2016 年9月新浪微博
2016年9月2日 05：53
以思维分辨的，一定受意识镣铐，当意识能见思维，不随思维而分别的意，如虚空中浮尘，灰尘脱落，虚空原本无挂；以感受体验的，一定受觉受沾染；当心灵见觉受，不随感受而体验的觉知，如倒影在水面的天空，水波熄灭，虚空原本无生；觉受与意识如海市蜃楼，有相而无体，于幻影中无挂幻影的，是圆满随顺的佛。
2016年9月2日 06：03
依如来究竟义，破外道生灭法，依正见熄灭妄念；修行是实践，依纯净信仰，净化我执贪欲，依彻底虔诚，熄灭自我之维护；从凡夫到出离生死轮回之三界，都是有法可得的，法是心灵熄灭我执的标准，法是灵魂信仰的纯度，信仰中无我，法我皆空则天门开；法界则无法可得，烦恼是修行的道路，烦恼熄灭即庄严法界。
2016年9月2日 06：14
失去信仰支撑的佛法，会被固守自我的人心，歪曲成为凡夫精神服务的文化，这是可笑、可悲的现象，引导灵魂出轮回的圣道，却被恐惧篡改为满足贪欲的理由；失去究竟法义支撑的信仰，会随着愚昧人心的崇拜，走入歇斯底里的邪教，信仰一旦偏离了佛法究竟义理，不受理性制约的情感崇拜，就是魔鬼肆虐的疯狂。
2016年9月2日 14：35
祂比真实还真实，祂脱离了对真实的分辨，恒久清醒；祂比极乐还极乐，祂是熄灭了体验的，圆满安详。
2016年9月2日 15：07
实相中没有道理，因心灵熄灭了疑惑，不被烦恼解释的心，本自清醒圆满，在烦恼中，远离疑惑的明性，就是正觉者。
2016年9月4日 02：09
2016年1月15日，禅定中意识由心脱落，心中觉性绽放光明，明中无杂，犹如虚空挂不住云层，云层生灭来去，虚空湛然不动，一切烦恼来去，如飞鸟凌空，所有体验波动，如水上作画，升起即熄灭，觉性明晰无有挂染，身心脱落，证法无生，入纯明法界。
法界在何处？在众生心识分别中，法由分别生，亦由分别灭，心离分别觉明无染，纯明即法界，心离疑惑则烦恼性空，身心无挂即法界庄严。当时预言今年七月底，将在法界圆满光明身。何谓法界光明身？
见身心如幻，见者亦幻，见诸相非相，证法我性空，无生即法界；心脱意识即为“观”，观中离分别即为“照”，照中并无能照者，诸幻熄灭，是空中无色，即“觉”；觉者离觉，幻灭觉空，非幻不动；如光中之明，明性随光而现，光中不变、不动、不挂者即明，于变易生灭中，寂寂朗朗，湛然明晰，证诸法性空，空性自明，明性无生，无生不动，是法界光明身。
存在即感知，当感知世界的心，不再被所感知的世界牵引，心不挂意识，意识不再牵引心灵，能感知世界的觉受，则如云层消融，云层消融则虚空现，虚空无挂云层，对存在认知的心识，则如幻影熄灭，虚空本自无生，无生则无灭，朗朗净净，无来则无去，周遍不动是法界圆明普照。
刚进入法界时，心离身心疑惑，觉性纯然，觉不随生灭幻业所迷，如日出云层，云不染日，属于觉成就。
何为觉成就？识阴破，身心脱落，三界粉碎，心中觉性纯澈璀璨，不挂生灭业惑，于身心烦恼中，觉性清净无染，证诸法空，是觉成就，入佛地。从年初开始，所说的法，就不再是法理，而是佛义，但是习气烦恼尚未彻底熄灭，于是当时我观照未来，看到今年七月底，会圆满法界光明身，结果晚了一个月，九月初才证果。
觉圆满是何种体验？就是，无论我行住坐卧，身心内在都处于清晰明澈中，自我身心犹如虚空中生灭聚合的雪花，而圆满觉性，好似充满虚空的光明，明性随顺雪花聚合生灭，而不被雪花生灭牵引沾染，雪花的形态名色，无法蒙蔽虚空的明晰广袤，身心烦恼，自我体验，意识思维整体脱落，脱落了内心觉受，熄灭心灵认知的清醒中，明性无挂，熄灭所有生灭疑惑，性空不动，熄灭所有恐惧焦灼，觉性离分别，熄灭过去与未来，熄灭自我与世界，“明”清澈圆明，“觉”自在圆满，“空”无有来去出入，“觉明空”一体，无法分割，一体一性，是法界大圆满。
这是一件挺有意思的事情。甚深禅定中，人类的肉体身心，就好像一顶帐篷，帐篷是由自我意识、体验、觉受、感知，结合肉体构成的，而心中明性，犹如人走出帐篷，与虚空、星辰、广袤宇宙合为一体，肉体已经不再是我，在肉体幻身中，离幻明觉呈现出无际光明身。哎呀，这种光明，不是人类的眼睛可以承受的明亮。这么形容吧，如果有一千亿个太阳同时绽放，如此明亮的程度，在纯觉光身中，阳光犹如浑浊污水中，流动的污迹斑点。在平时生活中，我在无意中，也会觉察到身内的明亮光圈，光圈由心内极深境界绽放，却透过层层叠叠妄想业身，直到肉身表面，包容肉身于光圈中，展现出笼罩头顶的光圈，以及包容肉体身心的明耀光球；偶尔也会在离思虑作意的默观中，观到肉体内，无量微尘宇宙苍穹，由无量毫光构成的佛体。过去的法性光明身，是蓝色卷发，金色身体，毫光构成的金身中，充满层层层层苍穹宇宙，可是，在昨夜禅定中，这所有一切的，法性形态都光化了，无限苍穹只是浮尘幻影，湛然虚空就是我的身体，无尽无边世界只是我的烦恼，众生皆是我的记忆。
