平安赐福(五)

2022年3月15日 16:42

 

1. “灵”之内的平安性,是圣主生命的延续。

因此,世界上没有任何人,可以真正地死去。

 

无论是生,或者是死,都是“灵”的梦境。

邪教所说的“形神全灭”,外道所说的“魂飞魄散”,

在宇宙中根本就不存在,因为宇宙本身就是虚幻的。

 

而圣主的儿女们,是真理之“灵”。

是虚幻宇宙中,永恒不灭的光明。

活着的时候,“灵”归属圣灵,于灵魂之内苏醒宽恕之爱。

死去的时候,“灵”经由宽恕之爱,回归圣主天国。

 

“灵”并非邪教与外道,可以理解触及的“真知”。

外道与邪教只能在“存在”时空内,恐吓无知众生。

“存在”却只是,圣主智慧性的“倒影”。

 

圣主智慧的“倒影”,如何能够触及到圣主?

“倒影”中诞生的邪教外道,

如何能够毁灭,圣主生命所展现的“灵”?

 

没有生命可以死去,一切众生无论生死,无论天堂地狱,都只是背负着,灵魂所选择的结局。因此,真理超越生命本身,唯有依赖真理,“灵”可以回归圣主天国,除却真理,一切教法都只会让“灵”增长梦境,被魂之习气,魄之情志,带入一具具身体,经历一世世轮回。

 

“灵”是圣主之生命,圣主儿女们,要在宽恕之爱中,

与圣主相遇,同归圣主天国。

 

2. 性欲,习气,欲望,体验,污秽,统统不可怕。

唯一可怕的,是心灵不能信仰真理。

真正可怕的,是内心不敢朝向内在。

绝对可怕的,是将现实自我当作真理。

 

大量学法,全身心投入真理之中。

真理蕴含的光明神灵,智慧生命,就会自身心微观世界之中,净化灵魂,解开宿怨,超度众生,救赎生命。

 

“自我”死在法中,“灵”会喜获重生。

 

3. 衡定修行者是否属正法,就看三条:

第一,宣说是否符合“三法印”。

第二,看此人心中,是否自我膨胀。

第三,看他的心愿,是朝向人间,还是朝向解脱。

 

4. 当“灵界”在身心之中,展现出“生命”原始的体验。

人间的“自我”心意,就呈现“不真实”的本质。

现实世界的一切,都成为了可有可无的垃圾。

 

5. 今年我48岁,现实的人生中,尚有很长的一段生命历程。

但是,我不再向人间投资,任何的期许与展望。

阿底峡尊者说:“彻底放弃此生。”

这并不是每个人都能够做到的事情。

 

凡夫哪怕仅仅是这样想一想,内心深处的自我,都会紧张得发抖,人类之所以会惧怕死亡,就是因为人类的自我,建立在肉体身心的感知欲望,与意识分别之上,意识若失去了分别的动机,欲望失去了体验的感受,这个现实中的“自己”,就不复存在了。

 

死亡就是意识与感知的消失,因此,彻底放弃此生,对于凡夫而言,与真实的死亡,没有太大的区别。

 

但是已经觉醒的“灵”,却必须这样做。

因为意识的分别,与欲望的体验,已经对“灵”的存在状态,形成了干扰与污染,彻底放弃此生,意味着“我”不再信任人间的任何事物展现,不再对显现的任何事物,抱有期许与渴望。

 

就这样吧,不是“人类”消失,就是“圣灵”隐退。

做决断吧,不是“圣灵”活着,就是“自我”活着。

 

两者之间,我必须选择一个。

 

哪怕心中的“自己”很痛苦,我也只能选择“圣灵”。

因为那才是真实的生命,永恒的幸福,完整的富足。

 

至于前世注定,今生兑现的巨量财富,我彻底放弃了。

人间的福报自然会转换为,有助于修行的世间其他资粮。

 

6. 修行者走通的这条道路,未来会引导无数无量的灵魂,回归圣主天国,不要在意现在有多少愚痴的生命,在侮辱玷污亵渎这个教法,在未来,他们的灵魂也只能遵从这一条道路,回归圣主天国,天国的门,永远向众生敞开。

 

无论你曾对圣主做过什么恶事,祂都无法怪罪你。

祂是慈悲本体,只有“爱”的能力,没有惩罚的能力。

 

7. 提问:

灵是真心吗?

