2023年12月1日

 

学生1：老师心语

 

“我今天过来见你们，是想告诉你们，你们的灵魂可以跟我回家。我不在意你人世间的这具身体，是健康还是衰老，是癌症还是绝症，是死亡还是活着，这跟天堂一点关系都没有，天堂只看灵魂。天堂是灵魂的家园，而人间，那么是你身体的家园，这具身体一定会死的，100%会死的，而且每一个人死相都很难看。

 

所以说，如果你将这具身体当作你自己，你的人生真的很绝望的，你没有出路的。你就算是富可敌国，你也是一个等死的鬼而已；你就算是权倾朝野，你也就是个等死的鬼而已。鬼嘛，鬼的宿命，那个就是轮回呀，就是六道轮回。

 

但是当今天，当你带着这个肉身，你的灵魂能够觐见真神的时候，你的灵魂就真的有希望了，你的灵魂可以经由真神的光明与慈悲，可以仰望天堂。

 

我再给你们重复一遍啊，我不管人间的事情的。今天你这具身体好了，那是你的善业导致的，那是你的信仰导致的，那跟我没有关系，我不治病的，我自己有病，还要吃药呢，对吧？但是我具有引导和超度灵魂去天堂的能力，你的灵魂想要回归天堂，你就跟我走；你要是想在人世间获得你的幸福生活，你就离开我，好吧？这东西对于我来说，是很绝对的事情。没有说你一边想要在人世间过你的幸福生活，一边还要仰望天堂。那我来看，那个对于我是一种侮辱了。但这样的人我是容许的啊，但是我不会见你，你没有资格见我，你不具备见到真神的资格。

 

但是今天既然咱们见面了，那么我就想告诉你的是：让你的灵魂啊，全心全意地去望向天堂，去望向真理，去跟随真神；让你的灵魂住在你心灵深处的爱与宽恕当中，爱与宽恕是圣主赋予神子的权柄。你在人世间具有了爱的能力，你在人世间具有了宽恕的能力，你就具有了在人世间推恩的能力，你就具有了在人世间行使神迹的权柄。

 

我是神灵，我是真神，我如果不是的话，我下地狱，这个是我的誓言。我是真神，我是大菩萨，我在人世间是传递真理、行使神迹的使徒。我跟你们人类是生命性质的不同，你们见到我，那是你的灵魂有了被救赎的荣幸。所以说在这一点上，我们一定要把这个界限划清楚，我不是你们的朋友，我也不是你们人间的什么老师和导师。对于我的态度，决定了你的灵魂，是不是能够仰望天堂。

 

那么灵魂对于真神的态度，那应该是什么样的态度呢？那个不是人类情感的膜拜，那个也不是情感的激动，而是绝对的匍匐于地的虔诚。

 

只有绝对虔诚的心，你的灵魂，才可以跟你生命深处的，那个永恒无限的爱和无尽温暖纯净的包容、宽恕，结合在一起。因为宽恕当中是没有分别的，因为爱之中是没有我相、人相、众生相、寿者相的。所以说，祂们都是不变易的真实，所以说，只有一颗至诚的、绝对虔诚的心，能够进入天堂。没有任何杂质，没有任何自我维护的心，能够有仰望天堂的能力。

 

我不去点评你这些年修行得好与不好，在我来看的话，你一直是在混沌当中，你谈不上什么修行。换句话说，如果没有真神在人世间的降临，人世间就不存在修行。不光是你啊，一切的人，包括那些每天打坐、念经的那些人，都谈不上修行，没有修行可说的。

 

你一个泥土构成的人类，一个由微观的习气和业障聚合而成的身心灵的，这么一个人格自我，泥土当中你能够诞生什么样的光明呢？泥土跟光明是截然相反的性质啊，你无论怎么努力都不可能产生光明啊！

 

那么，只有真神的降临，唤醒灵魂的这个历史的开始，人类才谈得上修行。光，照到黑暗当中，黑暗当中的由泥土构成的众生，看到了光，品味到了光的性质、特质和内涵，才可能从泥土构成的身心灵的意识、习气、自我当中，找到追寻光的方向。去归往光的方向的过程，称为修行。如果没有光的降临，那么一堆泥土是无论如何也修不出来的。

 

所以说我看你这些年浪费的时间的话，也不算浪费了。因为那些你们所认为的人世间精进的修行者，在我来看也跟你们一样，纯粹是在浪费时间。因为他们不知道方向的，他们没有见过光，他们不知道如何去依据光的纯澈和轻盈，去寻找到内在的轻盈与无限。

 

就说是我们在答一张试卷儿啊，这张试卷有数百万个问题，你没有标准答案，你这一辈子你都答不出来的。也许你能答对其中几道题，剩下的全部都是错的，所以说，要是没有标准答案，就没有一个人，可以从这张考卷当中考出来的。这就是为什么释迦牟尼佛讲过，一个人从听闻佛法、佛知见，到最终圆满成佛，要经历三大阿僧祇劫呢。

 

你的灵魂啊，在人世间已经苦等太久了，他的体验就是经常会……就是你不知道人生的意义是什么，你活着不知道活着的目的是什么，这个就是灵魂的思考，知道吗？因为灵魂是不灭的，你知道吗？灵魂是永恒不灭的，灵魂有的是轮回，他不会死亡的，所以他从一个永恒的，一个川流不息生死的状态，停留在你这具人体之中的时候，他就会考虑：我这具身体活在人间，到底意义何在？这就是你的灵魂问出来的，你经常会有这样的感受的，你不知道活着的目的是什么，你也不知道活着的意义是什么，你也不知道当下活着的方向在哪里，这个就是你灵魂的疑问。

 

那么我告诉你，你灵魂的疑问，只有神可以解答。你灵魂存在的意义就是为了听闻真理；你灵魂来人间的目的，就是为了追随真神；你灵魂在人世间走一遭，最终的目的和意义，就是为了回归天堂。这个就是灵魂一心一意、全心全意想要的唯一的事情——回归天堂。

 

人世间真的很短暂的，也很苦恼的。你经历了人世间的大半辈子了，你回想一下自己人生当中，抛去那些人们的夸奖、尊重，带给你的虚荣以外，你真正享受到了人世间什么东西？绝大部分都是痛苦——无论是身体的痛苦，心理的痛苦，思想的痛苦，还有自己灵魂找不到归属的痛苦，所以人世间是集苦之地呀，‘苦集灭道’嘛。

 

人世间，活着就是一种苦——思考是一种苦，体验是一种苦，感受是一种苦，甚至于你的生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，都是苦。所以说你在人世间，什么时候能够不苦呢？就是你的灵魂，仰望天堂的时候，他终于可以解脱这具身体，从生死轮回当中解脱，回归天堂那一刻，他就充满了幸福。

 

我希望从今天这一刻开始，你的灵魂，永远是仰望天堂的，不要去在意这具身体好与不好，病好了没有，癌症好了没有，不要在意。你现在确实已经好了，你身体的癌细胞，现在我能看到，它现在已经，消失得已经差不多了。但是不要去管这个东西，我救的是灵魂，我不是中医大夫，我不是给你治疗癌症来的，我救的是你的灵魂，让你的灵魂去仰望天堂。

 

将你的心灵啊，寄托在真理之上，让你的灵魂时时刻刻地，看向内在的爱与宽恕，那个是天堂的门啊，那个是天堂的大门。让你的心，看向你心灵深处的爱与宽恕，那个是你进入天堂的大门。

 

因为你现在，你的灵魂是与真神同在的，你践行爱的能力，你唤醒宽恕的能力，是你自己践行爱的能力和践行宽恕能力的一万亿倍。你自己是没有办法去爱的，因为你有分别心——这个是对的，那个是错的，我只能爱对的，不能爱错的。

 

你自己的宽恕是很有限的，‘我能宽恕伤害我的人，但是我不能宽恕伤害我孩子的人’，知道吗？因为人格就是心灵愿望和意识分别形成的产物，人格不可能不分别，人格就是观念与体验构成，他不可能不分别的，有分别就没有爱，有分别就没有宽恕。

 

我所说的宽恕，是你生命内在，那个解脱了你的形象，解脱了你的意识，解脱了你的眼睛，解脱了你的心灵，解脱了你的身体的，那个原始的，不动念却清澈遍照的你自己。祂本身就是天堂的一部分，祂本身是属于神的特质，祂本身是无善无恶、无悲无喜的永恒的安宁，祂本身是无生无灭、无限永恒的，临在于当下的清澈圆满，那个才是你真正的自己。

 

跟着我，跟着你的真神的上师，我可以超度你的灵魂，去往你生命原始的那个家园，离开你的这具身体，离开死亡，从人世间消失，永远不再来，这个是我想给予你的。

…………

 

我只是想告诉你的是，从今天开始，既然咱们今天有这个因缘，见了面了，从今天开始，我希望你把你心灵的虔诚交给我，交给神，让你的灵魂去仰望天堂，让你的灵魂，时时刻刻地能够去感知你灵魂内在的那种安全、纯净、无我的安宁，那个就是天堂的特质。

 

要大量地学法，因为法背后啊，有真神的智慧，有天堂的光明，祂可以快速地净化你的身心，清洗你的身心细胞微观下，聚集的你灵魂过去轮回当中积攒的恶业；祂可以快速地净化你的身体，让你的身体细胞，达到一个全新的，像是一个青年人的状态；祂可以起到所谓的祛病健身，返老还童，不药而愈，包括起死回生的这种神迹。要学法。好吧？

 

第一个呢，就是我想告诉你，你在跟神对话，你不是在跟人对话，我不是人类的导师，我是超度灵魂的真神，你要在你的心灵深处，要认知这一点。对于我有感情的依赖，有情感的信任，但是那个对于神而言，他是一种亵渎。灵魂面对神的时候，只有绝对的毕恭毕敬的虔诚心，只有这一条心，是对的，其他的所有的心，都是错的，包括什么信任啊，感动啊，崇拜，这都是错的。灵魂对于神，只有虔诚的份儿，除此之外，你不要想去跟祂有任何情感和人性这样的纠葛，那是对神的玷污。

 

那么对于你也是一样的，让你的灵魂绝对地，处在虔诚地仰望当中，我负责把你的灵魂接走，好吧？就说这么多吧。”

——摘录自讲法《生命》（2023-10-27）

 

老师：修行道路上，我绝不敢撒谎，甚至于任何的夸张，都不敢有。

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学生2：由一个梦生起的感想

 

刚刚做了个梦。梦到我一个人在走路，突然后面有个女生喊我名字，我一看是个美女，但是没认出来是谁。我说：你是哪位？然后她说：我是前两天跟你一起做兼职的谁谁谁啊，你不认识我啦？我很惊喜地说：你化妆之后这么漂亮啊，我真没认出来。她手上拎了一袋好像是吃的东西给我，我很开心地接过去了。然后一前一后在路上走，走着走着天也黑了，我开始动歪心思了。刚好看到路边停着一辆车，我上去一开车门，居然打开了，然后我骗她说：这是我的车，上来吧。上车之后，我就开始跟她亲热，亲着亲着突然发现她的面色不对劲，就像那种鬼片里的鬼，面色越来越惨白，表情也很恐怖，就那种面无表情的。然后她突然要过来咬我，我赶忙打开车门跑出去，在她要靠近我的时候，我赶忙念“南无阿弥陀佛”，一直念，然后她笑着说“你以为你念‘阿弥陀佛’，我就怕你了吗”，继续过来抓我。在她已经抓到我准备来咬我的时候，我情急之下想到了老师，心中想起老师的容貌，在梦里大声喊“老师救我，老师救我”，然后一阵很强的亮光出现，那个鬼用手挡着眼睛，我趁机赶紧跑掉了，然后我就从梦中惊醒了。

 

不确切地记得是刚刚从梦中醒来还是在梦中刚刚脱险的时候，反正是意识还未完全恢复的时候，我心里庆幸，还好有老师，还好我危难时刻想起了老师。

 

醒来后感想很多，赶紧记录下。老师常说要虔诚，虔诚老师，虔诚真理。老师曾在一篇文章中说过，哪怕身处地狱，一念呼救，祂也会来救你（我的记忆，不是原文）。我当时看这篇文章的时候看哭了，也对此深信不疑，虽然刚刚只是个梦，但是却更加让我理解到对老师虔诚的重要性。虔诚其实不是老师需要我们的虔诚和崇拜，神人有别，老师是真神如来，而我们是三界内的微生物，我们的崇拜对于老师没有意义，但是我们对真神的虔诚和崇拜对于我们自己的修行，对于我们自己的生命却是极其重要的，所有的修行和自己生命的改变都是在依赖着老师。

 

我29岁结缘老师的法，之前十几年过得很痛苦，虽然学业工作都还可以，但是整天活得很痛苦、抑郁，觉得人生没意义。大一的时候抑郁的情绪严重影响到我的身体，每天中午睡一个多小时的午觉，到了五点多就打瞌睡，必须五点多再睡一觉才有精神上晚自习，连我自己在大学时都忍不住问自己：每天也没几节课，你想玩就玩，想睡就睡，学校环境又这么好，你整天抑郁啥呢？学法两年多来，终于感觉自己找到人生的意义了，就在最近这半年能够长久保持内心安宁轻松的状态了，不知不觉在学法、听法中以前的痛苦抑郁状态就消失了，自己都感觉很神奇，以前为了缓解痛苦，看各种历史政治哲学书、佛经和大师的书，结果是越看越痛苦，最后看不下去。

 

在各种痛苦矛盾来临时，以前，甚至几个月前，那些痛苦都很真实，真实得我要想办法怎么去缓解痛苦，也曾一次次告诉自己要宽恕，在痛苦的时候去思维法义，但是没有任何作用，该痛苦还是痛苦。就是最近这两三个月，应该是老师的证量越来越高了，自己学法听法抄法的时间也比以前长很多，内心对老师是真神的认知也确定无疑，自己还是跟以前一样学法，就是时间长了，但是现在面临现实的矛盾痛苦的时候，就是很短暂的几分钟，过了就好像没发生一样，又能心情愉悦地听法了。跟老婆吵架，老婆都说我像没事人一样该干嘛干嘛，但是以前的我不是这样的，以前跟老婆吵架我会很烦躁痛苦，然后情绪带动意识想老婆怎么怎么不好，最近很明显的就是吵完最多几分钟，我就没感觉了，继续一个人坐着听法，留下老婆一个人生闷气，我自己有时候都感觉不好意思，怎么老婆痛苦得要死，你啥感觉都没有，怪难为情的。就像老师说的，修行不是靠人类自己在修，是依靠对老师的信在修，如果说这几个月我有什么变化的话，就是内心对老师更虔诚了，几个月前觉得老师是八地菩萨，最近两个月认定老师就是如来，而因为内心对老师认知的改变，自己的状态却发生了巨大的改变，这是之前一年多天天思维法义，思维自我为什么是虚幻的，思维心意是怎么相续的无法达到的效果。

 

正如老师所说，离开老师没有修行可言，我们一切的修行和生命的改变都是建立在对老师对真理极度虔诚的基础上，我自己的感觉就是自己平时对法义的理解和思维就是人类的思维造作，对自我的净化有限，而真正能让自己安宁让自我消融的，是内心想起老师时内心深处的感动、崇拜，内心的那种人对于神的崇拜和依赖，那种崇拜会让我内心很安宁，让我觉得不管遇到什么事，老师都与我同在，我都有老师，有老师，在人间的痛苦和磨难都不算什么了。

 

顶礼老师，感恩老师的慈悲救赎，没有老师，我这种微生物是永远无法见到光明的。

 

老师：嗯嗯，是的，这种信就接近虔诚心了，祝福你。

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学生3：读《真神》有感

 

早上大声地读了一遍讲法《真神》，读得中间好几次都哽咽得发不出音，体会一下为什么哽咽，但是好像也没有太多的体会，就是哽咽激动，直到读完老师的讲法部分，已经哽咽得不能自已，泪流满面，就是感觉灵魂有救了，与真神同在，何其有幸。

 

读法中间很多触动心灵的点，比如说“当下”，自己说不出来，就是那种心灵和法融在一起，心灵很想探出来，但是又没力量的那种感觉，蠢蠢欲动，但是就是出不来，也说不出。

 

“应无所住而生其心”，以前也是有感悟的，好像是明白了，今天感觉明白得又深了一层，就像是那种想醒来又睁不开眼的那种感觉，就好像被人在摇晃：醒醒，醒醒。心里清楚地想醒来，但是睁不开眼的那种感觉。

 

读完法之后，我静静地体验了一下，以前每次读完法就忙着去做饭了，很少去体验，今天静静地体验了一下，感觉五脏六腑说不出的清爽，真的像是洗过了澡一样，安宁。用“神清气爽”描述一点不为过，老师的教法真的太伟大了，忍不住又哽咽了，泪水又模糊了双眼。

 

下午上新平台看到一个师兄分享灵魂落泪，老师开示：“灵魂被心意自我禁锢住了，灵魂的流泪，是人格意识的表面，无法觉察无法理解的。”（2023年12月开示）今天读法中的哽咽，应该也是灵魂的反应吧。

 

老师：这就是灵魂的感应力。

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学生4：佛在世时我跟随——听《真神》讲法有感

 