禅定中解脱了自我的枷锁，明性中熄灭了存在，明性本空，空性即觉，从十法界中，解脱了表现存在的因素，也就解脱了法性生灭的制约。
在极尽璀璨的光明身中，从纯明极澈普照中，流出来百千亿道纯光铺就的道路，从法界如纯光瀑布般，流淌入三界黑暗世界，极度庄严壮观，殊胜而不可思议，三界是法界的倒影，三界犹如污水坑、垃圾场，法界类似于纯明虚空。从光明遍照的虚空中，流淌出亿万道纯光瀑布，在污浊黑暗的三界中，呈现出一条条通往法界的道路，在脱落思维意识的明晰中，心明晰觉照，看看这些光明道路，是何种法性构成？结果，你们猜，纯光之路是何种能量构成的？竟然是一本本《生死河》，与一本本《梦》，这些承载究竟法义的书籍，在三界细腻微观时空中，构成了通往法界的圣光之路。
这就是六年前，2010年我所预言的，“荡荡天门万古开”，究竟佛义解开了众生烦恼疑惑，心灵纯净信仰呈现出的神灵，打开了众生心灵法界之门，流浪在自心迷障中，沉沦三界生死的苦难众生，依佛义修心而有了登天之路，三界生死之门，再一次被见性者开启，依了义圆满的法理，呈现出法界圣贤的光明，再一次照耀人间。
所以从今年起，修行大乘佛法的人中，会频繁、大面积地出现神迹，诸种神迹背后，是因为修行者改变身心，由心转业，心转恶念为善念，善念相续成功德，功德在微观宇宙中，呈现清净业，清净业牵引心灵，就是法界圣贤们，慈悲呈现的纯光。
一切神迹背后，都因心灵切实的转变，恶念转善念，善念是三界各层神灵、金刚力士、诸神的护法威力；善念转奉献，奉献中无我，心离自我，则断分段生死，无我心，呈现出三界高层、天帝、造物主的巍峨庄严，无所不能，神圣伟岸。
只要我们的心灵，虔诚纯净、坚定明确地依据究竟释迦牟尼佛义前行，严格依据佛法法理修行，将心灵觉受中的愿望，从对于人间的向往，转向对于真理的渴望，在内心对自我舍弃的纯净中，自性随觉醒心，所现照破累世妄念的纯澈光明，光明中明性无挂，则显现出法界圣贤、层层神灵护法，以圆满智慧，纯澈虔诚信仰，为我们解开内心中，累世因缘业债聚合而成的三界因缘，善解控制我们灵魂的冤亲债主，瓦解推动我们累世轮回的魔王因素。
魔王是如何存在的？魔王的根源，是我们心灵深处的无明，对于自我存在的维护，对情欲体验的执迷，对生死的恐惧，对现实利益的贪婪渴望，是构成魔王无边法力的能量。魔王就是我们认识世界的每一个念头，魔王是我们对世界存在的感知，是我们的迷失、贪婪、恐惧，造就了魔王的伟大，我们就生活在魔王的虚幻控制中。魔王以我们执迷世界，贪爱自我的心，表现他的无所不能，用我们情感欲望的染着，鞭打驱使我们的灵魂，用内心无法割舍的欲望体验，犹如镣铐畜生般，将我们牵入生死轮回中。
凭借我们自己的力量，凡夫想要离开三界轮回，是完完全全、彻彻底底、绝绝对对没有可能的。我们的肉体身心，我们的七情六欲，我们的见闻觉知，都有魔王的参与，你就是他的表现，你的生命运动中，就是他的推动力，你如何离开他？你甚至无法在身心意识中，觉察到他的因素，你的思想就是他的力量，你的情感就是他的触觉，你的欲望就是他的爪牙，他代替你活着，塑造你在三界中生生世世的轮回。
你所见到的、想到的、感受到、体验到的一切，都有他的参与，你的自我心态、意识、形象，有绝大部分都是他的因素，你甚至无法在自我中见到他，你已经将魔王的因素当做你自己，你将如何面对他？如何脱离他的掌控？你根本没有希望的，永远没有脱离生死轮回的希望，就好像用泥土烧成的瓷器，要想以瓷器形态的改变，而改变构成瓷器的泥土因素，你觉得有可能吗？
可是，魔王也是心灵所幻化，魔王在究竟佛义中，仅仅是一念错觉，魔王在真理中，也是如来的仆从；如来是实相，离一切诸相即见如来；佛是中道理体，以智为体，唯以智知，不依相见，如来非神灵，非魔王，神灵与魔王，都倒影着实相，在实相中，既无诸佛，也无众生，魔王也是因心成体，唯识所变，魔王也无自性，无自性即空性，魔王与诸神都在空性佛心中，生灭聚合，因缘迁流。
魔王有法，神灵也有法，法与法相对，就是生死轮回，就是天堂与地狱，就是善与恶，就是明暗生灭动静，就是三界六道，心生种种法生，心灭种种法灭，魔王与神灵，皆是唯心所现，唯识所变。