灵是空性吗?

灵是神识吗?

灵性是自性吗?

灵无所不在!空性也如此。祂们有何分別?

 

答:真心有三层体现。

第一层是心灵见精,就是你内心确定知道的“清醒”。

 

第二层,是灵性,就是你避开头脑意识,

却能了了分明的“直觉”。

 

第三层是觉知,也就是在你身心意识之中,能够观察到,你的自我身心意识活动的,那个“寂静”觉知。

 

这三层生命境界构成了你的心,你认为的人心是体验与感知,真心就在人心之中,是不被体验改变的清澈,不被改变的才是真实。

 

灵不是空性,空性是觉性的本质,觉性没有独立存在的实体,是依据众生无明心而假说有一个觉性,能够在众生无明心灵,意识烦恼中,清醒随顺,无染无挂的,无生无灭的明澈,就是觉性的展现。只因众生的身心烦恼本来虚幻,虚幻本质无生,无生即性空,故而烦恼即菩提,生死本涅槃,觉烦恼性空,空不可得,就是觉性,非色相空,是色性本空,空无所生即觉,空觉无二是自性涅槃。

 

灵,是神识的本体,神识有三重体现。

 

灵的本体,神之经验,也就是心灵承载。

识之分别,也就是我执识的认知,感知自我的内心认知。

我执识就是神识。

 

我执识,将识去掉,心灵本体的认知就会浮现,也就是心灵见精。

 

认知熄灭后,灵性就会浮现,也就是见精从所见解脱,见恢复了灵的性质。

 

灵不是自性,自性是周遍一切的,一切都是自性所现,灵只存在于三界中,超越三界,进入法界,就是纯智慧性,没有“灵”这种生命体的存在,法界是觉性呈现出来的无相光,是智慧的性质,而并非是生命的形态。因此,二者有着天壤之别的差异。

 

8. 老师,我们送书去寺院里,有些出家人认为,您是在家居士,所说的就不是真理,不让其他人看您的书籍。

 

答:这个很简单,你要很恭敬地,很虔诚地,很有礼貌地问问他:真理是否在一件衣服上?一件外衣能否代表真理?

如果一位和尚此刻脱掉袈裟,内心是否还信仰释迦牟尼佛?内心是否还秉持如来教法,严守戒律?

 

如果和尚脱掉袈裟,此人内心的境界,就回归到凡夫,就足以证明,此人并非是真正的佛弟子,而是一位在寺院中工作的宗教界人士,他身上穿的袈裟,与司机穿的制服没有丝毫区别,脱掉制服后,就等于脱掉了工作身份,就是一介凡夫俗子,内在只是一个无明愚昧的灵魂。

 

灵魂的愚昧,与穿不穿袈裟没有丝毫关系。

穿着袈裟,是宗教职业装下面的愚昧灵魂。

脱掉袈裟,是平民身份的愚昧灵魂,性质无二。

 

如果脱掉袈裟,此人内心依旧信受佛法,信仰释迦牟尼佛,遵守佛戒律,敬仰佛智慧,那就说明,真理本身不在一件袈裟上面,而在人的心灵之中。

 

既然脱掉袈裟,此人的心灵依旧是修行者的境界,依旧遵从佛法,严守戒律,奉行善举,那么就说明,袈裟不代表佛法,否则脱掉了袈裟,心灵就理应脱去了佛法,既然心灵中的佛法信仰,并未因袈裟的脱去而消失,就意味着,宗教身份绝不等同于真理。

 

否则,观世音菩萨,大势至菩萨,维摩诘菩萨,普贤王菩萨,都不是修行者了,因为他们都没有出家,四大菩萨只有地藏王菩萨显现出家相,其余的大菩萨都是在家人。

 

以白衣相否定究竟义,这是对大菩萨最直接的否定啊!