听完老师的《真神》，又摘抄了一遍，一天泡在法里，情绪伴随着有捧腹大笑，有感恩，有心疼，有震撼，更有坚定！

 

太真实的老师！性欲话题敢问天下谁敢说？都是闭口不谈！谁又能这么事无巨细地剖析性欲的根源？性欲源自恐惧谁又能了知？之前老师在《性欲》已经再三声明要将性欲正常化，只要面对恐惧，恐惧就不是你，不要有负罪感，负罪感是出不了三界轮回的。

 

太可爱的老师！再次为了唤醒被宗教观念禁锢的我们，用“神经病”“拉黑”“无缘”等犀利的词语，并用一连串的暴击式的反问急刹车激发我们去思考性欲到底是不是一件平常事！这些看似冷酷的用词和让我爆笑的反问的背后，我看得到是一位慈父无尽的慈悲。我是笑中带泪，心疼感恩对这个空间充满厌离心的老师，若不是荷担着那份如来家业，末法时期振兴佛教重任，人世间怎配得起老师驻世？

 

太震撼的老师！老师诠释“当下”太震撼了，第一次明白“当下”竟然是未曾发生，日常人们口头禅的“活在当下”只是让你不要想过去，也不要想未来，只想当下的事情，可是“当下”却是前念不生，后念不起，当下的一切未曾发生啊！

 

太慈悲的老师！您说您对我们没有恩情，您是在帮助您自己。老师啊，您这等没有分别、无我相的慈悲只有佛才能具备！

 

曾经痛苦呐喊“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生”，如今如获至宝，佛在世时我终于跟随！巨大的遗憾今生得以实现，庆幸、幸运都不足以表达我激动的心情，曾经时常梦中看到无比巨大的泛着锈的铁舵在海里沉重地转着，每转一圈我都可以清晰听见混搅着海水的沉闷的腐朽铁器沧桑的声音，这种梦境应该是对轮回的恐惧感在梦中的呈现吧，煎熬复始的历劫终于要终止了，何等幸运，何等福报！！！（节选）

 

老师：嗯，激动的心颤抖的手。

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学生5：学法才是活着

 

学法的时候，才是活着的；唯活着，才感受到了生命力，她蓬勃、喜悦、平安、无比轻盈无束自在，原来，这才叫活着！

 

这是今天早上坐着听法，看着落地窗外一帘夜空，和远处灯光尽头的寂静时候，突然感受到的感受。第一次，内心突然清晰地意识到，“我现在才是活着的”。感受到了生，才明白了，什么是死。怪不得以前学法的时候总是如此快乐，原来生命力就在天堂里，原来天堂，就在融入老师声音的心心相应间。

 

人生第一次感受到：原来，学法，不是学法，是活着；原来，融入老师，不是融入老师，是在天堂绽放我的生命力。

 

好美。我好爱真理，我好爱修行，我好爱开启这一切生命感的我的老师。

原来，这才是活着。

活着的感觉真好。（节选）

 

老师：灵性之旅，确实如此，唯有灵性才是活着的，而且是永恒完整的，无限活着。

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学生6：底色的改变

 

泡在法里不太想写文章，毕竟要用思维，头疼。想到去年的这个时候看到到处是枯黄的落叶，内心不由自主地伤感。今年看见那些落叶，内心没有什么感觉了。就像恩师开示的抑郁症的底色就是黑色的，确实如此，以前我就不想听老师开示和抑郁症有关的话题，因为句句都是在说我曾经的那些感受和体验。

 

听圣音是比较享受的，直接从我的脑、心里穿透整个身心灵，曾经那些乱七八糟的杂音也不知道跑哪里去了，只有来自法界的圣音，让我心安住在那里，其实多数时候不想动脑子去理解讲的什么内容，我只是安住在那里听着，忘记了一切。

 

以前抑郁症严重的时候，睡觉、呼吸都很困难，经常就是枕枕头很高舒服点儿，现在不用了，就是伴随着如来的声音轻松入睡，半夜醒了又继续听着，能不能入睡也不焦虑。反正躺在如来的怀抱，就是安详的。以前走一会儿路就呼吸急促，现在听法快步走路两个小时也不觉得累。以前到秋天降温的时候，胸膛那里就堵塞特别难受、特别难受，现在无论难受不难受，每天读几个小时的法，难受的感受很浅了。总之把灵魂交给如来吧，我们只管虔诚，如来就会替我们照看和接引灵魂的。（节选）

 

老师：非常好的状态。

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学生7：学习《大般涅槃经》第二十六卷心得汇报

 

经曰：

“云何菩萨亲近善友？菩萨摩诃萨常为众生说于善道，不说恶道，说于恶道非善果报。善男子！我身即是一切众生真善知识，是故能断富伽罗婆罗门所有邪见。善男子！若有众生亲近我者，虽有生于地狱因缘，即得生天。如须那剎多等应堕地狱，以见我故，即得断除地狱因缘，生于色天。虽有舍利弗、目犍连等，不名众生真善知识。何以故？生一阐提心因缘故。善男子！我昔住于波罗㮏国时，舍利弗教二弟子，一观白骨，一令数息。经历多年各不得定，以是因缘即生邪见，言：‘无涅槃、无漏之法，设其有者我应得之。何以故？我能善持所受戒故。’我于尔时，见是比丘生此邪心，唤舍利弗而呵责之：‘汝不善教，云何乃为是二弟子颠倒说法？汝二弟子其性各异，一主浣衣，一是金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生于恶邪。’我于尔时为是二人如应说法，二人闻已得阿罗汉果。是故我为一切众生真善知识，非舍利弗、目犍连等。若使众生有极重结，得遇我者，我以方便即为断之。如我弟难陀有极重欲，我以种种善巧方便而为除断。鸯掘魔罗有重瞋恚，以见我故瞋恚即息。阿闍世王有重愚痴，以见我故痴心即灭。如婆熙伽长者于无量劫修习成就极重烦恼，以见我故即便断灭。设有弊恶厮下之人亲近于我作弟子者，以是因缘，一切人天恭敬爱念。尸利毱多邪见炽盛，因见我故，邪见即灭。因见我故，断地狱因，作生天缘，如气嘘旃陀罗。命垂终时，因见我故，还得寿命，如憍尸迦。狂心错乱，因见我故，还得本心，如瘦瞿昙弥。屠家之子，常修恶业，以见我故，即便舍离，如阐提比丘。因见我故，宁舍身命，不毁禁戒，如草系比丘。以是义故，阿难比丘说半梵行名善知识，我言不尔，具足梵行乃名善知识。是名菩萨修大涅槃，具足第四亲善知识。”

 

心得：

一、“菩萨摩诃萨常为众生说于善道，不说恶道，说于恶道非善果报。”老师从不涉足人间道德说教，“说于善道，不说恶道”，直接讲出世法，以出离心为起点，老师所说是至善之法，是大乘究竟无漏了义之法，与佛所说高度一致。

 

“善男子！我身即是一切众生真善知识，是故能断富伽罗婆罗门所有邪见。”破邪显正是如来教法的一大特征，因为“法由因缘生”，针对众生的八万四千烦恼而生佛法八万四千法门，而成千上万的灵魂被邪魔外道控制戕害，是众生最大的烦恼。老师教法如佛陀当年一样，自出世以来，横扫一切邪法知见。

 

老师2012年出世讲法时，恰逢L法疯狂鼎盛、恶贯满盈、公开与整个社会对抗之时，老师临危不惧，迎难而上，冒着生命危险，以亲历者的身份，运用释迦牟尼佛的教法，从根本上掀翻了L法赤裸裸的天天诅咒十方诸佛的邪J邪法地基，因此遭到L法徒持续不断的栽赃陷害，疯狂围剿，步步紧逼。一灯能破千年暗，老师精辟究竟佛法真理，自出世以来，随着老师修行境界的不断提升，日新月异，尤其是2022年以来，诞生法界圣胎，亲证而说出来的真理，形成了系统完善的宽恕教法，更是如显影剂，如照妖镜，如高科技透视仪，不仅挽救了大批L法受害者，也照破了其他披着宗教外衣，满世界举办法会的大师活佛的假面具，彻底揭开了他们以谋求现实“宗教领袖”地位为目的的附佛外道邪法真相；彻底暴露了他们东拼西凑、移花接木、胡编乱造的理论之荒谬邪恶；彻底暴露了他们彼此相似的内部组织，等级森严的结构；彻底暴露了他们以“持戒修行、弘法利生”为幌子，骗财骗色、实施精神控制、剥夺人身自由的真相；彻底暴露了他们以“消业”“世界末日”“不信他就会下地狱”邪说等精神暴力手段，欺骗、恐吓、胁迫，威逼利诱信徒为教主卖命，替教主建立“宗教帝国”的魔鬼野心。

 

三、“善男子！若有众生亲近我者，虽有生于地狱因缘，即得生天。如须那剎多等应堕地狱，以见我故，即得断除地狱因缘，生于色天。”个人理解，佛所说“亲近我者”意为“信受佛法，依教奉行”。因此，“虽有生于地狱因缘，即得生天”之人，均为相信佛说，自觉依佛法改变之人。所以，信，就得救赎。在我们同学中，凡是跟随老师学习十年以上的同学，均有变化，尤其是舍邪归正的原邪法徒，是佛经中明确标明的，“师与弟子死后皆下地狱”的下场，如今因亲近老师彻底与邪法决裂，还协助其他人脱离邪法，功德无量，必得生天。其他“虽有生于地狱因缘”，由于亲近老师而改变命运，必将生天的同学，在同学互相交流分享中眼见耳闻的，不胜枚举。我自己就是被老师从地狱里救出来的。同学们可以到“心灵综述”中查看，恕不赘述。

 

四、经曰：“虽有舍利弗、目犍连等，不名众生真善知识。何以故？生一阐提心因缘故。善男子！我昔住于波罗㮏国时，舍利弗教二弟子，一观白骨，一令数息。经历多年各不得定，以是因缘即生邪见，言：‘无涅槃、无漏之法，设其有者我应得之。何以故？我能善持所受戒故。’我于尔时，见是比丘生此邪心，唤舍利弗而呵责之：‘汝不善教，云何乃为是二弟子颠倒说法？汝二弟子其性各异，一主浣衣，一是金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生于恶邪。’我于尔时为是二人如应说法，二人闻已得阿罗汉果。是故我为一切众生真善知识，非舍利弗、目犍连等。”

 

这段佛经明确指出“舍利弗、目犍连等，不名众生真善知识”，唯有佛陀是众生善知识。这让我想起耳闻目睹的一些现象，就是经常有人搞不懂自己的水平，总想指导别人，也有人把不具备指导资格的人当作榜样去追捧，这是很危险的。其危险性，佛陀也直言不讳说出来了——“何以故？生一阐提心因缘故。”在此，尽我所能，详细总结这方面的认识。

 

（1）有人专门喜欢把老师的讲法截取出来一段，按照自己的理解安上一个标题，发到朋友圈，或分享给其他同学，潜意识就是觉得自己的理解正确，具有指导意义。大家觉得不对劲，劝阻不听，只好请问老师，老师明确回复：可以截取，但不可以“另安标题”。但是，有的人不知什么原因，还在执意“另安标题”，而且还受一部分人欢迎。

 

（2）还有的同学，特别热衷于追热点，说白了就是趋炎附势的习气很重，一时难改，表现出来就是喜欢私下加好友，看到老师肯定的同学，就按捺不住想接近，对老师认证已经成就的同学更是到处炫耀“某某大德是我好友”。平时学法时间赶不上与“好友”交流的时间，亲近如来与亲近同学搞反了，可惜可叹，可怜可悲。

 

（3）还有的同学，有心没胆，攀附不上“大德同学”，就天天惦记跟其他同学交流，心思不放在学法上，放在如何摆脱自身烦恼上，浪费同学时间，也耽误自己，归根结底就是认识不到，亲近如来是正道，总是被习气拽走，绕开如来，绕开学法，直奔找同学，诉说心中烦恼，学法进一步退两步，捧着宝贝走错路，我感到很危险，很担忧，“何以故？生一阐提心因缘故”。

 

（4）还有的同学，急于求成，不踏踏实实学法，抄法嫌慢，读法嫌累，看法读不懂就嫌烦，看同学进步快又着急，于是，就想找捷径，看同学们的分享，哪个都觉得好，于是，模仿这个几天，天天抄法到半夜，坚持不住，放弃；模仿那个几天，天天早起读法缺觉犯困，又放弃。结果，总是忙于尝试别人的修学方式方法，就是不沉下心来深入学法，摸索总结自己的经验，于是，长期处于焦头烂额的状态，进步不大，就越发着急。说他不虔诚吧，觉得委屈；说他虔诚吧，信还没扎根。时而学得很兴奋，时而学不进去懈怠荒废。就像植物，一会儿土肥水美，亭亭玉立，一会儿水土流失，干旱枯萎。这要是一直这么折腾下去，也很危险。老师已经明确告诉我们“大量学法、海量学法、泡在法里”，啥叫大量？从《生死河》到《天门开》，所有的法，是抄，是听，是读都行，全学，就对了，一遍一遍重复学，24小时心在法里，进步是一定的。

 

（5）建议同学们，不论是新老同学，都认真学习一下“圣光临在”网站上的《学习导读》，这里把老师全部的教法资料都梳理清晰，分门别类做了概要介绍，对学习方法给出了中肯的建议。在此仅摘录“学习建议”如下：

 

学习建议

1.初学次第

初学者，应首先学习《梦》系列文章，而后系统学习生死河与天门开文章，以心灵综述为辅助参考，以生命之光为经验借鉴。建议音视频中老师讲法与亲诵音频的聆听，始终贯穿整个修行过程。

 

2.潜心深入

“我学法主要是听法，每天雷打不动的6—8小时，学法的时候内心专注力全部集中在法义之中，对于现实世界是视而不见的忽略，就像是充电一样，8小时的持续性学法，会最大程度地温暖灵魂，驱散潜意识焦虑，净化感受习气，唤醒灵性安宁稳固的幸福感。久而久之，学法中培育起来的温暖安宁，幸福光明，轻松愉悦，就会成为身心内活着的主体；久而久之，灵性温暖光明的喜悦状态，就会取代人心意识，而诞生纯正的修行者。

 

学法没有固定的模式，听法、抄法、读法，都可以；

学法有着不变的准则：持续性的时间，以及清醒的专注力。

 

这两者只要保证了，任何一种学法状态，都可以起到禅修净化生命的作用。”（2022年10月心灵综述）

 

经曰：“若使众生有极重结，得遇我者，我以方便即为断之。如我弟难陀有极重欲，我以种种善巧方便而为除断。……如阐提比丘。因见我故，宁舍身命，不毁禁戒，如草系比丘。以是义故，阿难比丘说半梵行名善知识，我言不尔，具足梵行乃名善知识。是名菩萨修大涅槃，具足第四亲善知识。”

 

佛陀在此段经文中列举了多个受佛法化得度的实例，说明阿难比丘没资格做善知识，唯有佛陀才是善知识。在老师教法中，仅仅十二年，已经有5位同学成就，灵性苏醒，进入灵性宇宙，永脱轮回；其次，生命境界已在天道的同学不胜枚举。

 

以上一点肤浅心得，错谬之处在所难免，敬请老师和同学们批评指正！（节选）

 

老师：非常了不起。

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学生8：情欲

 

特别奇怪，

一听到某个大德师兄的声音，内心就荡漾起来！

因为一些事情，这个师兄（男）打电话给我，看到他的来电，内心竟然甜蜜得怦怦跳！

沟通完，放下电话，内心竟然欢喜雀跃地回想他的声音，真想立刻对他表白：我怎么这么喜欢你呀！好喜欢你的声音！好温柔！

 

苍天啊，老婆子这是第二春了吗？

细细看看自己内心喜欢他的过程，才发现，这个人格太势利眼，她喜欢的其实是地位和身份！

因为听说这个师兄相当地被老师信任，相当地护持教法，相当地柔和宽容，还相当地低调。最重要的是他“身居要职”，在老师身边多年。

 

对了，就是这最后一条，代表着他身份和地位的一条，早已深入我心。我喜欢的应该是这个！

因为从没有跟他交往过，见过一次脸还没看清长啥样，多大年龄也没看出来，干啥的也不知道，声音也不是特别地有阳刚之气，就惦记上人家了，除了盯上了人家的身份和地位还能看上啥了？！

唉，这个女人呀，太贪婪了，把对红尘中的贪又带到真理中来了。

由此可知，人类哪有什么真爱，至少我这个人格爱慕的都是权势、地位、身份和这个身份代表的好处与利益。（节选）

 

老师：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，我真心地恭喜你，你能够如此真实，那么真实的心，必定成为未来的你自己，而佛陀，不过就是究竟真实而已。

 

你让我刮目相看。

 

特别特别地了不起。

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学生9：不能离开真理

 

这几天，孱弱的心灵被业力撕扯得七零八落，好痛好惨。 高兴的是我没有离开法，早起学法不昏沉，还能拜完《梦》，开心。

 

去年（2022年）初外省的一个师兄给了我恩师网站，我开始抄写文章，开始不懂，连师兄们分享的文章（生命之光）也抄。

 