唯有如来究竟义，可破生灭相对法。依如来究竟义，我们才能知道，自我身心宇宙万物，皆是因缘聚合而成，缘起而性空，世界因果生死众生，本为自心现量。陶瓷形态原本是幻化，因认知陶瓷的心，所现陶瓷的名相，那么改变了对陶瓷的存在名相认知，也就改变了被陶瓷形态所凝固的心，心灵体验从对于陶瓷的认知中解脱，脱落了对陶瓷的认知觉受，对于陶瓷名相分别的意识，也就即刻脱落了；不被陶瓷名相，以及认知陶瓷的心灵，所迷惑的清净轻柔中，就是随顺世界，却不被因缘所侵染、所动摇的纯澈明晰，明晰中熄灭了残留的疑惑，疑惑消散则明性无生，无生无灭，无来无去，当下不动的，是如来。
修行佛义，实证陶瓷即心，心即陶瓷，陶瓷形态，以及构成陶瓷的泥土因素，原是幻现，幻性本空，那么陶瓷名相形态，以及构成陶瓷的泥土因素，因诸法无我，因诸行无常，而成为解说万法性空的菩萨，是随顺众生烦恼，开启方便法门的护法；诸法唯心，心开则法落，神灵与魔王，皆是如来因缘所现智慧圆满。故而说，在觉者心中，魔王也是如来护法，依众生贪婪上演因果律法，借助众生宿业上演生老病死，以众生无明呈现苦难悲痛，在生离死别中令众生厌离世间，在疾病、贫寒、低贱、死亡的压迫下，继而发起出离心，为逃离三界火宅而精进修行，魔王以负面的角度，度化众生离幻即觉，重回如来妙明觉心，依自证圣智，振佛法庄严。
这就是为何，当真理诞生，就会有魔王阻碍，如果佛法再一次普照人间，很多灵魂依法觉醒后，构成魔王世界的基础就会粉碎，犹如光明照入黑暗，黑暗会本能地消退分解一样。魔宫震裂，魔王恐惧，就会尽一切力量去诽谤真理，阻碍、诱惑觉者，试图扼杀真理光明，以此挽回魔王势力的存在，企图以谎言继续蒙骗三界众生，企图以欲望贪婪继续奴役人类，令地狱恶鬼道熙熙攘攘，魔王需要奴隶的支持，奴隶就是未曾听闻真理的众生。
可是，真行者毕竟诞生了，究竟佛义再一次在三界六道中，如阳光普照。佛义不会有第二种，一切佛所说法义，必定性同，一切法源于自性，自性于诸法无生，于诸相无挂，即心离心，即相离相，随缘性起，无取无舍，烦恼即菩提，轮回即涅槃，远离思维言说，性空无挂是不二法门，见性者所说法义，就是燃灯古佛所说法，就是释迦牟尼佛所说法，就是原始七佛所说法，就是过去未来一切圣贤所说法，因为法义平等无二，故，诸佛同在。
因佛义无二，佛义即法身，法身随缘不变，不变随缘，随缘而起，无取无证，故十方三世诸佛法身同一，当究竟佛义再现三界，即是十方诸佛加持，即是如来慈航普度；佛，是中道理体，唯以智知，不依相见，明心见性是见如来，见诸相非相即见如来，众生依据佛义法理，走通自己的心路，心识熄灭处，即真如般若现。
修行者自证圣智，知幻即离，离幻即觉，诸幻熄灭，非幻不动，那远离思维言说，不可思议，言语道断，诸法无生即实相，即如来。
见自性如来的过程，就是出生死、破邪魔的过程，故说，知幻即离，离幻即觉。在三界内，众生修行的核心是信仰，信仰中的纯净，可抵御魔王的侵扰，修行要有绝对虔诚、绝对纯净的心，真实面对自己内心的贪婪、烦恼，直面自我的过错，真实忏悔就是行者的成就。心灵在忏悔中清净了，在宽恕中温暖了，在接纳大爱中柔软了，柔软安详的心灵中，烦恼不生自然会清净，清净心远离欲望浑浊自然清醒，清醒中逐渐熄灭欲望的体验，体验融化后心灵觉受轻柔放松，则意识将失去思维的愿望，离愿望则动机熄灭，动机熄灭则意识停止分别。
我们的意识思维源自于心灵迷茫，当心灵遗失原来的明澈清晰，迷茫的心生出恐惧，恐惧感需要平复恐惧的答案，内心需要对恐惧感作出解释，心灵才会赋予意识去“分别”的“动机”，只有心灵愿意寻找答案，意识才会有想分别的动机。动机推动意识，进行分别，形成概念逻辑，逻辑组合记忆概念，形成思维，最终给心灵以确定的答案，渴求答案的心灵愿望推动意识，我们的意识才会对外部世界，对内在自我体验进行分析，进而调动眼耳鼻舌身意六根，形成色声香味触法六尘，呈现出我们的见闻觉知，精神活动以及肉体活动。
当心灵内在放松、单纯、真实、轻柔，心灵深处的妙明觉受，将从六根感知的，欲望紧张中复苏，安宁祥和的心灵，熄灭情绪觉受的凝固紧缩，宛如痛苦消散的过程就是舒适，安详凝定的心本来喜悦明媚，安然满足的喜悦，就不会渴望从意识分别中，再次戴上自我存在的镣铐。安详心中，脱落了对意识思维的渴望，意识不再扰乱安宁心中的清醒，无作意中迷茫消散，清醒中失去六根名色对境，分别名色的清醒就融化了，融化的清醒中，有不挂清醒的纯澈，纯澈随着细腻清醒分别的熄灭，犹如凝固的透明玻璃，逐渐粉碎消融。
纯澈消融，则虚空幻灭，时空熄灭，过去与未来熄灭，自我与世界熄灭，无挂虚空，熄灭存在的，是无法言说，不可思议的明性。