恭敬且虔诚地,向这些出家人请法,请他们为你解答这些问题。

 

9. 随着老师的教法越传越广,诋毁老师的人,也就越来越多,很多人不理解老师所说的真义,就胆敢出言不逊,污蔑真理。

 

答:他说他自己的认识,与我无关啊。

 

我是修行者,是奠基真理的铺路石。

未来数千年,无数灵魂将,顺着路回归天国。

我不是人间教主,未来世世代代的教主,

因信受今日教法,而获得教化灵魂证量。

 

我不是人间的教主,需要维护自己的形象,以此来维护信徒心目中的尊贵地位,试图通过塑造完美的神灵,而建立起人间信仰神灵的信心。

 

人间信仰的神灵,都是人心恐惧的投射。

能够被人类崇拜的神,就一定与人类境界相对。

一切相对的,一定有生灭。

 

真理不被存在,不被存在的,才属“真实”。

因为,不被存在的,则不被“变易”。

 

我只是修行者,在人世间呈现出智慧相,却不被智慧所描述。

我是“祂”的呈现,在人间体现出慈悲心,却不被慈悲所触及。

 

我不受众生崇拜,众生也无法崇拜真正的“我”。

我不受众生诋毁,生命无法通过见证找到“我”。

 

“我”不被众生之“见”,所见到所触及。

而是众生“见”一切的根本,如如不动。

 

我不属于“生命”,生命只因倒影“我”,而有灵性。

 

10. 不要着急和小我划清界限,这样会把小我逼疯的,小我疯狂起来不是开玩笑的,要安抚她,爱她,宽恕她,温暖她,好吃好喝伺候她,软言软语温暖她,让她真切体验到,学法的种种好处,在温暖的心灵中放弃怀疑排斥的心理阴影,小我信任你的选择,才会采用你的选择,她也会随着你的学法而学法,随着你的宽恕而宽恕,前提是,她不能受到伤害。可是,我们没有想要伤害小我啊,我们只是,慢慢地,从与她同体,变成逐渐分离,她有她的惯性习气,你有你的理性选择,通过一次次选择,她就会一次次变得虚弱,最终,你们会分道扬镳,现在千万不要着急,不要急于求成,把心灵小我逼急了,会精神分裂的。要温暖她,爱护她,热爱她,劝慰她,只有温暖的心灵中,小我才能舒缓,只有小我舒缓了,灵性才会醒来。

 

宽恕,不是强迫自己去“爱”。

而是,宽恕了那些“无法宽恕”的自己,剩下的就只是“爱”了。

 

11. 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内新却一天新似一天。

 

我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。

 

——哥林多后书 Corinthians 4

 

12. 人类的幸福快乐,一定建立于身心意识基础之上。

或者是意识理解中,概念对比引起的体验快乐。

或者是欲望习气获得满足后,生理上获得快乐。

或者是情感体验满足后,心理层面获得的快乐。

或者是经交流,看书,旅游,运动,获得精神上的快乐。

 

人类可以获得,建立于身心基础上,几乎所有的幸福感受,快乐体验,以及精神娱乐。唯一遗憾的是,无论经验到任何幸福觉受,快乐体验,以及精神愉悦,这些体验感受都无法长久持续,都是短暂而快速消失的,因此人们为了获得快感的延续,而不懈努力,延展出更深入,更精妙的,为人类生理与心理服务的工具。

 

无论外界的条件如何尽善尽美,人类永远无法体验到灵魂本身的快乐,这是完全不相关的两个世界,人间的物质条件与精神因素,无法触及到“灵魂世界”,而“灵魂”也无法从现实物质世界中,找到自己想要的东西。

 

其实,想要让“灵魂”获得快乐,

只需确立一个观念就可以办到。

 

那就是“你不是这具身体,也不是认知身体的自己”。

只要你的内心,不断地去观察这个事实,不断地深入体察这个事实,不断地思维理解这个事实,“灵魂”就会从身心意识的自我认知中,脱离认知的外衣,从活着的梦境中“苏醒”灵性的生命。灵性的本质就是光明,特质就是幸福快乐,性质就是平安永恒。