其中抄到一位师兄的文章还有恩师的留言开示。 这位师兄的虔诚却误入了外道，离奇曲折，承受了太多痛苦，后迷途知返遇到真理，精进修行发露忏悔，现身说法感召我等迷途众生。

 

抄写中一次次感动到热泪盈眶，恩师慈悲温暖的留言让心灵震撼，慈父般呵护受伤的孩子，令心灵温暖平安！！！

 

傻子般的我在宗教兜兜转转许多年，跑庙、供养、吃素、放生、诵经、施食、印经、出钱做超度法会、打表……认为这些就是修行，这些被宗教洗脑的认知，原来跟解脱没有半毛钱关系，害我白白做了半生冤大头。

 

还好还好，真庆幸我没有与真理、与在世真佛擦肩而过，不然此生不得亏死、悔死！

 

顶礼感恩老师慈悲救赎！ 余生只选择真理，追随真理！！！（节选）

 

老师：宗教带灵魂进入生死，真理带灵魂究竟解脱。

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2023年12月2日

 

学生1：起死回生

 

现记录一下一位病危患者听法起死回生的故事。

 

大概三周前我去某县医院出诊，某科（科室多人听法）主任让我去病房会诊一特殊病人——他们院长的母亲，老人身体很衰弱，她因类风湿性关节炎长期卧床，现因新冠病毒感染导致呼吸衰竭，全身浮肿，严重营养不良，肺CT: 两侧几乎白肺。我建议他们调整医嘱：加强营养、丙球蛋白、白蛋白、美罗培南等所有贵重药品全部上，一般药物治不了。

 

换药后第三天我再去看病人，呼吸好转些，浮肿不见好，痰液可见真菌，直觉告诉我，这病人等死没救，除非她能听老师法。怎么给她说哪？我只能试试看。我给老人家说：“我这里有个耳机，您听听，看看是否喜欢？现在身体不舒服，说话多也会累，不如自己躺着安静听听耳机。”我摘下我戴的耳机给她跨在脖子上，调了一下合适的声音，让她试听。过去十几分钟，我再进病房问她是否喜欢，她说自己常年一个人居住，很孤独，听这个与她作伴非常喜欢。我说：那好，就送您了。又过去三天，我因忙碌出差外地，他们主任给我打电话说老人恢复很快，能正常吃饭了，气喘、浮肿均好转，没几天就出院了。出院时科主任又送给老人一台播放器在家外放。

尽管老师说，法是挽救灵魂的，不是治病的，但是患病也是很多人接触老师法的机缘，也许这世不能真正修行，只要与真理结缘，以后轮回来世就会有可能再次结缘老师而踏入修行路上。（节选）

 

老师：嗯，你们功德无量。

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学生2：学《真神》有感

 

这几天循环听《真神》，抄写《真神》，时刻感受到——神人有别！老师来自法界的智慧与慈悲，让这个人世间的脑壳不够用，想象不出来全息空间的广袤无垠……灵魂，唯有匍匐于地顶礼的份！

 

“修行啊，所谓的修行啊，就是从整个人世间的各种关系，和你人格意识当中的，为了适应社会而形成的不同的人格角色内涵当中，退出去的状态。就说你，从你的人生这场闹剧当中，退出了人生的舞台。

 

当你晚上凌晨一个人在那儿，静默禅修或者静默学法的时候，你的心处在那种很安静、很安宁，褪去了身心意识，褪去了心灵感知，褪去了情绪人格，褪去了自我的心愿，而处在那种寂静、清澈、安宁、柔软的状态的时候，那个时候你会发现啊，那是你真正活着的时候。

 

真正的活着的，是不被你的意识和心愿所沾染、所触及的。因为你的意识，在刹那间不停地相续着；你的心愿，在刹那间不停地思虑着；而不被这两者所沾染、所触及、所分别的，却从来没有离开过你的身心，却不被你的身心所触及、所改变的，那个才是你自己。”

——《真神》讲法（2023-11-08）

 

唯有佛，才能那么精准地，洞悉众生内心的细致入微的状态！

 

这几年把经济大权、社会应酬统统交给了妻子，由二姐带着她忙碌于凡尘俗世，我就一头扎在老师的教法中，享受着真神如来的光照和看护。对于人间而言，淡出世人眼中的我，犹如死了很久的人，再无人打扰，无人问津。渐渐地习惯了老师说的那种寂静、清澈、安宁、柔软的状态，再抬眼看世间，真的是——世人皆醉我独醒；他人笑我傻，我看他人痴！

 

修行，就像一场场考试，白天在学法中清醒，在清醒的觉察中践行，而夜晚在睡梦中考试，看自己的欲望和习气，在无意识的状态下被清洗净化的程度。

 

睚眦必报的嗔恨心和根深蒂固的性欲，是最坚固的习性，可我不再惧怕他们，因为有恩师的光照和看护，他们终将像晴空下的积雪，一定会慢慢消融净化！

 

时时有一种像中了大奖的幸运喜悦感，天天抄着法，听着觉者的声音，总感觉自己太幸运，太幸运……只想就这样死在法里，死在法里……！！！

感恩老师啊！顶礼您！（节选）

 

老师：特别好的状态，祝福你。

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学生3：读法

 

经过了前段时间业力逆袭，自己怎么都精进不起来。就在《生命》讲法（2023-10-27）发布后，听到尊师对一师兄的开示：

 

“每天读两个小时的文章，大声读出来，好吧？然后你就会发现你的内在的觉知力，会变得越来越大了，变得越来越亮了，变得越来越清澈了，变得越来越凝定。凝定是什么意思？凝定就是不动念的意思。

 

……那个就是一种清澈而凝定的状态，这就是奢摩他。”

 

读法两个小时？对，听到这后，如给自己开示，更改自己学习计划。就从读法开始。第一天试着读6小时，感觉很好，平常抄法那点都是犯困的，读到犯困时，就大声提提神，挺好，没困意，逐渐有了专注。第二天就9个小时读，因为早中晚接送孩子，时间不集中，就早、上午、下午各3小时，一天下来，心妙不可言，就觉得投射出来的世界跟我没关系……路过而已，一笑而过，看什么都是美好，不必当真。孩子使性时，觉察自心，践行宽恕与爱更有力量。一切是尊师的慈悲加持啊。

 

第三天早读法时，记得要大声读出来，读着读着声音低下来。气不足？想喝水？嗓子沙哑……小我的狡诈，管你呢，死在法里又如何……哈哈哈，读下来没死，反倒对师讲法有那么点懂的。之前抄法有体验，自认为是“觉受”，现才明白，觉受是灵性那层的体验。

 

读法特好，融入天心。匍匐顶礼，碎尸万段不足报师恩。越读，感觉之前的那股对法的激情算不上虔诚。涕泪不已，师的伟大，三界六道众生感恩不尽，歌功颂德，无以言表！

老师是爱，老师爱我。沉浸法里，与师同在。（节选）

 

老师：特别好的状态。

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2023年12月3日

 

学生1：自杀重度抑郁症患者“灵魂”被伟大真神救赎

 

今年，4月份，我回到成都，偶然有一天发现，楼下，一楼开门面的老板，一下子变得苍老、呆滞，目光晦涩，走路颤颤巍巍，就要跌倒的样子，他爱人说，人也抑郁了，并且一日比一日严重，人几乎卧床不起了。（讲述此人被骗投资失败的经历，内容略）

 

我听到这种情况，真的很想马上就帮助他，可是，见不着人，再说，那老板几乎不出门了，杜绝见人，没有交流的机会，就是偶尔见到，也无法沟通交流，连招呼都不打一个，如何交流呢？

 

这件事情，就搁浅了。直到7月2号，香港名人李某自杀，给了这老板足够的“信心”，7月7号，也选择自杀，结束生命。

 

7月7号早上，我在大门口碰见他老婆，很慌忙，并且两眼哭得一抹黑，说他一早出门了，她发现时，已过了一个多小时，并且，出门什么都没有带，手机、钥匙、身份证、钱，一样都没有带，她觉得不祥。到吃过晚饭后，我就去了她店里，她说，幸亏，她有公安局的朋友帮忙，及时打开了天网，一下子从小区门口，直接定位到人已在烂尾楼了，公安出警和她赶到时，人已在楼顶了，见此，她眼前一黑两腿发软，瘫倒了。在朋友拿为孩子（一儿一女）着想，不能做此傻事的劝说下，悲剧才没有发生。

 

我和她聊，告诉她，我就是从抑郁中走出来的，是听一篇《梦》的文章被救赎了，我让她委婉地发给爱人听，就说你自己听了好，发给他的，因那老板已受不了任何刺激啦。

 

过了两天，我问：“在听没？他接受听不？”她说：“在听。”我马上就送去了播经机，我说这个方便，内容也多，还有《心安》帮助睡眠，可24小时播放。

 

大概一个星期后，他有转变，就开始下床吃饭了，也不那么地痛苦了，睡眠也在好转。一个月时，就情况大大好转，能吃得很，人也精神了，出门的次数也多了，时不时地还陪孩子打打羽毛球，门店里也转悠。孩子放暑假后，带着男宝，还到老家哈尔滨回去了一趟，看望老母亲，走时，都带着播经机。

 

此后，他去了上海，走时不忘记带走播经机。

 

的确！他的“灵魂”被真神，救赎了，真的不再想死了，所以，去了上海，想把发现的病症看好。（节选）

 

老师：功德无量。

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学生2：无言的爱

 

今天看着恩师给大家的留言 潸然泪下

“保护好你们自己，就等同于保护好了我。

我与你们同在，爱永远伴随着你们。”

 

“保护好你们的个人安全，才是我最大的心愿，

我自己的安危不值一提，教法的安危也无足轻重，

你们的安全对于我而言，才是最重要的事情。”（2023年12月3日开示）

 

不知道大家看这段开示什么感受 那一刻的当下 内心震颤不已

似乎一下子契入了恩师的悲心

那种为了众生 愿意舍去生命的心甘情愿 甘之若饴

尊贵的恩师 那位视真理比自己的生命更重要的恩师

那个为了看真理一眼 为了真理清白纯正地流传世间

而呕心沥血 耗尽心血 一生清贫 宁愿饿毙沟渠 可以付出自己所有一切的尊者

在这一刻 说的却是 教法的安危无足轻重 我们的安全才是最重要的事情

 

真的不知道自己何德何能 能在这五浊恶世 晦暗幽闭的人世间

能亲身见证经历 如此纯粹 如此无私 如此伟大 如此无畏的爱

这一路走来 恩师唯有付出 从未索取 从未索要分文 从未希求人们的感恩

祂步步看护 寸寸不离 讲法 点评 看帖 评论 每天如此

即便世间事务繁忙 祂都抽出时间来看看修行心得

更不用提微观世界 祂为我们消减业障 慈悲加持呵护 看护我们的灵魂

时刻引导我们走在回家的正路上

 

以朝圣之心 归入圣殿

将灵魂的疲倦 安放于恩师心中

被全然爱着的我们 安宁中熄灭所有恐惧

 

顶礼最尊贵的恩师 我们爱您！（节选）

 

老师：很感动。

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学生3：没有对立情绪

 

溜上来看见老师说，祂和教法的安危都不值一提，唯有我们的安危是祂最在意的。这种时候总是不知道该说什么，所以就，啥也不说。

我想说点我个人的其他想法。也算一个心路历程。

 

我20年前在南方某报系工作过好多年，那是这个报系最鼎盛的时期。有一年评选公共媒体还是啥的，忘了，我们那个系，前四名里占三席。其中两个媒体我都工作过。当时觉得自己很有职业荣誉感吧？总而言之，当年我是妥妥的大右派。

 

（讲述自己辞职反思的经历，内容略。）

——我想说的是，我真的没有能力评价国家政策。太没有太没有太没有了。我想我们大多数人，如果没有辱没您的话，可能也许大概，都和我差不多吧。国家目前这个局面，我真的是很从心底里拥护政府的。

 

国家制定一个政策，有他的初衷。这个政策可能不能完全妥善地方方面面兼顾，我们要理解，且服从。甚至，决策的人，不能从真理、解脱的高度认出真理敬仰真理崇拜真理，只是在管理社会。这也会造成我们不愿意看到的现象和事情。

 

可是我想，我们从内心深处不要把爱国家和爱老师爱真理对立。没有对立情绪，才能更好地保护真理，保护老师。因为你如果态度激烈，语言对抗，形成冲突，那，这会算到谁头上？没有对立情绪，就不会害怕。态度从容，语气平和，就事论事，如实反映。

 

正如老师所言，我们没有结社、没有资金往来、没有试图在世间形成势力，我们素未谋面，从未见过文章作者，就是网络流传，理当不该有危险。而且从那些工作人员的话来看，人家也没有定性。

 

可是，层层的工作人员，也许人家具体执行有偏差，态度有问题，甚至，就是冤枉我们，就是定性了，那么我们怎么办？

 

退一万步讲，如果真发生了什么不测怎么办？我想，那就是我们真正践行接纳与宽恕的良机。彻彻底底接纳，彻彻底底宽恕，坦然平和，理解容纳，不计得失。这才是真理追随者该有的风范。别人的态度、语言、行为和认知，都是别人的事儿。我们不能跌份儿，给老师丢人。

（节选）

 

老师：我是发自内心地热爱国家，因此，即便自己被误会，被无辜躺枪，也无所谓了。

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2023年12月4日

 

学生1：加大学法

 

学生今天继续来跟恩师汇报，好不容易精进两天，找到了燃起对真理热爱，对恩师的感恩，今天好吃懒做，想刷电视剧的习气又泛上来了，特别这两天有人来找我买货，我那颗朝向人间，想赚大钱的心又蠢蠢欲动起来。修行真的就是选择，真行者不可能既选人间又选真理，只有一个是真的，另外一个必然是假的，心里的那种难耐，心痒痒，电视剧的链接已经打开，但是我在心里问自己，如果老师让你去学法，尽量不要去顺从自己的妄念习气，你要怎么选？既然前两天还口号喊得震天响，要跟着老师回家的，今天怎么就那么简单的考题都应付不过去了吗？

 

啪，果断关掉网页链接，我的灵性还很微弱，还不足以跟自我因素、人格欲望抗衡，那我就必须依靠对恩师的虔诚与臣服来往上走，在我的心意自我还是主体的时候，必须加大学法量，必须不断地在法中清洗，不断在真神的圣光中沐浴，净化超度这个心意自我不是我可以做的，唯有仰赖神的力量！

 

写到这里突然感觉心灵一片光明，舒然安泰，顶礼感恩慈悲恩师加持，又救赎超度了一批冤亲债主，真的如恩师所说，这些心意念头也是有生命性的，那就让他们好好跟着圣父回归爱与平安吧，我只想24小时住在对恩师的无限赞叹与感恩中，那是灵魂见到了真正的光明！那里有我熟悉的家的味道！

 

顶礼感恩恩师，加油，继续精进不懈，朝着恩师勇敢奔去！

 

老师：对。

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学生2：病劫

 

昨天晚上小死了一下。半夜无眠，疼得我只能在屋里来回踱步。熬到凌晨五点多，实在熬不住就去医院挂了急诊，拍片肾结石，不太大，医生要我住院，我内心信心满满，不需要。让医生开药，打止疼针，回家了。——我是如来的孩子，我是安全的，我是绝对安全的，老师是爱，老师爱我。

 

到家情况就好很多。内心不免感慨，身体的一点不适就把我拿捏得死死的，生命危脆，人生有何幸福可言？如果不遇老师，此生就只能任凭生死牢牢地把自我按在地上摩擦，无力反抗，无可奈何无能为力。

不遇真理，每个人的死相都很难看，不论你今生的身份标签是什么，最终的归宿都是六道轮回的鬼魂，无一例外。

 

感慨静默了许久，不免又梨花带雨地哽咽，抽泣……

 

老师慈悲无量，感恩老师救赎恩德，赐福平安喜乐。（节选）

 

学生3：师兄好，我2018年得的是输尿管结石，一位阿姨，她就过来和我说：“红花熬水，里面再加几滴白醋，可以治肾结石，喝一段时间就好了。”

 

真的，心诚则灵，于是，听话照做，每天多喝并多运动，不久结石就排出来了。（节选）

 

老师：这个方子要收录。

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学生4：珍惜与师同世的机缘

 

今天在重温《天堂》后半段的时候，听到一个师兄，说自己年龄很大了，从一开始问老师问题，我就听到她的潜台词：“我已经很老了，在你这里学法，你能保证我的灵魂吗？”说实话，我很不舒服。看似柔和语言下，是绝对的轻慢和不恭敬，只有人性表面的所谓对普通人的尊重而已。

 

我自己在灵修圈教学、学习这么多年，我看了这么多老师，谁配得上尊称的？几乎没有。因为不脱生死、不脱轮回的鬼魂，有什么资格当老师？本质是不清醒啊。

 

和头脑脱钩有多难，我了解过很多法门，曾经尝试过很多方法，撞过很多南墙，想效仿觉者和头脑脱钩，但我发现凭借我自己，简直是痴人说梦！真的太难。这不仅是技术的难度，还是本质的难度，因为人不可能轻易地脱离人自己，否则真神为何称之为真神？！

 