明性随觉知波动，所现宇宙时空、山河大地，却不挂生灭波动的幻影，明性性空，空性即觉，犹如树中之香、水中盐味、光中之明，随觉现世界，却不被世界因缘动摇，随业现众生烦恼身心，却不随身心烦恼相续，性空无挂，明明寂寂，无生随顺，是圆满法界的智慧庄严。
修行最怕复杂，一旦落入形式上的修行方法，心随境扰，去磕头、烧香、拜佛、放生、念咒中寻找佛，你生生世世都找不到佛。佛是你身心烦恼掩盖的当下，烦恼熄灭，身心脱落，当下不动的圆满，就是佛。故而说，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”。明心则见性，见性即佛，何为见性？见身心如幻，见世界如梦，于幻中无取，于梦境无得，幻梦性空，本自如来。所以，修行人，若离心求法，即名求魔。
见性者即入法界，法界又名清净心，无挂无染心，入法界，则烦恼为道路，能时时觉察身心内在的烦恼，于无挂身心的清醒明晰中，熄灭深层的欲望习气，习气熄灭则觉性圆满，妄念熄灭则觉明普照。故而，法界就在三界中，觉心就在人心中，这就是烦恼即菩提、生死本涅槃的含义。
愿以我生生世世的修行，生生世世的苦难，生生世世的虔诚，以今生彻底的奉献，为真理而粉身碎骨，愿肝脑涂地，铺就众生走向心灵法界，证自性解脱的光明道路。真正的修行者，信仰中没有自己，灵魂只有真理，愿我们都成为别人的桥梁，成为众生渡过生死苦海的铺路石。
2016年9月5日 05：51
问：何谓法界光明身？
答：见身心如幻，见者亦幻，见诸相非相，证法我性空，无生即法界；心脱意识即为观，观中离分别为照，照中并无能照者，诸幻熄灭，是空中无色，即觉；觉者离觉，幻灭觉空，非幻不动，如光中之明，明性随光现，明不挂光芒，于变易生灭中，寂寂朗朗，诸法性空，空性自明，是法界光明身。
2016年9月5日 08：20
问：谁说神迹谁就是魔！
答：《阿弥陀经》是否是神迹？《华严经》中诸佛海会是否是神迹？佛对魔王说法是否是神迹？《地藏经》讲超度是否是神迹？你知道何为神迹？何为世俗？唯心所现也！心由业转，业障迷心即凡夫；心转恶念为善，善念现福报即天人；善念中离我即清净，清净现神灵，因心灵转变，所现十法界众生，何惧谈神迹？
2016年9月6日 07：17
修行若脱离虔诚的信仰，佛经文字就是空谈，画饼充饥纸上谈兵，空耗岁月自欺欺人，故而佛说，佛法大海唯信能入；佛说，依法不依人，我们虔诚的当然是佛法义理，而不是宗教名相，释迦牟尼佛若讲不出究竟佛义，对祂名相的崇拜，就是误入歧途，故而佛又说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
2016年9月7日 05：46
问：你十九岁入道修行，为何无法分辨邪教？
答：因为愿力！坦然地说，我今生最骄傲的经历，就是曾经深入邪教的骨髓，理解以及践行它，在依据释迦牟尼佛的教法醒悟后，彻底瓦解邪教的谎言，以修行佛法的实证，引领千万邪教徒走出心灵地狱，我的信仰中没有我自己，经历邪教，只为真理破邪，拯救被魔鬼葬送的灵魂。
2016年9月7日 06：08
问：你写的《觉成就》与《无染觉性》，寓意完全一致。
答：证悟实相的人，描述有不同的角度，借用不同的文字语言表达，可是语言所指向的，却是同一个东西，如同我在加拿大看到的虚空，与你在中国看到的虚空，一定是同一个；觉性倒映着实相，实相是不可说的，觉性熄灭，不可得，不可说，当下离幻，名实相。
2016年9月8日 01：54
问：何为空性？
答：空性非相，色性即空，而非色灭是空；你去年吃了一个大肘子，满嘴流油，香气四溢，心满意足，时至今日你还意犹未尽，可是事过境迁，肘子的色相已灭，内心的牵挂依旧，可见色相灭非真空；识缘名色，色即是心，色灭心牵挂，空相乃色心，这个肘子没了，认知肘子的心，依旧会升起下一个大肘子。
你若深观自心，在遭遇大肘子动摇心旌时，觉察心灵贪欲，继而在贪欲中，觉照被贪欲带动的认知，若此刻清净贪欲，戒律熄灭体验，纯净信仰中，脱落对自我的维护，自我分解，意识体验不再牵引心，心灵深处认知取舍停歇，在肘子的名相与认知肘子的心识中，当下脱落无所挂染，诸心无得即觉，身心无挂是真空。
2016年9月8日 02：35
问：我就是讨厌你，无论你说什么一概不相信！
答：好吧，不相信就不相信吧，如果讨厌我能够让你心灵舒服，就继续讨厌吧，挺好的；其实你讨厌的不是我，而是你内心没有勇气面对真理的孱弱，只有柔软心灵可以接纳所有，唯有灵魂质朴可以平等众生，唯有质疑可绽放真理，修行者的心犹如大地，慈悲就是供人践踏的。
2016年9月8日 21：55
问：很多佛教中的法师在推荐你写的书。