 

当你品尝到“灵性”的快乐时,人间的一切幸福快乐,都变成了黑暗粗糙,肮脏愚昧,低能混浊的垃圾。

 

为什么真正得道的大修行者,他们终生清苦,避世独行,并不是他们需要清修戒律,以此维护内心的清净觉性,而是,他们体验到的生命快乐,是人间所不具备的极乐光明,而且是永恒不朽的幸福经验,他们对于人间的任何物质没有丝毫欲望,对人类的任何精神快乐,没有半点兴趣。

 

13. 天堂,是圣主亘古智慧平安性,在生命之光中的直接体现,在无尽无限的永恒幸福中,平安性以生命力呈现出宇宙世界,平安性具有无限智慧,生命呈现出无量光明,明媚清丽和煦的纯洁光明世界中,轻盈喜悦的“灵”,洋溢着快乐,无忧无虑地在光明世界中翩翩起舞,在草地上,在虚空中,在树林里,在湖泊中,无限幸福的“灵”,与其他的“灵”在欢乐中相互交融,交换着喜悦,快乐,欢畅,交换着光明,智慧,共享生命之光的幸福,同住圣主平安永恒中。

 

这就是圣光世界。

 

14. 耶稣的宽恕教法,是登天的光梯。

可以直达圣主平安性,寂灭实地。

 

释迦牟尼佛的智慧,是天梯的扶手。

有扶手的边界守护,可以保证登天者,不至于一步踏空,

从天国圣境堕落人间生死之中。

 

悲智双运,悲心宽恕是基础,智慧通达是指引。

缺一不可。

 

15. 看到那么多人,曾经信誓旦旦追随真理,最终却毅然决然离开,我设想过一种场景,如果我是出家人,身披袈裟,讲述的内容与今天一致,讲述的法义一模一样,还会有那么多的人离开吗?还会有那么多的学生,心生怀疑吗?答案是:肯定不会!人们会将我视为活佛,千万信徒围绕身边,佛教界会视修行者为振兴佛教的希望,那些心存怀疑的人,迫于形势的压力下,也不敢将内心的疑虑说出来,因为这身袈裟,这身宗教工作服代表了释迦牟尼佛,所以,僧人说的就是真理!所以,僧人说错也不可怀疑!因此佛教中邪师遍地,人们宁可死在宗教形式里面,也不敢去相信一个白衣讲法。

 

我很庆幸自己,

只是负有还原真理的使命,没有住世讲法的使命。

否则,如此珍贵的真理,可以拯救灵魂一世解脱的圣智,岂不是被人类的愚昧狭隘,亵渎侮辱到泥土之中了?!

 

佛教与基督教,虽然没有公开的冲突,

可是私下里,都视对方为……

 

如果没有圣智慧,谁能解开宗教形式,对于真理内涵的隔绝?

没有依据真理,解脱生死轮回的圣者出现,谁能看到宗教超度灵魂的奇迹与希望?

 

走好自己的道路。

没有人可以替你去面对死亡。

在你面临死亡时,宗教承诺你的一切美好,真的很脆弱单薄。

那些穿着宗教工作服的人,自己都没有十足的把握,能够掌握死亡后的未来,你却想要去宗教工作人员那里,寻求灵魂未来的保证,你真是难为宗教中的工作人员了,也难为你自己了。

 

宽恕这一切吧,只是一场梦而已。

离开一段时间,安静修行沉淀“灵性”。

让我们在心灵之中相遇。

 

16. 2012年之前,是人类寻找光明。

2012年至2016年,是人类走向光明。

2016年至2022年,是人类进入光明。

2022年至2030年,是光明取代人类。

2030年至2049年,是光明融化生命。

2049年后,生命融化,光明熄灭无痕。

宇宙时空充满“祂”清净周遍智慧。

“祂”以三千大千世界,呈现无限慈悲圣国。

众生见闻觉知,皆是“祂”圆满智慧,随缘究竟。

世界成住坏空,皆是“祂”清净慈悲,如如不动。

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