但凡对于苦，对于什么是苦还没有概念的师兄，可能都不能理解老师存在的意义究竟是什么。

 

如果你曾经尝到过苦海无边，随时感觉到苦海无尽头，已经在苦海里泡得发胀了，还是没有从苦海里出来的路径，看不到苦海的出路在哪里，你必定、一定知道，老师的存在意义。那是无法用言语表达的，因为人类凭借人类的心智所表达出的任何对老师的看法和形容，都是一种对神本质的侮辱。因为神是绝对清净的，清净到人类离祂太遥远。

 

所以我一旦觉察到心底里的思量有对老师的任何怀疑、批判、不恭敬等，都会立马宽恕消融，因为我知道它的危害性，我知道能和真正的佛，同在一世，并成为祂的学生，被祂亲自指导、看护，有多么多么多么地不容易。

 

再次呼吁，只是为了给自己的死亡找个安全的庇护所的，只是把老师当成施展灵魂神迹耍大刀的，都先从摆正对老师的态度开始，才有可能谈得上修行。

顶礼我的老师，我的恩师，顶礼您，愿被慈悲救度。（节选）

 

老师：祝福你，很深刻的认知。

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2023年12月6日

 

学生1：透过现象看本质，有所失，必有得，来看看HL事件的启发（一）

 

佛法很绝的智慧真句之一，“凡所有相，皆是虚妄”，在此用真知降维适用一下人间，看看HL事件给我们的启发。启发会很多，我想起来一个说一个，沙滩拾贝吧。

 

最近几天，我在研究中国所有靠得上边儿的有关宗教信仰的法律、行政法规、部门规章，行政性建议、领导人发言导向文件，等等，简而言之，我的目的就是深挖这片法域之下，有关信仰的上层建筑是什么。“知己知彼百战不殆”这话放在这里不合适，因为我们和我们的祖国一体一性，母子相依，但是“底线思维”可能更能表达意思，守法且有信仰的公民，去主动地了解规则底线，才能谈得上尊重规则，在底线的基础上享受合法权利。

 

这几天，我们全面收缩了自己言论自由的权利享受，难免压抑，但凡事只要处理好了，有所失，必有所得。

 

来一起看看我今天捡到的贝壳：

 

国务院2017年修订出台，2018年初施行的《宗教事务条例》立法层级上是行政法规。在中国法律框架下，宪法至上，其次是法律，比如刑法，第三层级就是行政法规。所以，《宗教事务条例》很重要，今天想说的是其中第二条和第四条。注意，往往立法者会把最重要、最原则性条款放在前面部分，所以二和四背后，其实是能看出来监管视角下，最敏感和重视的点的。

 

第二条规定，“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民应当相互尊重、和睦相处”。

第四条继续强调到，“任何组织或者个人不得在不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间制造矛盾与冲突”。

 

法条很清晰直白，无需赘述。结合上次的帖子里提到，在中国，宗教信仰的管理，是放在国家“维稳”这个大主题的“项下”管理的，就不难理解了。

 

我看到了什么呢？

 

我想起了我们师兄这两年来的一些层出不穷的故事。我听说，总结数个被人举报，因此被地方监管调查的师兄事件里，80%以上，事件中的举报人都是那些师兄的家庭成员。我也看到，总有一些热情四溢的师兄，总是那么热情地跑到新平台上去批揭国内这个魔鬼法门，那个邪J。回顾这两年，每隔一段时间，我们就会来一次集体出击的打击这个那个邪J的线上线下行动。

 

以前咱不了解法律，现在知道这是政府监管的痛点了，就改变自己吧。

 

有的师兄可能会讲，是老师让我们转发批揭打击的。对此，我还真想较个真儿，实事求是深挖一下，澄清事实，让大家以后改得心服口服：

 

请问，哪一次对于外道邪J的揭批源头信息和倡议，不是我们自己下面的师兄“发现”“倡议”促发的？换句话说，事出有因，因由何处起？

 

老师不归这片法域管辖，老师没理由了解中国的法律，我们有义务有理由知道和提醒啊。很多人张口闭口把“保护老师，保护真理”挂在口上，却恰恰是这类事件的导火索，扇风扇子，请问，法盲如你，你是在保护，还是在毁灭？

 

反对邪J，慈悲众生灵魂，是每个修行人的初心，义不容辞，但是，我们在中国，中国法律不缺打击邪J的规定，但在这个国家，打击邪J是国家的权力和义务，不是公民个人或团体可以行使的权力和履行的义务。所以，看到社会上有问题的邪J魔教，在有证据的前提下，可以去监管举报，这就够了。不要越界，越界就违法了，而且是很严重的违法，一次一次累计，累计到引起关注，引起反感，那就是躺枪没商量的杀身之祸。

 

同样，被家人举报，因此招致监管对我们产生疑惑或者反感误解的师兄们，我想问你们一个问题：老师讲的宽恕道路和爱的法门，你们真的有在学习么？不要跟我们讲，都是别人的错，别人的不堪。作用力和反作用力是大自然能量定律。事实是，如果我们不能把真理中学习的爱和宽恕践行到底，在日常生活中处理好自己作为一个社会人，一个修行人，与家庭、与社会的和睦关系，我们就真的在“毁”法。想想看，如果家人邻里、单位同事、街上路人，一谈起你，就直皱眉头，避而远之，认为你就是个“疯子、精神病”，你说你是修行者，那别人怎么看你学的、修的？

 

总而言之，其实，法律也好，政府监管也罢，看透了，就是一把双刃剑，真的是双刃剑！一边，是规范惩戒；一边，是保护权利、维护合法权利的行使的保护伞。了解规则，顺其行之，那么法律和监管呈现给我们的，就是保护；无视和藐视规则，逆而行之，法律和监管呈现给我们的，就是一把利剑，足以毁灭的利剑。

 

通看这个国家的有关信仰的法律，法律并没有对“信仰”“宗教”“首领”“崇拜”等等决定是邪J还是正教的决定性核心词汇作出明确的法律定义，这就意味着，只要“想”，所有的“信仰”，所有的所谓“宗教”，目前堂而皇之发生在这片土地上的有关“信仰”的行为，都可以被定性为“邪J行为”，进而打击之。因为法律足够宽泛，公权力的适用空间足够大。这是实情。不是“你们是不是”，而是，问题关键是，“监管想不想？”

亲爱的朋友们，你们希望监管“想”让咱躺枪么？

我不希望，但我管不了大家。很遗憾，咱不是组织，这事儿靠自觉。

 

就这样吧。咱还得学法，就不长篇大论了，捡到一个贝壳，咱就聊一个。这几天学法有点懈怠了，感觉很不好，所以，咱们一起抓紧时间补上去吧。融入老师的真理道路中，最幸福，最安全。

 

顶礼老师！

 

老师：置顶。

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学生2：回访几位师兄

 

圣师说：“修行一定要有体验的，修行如果你内在没有体验来证明，超出于人类世界的感知感受的话，你的心识和意识一定会被人类世界的恩怨情仇的名相现象所牵动、所吸引的。”（《救赎》讲法2023-10-20）

 

这段时间回访几个学法半年多的师兄，希望通过几个月的学法身心会有变化。

 

一、大概半年前给苏师兄结缘了老师的法。她第一次听《梦》，当时听得是汗毛直立，泪流满面，感觉一股无形的能量从头顶灌下来。再次见苏师兄，她告诉我，老师的播放器一直在听，没有断，只是没时间抄法，她以前发愿的几百万遍诵经功课还没完成。唉，我只能告诉她，做这些外求的佛事，不会让人解脱生死的，这么好的根性浪费在这些佛事中。得人身不容易，遇到正法更是百千万劫难遭遇哦。遇到真神老师才是我们无上的福报，珍惜我们和真神老师在一世的这个窗口期，错过了，可能就是无量劫。愿苏师兄真正走进圣师的教法中来。

 

二、陈师兄是以前在加行班认识的，大概两年前结缘了老师的法，差不多一年时间吧，她很认真地抄完一遍《生死河》。没想到一年后，再打电话跟她沟通时，她开始学了心灵邪J什么的。我告诉她赶紧退群，重新带上播放器和抄写版的《梦》，师兄答应一定好好学。

 

三、还有一个亲戚，是去年过年的时候在老家碰见她，抱怨老公孩子各种不如意，她对家庭的种种冷漠焦虑，于是给她推荐了老师的法。前几个月我见她的时候，孩子告诉我，他妈妈现在说话不大吼大叫了。再打电话她告诉我现在心态好多了。再次叮嘱，坚持学法、抄《梦》不能停。末法时期结缘上真神如来，灵魂才有跳出苦难轮回的希望。

 

还有其他几个学法半年多的师兄，追随真神老师，坐上豪华游轮就有希望渡过生死大海，真的错过真神老师就是万劫不复啊！（节选）

 

老师：人类，遇到真理不珍惜，不是她的主观意愿，而是习气裹挟着她，她的灵魂无力自救，只能随着业障随波逐流去轮回六道，这是灵魂普遍的状态，毕竟，神佛的种子，是屈指可数的。

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2023年12月7日

 

学生1：检验信仰——听《生死之门》讲法有感

 

“当我死亡之后，醒来了之后，我的第一个念想不是‘我这个身体怎么样了’，而是‘我还能不能记起来对神佛的信仰’”，老师为了杜绝自己的信仰被腐蚀，“给自己界定一个永远不能越界的红线”，就是“不跟世间接触”。（《生死之门》讲法2023-11-15）

 

听到这里我泪目了，一次次无辜背锅、一次次被坑蒙拐骗、一次次亲友远离、一次次道德冲突、一次次尊严被践踏……一次次人生矛盾境遇中，扪心自问：我们的第一念想是什么？是维护自己的尊严、感受，还是想起我们的神佛信仰？更何况在面对生死抉择的重大时刻呢！为了维护信仰的纯粹，我们是否也这样严于律己？

 

此时对老师反复强调的“纯粹的信仰”“决绝的信仰”“坚贞纯洁的信仰”“虔诚的信仰”有了更深刻的认识。试问自己的信仰有多决绝、多坚贞？每一次迷失在烦恼对境中，当我们的本心被自我人格带走，我们只热爱自己，认知这具身体、意识、感受是我们自己的时候，哪里想得起信仰？每一次无助痛哭流涕发誓要出离要解脱，此时升起的信仰是情绪的宣泄，是迷茫的感情依靠，还是一时激动，头脑发热喊出的口号？（节选）

 

老师：究竟的信，就是念佛的心。

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学生2：我宽恕你

 

老师有一段最新的亲口读诵的录音，听起来像在反复重复一句咒语，“我宽恕你，我宽恕你，我宽恕你……”这段录音一直拷在我自己的MP3播放器里，但我很少听。平时喜欢听的，都是各个讲法，特别精彩，每次听都有新的启发。反而忽略了这个，听起来像念经的反复重复的“宽恕你”。

 

直到昨天，遇到困难了，无意间，我才意识到了自己不知天高地厚的无知，以及这段咒语的神奇威力！

 

我昨天难受了。其实这一周都沥沥拉拉地不爽，昨天应该是到极致了。

 

于是，我就自己默默地在心里说，“宽恕你，宽恕你，宽恕你……”，心里默念的时候，其实感觉我有一双耳朵，耳朵里明明老师原版的声音也在对着我说“宽恕你，宽恕你……”，所以，貌似我在默念，但我感受到的却是老师的原装声音很清晰地对着我念。

 

真的真的好神奇啊！其实在第一个“宽恕你”出来的时候，我清清楚楚、明明白白地，感受到，内心上的一层层东西在脱落、融化，差不多到第三声，我就觉得我完全没事儿啦！艳阳高照，风轻云淡好时光啦！

 

我的天哪！这分明是化学反应一样的神迹啊！真的！这绝对不是迷信，我自己明白感受到的，我可是最讨厌和不屑苟同迷信的人，我不迷信。但这是真的！

 

这一次的体会，最大的收获之二是，我真真切切，像触摸我自己的手指一样真实地体会到了一点：宽恕，宽恕的真的只是那个自己。这一次的对境，在那三声“宽恕你”中消融的，是那个委屈难过的南某！真的是我，不是任何外缘啊！（节选）

 

老师：嗯，很开心。

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学生3：虔诚在心

 

我个人觉得，“保护老师，保护教法”，这都是有组织的说法，其实可以换一个角度去说，就是我们只需遵守法规就可以了，事实上也是遵守法规，就是那个《互联网宗教信息服务管理办法》。个人不可传播宗教类文章，所以有人质疑，可能就会被询问了解。

 

老师和教法都是没有问题的，就算是“传播宗教信仰”，只需要合法合规地申请就可以了，我们不申请，那就遵守《互联网宗教信息服务管理办法》就行了。不要说“保护老师，保护教法”，这样一说就是“有组织、有教主”了，不然保护祂干嘛。

 

也不是说不用保护，只是老师和教法都是没有问题的，有文章和录音摆在那里，他们可以随便查，我们没有邪J特征，ZF只是一旦发现有“群体性”的团体就会关注，就会想要监管发展的趋势。

 

而我们只是看文章修行，听录音修行，老师就在文章和录音中，就在我们的虔诚心中，那么，老师就不是一个有形有相的人，那又何来组织呢！论坛只是方便交流疑问的地方而已。

 

我们所说的“老师、上师、恩师”，在我们心目中怎么定义都没问题，但是如果在被询问的时候，应该要说，这里说的名称“老师”，指的是佛，或者说就是指文章的作者，或者说我叫老师，这里的“老师”指的是一种尊称，事实上老师就是佛，老师说以真理为师，老师从修行人觉悟后，就是真理本身，老师就是真理，真理就是老师，但是你把老师拟人化了，觉得老师就是这个人，那是你曲解了。

 

总之，个人看法，传播文章可以署名“修行者”，或者不用署名，但不要署名“老师”，或者老师的名字。不过现在都停止弘法停止传播了，只是说说而已。

 

总之就是一句话：文章、书籍、录音都是网上看到的，事实上也是网络上看到的，觉得好就学习，觉得好就分享了。然后随便他怎么问，怎么说，坦坦荡荡，真真实实。（以上是个见）

 

老师：说的很到位。

 

政府监管机构，对于我的态度，就是不容许公开发言，也就是说网络上，不可以有署我姓名的文章，不可以有，学习我教法的团体聚会，网络上的聚会也不被容许，那么我们就潜心在家修行好了，我的言传身教，以及学术思想，修行境界，没有一处能够与邪教扯上关系，但只要牵扯到信仰领域，任何具有影响力的人，都将被监管部门所关注，这是一定的，因此，默默地践行，不要大张旗鼓地宣扬。

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2023年12月8日

 

学生1：正心

 

修行是对修行者虔诚之心一生的检验，而非一时一刻的状态，随着修行的推进，不断地对于修行有了越来越深的体会，同时也更加感受到“修行”一词的分量越来越重，它不是挂在嘴边的随意，它不是文化内涵，它更不是附庸风雅的潮流时尚，它是生命与灵魂的交付，它是生命绽放光明与爱的途径，修行是神佛对灵魂的无上恩典，承载着神佛对灵魂唤醒的悲愿与光明，必须以生命的供养去诠释和见证，如果你没有心甘情愿地从心底放弃此生，那你还没准备好开始修行，如果你对世间还充满渴望，那你还没启动灵魂接受真理的洗礼，更谈不上以修行走进神佛的神圣殿堂。

 

越来越深信真正的修行只属于极少数人，“听法者如毛，得道者如角”，毛有无数，角却稀少，并非是说得道者多么光耀伟大，而是得道者的标准很少有人能够真正达到，因为真正修行只属于敢于舍掉自我的人，在放弃一切维护中“死去”自我，舍得一无所有，舍得一丝不挂，舍得生死无碍，舍得来去自由，没有丝毫的自我维护，绽放出来的是金刚无畏不动不摇之道心。

 

修行过程中的每一步都伴随着正法系统中正神的护持，从法界到三界，从觉性到觉知，从觉知到知觉，从知觉到见性，从见性到意识觉察，每一层中都有老师真神觉醒的生命境界，而这个境界中都伴随着正法的守护者，从而引导加持看护正法中的行者，依止于真理法义的光明与修行次第而不断提升，每提升一层就突破了一层时空，每一层时空都是一层觉知幻化出来的“自我”，升华就意味着打破了之前时空维度的“规则”，你就成为了那一层时空本身，人成为神，是三界之中严密的筛选与考核，无形的标准渗透在老师教法的次第与修持过程中，以无我无私无畏的升华标准而不断还原灵性，融入觉知，绽放觉性，不断地净化消融一切构成轮回的因素，因三界之中诞生了真神如来，而详尽地留下了人成神的解脱与觉醒之路，否则人类对神佛都只是神话故事与幻想，人类无法了解神佛的伟大程度。

 