答：佛教不崇拜偶像，只崇拜真理，只有真理可以破生死，偶像只是表法的方便，我是依据释迦牟尼佛教法觉悟本心，写出实证，只是为宣扬如来究竟义，一切成就都是佛经的成就，与我没有半点关系，同样，法师们弘扬书籍，并非在弘扬我，而是通过我的转变弘扬佛义。
2016年9月8日 22：00
若有人在修行中，觉得自己成就很牛了，自己与佛平等无二，在佛法中获得了高人一等的资格，高高在上眼高于顶，贡高我慢沾沾自喜，那么，毫无疑问，此人绝对入魔了！百分之百被魔鬼迷失了心智，佛是我们本心的样子，离一切相即见如来，一切贤圣皆以无为法而有差别，何为无为法？心灵对自我舍弃的程度。
2016年9月9日 01：05
今年九月份之前，没有觉得言语思维会伤害觉性，可当心中觉性脱落心识，呈现圆满时，身心意识的相续，就切切实实地，成为伤害觉性的痛苦；觉性犹如水中的光明，水纹波动将觉性割裂，呈现出众生见闻觉知，我们被错觉活在幻境中，唯有水面清净，觉光明在水中，圆满纯澈，你就会体会到生命原本的美妙幸福。
2016年9月9日 01：15
自性妙觉，如太阳核心般照破黑暗，如蜂蜜般香甜甘醇，妙乐如虚空湛然，如纯光明媚，解脱了意识体验束缚，无杂即自由，无生乃自在，心灵深处真的有蜜糖般，甜蜜的滋味哺育生命，随安详凝定的心，从内到外充满身心肉体，甜美中有极乐，极乐是脱离觉受的无际遍照；安详中有觉醒，觉醒是身心脱落的纯明普照。
2016年9月9日 01：38
问：我会不自觉地升起恶念。
答：听我说，没有一个你自己真实存在，你只是心灵迷茫沼泽上盛开的花，恶念升起后，意识才认知恶念，证明念头升起不由你控制；分辨念头的你，一定有善恶体验，你才可能分别善恶，一定有观察念头的愿望，你才可能觉察，可是你体察内心愿望，就会发现心灵愿望中，原本没有意识的你。
念头升起后，你的意识才可能认知他，念头相续并不受你意识控制，对吗？仔细体察念头升起熄灭的轨迹，念头一定缘起于心灵觉受对体验的记忆，而任何体验都是被意识分别凝固的心，你的意识是由心灵记忆，所带动的觉受，觉受驱使大脑而现意识，意识被动地相续思维，自我是妄想的奴隶，生死是心灵深处的迷失。
2016年9月9日 02：49
我是依据释迦牟尼佛教法，虔诚践行，觉悟本心的，并不是自己开创了什么新的教派，更不是一尊金光灿灿的大佛在人间诞生了，我与所有渴望真理的行者一样，都是默默践行释迦牟尼佛法的凡夫而已，我鼓励大家推广《生死河》，仅仅是想证明释迦牟尼佛法的正确、真实、究竟，伟大的是佛法，与我没有丝毫关系。
佛教，若离开究竟法义就是外道，与印度教，与西方灵修，与吠檀多哲学，在境界上毫无区别，最高就是三界造物主的层面，无法彻底切断轮回；为了保证法脉的昌盛，每当人心没落，进入末法时期，则必定有人觉悟自性，宣说如来究竟义，令佛知见弘扬相续，这不是某一个人的功劳，而是法界十方诸佛的加持看护。
佛法弘扬是天经地义的，这是三界轮回众生唯一脱离苦海、登往法界的阶梯，我没有资格也没有胆量，在佛法中沾染自私、自我获得的心念。你们，以及未来的修行者，也没有资格去玷污神圣纯净的真理，究竟佛义，透彻佛理好比医药，是救赎无明心灵、解脱灵魂生死用的，若藏有私心以药换取名利，此人定下地狱。
2016年9月9日 03：09
法师言，若一次在佛前燃灯一千盏，即可以消灭今生所有的罪业，听此妄语我不禁汗毛直立！佛言燃灯，燃的是内心觉照灯，依佛智摧破内心无明，觉性湛然是名燃灯，心转则业转，念念无挂则累世业消，若不明心不见本性，即使天天燃灯不过是增长了轮回的资粮啊！若大贪官捐钱点灯十万亿盏，此人是否立地成佛？！
心外求法，则法必定有自性，法有自性方可获得；有可得法，必定有能得心，心有所获得，必定有所失去，能得法之心，被可得与失去所牵引，生灭法牵引无明心，心心是轮回；我佛法旨：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，色空性寂，随缘不动，无生无灭是如来。
2016年9月9日 19：26
觉悟者或和光同尘，或远遁深山，遗弃人间利益如垃圾，为何如此？因为觉者与凡夫虽然同处人世间，身心内在却处于不同的世界，人类只活在心意相续、妄念习气构成的最表层业障境界中，而觉悟者既有人类表浅的身心意识感受，心灵深处同时呈现出超越宇宙尽头、充满层层叠叠、包藏无限深邃广袤时空的光明身。
2016年9月9日 19：38
烦恼即菩提，觉性不离妄心，妄想停歇本自圆满，人类的自我体验，内在是层层层层，解脱细腻烦恼的清醒，清醒不随妄念即妙觉，明光中是极乐觉受，明晰是纯澈无挂的洞照，犹如照射在水中的光线，与水一体不为水改变，无挂即清净，若以觉心涉及人间情欲，心灵内外对比之强烈，犹如人类看到了粪便般肮脏污秽。
