶、恐惧“祂”？

因为慈悲，是“无生”的。

因此存在中，熄灭刹那生灭幻觉。

因为慈悲，是“清净”的。

因此觉知中，消融灵性光明感受。

因为慈悲，是“空性”的。

因此觉性中，不留心识智慧分别。

因为慈悲，是“未曾发生”。

因此法界三界，过去未来熄灭无痕。

因为慈悲，是“不可得，无所得”。

因此诸法生灭，是“毕竟空，究竟空”。

因为慈悲，是“未曾来去，究竟涅槃”。

因此三界人间，烦恼即菩提，生死本涅槃。

因为慈悲，是“无有觉者，亦无所觉”。

因此人身自我，如梦如幻，幻灭无痕。

修来修去，最终的结果，却是“一无所得”。

甚至这个修行的主体心灵，都将融解消亡。

融解消亡到最终，那“不被存在”的，就是如如不动的。

感觉就是一场无始劫来的“大梦初醒”。

梦醒时分，却没有一个觉悟的“我”存在。

原来，生死轮回未曾发生过。

实相中，生灭既灭，寂灭现前，都是“妄语”。

不可说，因“祂”未曾移动。

随着慈悲的推进，“祂”的无限智慧开始清晰呈现。

让我诧异的是，无论修行者学习任何法门的教法，无论是东方智慧，或者西方灵修，“祂”展现出来的，永远是同一尊“觉者”形态。

何为“正”？

心识不落空、有，二“边见”。

心行中道，不执有无，不落“空见”。

犹如调整琴弦，不松不紧，方可弹奏出美妙的声音。

心向内观，中观清净，不落境界，不迷所观。

为“正”。

何为“法”？

法由分别生，亦由分别灭。

破除心识分别的方法、道路、次第、方向，

称为法。

法是“渡河竹筏，指月之手”。

法依烦恼生，烦恼熄灭，诸法如幻。

幻灭觉空，离幻即觉，非幻不动。

法者，方便也。

何为“眼”？

“如来寂灭性，未曾有终始。”

“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”

众生身心意识中的“清醒”，源于心识中的“见精”。

“见精”中“见”之清澈，源于觉知中的“灵性”。

“灵性”内的觉知，源于觉性眯盹“倒影”。

无生觉性，源于自性如来，刹那“所觉”。

所觉熄灭，亦无“能觉”。

如如不动，不取于相，究竟圆满，寂静涅槃。

如来清净心，周遍宇宙世界，随顺因缘众生。

清净随烦恼不减，慈悲于解脱不长。

佛性入地狱不损，自性入天堂不增。

随缘性起，随缘不变。

因此，烦恼即菩提，众生界即名佛界。

如是，生死本涅槃，众生心即名佛心。

佛与众生，一心所现。

觉本心者，名诸佛。

迷本心者，为众生。

“应无所住而生其心”，心心清净，念念无挂，是为“眼”。

何为“藏”？

一心三藏。

所觉，现法界。

觉知，现三界。

心识，现自我。

自我生死轮回中，佛性不生不灭。

三界六道觉知内，佛性不增不减。

觉性清净法界中，佛性无来无去。

因一切分别中，“祂”如如不动。

因刹那生灭中，“祂”未曾发生。

驻于一切，一切中无留驻。

随顺一切，一切中无挂碍。

圆满一切，一切中未发生。

烦恼即菩提，生死本涅槃。

如梦亦如幻，应作如是观。

名“藏”。

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