修行人一旦踏入修行，灵魂已经属于神佛看护加持的生命了，因此，在人世间就不会再有任何一件事情是偶然的遭遇，任何一件事都赋予了修行的内涵和法义，任何的遭遇与对境都是通过修行在唤醒灵性的觉醒，随着修行的升华与推进，你会真真切切地发现你除了外形外相上是人类，你的灵魂和心灵已经不再属于人类世界，你属于真神与天堂，你属于解脱与觉醒，那么在人世间发生的任何事情也都是对修行人的反复检验与考核，它真真切切以人世间里的事情，人世间里的大环境，人世间里看起来合情合理的对境来表达和呈现，而它的背后自始至终都没有片刻离开对修行人的心地上的检验与考察，你所经历的一丝一毫起心动念都是对你修行的锤炼，绝对绝对没有任何一件事情是多余的，绝对绝对不会有任何一件事情是额外的附加，都是冲着你内心深处未曾宽恕的阴影而来，因为那里没有爱，缺失爱的地方一定潜藏私心，隐含自我，暗藏恐惧，滞留小我的黑暗，上主的平安性中是绝对的宽恕，上主的天心里是绝对的慈悲与爱，因此，祂无法被失去，更无法被人类的环境现象而停滞祂无限的爱与光的普照，祂之中没有“妥协”，祂之中没有“相对”，祂之内没有“二元”。

 

世间并非世间，是祂对觉知错觉的唤醒与圆满，环境并非环境，是祂对一切幻相的消融与照破，这一切都在修行之中，衡量的标准只能是心地与法义上的，而非人性与名相上的，那么修行的内在提升突破就是在实证出世间法，那么出世间与入世间是否相对？答案是否定的，否则六祖慧能大师就不会说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

 

越修行，内在生命系统就越出离世间，这个世间分为两层：一层是出离对人类世界的贪着，成为真正的行者；第二层是出离三界，转凡成圣，觉悟本心。第一层是以修行者的心出离人世间，这里初期会有“对立”性的存在过程，对立中人性与修行二者不可调和，选择修行就放弃自我对人类世界的需求与渴望，选择修行就等同于对于这个人类世界里的一切你都可以“不要了”，选择修行就是在决定你的灵魂已经选择了真神；真神是无我空性的光与爱，是无条件的宽恕，人性与神性不可兼得，只是单选题，答案具有唯一性，因为二者只能选其一，脚踏两只船根本无法成立，但是内在的修行会随着身心自我的净化，业障烦恼习气的解脱，低层时空浑浊粗重的物质能量因素的稀释，不断绽放生命灵性的爱与光明，生命的醒来与复苏中会自动地在真神的佛力加持下忽略人性，灵性天堂的纯净、轻盈、自由、光明会一层层在人性中绽放，犹如太阳的光明以光芒的丝丝射线穿透云雾一般驱散身心业习对灵性的蒙蔽。第二层是觉性出离了觉知对祂的束缚与蒙蔽，法界出离三界圆成了不二，这个境界太遥远，也只是方向性的，没有资格具体谈及，修行过程中一定是不断地在消融自我中解除二元的对立性，也就是心灵越来越践行宽恕，对立性就会越来越撤销，任何的对立性中都有小我的成分，任何的对立性中都是错觉迷幻未曾觉破，宽恕与爱的绝对性消融了小我的对立性，在还原中成为了合一性，所以耶稣被钉十字架上却没有一丝仇恨，只有纯粹的爱与宽恕，佛陀被婆罗门教的人毁谤辱骂与刁难，佛陀没有丝毫抗拒，只有慈悲与智慧的爱。

 

修行人在世间就是一个内在出离世间，不断升华，无挂世间万法，回归自性空性的过程，外在不断普通平凡质朴无华而更加包容与圆融世间法的过程。世间不是灵魂的栖息之所，天堂才是灵魂的家园，人体也只是修行的载体，人间只是快捷酒店，世间因缘皆是匆匆过客，皆是过往因果兑现，聚散随缘。当觉悟者把天堂带入人间，在三界绽放法界也就是普照与普度的具体化、现象化、神迹化的兑现，修行者的存在就是真理救赎灵魂，真神超拔生命的神迹本身。

 

真修行不易，活在世间不易，终生平凡修行不易。老师数十年如一日般精进修持，吃了无数的苦，遭遇极度贫寒，历经磨难坎坷，经历了最强大的魔考，越过了生死考验，才走到了今天，给予众生留下解脱与觉醒的道路；珍惜与真理觉者同在的因缘就是在珍惜生命，当以爱与宽恕活在老师真神的教法中，切莫拿老师的慈悲当人性自我膨胀与理所当然的资本，修行者的一切与老师教法血脉相连，同呼吸共命运，当时刻检讨反省一言一行，不给老师抹黑，不给佛法真理制造外界的误解，谨言慎行中，清净修行，默默成长；静默不是要恐惧什么，安定不是与人性妥协，反省不是懦弱，检讨不是卑微，而是对宽恕的真践行，是对真理的无上珍视，因为祂是生命存在的唯一意义，离开祂，你的存在只是无明的梦魇，离开生命灵性修持的升华与觉醒，也只是一具活着的“死尸”而已。因此，修学路途遥远，当以赤诚挚爱之心守护老师教法，切莫以自我为中心，歪曲败坏了这无上真理，任何个人给老师教法带来的负面影响，被歪曲，被误解，被定性都是灵魂无法承负的罪业。

 

一、顶礼膜拜切莫落入“宗教式”名相与形式，顶礼膜拜是需要实证的心地无上密法，而非挂于口头的情感寄托，更不是迷信般的神神叨叨；顶礼膜拜并不是形式与相上的礼节和行为，而是无上的密法，需要用灵魂与生命的全然交付与依止；顶礼中彻底放弃自我一切，出离人性，灵魂匍匐于觉悟者的慈悲与智慧中，膜拜中灵魂融入圣爱之光，以心印法，以心印心，灵融入真神的光明。因此顶礼膜拜并不是在形式和名相上，心性不到，心地不去实证毫无意义；若深入心地，活出爱与宽恕，虔诚顶礼真神，膜拜老师，无处不在皆是祂所化现，一切都是祂的加持，一切都是祂对你的唤醒。淡化名相形式化，走进心地，融入真神，顶礼膜拜是心法，需于心地躬身践行，安放内心深处，真神看的是灵魂的顶礼膜拜。

 

二、虔诚正信是践行的心地法要精髓，而非形式名相上的豪言壮语。有人只是在嘴上修行，而遇到具体的对境瞬间就回到人性上跟着小我转，完全忘记自己是个修行人，行为举止以自我为中心，这样的虔诚是假的，这样的修行就是假修行，就是在败坏真理。虔诚是不维护自我，正信是活在真理中，精进是放弃自我出离人性，绝不会以自我为中心，不顾及教法安危，不顾全大局，不听劝告，想当然自以为是，以自我为中心是魔王的子孙，而非神佛的孩子。老师的无量慈悲之心，从不顾及自身安全，遇到任何危险都是第一时间顾及和保护学生安全，并让学生远离他，如此无我利他，不就是在给每个人表法吗？切莫辜负老师一片苦心。虔诚是活出来的实证，正信是不动的坚贞。

 

三、弘法利众是爱的终生践行，而非功德福报的贪婪获得。攀缘执取，偏执极端，为了贪取功德福报而快点成就圆满成佛，而不顾大环境背景下的各种要求与行为带来的后果，这类修行只是生意人而已，仅仅只是假借弘法而获得人性利益，证明自我价值，张扬嘚瑟，骨子里贪婪获得，不计一切后果，我行我素，不听忠告，狂妄自大，空耗资源，劳民伤财，形成的负面影响远远大于弘法带来的正面效应，做还不如不做。修行人是半神，灵魂已经属于神灵，弘法是神在世间施爱，是真神的化身，一定是以对爱的践行而活在世间里的，一定是活出来宽恕与爱的神才具备弘扬真理的使命与责任，随风潜入夜，润物细无声，让真理的种子播撒在人间，延续几千年正法的昌盛，是每个修行人的无形使命和责任，其中没有任何个人的利益和价值，仅仅只是凭借良知，无私的付出，爱的奉献，若有丝毫个人获得暗藏其中，迟早落入心魔的桎梏。

 

四、外界对境是深入心地自检其心的机缘，而非有风吹草动就明哲保身，触及自我保护就忘失正念，关乎切身利益就焦虑不安，妄念纷飞，胡思乱想，夸张不实，制造乱象，这都是没有在心地扎实修行的表现；心灵跟着小我妄念转，错失了心性修行，把人性自我保护看得大过于对真理的虔诚。灵魂一旦选择了修行，一切遭遇都是最好的安排，一切都是伴随法界神佛的加持与看护的，无论遭遇什么对境，遇到什么危险，修行人的正念觉察心地内观不可有丝毫动摇，随缘不变，不变随缘，如如不动，但观自心，牢记你是神佛的孩子，你的心是安住于圣心普照的平安中的，祂会给予你一切的指引。

 

五、理智静默是反省静修，越宽恕越绽放爱的光明。牢记老师的教诲，修行人是远离人间的人，修行人永远不与世间对立，修行永远不参与世事，只会给世间带来爱与光明，带给世界美好与和谐。当需要静默的时候，恰恰是深度沉淀浮躁的机缘，没有沉淀就没有清澈，没有反省静修就无法发现杂质，放弃一切外相外境的攀缘追逐，平息激情澎湃的喧哗浮躁，安守内心，清净独处，让心灵回归寂静，深度融入老师的慈悲恩典就是活在真神的祝福里，时刻与真神同在，祂不曾远离你我，犹如母亲始终如一不会离开看护孩子的视线一样加持爱护灵魂。

 

六、在大环境中，安稳度过，走向成熟。每个人都应该在对境中磨砺成熟，真正成为真理的守护者，勤守戒律，修身修口修心——修身严以律己，不做任何违法的事情，遵守道德伦理；修口不妄语，不逞口舌之争，未经证实的事情不要妄下论断，处处为他人着想，念念以法为标准，做个成熟的修行者，才能护持好老师与真理在这个特殊的时期度过，你今天的言行与修行就是在给未来的修行者铺就道路，每个人都是这条真理之路上的一颗小石子，当历史划过这一页的时候，你的存在就成为了未来修行者的道路。

 

珍爱真理就是在珍惜自己的生命，谨言慎行就是在护持真理，实证宽恕与爱就是活在上主真神的恩典与加被中。

 

无论斗转星移，任他沧海桑田；无论阴阳更迭，任他世事变幻；无论生老病死，任他无常遍随，灵魂只属于真神，生命只属于真理，死而无憾，今生不作他想，终生追寻于祂，终生追随老师。

 

以老师《平安赐福（二十）》中的开示共勉：

 

“1.何为虔诚？

 

不是渴望通过修行，‘自己’成佛作祖的愚昧狂妄。

不是期许神佛庇护，获得人世间名闻利养的贪婪。

不是对神力的盲目迷信，以此维护自我孱弱体验。

 

虔诚心，是将‘自我’的所有，无私供奉神佛。

身心灵，只仰望真理；身语意，纯然供养真理。

终生追随真理，坚贞无私，纯净无求，虽死无悔。

 

任何人心，人情，人欲，利益参杂其中，

都是对灵魂的玷污，都是对神佛的亵渎。

 

虔诚心，是神佛的种子。”

 

觉悟者的慈悲普照灵魂

真理的光明无法被任何因素掩盖

爱与无私中修行

风雨中不曾停滞前行的步伐

你，就是这颗种子！

 

老师：置顶。

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学生2：不被存在

 

ZD师昨天晚上来加持的三个人，都是学老师教法的人，都在新平台上。我陪伴了她们一年，这期间经历了一系列水火不容的相互搅拌，各种的业力正袭、逆袭、消退、汹涌，要是都当真了，还活不到今天了呢。

 

我想说什么呢？在人格层面上，每一个人都是本能用“状态”来评判的。

状态，处人格表层，可以加工塑造，也可以直接由心性展现；

心性，比状态要深，可以通过修行锤炼打磨，也可以直接由信仰折射；

信仰，比心性要深。信仰，可以提纯，从概念信——情感信——知见信——体验抉择——到证量穿透、瓜熟蒂落、不被存在。

 

只有触碰到了“不被存在”，“不被存在”的神圣性质镌刻烙印到了灵魂深处的灵魂，才具有真正护法的能力，才不会做出伤害学法团体的事。其余的，学法就学法了，真的不要因为他是学法的灵魂，而抱以希望。

 

我真的想说，不要对学法的群体寄予希望。即便你我都学法，你我的人格，依旧是破坏真理的最大敌人。当我们真的觉得，某某学法了，就是未来必定解脱的灵魂，这个团体就是我们要守护的团体。那么，我们还有多少热情去依赖着“不被存在”的老师，去将自己消融在真理面前？

 

不要对灵魂抱以希望。仰望天堂吧！只有从“不被存在”的分身之处，才能找到绝对的安全依靠。其他任何方法的保护，都没有意义的。其实起作用的，永远只是老师真身的那个“祂”。或许我们谁也没有那个能力，能够去完整彻底地相信、承接“祂”的金光威力。

 

顶礼至尊老师究竟圣法的载体——“不被存在”。（节选）

 

老师：很棒，正见。

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学生3：如祂那般 法尔如是

 

听说过佛的慈悲，在老师这里，才亲身体验到。知道宇宙的生命实相，是将一切毫无保留地给出去，在老师这里，才亲眼见证到。

 

老师倾尽了所有，将自己的一切毫无保留地给了出去。因为老师是生命本身，而生命的本能，法尔如是。

 

因为领会到了祂的慈悲，于是学会了，要像祂一样，毫无保留地给出去，不再获得。

一颗不再获得的心，才能够越来越接近祂。

 

感恩您无尽的慈悲，我那个坚固的人格壳子，在您的慈悲呵护下，在爱绝不会遗落的安全感中，竟如雪花轻轻落入流水般地溶解了，变得如棉花糖般的柔软。

我曾以为难以化解的厚重习气，在您无限接纳的慈悲光明中轻松照破了。

原来，最坚固的，是由最柔软的消散的。最柔软的，才是最强大的力量。

 

因为遇见真理、认出真理，

当黑暗被光明照破，恐惧被爱熄灭，

当灵魂触摸到了救赎，当生命忆起本身的性质，

对真理的热爱，是油然而生的。

 

生命热爱着生命本身，是生命的本能，是天经地义，法尔如是。

祂的子女，注定生得如祂那般模样。（节选）

 

老师：灵性流淌的光明。

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2023年12月10日

 

学生1：把心敞向真神

 

人这个东西真的很奇妙，因为恐惧的支配，为了所谓的“活着”，就是一条妥妥的变色虫，卑贱得近黑则黑近灰则灰，其根本就是为了在强大黑跟灰之下有个存留空间，营造伪安全感。这不是思维脑瓜子可以左右的东西，而是一个串习千万劫的结果。

 

老师曾说这个世间如死老鼠一样致命，我get不到这句话的义。昨天晚上到今天，我有点明白了。

 

人，但凡你是个正常人，本质都是恐惧的，恐惧的心只能投射恐惧的相，那维护就是毫无疑问依附恐惧之上，就是这层依附滋养着三界六道的永存不朽。与人交流就是在互相强化依附力，结果就是更沉沦六道。

 

神，解脱三界对立的真神，本质是爱，爱是无差别接纳的，无好坏没对错，散发的是安全与温暖之光。与神交流就是在减弱维护依附力，结果就是灵魂被层层托举上升。能带人解脱的只有神，也只能是神！

 

老师是遍知的，如果真的想解脱，把心敞开朝向真神即可，只要保持敬畏保证真实，就一直处于真神看护之中，也就不存在什么偏离。只要没偏离，只需好好坚持学法，就已经是最好的修行，而且也是最快的修行。修行是灵魂朝拜真神的过程，解脱是被动的，千万不要想着人为地怎样怎样，自己累死累活一辈子，不如老老实实朝拜真神一秒钟！（节选）

 

老师：正见。

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学生2：圣爱的国土

 

昨天中午老师的点评接纳了我心底的国土。到现在30小时左右时间，明显地感知到心底深层很深的地方一层层弥漫蒸腾上来的深深的无形圣爱。无法形容，但在圣爱经过的地方，感受到平日僵硬的一个个习气，一个个性格：食欲、知见、偏好、厌恶，一点点变得中性。感知认知的冰冷僵硬，逐渐开始断裂，随光照亮之处无法相互连接。

 

今早上升起深深的困惑，我渴望建立的国土、我心灵深层已经存在的国土，到底是什么样子的呢？被光明灵力净化后的国土，会是什么样子的呢？一旦陷入这样的困惑中，又立即陷入魔境之中。又很渴望国土，一渴望，就又落入魔境。然后就抄法听法，学的过程中，感觉内在的困惑在消散瓦解，却什么都不知道，学了之后自己像小孩子一样嘟噜个嘴巴自言自语，自己唱“不懂不懂，我不懂懂懂懂！”

 

傍晚在手机上看了一会儿色情的小视频，并不觉得好，深深感受到情执的危害，却居然升起了很强的温暖力量。心中的踊跃热烈，渐渐涤除原先由冰冷的执着清净心，在心灵深层占据的位置。心灵整体从底层一下子热起来了，生命的热情慢慢代替清净的凝滞。接下来，发生的变化是，强烈的认知体系，那个固化了饱满丰硕解脱的认知体系，在热度之中慢慢融化。就是在前天忏悔文章中提到的“心相做实”的认知，今天的心性中，开始融解。这个感受是，灵魂太舒爽了，久违，久违了！好高兴。