2016年9月10日 23：06
2016年1月15日，在心灵至纯信仰中，虔诚分解了自我体验的维护，身心意识如纱窗般，展现出幻念的川流，而纱窗内的空间，与纱窗同体，却不挂纱窗，清净朗照；逐渐地，无挂身心的空明，纯澈熄灭疑惑，光芒周遍；到九月，光芒中明性脱落了光芒，纱窗身心，与虚空觉照，皆熄灭于明性中，寂照圆觉是如来法身。
2016年9月10日 23：22
佛，是你本来的面目，你，只是迷失的心灵，心灵觉醒了意识，熄灭了身心杂染，脱落疑惑的当下，就是从梦中觉悟的佛；故佛由心作，离心无佛，通往佛土的道路，在我们自心贪婪烦恼中，烦恼熄灭，无生即圆满，贪婪消融，无挂即法身；顶礼膜拜释迦牟尼佛，若不是祂留下自证圣智的真理，三界众生无人可脱生死。
2016年9月11日 01：39
问：成佛要三大阿僧祇劫？
答：何为阿僧祇劫？时间也；何为时间？空间波动是；何为空间？心识对存在的分别；何为存在？觉性困顿，疲生错觉，错觉分别觉性，而感知觉性存在，存在感现分别心，分别即生灭；时空唯心所现，世界唯识所变；依法观心，心寂法灭，一念空寂，三大劫熄灭于当下，当下无挂，即超三大劫。
2016年9月11日 01：46
问：睡眠是修行障碍，如何对抗困倦？
答：睡觉不碍事，碍事的，是心灵蒙蔽觉性的迷茫，如果心灵中唯有信仰，信仰的纯净明澈，熄灭自我维护的恐惧，梦境就成为觉性复苏的修行，你的心灵对于真理的虔诚不够，不够虔诚的信仰，就不能依法修心，心挂碍人间欲望，欲望不除，即使你不睡觉，也是妄念习气的相续作业。
2016年9月11日 12：55
问：何为当下？
答：世界是心灵对当下的分别，脱离分别的心灵，过去未来熄灭的清醒，于生灭中无挂的，是当下的圆满；空中无色即当下；无生无灭是当下，无来无去是当下；色即是空，空即是色是当下；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，名当下；烦恼即菩提，法我皆空是当下；离幻即觉，非幻不动是当下。
2016年9月13日 02：09
问：你有何资格宣说佛法？
答：释迦牟尼佛半路出家，他有何资格作佛？你知道何为佛？佛为自性，离幻即觉，自证圣智名佛！何为法？方便道路也，依法解惑，明心见性，符合“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的教法，即名佛法！何为出家？心随境转，分别凝心，觉知滞留为家；若心不着境，境幻心融，法灭觉空名出生死家。
2016年9月13日 02：35
实相脱落了描述，法义熄灭烦恼，法义即烦恼，法义脱落即当下，心中觉性熄灭自我，觉圆满中，纯明熄灭光芒，觉照中动念就很困难了，明性不随光芒迁流，无挂即无生，无生即空；空中无色故而遍满十方，遍照即觉；觉性熄灭疑惑，无杂即明；觉明空一体，熄灭了过去未来，熄灭了身心语言，清净随顺是大乐解脱。
2016年9月13日 05：29
问：何为智慧？
答：智为究竟，慧乃方便，以方便法宣说究竟义，开启众生内觉，令众生自证圣智，名等正觉。
2016年9月13日 23：51
对世俗欲望的舍弃，放弃是无碍；身心自我的熄灭，明性是解脱；如冰块化为水，被世界凝固的心识体验融解，柔软放松的心灵，是喜悦的光明在流动；如流水蒸发为气，气体不受形态制约，安详中清醒自在；如气体消散虚空不动，虚空是离惑遍满大乐；犹如虚空幻灭，无挂虚空与世界的，是不可思议，圆觉十方的佛。
2016年9月14日 05：53
问：明心与见性的区别？
答：明心为离幻，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，心无所得，应无所住而生其心，是明心；圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，幻灭名见性，性不可见，见者亦幻，幻灭觉空，当下圆满，是自性涅槃；此二者依心所现，心染境则迷，因迷而说有明心，心心无挂，即自性如来。
2016年9月14日 12：38
问：性既然不可见，觉的是什么？
答：觉的是错觉，错觉熄灭，无生即觉，觉性无生，无生即空，空性则无染，无染即明，明性离幻，幻灭觉圆满，圆满即周遍，周遍随顺是不动；如眼光晓了前境，明澈无杂，却无挂所见；如虚空随微尘，却不随微尘生灭；如明亮随光芒，明性却不随光芒波动，如睡梦中醒来，梦境为幻忆。
2016年9月15日 14：42