 

这个国土给我的整个生命完整统合了。人格也想要这个，灵魂也渴望这个，本性也呼唤这个。太好了，而且方向完全一致。粗细精微妙觉寂，一整条体系像军人站队似的整齐划一地“向前看，齐步走”。整体生命不打架了，整齐划一，单线直入。

 

这条单线是什么？这个国土的基础底色是什么？——慈悲，是在智慧之光闪烁之处的层层慈悲。太好了。太妙了。“不二”是如此地舒爽幸福！慈悲，可以在一个个、一层层、一片片、一种种、一类类，不同根性、不同结构、不同属性、不同纯度、不同内容……种种种种烦恼生灭的切面处，轻柔托起。由于空性慈悲的拥抱交融，根本不顾被托起的范围是大是小，只要有一丁点的拥抱托起，即由慈悲的整体净力无缝融入，等待的必然是最终的完整渗透，那就是究竟解脱转化空性的必然。而这个托起的展现，由烦恼大小深浅性质不同，呈现如大大小小的透明清纯莲花。太幸福了。建立在这种慈悲底色上，对人间人格人性的忏悔宽恕，变得那么顺畅！太好了。彻底忏悔！决绝忏悔！欢喜忏悔！踊跃忏悔！永恒忏悔！层层摧毁，片片不留……老师，太爱我们了。我们太幸福了。无比幸福。无比满足。永恒匍匐，永远顶礼！！！

 

老师：很厉害的体验。

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学生3：学法

 

今天去干娘家坐坐，讲讲修行的事。

 

突然说，听着老师的法去睡觉，突然就梦见朝圣，去金顶大殿，可是进入大殿之后，突然就变了，大殿突然就浩大庄严得都不知道怎么形容了。

大殿里明亮得啊，人间是找不到这种光明的！

各种五色的光，就没有那么好看的！

大殿也是晶莹剔透，都实在没法形容啊。

还看到老师亲自为她写了六个大字。

 

老师写下的字啊，是那种金光，没法描述的金光。咱问啊，老师写的是哪六个字啊？

不过遗憾的是干娘没记住。不过当时非常明白，清晰！

 

还说，一开始好多人朝圣，密密麻麻的，但是进入大殿的人并不多。

但是所有进入大殿的人，都被圣殿的光芒给照耀得开始蜕变，变成很神圣庄严的那种样子，一下子就把自己给显得自惭形秽，觉得圣殿太神圣了，不是自己这样污秽的人待的地方。

 

咱问怎么就觉得自己不行啊？

说梦里梦见的圣殿实在太殊胜了，别的人一进来，就开始蜕变，被圣殿里的那种极为明亮的光明照耀得就开始变样子了，从人开始被光明的照耀下就成为了那种非常神圣的那种样子吧。

 

反正就是人在老师面前，在圣殿里，在光明照耀后蜕变的这些人面前，就简直没法待了。

 

咱又问，是不是和偷听，旁听，不是圣殿里正式的学生的那种感觉啊？

她说是的，就这种感觉。

 

然后咱就哈哈大笑起来，那就对了，咱之前就这感觉啊！

 

咱说啊，您知道啥叫觉者讲法了吧？觉者讲法，根本就不是什么道理文字，觉者是光明，光明就能清洗业障，光明就是救赎！

以后就奔着光明走，别再弄那些没用的道理了，别再说啥这里太殊胜，不适合自己，自己这模样的不适合如此圣洁的法门。

 

咱说啊，别的法有个什么法门，有个什么因缘啊，符合啊，大乘法，如果也有这样的门槛，那祂就不是大乘了！

大乘的门是必须破除掉内心里的那些乱七八糟的法门，没有门了，不自惭形秽地找什么符合不符合了，直接就把自己死到这里就完事了！

 

干娘说，我就啥也不管了，我就扎在老师的法里了！

咱说，这是第一步，之后心扎在这里了，那才靠谱点，老师这里不认什么豪言壮语，不认可什么誓死跟随，老师这里只认时间！十年以上就算入门了，入不入门，不是老师说了算，而是您自己说了算！

 

她说，嗯，好！

 

一提到法啊，咱就浑身精力异常充沛，和打通了任督二脉似的，意识里压根就没有时间的概念，也根本没有困的概念，把自己给讲得啊，浑身冒热气，衣服都湿了，直冒汗啊！

 

更神奇的是，讲怎么学法，啥是法之前，干娘说有啥东西附体了，没事就哆嗦，听完咱一顿慷慨激昂地开讲，突然就有东西碎了，似乎那个东西化成两股凉气，顺着两腿就走了！

 

反正讲了几个小时，别的咱讲啥了，记得不清了，反正就告诉干娘，学人讲法，学的只有文字道理！

学觉者的法，那学的是光明，不论道理文字怎样，这个你就不需要理解，直接感受声音文字背后的光明就完事了，别整那些用不着的！

 

咱就说啊，您不是内心指引您到这里等待着一位老人吗？现在老师还没老呢，再过几年您就等到了，现在先提前洗礼，洗干净了就会觉得适应圣殿了。（节选）

 

老师：特别殊胜的因缘啊，这是灵魂将要被超度的预兆啊。

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学生4：路遥，急不得

 

前天夜里师发了一篇文章《供养》（2023-12-06），里面有几段话，我印象深刻。有一段话是这样的：

“我的教法，确实不适合在人间世界广泛普及。

因为教法在外界看来，太具有‘精神控制性’。

究竟而言这不过是，对灵魂一世解脱生死，所采取的必要过程。”

 

虽然师原来鼓励大家多做弘法工作，很多人认为的弘法，就是把真理介绍给其他人，有心的师兄会去做一些回访，希望不要得法再放弃。圣师这句话——“确实不适合在人间世界广泛普及”，里面太有深意。我个人理解，不适合普及的原因，不是学法难度大，而是众生被业拉着，难以做离舍，在所谓条条框框的约束下，不相信此生能与觉者同世。

 

以前师讲法时说过，无所得，有所灭（大意）。很多人间学法者，都在获得的路上蹒跚，他们学佛，都认为是能过得更好（索取），一旦他们在学法过程中，出现翻业现象，很多人会被吓退。有所灭，灭除的是心中的各种妄念，业力就会拉锯一样，把人拖走。再加上，师讲法内容，博文内容，都是实证记录，那些恐惧的人，宁愿守着佛经，而不相信会有觉者出世。问题是，佛经他们看不懂，理解的，也都是人云亦云的解读，见字生义的解读。福报不足的人，更在意穿着袈裟的相。

 

除了那些有宿世因缘的师兄，好多人可能是生活的各种逼迫，才升起出离人间的愿望，比方说我，虽然人间欲望，不像普通人那么强烈，但是习气和业力对自己的拉扯一直都在，如果还让我在人间有所获得，我不一定会想到出离，因为满足啊。当诸多的不如意袭来时，才会想到为什么我的坎儿这么多？才会从另一个层面去追寻问题的答案。

 

圣师铺就的道路，避开了宗教的繁文缛节，大道至简，但实操起来，并不容易。人类山一样重的业，分分钟被习气带跑。宽恕，虔诚，四个字，能做到的，这得是什么样的来源境界，有多么决绝的出离心啊？一般人，得走过漫长的岁月，才能实现。

所以，师又说：

“信受真理的人，永远是少数。

因为如来教法，核心要求对灵魂极致苛刻。”（《供养》2023-12-06）

 

我想起了，圣师文章里提到过的，“任何人都有信仰‘祂’的权利。不是任何人，都具有信仰‘祂’的能力。”（《能力》2022-05-13）

 

“永远是少数”，不仅是因真理珍贵，而是众生难有足够的资粮支撑他/她去信受，那些离开了的人，还有未来的百分之八十，大多败在了业力下。我们有心弘法时，是不是也要看看对方的基础，对方的心意？他/她是真想出离呢，还是在意名相上的获得？（我看师父们向同修弘法，也都讲究机缘的）他/她是不是真的相信生死轮回？他/她是否更愿通过名相上的付出，得到心理上的安慰（我看到一女子，每天晒她抄写的《心经》，发一段《吉祥文》，再贴九张佛菩萨像，叫晨起发愿，天天如此），还是真相信佛法能帮他/她彻底解脱？他/她更在意人间的善法，还是接受向内走的正法真理？

 

我特别期待2029年的到来，师说：“尤其到2029年的时候，我这教法里面，基本上，只要进来学一两个月，一两周，甚至一两天，奇迹就会出现，神迹就会出现。”（《生死之门》讲法2023-11-15）

 

也许，那时弘法的效果更好，这几年间，以润物细无声的状态，慢慢渗透，影响有缘人。

路遥，急不得！（节选）

 

老师：说的对。

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2023年12月11日

 

学生：好好学法

 

这个世界上是有真神的，真神在三界就是永恒之光，我们的眼睛无法看到，但每个人的灵魂绝对看得到。眼睛犹如黑色海水，灵魂就是B6大小纸片。

 

这里是关键所在，“神人有别”这个事实如果仅仅存在大脑里，我仅仅理解了这个概念，那么当我真的有幸见到了老师，我会跟随反扑的海水不停怀疑攻击信仰，这个结果非常糟糕，修行之路就此断送。

 

神人有别这个事实如果落于心地，那么当我有幸面见老师之时，我就是会跟随海底那张纸片，与穹顶的圣光产生量子辉映。这张纸片有很大机会在巨大加持之中，脱离海底逆流上升。

 

那怎样才能把神人有别落在心地呢？答案老师也已经告诉我们：去学法，坚持十年。

 

好好学法吧，这个世界有真神的，我相信大家在学法过程中或深或浅地都有过体会，那种说不出的无形无相的真神临在，如果没有，那只有一种可能，学法时间不够久而且间断了。

 

我现在感受到紧迫感了，我很着急自己能不能在十年时间里打磨好，我真的很怕错过与真神同世的机会，这是灵魂解脱的唯一希望！（节选）

 

老师：嗯嗯，文字背后开始具有灵魂的特质，而不仅仅是人格的喧嚣了。

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2023年12月13日

 

学生1：亲近恩师的体会

 

朋友问我，“怎样，叫亲近上师？”

 

昨日下午抄法的时候，室内温度很低，但我手一直微微出汗，身体一直处于亢奋，内心极度地愉悦兴奋，其实这种类似于宇宙性高潮一样绵绵不休，只要专注抄法不停就可以一直持续不停地平安极乐，就是在亲近老师啊。抄法，并不是你抄了哪段精彩的佛经法理文字，而是真理以及真理携带的whole package, 祂是一种一揽子的，一体一性不可分割，不可言说的完整性体会、体验。老师说，修行，一定要有体验，对此，这半年，我感同身受，学习是听说读写地获取知识，而真理修行，同样相上是在听说读写，但只是“名”听说读写，实则“非”听说读写，就像一种是你买了贝多芬的《第五命运交响曲》在家里自己静静地听；一种，是你穿越时空，融入那个耳聋的巨人身心内，和他融为一体，在阁楼上用生命弹奏贝多芬《第五交响曲》，能一样么？不取于相，如如不动，亲近老师，可以很简单，放掉我的意识造作，无我忘情投入学法中，那里，你可以感受到祂最真实的暖暖的拉你入天堂的大手。

 

亲近老师的体会很多，比如，即使一天下来什么体会都没有，临睡前，也会打开电脑，静静坐在屏幕前，感受一下老师在无形空间中的气息；比如，在人性小我不情不愿地翻飞错乱的时候，能决绝地选择老师教我的“仰望天堂”，而决绝放弃小我的哭喊，等等。

 

今天抄法抄到很多很多特别能表达自己这两天感受体会的句子：

“习气，于觉照纯澈中，是自然升起，自行解脱的。

细念，于清净慈悲中，是自然发生，自行融化的。”（《神》2023-11-08）

 

老师说，“对外界花朵的赞美与维护，就等同于，让看见花朵的眼睛永远不要‘闭上’。”（《魔王（肆）》2023-11-01）这话很绝，反过来看的启示就是，对小我犯过的迷糊的不停评判和纠结，就等于让看见迷糊的眼睛永远不要闭上。所以，别纠结，看见就好，随她升起，随她熄灭，宽恕她，灵魂只需仰望天堂。

 

“因为天堂圣爱的纯净光明中，没有仇恨与否定的‘因素’。”

“佛性，于生灭妄想因缘中，清净无为。

不取于相，如如不动，十法界皆为清净‘佛国’。

只因业障众生，受心意阻碍，蒙蔽本来面目，不可见‘如来’。”（《真实》2023-12-08）多棒！

 

内心仰望天堂，在哪儿都是圣土天国。（节选）

 

老师：特别厉害的南某。

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学生2：我的信师之路

 

记得在很小的时候，就隐约觉得这个世间是虚假的梦幻，终有一天会醒来，但又非常迷茫，不知道如何从这梦境中醒来。从小就和这个世间的人性有格格不入的距离，无论如何无法融合。长大以后更加无法摆脱生活压力的烦恼，逐步开始了寻求解脱之路。

 

十几年前就开始了拜访周围所有寺院的辛苦历程，念经念佛，放生布施吃素做了不少，净土、禅宗、M宗都有皈依证，听过很多位出家人的论述，知名的、不知名的，大陆的、台湾的，学了很多年，佛经读过许多本，五加行的大头磕了不少，咒语背了不少，佛学知识从零的空白状态装进脑袋里很多，但是烦恼还是没有减少半分。

 

曾经一度想彻底离开佛法，离开信仰，那个时候我不知道自己真的有没有信仰，我问自己，自己也不能回答，是不想再迷茫地坚持，又有不甘心地不想放弃。就在那个时候，2019年底，老师的法出现在了我的生命中，第一次听到《梦》的激动，灵魂深处发出的声音，这是真佛再来了，这是今生能让我解脱的法！一种不知道为什么会有的一种激动与确定从心灵深处发出来，从那以后慢慢走进了真神的教法。

在最开始的那两年里，在巨大的黑业压迫下，并没有好好学习老师的教法，但是内心里已经种下了信的种子，认定了无论经历多少，老师是我今生解脱唯一的救主，老师在我的心里从来不是“人”。

 

2020年有一次和一位师兄聊天的时候，我激动地说：老师祂不是人啊！我们两个互相仰天大笑。对，老师从来没有“人”过，祂就是来这个世间救赎众生的。就是那份信，让我一重一重，一次一次，冲破业力的黑暗，不断地奔向光明。直到2022年1月份随着老师到了新平台，随着老师的证量飞速的提升，我身心的业力也在老师慈悲普度的光明中一层一层地融化，学法在一步一步地加深，信也在一层一层地加深，烦恼明显在一层一层地褪去。

 

回头想想我为什么会信老师，一句话，老师的法让我体验到了烦恼与恐惧减少了！老师的法让我体验到了内心的安宁、清澈、喜悦、轻盈。而在以前长达十几年的宗教学习中我理解到了烦恼需要减少，而非体验到。在业力翻滚的时候，人性的我也会升起怀疑，但我想如果说能让我内心升起安宁、喜悦的教法不是佛法的话，我宁可学习这个“不是佛法”的教法，义无反顾地继续修学下去。宗教里有人间冠以的无数的名头、名誉、传说、概念，但是不曾触及到我的内心体验，不曾减少我的内心烦恼，再多的人间光环，于我又有何用呢？难道我要的是大多数人追捧的名誉和概念吗？No！我要的是内心的安宁、平安、喜悦！

老师在我的心里是“前无古人”的。为什么这么说呢？我这里说的“前无古人”的“人”非凡夫之人，而是在人类5000年记录史上解脱三界之圣贤的示现。一切圣贤皆是祂终极的化现，都是平等的神圣，只有在这个世间所表现的不同。但是老师示现了，融合东西方宗教，将释迦牟尼佛的智慧和耶稣的宽恕完美地融合，并且事无巨细地把修行的每一步，每一个细节，细致到生活中每一种烦恼的对境，如何应对，都为众生记录下来，这才能让我在极短的时间内体验到了烦恼与恐惧明显地减少。在老师的教法中真正感受到了，与以前相比一天大得过10年修行的进步。

 

在践行宽恕的路上，还是会受到长达十几年的戒律性思维惯性的影响，比如说遇到懈怠、贪婪、嗔恨、性欲，会第一反应地排斥、自责与恐惧。就在最近老师的法语甘露般频频洒下，那层不自觉的恐惧好像在慢慢地褪去，懈怠就懈怠了吧，性欲就性欲了吧，贪婪就贪婪了吧，所有的习气还在，但能够自然地接纳它们，习气欲望与清醒安宁同在。清醒安宁是我，习气欲望不是我，开始分离了，有了一些距离了。这是在任何有史以来的所有法门中不可能让我得到的。虽然只有这小小的进步，但是这已经远远大于我前十几年学习各种宗教各种法门的总和。

我能感觉到老师的佛光已经慢慢在托举我的灵魂。我对老师的信已经慢慢融入心灵的深处，任何经典都不需要再看地确定。并且将老师作为我唯一的救主，终生，生生世世地追随直至回归于祂。时刻能够感受到祂的慈悲，无论我在任何状态祂都一样爱我，祂在我的心灵深处爱着我，我在祂之中被祂呵护，这不是一个概念，是真实的能够感受到的确定。一切都是老师给予我的赐福，一切的经历都有助于回归天堂。至此我才知道，今生我来这个世界的唯一的目的就是遇到祂，追随祂，回归祂。至诚顶礼真神老师！感恩老师慈悲救赎！（节选）

 

老师：祝福你。

 

特别棒的体验，灵魂开始苏醒了。

 

坚持下去，你会有解脱的希望。

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2023年12月14日

 

学生1：《生死之门》节选

 

我跟你们讲一下，一个千古以来的秘密：我现在呀，我现在是佛、魔同体的人；你们啊，你们是魔、佛同体的人，就说你们的魔性是超过于佛性的，我是佛性大过于魔性的。

 

你们要知道，什么是究竟的成就啊？从我现在，就是从48岁1月份之后，到我未来涅槃之前，我走的这四十多年道路，这就是即身成佛的道路。只有觉悟了，只有证入了觉性的人，你才可能照见魔王，就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的那个“照见”。我现在是“照”，因为我现在的本体，是觉性的那种纯澈无限的智慧体，智慧体在有形有色的、生灭缘起的世界当中表现出来，就是清澈无碍的普照。

 

“照见五蕴皆空”，我现在可以照见魔王，魔王是什么东西呢？魔王啊，归根结底，就是这四个字——执幻为实，就是他将幻想的东西，误认为了那是真实的。换句话说，换句学术用词，“觉知”就是魔王，“觉”本身是无“知”的，“觉”有了“知”，就对于能觉的这个觉性形成了禁锢，就对于所觉的境界形成了确定，这就是魔性，这就是魔王。

…………

 

可是在我从三年之后，六年之后，九年之后，尤其到2029年的时候，我这教法里面，基本上，只要进来学一两个月，一两周，甚至一两天，奇迹就会出现，神迹就会出现。

 

因为那个时候讲法的不再是人了，不再是我这么一个八地的真神了，而是圆觉的一个佛陀，那就是具有无限无量的生命力。或者说一切无限无量的生命力，都是我智慧的，究竟如意的慈悲展现。智慧所到之处，就是生命成立之处；智慧所到之处，就是光明普照之处；智慧所到之处，就是众生新生之处；智慧所到之处，就是那个最终的如来，国土拓展、圆满之处。一切的一切，所见的、不可见的，都是那一尊佛的清净刹土。

 

这就是我现在为什么要去度化魔王的原因。魔王是什么东西，你们知道吗？魔王是觉受。在觉受以下，那个宇宙终极意识啊，是觉知，觉知呈现出来了生命灵性天堂。

 

觉知之所以能够稳固，因为有觉受的波澜；觉受就划分出来了人的灵性的生命力；灵性的生命力呈现出来了这种极乐的、无限的、永恒的天堂；因为有存在，而对于存在产生的认知的习气，遮蔽了觉受，形成了知觉；知觉在知觉的梦境当中，对于觉受和觉知的回忆，形成了见性；而见性投射出来了“地水火风见识空”的七大元素，构成了众生的最原始的习气的微粒体验和习气的细念分别，这两者聚合形成了思量心，魔王由此产生，魔王就是思量心，知道吗？

…………

 

救赎魔王的过程，就是我的修行过程；对他的救赎，就是救赎曾经沉迷在三界六道当中的，我的生命体验和回忆的过程。因为现在的我已经是不生不灭的当下的庄严智慧了，那么一切有生有灭的过去和未来的习气妄想，魔王、众生、饿鬼的那些我自己，都将融化在我内在清澈的、纯圆的、清净的、圆满的慈悲心当中，都将被我目前在三界内的，呈现出来永恒极乐天堂的纯净光明，所净化、所稀释、所普照、所救赎。

 

随着魔王世界的救赎的完成，就是一个十地菩萨在宇宙当中彻底觉悟的过程，就是那最终的如来，圆满“祂”的智慧国土，“祂”的慈悲，随着智慧，在三界六道当中，拓展到每一个众生心意当中，完成对每一个众生心意的救赎。也就是我——这个修行者，真正地、彻底地推开了三界的生死之门，救赎了过去未来，被三界因缘镣铐在生死轮回当中的，无穷无尽的、无量亿劫的众生。这些众生，将因为与究竟如来同世，而荣登如来的净土。

 

无论你信与不信，都会得到救赎，无论你信与不信，都会得到祝福，这就是如来的慈悲，不舍一人，无缘大慈，同体大悲。

…………

 

等到我将我内心的“贪嗔痴”三毒，构成的这个魔王的金碧辉煌的无限微尘宇宙，也将他接纳、宽恕、净化、融化之后，当魔王的生命因素熄灭那一瞬间，就是我的觉照，我的智慧，普照到人间的瞬间；就是我灵性宇宙的天堂生命力，进展到人间三界的那一天；就是我的人间这个身体的每一个细胞，被天堂内的生命光明取代；就是我每一个细胞内的生命信息，被法界觉性无生无灭的空性所取代。

 

那么整个从我这个人的肉体细胞到我的意识，到我的认知，到认知背后的思量，到思量背后的知觉，到知觉背后的灵性生命，到灵性生命的整个的无生无灭的法界智慧，圆满合为一体，那就是形成了普照十方三世，容纳过去未来，当下如如不动的究竟如来，那就是我就彻底圆满了，那就是人世间，百千万劫难再相遇一次的真佛诞生了。

——《生死之门》讲法（2023-11-15）

 

老师：以上文章截取的内容，对于魔王的界定，有模糊不清的地方，现在具体更正一下：觉知，就是宇宙终极意识，也称为阿赖耶识，属于“魔性”因素，因为执幻为实，禁锢觉性而凝固智慧形成了存在感，存在感就是觉知，终极宇宙意识；觉受是觉知呈现的生命性，呈现出灵性天堂，虽然天堂尽善尽美，可是天堂是生命的呈现，是以生命呈现出存在，因此从第一义佛智慧中看，也属于魔性的范畴。

 

真正的魔王，是想阴，也就是思虑心。

由灵性堕落为知觉，知觉呈现出见性，见性投射出“地水火风见识空”七大基础元素，构成宇宙世界，见性内的元素，形成了心识习气与细念，众生的自我直观精神世界，是细念聚合所现；众生的物质形体与物质世界，是习气聚合所现，这就是三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。

 

诞生于见性之上的，思虑心，就是行阴之下的想阴，呈现出具体的、真实的、具有无限能力的魔王，这个魔王被称为“生死浊”，就是细念习气聚合而成的，众生思虑心，也就是灵魂因素形成的共业。

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学生2：一个小小的倡议

 

最近论坛因为对某个问题的讨论有点激烈，看了几个师兄的文章，如鲠在喉，不吐不快。

 

圣殿是在恩师经历数十年被羞辱攻击后，终于开辟的一块圣洁之地，这背后有恩师和师兄们的付出。为何称为圣殿？因为这里驻有真正高洁神圣的真神，这里是为真正希冀解脱的修行人提供的场所。

 

圣殿有恩师最新的开示文章，有恩师对每个灵魂的看护。能进入这样的圣殿修行，是我们百千万年以来的幸运，自当无比珍惜，爱惜。

 

这几天有几位师兄在文章里写了一些脏话，因此做一个小小的倡议，希望大家珍视，尊重圣殿。恩师在最新的讲法里面说到了修行人应如何对待真神的态度，如果因为人性的阻隔，你做不到匍匐跪地顶礼，那么人性层面的尊重是起码的。你去一个恢宏的教堂，你会骂粗口吗？你去一个庄严的寺庙，你会骂粗口吗？大德师兄们，如清某、大某，他们的文章里面，除了虔诚，你能看到类似的表达吗？

 

另外有些师兄，发的文章家长里短的篇幅过多，人性的表达和诉求过多，每个人的文字表达水平不一样，也不能苛责，恩师只看灵魂的闪光点。可是拜托，恩师看您的文章好像沙子里找金子了，您能让真神少费点眼力不？您写的时候，发的时候，换位思考一下，尽量表达自己的感受，恩师看的是您的心。这个倡议，是因为每每看到恩师对每一篇文章都会看，都送上祝福，感动不已。有一次看到一位师兄发了几行字，没有一个人点赞或回复，只有恩师一个人的回复：祝福你。当时就被感动得眼泪直流。

 

另外还有一类师兄，一上来就非常渴望恩师的点评，或者给恩师提问。从人性的角度来说我也有这种念头，希望得到恩师的关注与鼓励。在我们想提出问题或希望恩师点评之前，先问问自己的动机是什么？自己是否有专心投入学法？我的感受是，老师的法里面有绝大部分问题的答案，而且这种答案不是回答你ABC，而是让你的灵魂得到enlightment（点亮，升华），问题迎刃而解了。

 

恩师在2017年11月25日讲法《反观自性1》中对一位法师的开示里说：“你不能不付出就想获得。”（法师说自己忙于杂事，没时间学法。）我们的很多问题，来自于学法不够，对恩师的虔诚不够，因此才对圣殿的神圣内心认知不够。

 

这个倡议，警醒自己，也供师兄们参考。

 

老师：说的很对。

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学生3：修行碎碎念

 

写点文字，梳理一下自己的内心和修行的路径。最近自己的修行好像跟别人不一样，就是内心里没有触及到那种爱与激动，只能感受到慈悲及爱带来的身心的觉受，依着这些身心的变化与觉受，我在修行。可是你要问我，老师写的东西都懂吗？实话说，不懂。爱是什么，不知道，慈悲是啥也不知道，神圣就更不知道了，在老师呈现的文字当中，这些是什么，确确实实不知道，唯一知道的就是通过老师的文字、音频、法义去领受祂，就好比光是什么，不知道，但光带来的明性、温暖、能量感，这个是知道的。很多时候，人性无法接触，不能理解老师的境界以及背后的所指称，那么修行就会打折扣，我们只能依赖的就是救赎呈现在每个人内心的这些引领、指导或者觉受。

 

修行很难，不是因为老师不够强大，而是你我在选择的时候，受到了干扰，或者说习惯性地受到干扰，换言之，我们对轮回上瘾，并且害怕解脱，你也可以理解为业力深重，是他们在替你做选择，将你的解脱替换为福报，将你的解脱替换为善良，将你的解脱替换为人间、地狱，等等。

 

很难直接感受到解脱，我只能在我这个境界以内，通过我的境界去感受解脱，可是我的境界同时又是本能地阻挡解脱，所以这个时候就体现了虔诚的重要性，虔诚老师就放弃自我，很痛，很酷烈，但是究竟来讲，要解脱，并不存在其他的选择，只有虔诚心，灵魂的本愿出来了，并且已经成为我生命的主体，只有这个时候，才是修行的开始。

 

其实修行，没有所谓的捷径，就是一颗心在不断地选择，就是只有一头扎在法中不要命的心灵，是虔诚，而唯有不要命地虔诚，不要命地泡在法里，才有保障，你是无法通过自己修行的，自己修行就好像蚂蚁对那个飞机伸出了一只手，等待着飞机接自己上天的概率，前提是我这个蚂蚁能认出飞机！（节选）

 

老师：恭喜你啊，能如此深入细腻地，描述内心深层的习气状态，证明你的见性清澈，开始成为你的灵魂主体，这是脱胎换骨的征兆啊。

 

2023年12月15日

 

学生：真正的我

 

最近，习气潮涌不断，但不管浪潮有多大，总能在学法的时候，回归平安，在快速切换的安宁中，体会到一种穿透现象，内在看着现象却能平平安安安处其中，拥抱当下的很温柔、恬静和光明的力量，或者说是状态。

我不知道那是什么，以往，是没有的。他就那么自然地发生。好几次了。喧闹和安宁的对比，让人觉得背后的眼睛有一点点惊讶：啊？！这应该是老师火箭推进器的余焰之光吧？我跟着祂，又起飞了？

 

转瞬即逝的猜想，在刚刚看到老师新文章那一刻似乎得到了验证。我看了一眼时间，昨晚十点半，《禅定》（2023-12-14）云：

“唯有学法状态中，那个超越了身心意识的，

不被心意人格所描述，而清澈安宁的‘你’，

才是你‘真实’的自己，才是真正的你‘自己’。”

 

内心那双眼睛很哗然，老师好懂我们，昨天和朋友交流的时候，似乎我们都将说未说地触及到了这个体会，如来之语一大早就发出来了。不用梦了，不用猜想了，“就是！学法时候的无我状态就是禅定，学法时候，禅定时候，那内心穿越现象，乞丐流浪一样路过现象却不取于相的，不随人六根去融入现象，而是随着内心的无我无为清净接纳而不挂一切现象的，那个清醒宁静，那是我，那是真南某。”（节选）

 

老师：飞速进步中。

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2023年12月16日

 

学生：分享恩师的答复

 

问：老师，学生感觉这段时间内在状态有些奇怪。就是以前魔考时，业力逆袭时，攻击否定怀疑是在头脑里。这几天，是从心脏这里出来的一种很堵的一团怀疑的感受，时不时冒上来。头脑里的很好辨别，内心的这个，应该是思虑心里的念头，对吗？是不是又要经历魔考了，还是怎么回事？祈请老师为学生加持解惑。

 

老师：因为进步快，所以会触及到内心的情感体验层面，这是好事情。

让心灵处于朝向真理的方向，怀疑，就让她冒出来，然后解决她。

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2023年12月17日

 

学生：略说雪山教派

 

前几天YZ私信我，大意是他们居士林有位居士，是修习藏传佛教的，她几次想用老师的法接引她，但都没成功……

 

这样的情况应该不是个例，未来大家可能也都会遇到。那么，为什么“M宗”行者对老师的法不太“感冒”呢？有师兄可能会说：老师是白衣，没传承、没地位、没名望等等，我想以上说法虽然有一些道理，但可能相对表面一些。首先，要想度化人家，你必须先了解人家，俗话说，知己知彼，百战不殆！今天，我就坐下来，清净身心，整理思路，粗略地聊一聊我知道和了解的雪山教派，从底层逻辑谈一谈老师的教法在接引学院派或正宗M宗教派的时候为什么效果甚微呢？

 

想要了解雪山教派，那肯定绕不开祂的历史，好吧，现在就让我们简单地回顾一下曾经的往事：

首先，从佛教正式传入藏地开始：

公元6至7世纪，始于藏王松赞干布（617—650）迎娶唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主，建立大、小昭寺。

公元8世纪寂护论师（显乘）建议藏王赤松德赞（742—797）迎请莲花生大士（密乘）入藏，始建桑耶寺，开创建立宁玛派（即旧派，宁玛就是古旧的意思）。

公元九世纪中叶藏王朗达玛灭佛运动，西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。从松赞干布时佛教传入吐蕃到朗达玛禁佛这一时期，在西藏佛教史上被称为“前弘期”。

 

藏传佛教后弘期，

公元十世纪末，阿底峡尊者（982—1054）入藏，创建噶当派。

直至公元十四世纪，其间宗派林立，一时百家齐鸣，百花齐放，为藏教中兴期。

公元十四世纪后半叶，宗喀巴大师发动宗教改革，始建三大寺，统一政教，创立格鲁教派，格鲁即“善律”的意思，该教派极其注重戒律，因戴黄帽子，简称黄教。黄教自从建立至今，统治了大半个雪山教派，据以前的上师讲，黄教到目前从所属的寺院和出家众来说大概能占到藏教的百分之七八十，所以，今天我就以黄教为主要代表，介绍一下雪山教派。

黄教的开派祖师是宗喀巴大师，宗大师一生著论颇丰，较著名的论有一百八十多部，收集在“十八函”中，其中弘传最广的是《菩提道次第广论》和《*宗道次第广论》。显宗的代表作是《菩提道次第广论》，是依阿底峡尊者的《菩提道灯论》为基础，广摄文殊菩萨（龙树的中观）为代表的深见派和弥勒菩萨（无著菩萨的瑜伽行）为代表的广行派，及持金刚、文殊和大勇金刚传承的广大加持派。三大车轨的思想流派和传承，依众生根器分三士道，广泛宣讲菩提道次第，其中，共下士道，主修暇满人身，以便来世继续修行；共中士道主修解脱法，修止观，思考四圣谛和十二因缘，证有（无）余涅槃；上士道主修菩萨行，依四摄、六度、三十七助道品，证佛果。其中，上士道也即大乘道分显、密修法，有种说法是：无显不入道，无密不成佛！说的就是显宗是基础，是共道，而密法是不共道，即密续，也是依着释迦世尊的密续经典而成立的。

 

比如在密续经典中记载：世尊去乌仗那，应国王恩扎菩提的请求，说不离五欲而能成佛之法，世尊用神通化现为金刚持佛密集金刚相演说《密集金刚本续》；世尊在36岁时，应香巴拉国王月贤的请求，去南印度海岸吉祥米堆塔，化现金刚持时轮金刚相，说《时轮本续》等多种密法；又在须弥山顶，世尊化现胜乐金刚相，说《胜乐金刚根本续 》等。所以说，密续部分也是释迦世尊宣讲的。