问：佛法大海，唯信能入，如何信？
答：精诚一念，至心虔诚，真实践行，极度渴望，以心求法，生死相随。
2016年9月15日 14：49
问：如何检验自己的信仰是否有杂质？
答：此刻你即将死去，心灵回顾一生是否有遗憾？如果心灵充满喜悦，面对死神毫无疑惑恐惧，俯仰无愧，就是你纯净信仰的庄严。
2016年9月18日 14：28
世界空幻色，人生虚映实。
2016年9月19日 01：07
心不着外色，内不生妄念，纯明寂照，妙乐祥融；修行者的成就，不仅是面对死神时，无挂疑惑的圣光，更是日常生活中，时时处处，内在轻柔妙明之极乐，肉身虽处于人间显凡夫相，但身心内外境界，却沁润在如来妙明佛土，内在体验是不可思议，无法形容的微妙甜美，宛如花香曼妙浓郁，宛如旭日当空，圆妙遍觉。
2016年9月21日 00：21
万缘放下，意归于观，观融入灵，灵化于心，心熄灭于觉，和煦安详，圣光烛照。
2016年9月21日 00：30
打个不恰当的比喻，修行好比做生意，有人勤劳致富，身价万亿，过上了有钱人的日子；既然是有钱人，生活的质量就与贫苦人有所不同，不说万顷良田，不夸广厦千间，无需显示绫罗绸缎，燕窝鱼翅只显低俗，真正的有钱人不以钱财作为身份，貌似贫困，可是内心的富足感，安详凝定是穷苦人永远无法揣摩想象的。
2016年9月21日 14：54
问：修行到何等程度，才可以去弘法？弘法的意义是什么？如何是不抱有索取心的弘法？
答：等到你在佛法中真正地获益，身心改变后，灵魂净化了，内心有渴望别人获得利益的动机，就可以去弘法了，弘法的意义是传播光明，就好像病人的身体好了，发自善心，想要其他人身体好一样，这样的心，就是自利利他的菩萨心。
2016年9月22日 01：00
问：学法后我变傻了。
答：佛说，汝意不可信，慎勿信汝意；佛又说，止止不须说，我法妙难思；修行人要闭关独修，何为闭关？非独居山洞不出，而是心灵脱离六根诱惑，熄灭六尘体验执迷，心清净则觉照现，空中无色，明晰离惑是名闭关；心不随意识，以及六根幻影，心离分别则无生，无生即圆满，身心熄灭佛义不动。
2016年9月22日 01：11
问：学法后，我记忆力下降得很厉害。
答：记，记，记轮回；忆，忆，忆生死；忘，忘，忘烦恼；心，心，心本佛；记忆是思维的根本，思维是意识分别在相续，当意脱离意识，意识构成的环节就会脱裂，当记忆消散则思维无法相续，意，将从思维中脱落；意即心识攀缘，意消融于舒缓心，纯明心熄灭意识，就熄灭了轮回。
2016年9月22日 01：25
对世界首富来说，能用钱解决的问题，统统不是问题；修行成就者的内心状态，犹如世界首富，面对折磨凡夫俗子的七情六欲、爱恨情仇、生老病死、天灾人祸，觉者的内心升不起丝毫涟漪，心灵明晰，恒常觉照，妙乐安详，对于他而言，身心内在就是宇宙，死亡是内心深处一丝疑惑，疑惑熄灭，生老病死原本是晴空。
2016年9月22日 07：42
问：何为本觉下转？
答：顿悟者，如六祖慧能，就是本觉下转；由任世界在其中显现的，是心，在一切显现中，见一切，而不挂一切，见无所见是本觉；本觉随顺万事万物展现，众生执迷展现，迷失本觉乃众生，众生觉万物体性虚幻，幻灭义无生，周遍是本觉；如来是义，非名相，身心无挂，义理圆明，是本觉寂而常照。
2016年9月22日 09：52
宽恕，柔软情感觉受；遗忘，净化觉知体验。
2016年9月24日 01：23
见不到的，是清醒；听不到的，是寂静；感受不到的，是大乐；觉受不到的，是解脱。
2016年9月24日 01：36
体验即烦恼，觉察体验的，就是熄灭烦恼的觉性；意识即迷惑，体察意识的，就是迷惑熄灭的寂静；生灭即自我，消融自我的，是那生灭挂不住的明性；明性熄灭了细腻生灭相续，无生即空性，空性即无杂，无杂即无碍，无碍则周遍，周遍即圆满，寂静熄灭了疑惑，身心脱落即觉照，觉照中并无能觉者，无过去未来，是自在解脱。
2016年9月25日 02：48
静静的流水倒映着你的样子，你在水面中看到了自己，认为水中倒影就是你真正的自己；流水就是你的心识分别，与意识记忆的相续，流水的速度与波纹，就是你心灵觉受体验，站在岸上的人，就是心灵深处的觉性，岸上的人，对流水的端详，展现出倒影在水流中的样子，心认为水中的倒影就是自我，轮回梦境就带动了端详倒影的无相觉性；当你意识到，倒映自己的水流，本来是虚幻的，那么，水中的倒影也就是因缘和合的幻影，幻影既然性空，那么，站在岸上的主体，也就是依据幻影所凝固的妄想，幻影熄灭，妄想消散，原来，水流与倒影，岸上与水中，皆是梦境，此岸即是彼岸，生死本来涅槃。
2016年9月27日 03：01
祂不在名相差别中，残缺挂不住的明晰，就是祂的圆满；祂不在道德情感中，善恶无法浸染的纯澈，是祂熄灭分别的广袤；祂在名相差别中，见名相的差别心，熄灭所见名相的疑惑，疑惑脱落就是普照；祂在道德善恶中，随善无生，随恶无灭，无挂善恶分别的清醒，是周遍过去未来的当下；你的崇拜只在追随祂的幻影，你的痛苦是祂迷失自己的挣扎，心相信了六根，被六根尘境烦扰的心，就是你自己，你是祂沉沦在梦境中的痛苦；心觉察了意识，观察七情六欲，在身心中熄灭情欲体验的，就是在残梦中，祂解脱烦恼的清净，在意识思维中，无挂心灵细腻分辨的，就是祂随顺生死，亘古不动的庄严；见到佛名相的人，只是见到了内心烦恼的恐惧，见到法义的人，是与十方如来当下同在。
2016年9月27日 03：13
我们的内心，犹如这宇宙虚空，既有浓重深厚的云层，也有渗透云层，照耀虚空的光芒，光芒是觉性投射在身心中，无挂分别的明晰清醒，依明晰清醒的觉光，我们的心灵才能内察，觉察情欲乌云的翻滚，觉察身心聚合妄想的不实，当觉察观照的阳光，照破翻滚凝固的乌云，乌云消散，虚空中光明遍满，明性随虚空普照，普照与虚空，却无法动摇明性无生的清澈，那么你此刻所看到的心灵虚空、宇宙世界，就犹如水中倒影，而无杂明性，空中无色，就是与倒影同体，却不随倒影波动改变的，觉满十方的明空法界。
2016年9月27日 06：46
问：你断邪淫了吗？邪淫未断如何成佛？
答：何为佛？邪淫本性即名佛！何为邪淫？迷者为邪，不觉是淫！心灵辨认六根尘境即邪，执幻为实有，幻凝固心灵为识，是名邪！何为淫？觉受对体验的贪爱，是名淫！淫欲根本是觉受在凝固，心灵觉照滞留于六根，幻生为邪淫，幻灭邪淫即为道。
外界并无实有的，某个与你邪淫的对象，你看到、听到、想到、接触到的所有一切，仅仅是心识妄想，被累世业障牵引的轮回，若你认识不到世界如梦，即使你执迷于精进禅定，渴求获得是在行邪淫。
内在并没有一个行使邪淫的自我，有的只是被细腻觉受，带动的心灵觉知在妄想幻化，若你觉察不到身心如幻，即使你念经万遍，不解如来真实义，以可得为修行，以可证为涅槃，是名被妄想所邪淫！
大乘佛法行者，不断六根，不处圣境，不证涅槃，于六根尘色无挂，贪嗔痴即为道！一切境界无住，心心无得，应无所住而生其心，是名圆满！随身心烦恼，所现见闻觉知，随妄想分别，所现七情六欲，随习气污浊，所现喜怒哀乐；于身心中无挂，烦恼即涅槃，于分别中无取，情欲本涅槃，于习气中无得，淫欲自涅槃。
涅槃从来不离轮回，正如佛陀未曾离舍众生，一念迷，如来是众生，一念觉，众生即如来。
2016年9月27日 06：58
对佛法专注的渴望，极度渴望是诸佛无上的加持。
2016年9月29日10：58
问：何为“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”？
答：自心取自心，觉困取幻有，幻有牵心识，分别有生灭，生灭续无明，无明成世界，诸法唯心现，名诸行无常；自心觉自心，心心无所住，生灭心无挂，身心幻熄灭，无挂本无生，无住本无灭，生灭性圆满，觉圆空无色，法空遍十方，是诸法无我；心对心无取，随心心无挂，念观念无舍，随念念不迷，无得亦无生，烦恼即菩提，诸幻性圆满，无来亦无去，生死性真如，无生亦无灭，一心显三藏，三藏性寂然，名涅槃寂静。
2016年9月30日 07：26
问：如何安住于当下？
答：纯良柔软之心脱落了紧张，质朴无需语言去解释单纯自由，明晰脱落了身心，觉醒心中普照熄灭了疑惑，过去与未来仅仅是心识焦躁的困惑，安详中纯澈心光平抚了恐惧，过去与未来消融于纯然拥抱，那尽闻一切，闻性不可触及的寂静；那普照十方，不挂所照的明性；那圆觉周遍，觉所觉空的空灵；那随顺身心，在烦恼中接纳一切的安宁，是幻灭觉圆满，圆满中本无有过去未来的残缺，是空中无色，如明性离光，藏过去未来，纳宇宙十方，当下离取舍，是实相如来，极乐庄严。
2016年9月30日 13：11
问：六时之中如何时时安处当下、如如不动？摄心为戒，如何六时之中时时摄心、安处不动？打坐禅定中定止不难，难在下坐后如何时时安住当下？
答：六时唯心，当下为识，心识分别六根则有居所，心若有安住处，即有安住者，我与我所则非安住，能与所能即是轮回；心觉察六尘，尘不引心，则六根无挂心，身心脱落，心观自心，则心心无得，心察意识，则念念无住，久而久之，随缘生灭而不动，应无所住而生其心，心心无挂是清净心，清净心不染六尘，无生随顺为安住，觉察心不挂所察，空中无色名摄心，故，觉者离觉，随顺烦恼而性清净，修者离修，随顺无为本自涅槃。