在藏文《大藏经》的《甘珠尔》部，共收集佛经译本779种，其中密部经典398种，占51%，《丹珠尔》部共收集印度高僧的著述2337种，其中密典有1747种，占74.8%。藏传佛教历代高僧的佛教论著不下几十万种，其中70%以上是M宗著述。所以说，雪山教派的密续部分是不共显法的重要组成部分，属于大乘佛法。

 

黄教（新派）的密续部，分事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，其中前三者属于下部密，后者属于无上密，无上密有更具完备的理论和修持体系，分父续（即报化身成就）、母续（即光明心法身成就）和无二续。而下三部密只有一般的成就，没有即身成佛的理法和修法，下部密中只有有相瑜伽和无相瑜伽法，没有生成和圆满二次第修法。下三部密续虽然不究竟，但仍能有一些三界内的成就，例如三界内的八小成就和八大成就，例如大威德金刚的息、增、怀、诛四大成就法等。

 

修持密法非常注重行者根器，要求必须是大乘种姓，严格受持别解脱戒、菩萨戒、三昧耶等显密戒律，修持的法越高级，受持的戒律越严格，因为如果发心和品行不够，利用密法、咒力和本尊的加持力干坏事，那别说成就了，反而还会堕落地狱，所以，有一句话说得好：不是法不行，而是人不行！

 

小乘行者，断除的是粗、细分的烦恼障，所以主要的修持方法是持戒、止观等，利用压制、避世、弃舍、断除等方法达到有（无）余涅槃的果位。

大乘行者，主要断除的是所知障，兼断烦恼障，所以修行的主要方法是对治，比如，针对贪心修舍，针对嗔心修慈，针对痴心修空正见等。

大乘密法的修习主要是转烦恼为菩提，抑或烦恼即菩提，所以，会利用不共道的内外密法，使烦恼和妄念转化及净化，且以此种修习为道。例如，生起次第于生起之清净境中，五蕴成为五部佛顶，五毒成本尊之五智等，于圆满次第中，行者以相应之正念化解五毒，使之转化，于是五毒即消融于修所成身之气脉点中。如修拙火生起大乐，以化解贪欲，修幻化身知其非实，以化解嗔心，修梦光明，以化解无明愚痴等。

 

黄教的四部密续，下下是上上之基，其中事续部主要度化惟乐外事根器者；行续部主要度化既爱外事亦爱内瑜伽的根器者；瑜伽部主要度化但爱内瑜伽三摩地的根器者；无上瑜伽部度化只爱内瑜伽根器者。所以建立四部密续是有一定道理的。

 

密续的修习方法，大致是依据严密而繁杂的仪轨，受戒、烧施、净浴、礼敬、自入坛城（外坛城、身坛城和内坛城），观想自成本尊，本尊加持灌顶、持咒、手印、观想等等，修持身、心瑜伽，所以密乘又叫密咒乘。越往上修习，要求行者的根器要越高级，所持的戒律越严密，修持的仪轨越繁琐，比如时轮的修习，光仪轨念诵一遍大概就要一天时间，非常复杂。

 

另外，需要特殊指出的是，密法中关于“双修”的修法，常被世间所诟病，也就是指真实业身修法（“双修”非双运，双运指代很广，例如慈悲双运、空有双运、止观双运等），通常是在无上瑜伽部的第三、四灌顶位时（下三部密续没有），需要打通中脉，产生空明大乐来抑制微细意识，激发深层智慧，促使生理和心理、气脉上产生特殊变化，达到乐空双运的目的，而采用的外修方便法之一。当然，开启中脉有很多种内、外瑜伽方法，业印修法并非是唯一修法。宗大师曾在论中说过，末法时期众生根性微劣，德相上师也非常难遇，所以业印的传承只有观修，而没有实修。在藏地，各教派僧人密修士，在修行的高级阶段，开启中脉时，只许采取内修烈女火等方法，不允许业印实体修法，因为正宗藏传佛教视僧人的梵行重于生命，不允许破戒的。我们所看到的社会上的一些假借修行，实则淫欲的骗子不在本文所列之内。

综上所述，密法亦属于佛法，并没有超出佛法的理论范畴之外，只是方便有所不同。以上运用这么多笔墨，大致勾勒出了藏教“大象”的素描图，那好了，基于以上的“画像”，我们作以下的逻辑分析来回答：为什么，老师的法较难被密乘行者认同？

 

1.先从基（根）来讲

黄教秉持的是中观应成派的空性思想，即不承认诸法（一切心法和色法）有丝毫的自性，皆为假名安立，虽然不承认诸法有自性，但是却承认即使是有名言量假设安利的法，都有其不可坏的功能作用，而且这种功能作用是为世间共许的。应成派用世俗谛来观察世俗，用胜义谛来观察胜义，所以这种偏顺世的思想就非常容易被世俗接纳。

 

应成派认为自己的空性思想是最究竟的释迦佛的空性思想本怀（当然每一派都认为自己最究竟），应成派认为唯识是不究竟的，不了义的。为什么呢？因为唯识的立宗思想是：“境空识有。”既然识有，就有个真实的阿赖耶识存在，那么阿赖耶识的本体就是阿赖耶，最终还有个阿赖耶（如来藏）存在，这就不究竟。唯识宗承许遍计所执是假，依他起和圆成实性是真，也承许有自证分，因为心要自证心的存在，但应成派不承许有微尘法是有自性真实存在的。举个例子，在黄教成立之前，是由觉囊派统治雪域的，觉囊派的见地抉择就是“他空如来藏”，“他空”是指染污为空，如来藏实有。这就给了宗喀巴大师一个攻击的机会，用中观应成派的学说，最终辩破了“他空”，取得了政教的统一。

 

有一次我给一位以前的学友推荐老师的教法，她问：你老师持什么观点？我回答说：唯识。结果，她“哦”地回了一句，就再也没有以后了。

 

由于中观应成派的“顺世”思想，很容易被接受，再加上“三士道”的修习理念能广泛地接引各种根器的众生，所以，信众广泛。我以前的藏地上师刚到汉地，还不太会说普通话，只用短短的不到十年时间，只凭一部《菩提道次第广论》就吸纳了几十万信众；我的一位亲戚，名牌大学毕业，有很好的工作，老公是清华的客座教授，做金融的，主营业务是企业的包装上市，家在北京，公司、别墅、地产非常富有，后来不知什么因缘接触到了雪域教法，结果抛家弃子， 长住藏地修行，一去不复返了，那虔诚，我是自叹弗如。

以上说明，从持空见角度来说，黄教行者认为自己的空见思想是最究竟的，所以很难接受其他“下部宗”思想。外加教法显密圆通，三根普被，所以，确实有很牢固的基础，这是必须要承认的。

2.在道的方面

其实在四宗里面，只有唯识不承许外相有，其他三宗都承许外相有，只是解读的角度不一样，应成派承许色法和心法是分开的，但也承许观察色法是离不开心法的，并承许外相是有作用性的。

 

黄教的行法是以显宗入手的，初学主修因明学、般若学、中观学、俱舍论、律学等“五部大论”，比如，因明学包括《摄类辩论》和《释量论》等，由于虽然都在释迦佛的教下体制内，但众生根器、智慧、角度等不同，同样的名相词，解释可能完全不同，比如，中观派对“三界唯识”和唯识派对“三界唯识”的解读是不一样的，所以初学都是以“摄类”为基础入手开始学习中观中常用的一些名相词概念所摄内容，以及各种法之间的关系等，锻炼思辨的能力，以便能独立而无倒地思考问题。

 

一般来说显宗学制大概要十六至十七年，然后考试成绩优异，品德高尚，具大菩提心，希求增上者，进入M宗学院，学习密续各论，学制大概三至四年，其间学修贯通，最后才允许闭关密修。

在密法方面，黄教的特点是双身成就，就是色身（报化二身）和法身双运成就，由于色身的成就主要依凭巨大的福德和功德资粮，显然凭借显宗的方法是不可能短时间内迅速集聚起来的，所以M宗有很殊胜的观修及本尊加持法等大量不共法的修持，以便快速积累资粮。在法身方面，主要是光明心成就，黄教行者认为只成就法身是不圆满的。

 

分析了黄教的行法，就会知道，黄教的践行是逻辑严谨、次第分明、环环相扣、严丝合缝的，一旦进入到学修的体系，就如被卷进一架高速运转的涡轮机，巨大的向心力很难再出离，而且各个次第的修习都离不开上师的指导，尤其到密法实修的各个灌顶位，更离不开上师的阶段灌顶、传法、加持、纠偏、护持、印证等等，所以，一个真正想解脱成就的行者，一旦进入这个体系，是不容易离开的。这就是黄教历经几百年仍历久弥新、坚如磐石地屹立在雪山教派之巅的原因。

 

3.在果的方面

由于佛证得的涅槃是无住涅槃，悲不入涅槃，智不住三有，经中说佛的他用报身恒住色究竟天，度化登地菩萨，佛的化身随缘显现，直至众生度尽。所以，黄教认为，只成就法身是不圆满的，虽然法身为真身。黄教无上密最高的成就是“幻身”和“光身”双运成就，幻身成就在外部显现为，圆寂时肉身的光化，历史上有好多真实的记载，大成就者在圆寂时肉身化为一道彩虹飞升了，甚至连一丝袈裟和发、甲都不会留下，色身直接转成佛的报化身。而修行不太圆满的，圆寂时可能会有光化不彻底的情况，比如，身体缩小到一尺左右，或金刚不坏等；“光身”成就是证得“空明大乐”，即佛的清净智慧法身，六识转为四智，因为“应成”不承认有七、八识，也不承认有个究竟的本体，只承许一切显现皆为缘起，包括佛的三身四智，所以，黄教不提“大圆满”，因为只要承许“大圆满”就要承许有个究竟的本体，这就会和自宗的立义相违。

 

在这里再顺便简单地分析一下黄教的密续主张和红教的密续主张的不同之处：

红教就是宁玛，就是旧教，以莲师为代表的祖师主张出世间法分九乘，其中共因乘为小乘和大乘，小乘有声闻乘和缘觉乘，大乘为菩萨乘（波罗蜜多乘），不共乘有密乘（金刚乘），密乘分为外密和内密，其中外密分为事乘、行乘、瑜伽乘，内密分为大瑜伽乘、无比瑜伽乘和无上瑜伽乘，无上瑜伽乘最为高级，也只有无上瑜伽乘能证得“大圆满”即法身究竟本体。

红教主张四部续密法分别对应四宗，外密为不究竟，但黄教并不认同，黄教只认同下下密为上上密之因，上上密为下下密之果；黄教主张证得三身成就，但红教的最高成就是“大圆满”，亦即法身成就，所以红教密法更注重的是法身之性、相、用功德。

性——体性清净；

相——自相任运；

用——大悲周遍。

 

若要提大圆满，就要再说一说了义大中观，因为了义大中观是大圆满所证甚深实相般若。红教的先贤们认为了义大中观和唯识均是释迦世尊三转法L时所宣讲，而非只宣说了唯识，他们认为了义大中观才是佛之本怀。那么，了义大中观和唯识又有哪些区别呢？上文提到过，唯识被应成判为不究竟，因为，唯识承许“境空识有”，染污去除后还有个“识”的存在，破除“人空”“法空”还有涅槃可入，即“真常唯识”，但了义大中观的观点是“真如”非常非无常，既非“轮涅”，又没离开“轮涅”，非一非异。红教认为，菩萨们破除“二妄”所证为“依他起性”，所以有边界，有边界即为“二”，有二即不究竟；但佛本位为“法尔如是”，为“圆成实”，即无边界，所以为究竟，为胜义谛；所谓“圆成实”，虽然“真实”，但却不必有实体性，正以无实体性，然后始能不生不灭、不常不断、不增不减。所以，诸佛法尔显现，离诸缘起，其体虽空，却不失力用。因为“不失力用”，所以，破除了有些人认为了义大中观为断灭空的错误见解。

 

那么，既然了义大中观为离边之法性，如何才能证得和安住呢？红教的先哲们给出的答案是：此则必须历九乘次第修习，依次证生起次第之三等持、证圆满次第之子母光明、证生圆双运、入大手印定，始可言住于法性。

正如无著论师于《宝性论释论》中所云：

譬如芽渐长 突离种子壳

见道断烦恼 渐修忽顿悟

 

写到这里，忽然感悟到，这大圆满的修证和汉地的“祖师禅”似多相似。

六祖惠能大师的偈：

惠能没伎俩 不断百思想

对境心数起 菩提作么长

这不是时时安住法性吗？

卧轮禅师的偈：

卧轮有伎俩 能断百思想

对境心不起 菩提日日长

这就是渐次修证吧！

所以，老师现在讲的大圆满、了义大中观的法，实则是最最上乘的无上瑜伽乘的心髓大法，我等福薄根钝之凡夫，有几人能真正听懂并受持呢？

所以，大家都普遍认为老师的法真是太难弘了，这就一点都不奇怪了，究竟实相之法，上上之人方可受用啊！

 

4.不舍上师

宗大师在《广论》的开篇就讲了依师轨理，怎样选择上师，怎样做合格弟子，以标准选择后，互相观察三年，一旦确定师徒关系，便不能轻易舍离，因为舍离上师有诸多过患，况且除了无学道以外的四个道位也确实时刻离不开上师，之前提到过，这里就不再过多解释。

那合格弟子需具备哪些德相呢？

要具备：孝子心、金刚心、大地心、轮围山心、仆使心、除秽人心、乘心、犬心、船心等等心。

所以黄教的师徒关系是相当坚固的，甚至超越世俗父母、亲人，如果没有极特殊的原因，一般来说是不会轻易舍离上师的。甚至如果不如法的修持和舍离上师等，还会招来护法神的鄙视甚至惩罚，还有等等其他原因吧，也不会轻易舍离上师和教法，比如要一门深入、不看师过……

以上阐述了我认为比较重要的四点原因，以下就两个观点想再啰嗦几句，因为感觉也挺重要，可能会产生诸多误会。

 

5.一种偏空断见

记得在学习《广论》的时候，宗大师用很大的篇幅破斥了一种偏见，这是每个学习格鲁教法的弟子都刻骨铭心的，大概情况是这样的：

在公元8世纪的藏地，有一位汉地来的“支那堪布”，他的观点很盛行，当时的藏王觉得他的观点有违大乘经义，后来请来了印度的莲花戒论师，当时辩论了三年，最后“支那堪布”辩输，离开了藏地。在后弘期应该这种思想在藏地还有余留，所以宗大师在好多论典中又进行了广泛而细致的驳斥。

那“支那堪布”的主张是什么呢？在《广论》中是这样记录的：“凡是分别，况恶分别，即善分别亦能系缚生死，其所得果不出生死。金索绳索皆是系缚，黑白二云俱障虚空，黑白狗咬皆生痛苦，是故唯有无分别住是成佛道。其施、戒等，为未能修如是了义愚夫而说。若已获得如是了义，更修彼行，如王为农，得象求迹……”

 

宗大师的驳斥广泛而具体，大体可以归纳为以下几点：

（1）耽著空性，会导致修行的过失。

宗大师认为，并非一切名言、分别都是执着，要破除它们之后才能显出空性。胜义谛诸根本智能成立性空，无错乱的现量识和比量识，能成立世俗的有法，这些都不能一概称为“执着”。

（2）从“止”和“观”的角度对比说明“止”的修法是“全无分别”的，但“观”却不是这样，从“依教修观”的角度来说，“分别”是必需的。因为，在获得根本无分别智之前，需要如理修观，引生智慧。在获得根本无分别智之后，需要修观，获得后得无分别智。因此，把一切根据“无我”之义所作的推求观察都当作分别心，加以去除，以为这样能生无分别智，实在与经典相违，不知修行智慧的因果法则。

（3）所破太广，空性并非一物。

应成派主张，空性依如理破执而显现。最主要的，是要破除人、法二“我”执着。但依中道而言，所破太狭、太广都是错误。依蕴而安立的“我”不应破，实执的“我”是生死流转的根本，应破。若破业果所依的“唯我”则破业果，成为断见。世俗法，也就是五蕴、八识的境界，它们观待于凡夫的分别心，是有作用的。如果远离或舍弃了分别心，则一切的因果、缘起、色法不能成立为自相实有的任何法，因此不应破除。

 

那在这里，为什么想要提一下这个观点呢？因为在老师的讲法中确实听到了诸多如“一切分别尽皆为魔”（大意）之类的教言。恐新学之人认为老师的教法偏空、偏小乘，偏断见，又担忧有些人狐疑老师的教法和“支那堪布”的主张无有差异。所以，才在这里特意提示一下。我的理解，老师有如上之类的开示，应该有这两方面的因素：①是在修证期，对于特定的人，于特定的修行阶段，如修奢摩他时所做的开示，而非贯穿修行的始终一切分别皆需断灭，如果说：一切分别皆需遮蔽，否则即会障碍修行，那老师就不应该十年中记录两千多万字的修行笔记，以及大量的讲法音频，因为这同样是意识分别和思维判断，而事实证明，恰恰是这十年中，老师的证量有质的飞跃。所以，如果有师兄认为老师的主张是“一切分别皆需遮止”，我认为这是片面的。②老师表达这句话的意思，应包含“一”与“二”之体性差别，由于篇幅过长的关系，就不做更多解释。

所以，特此提醒！

 

6.再说一个偏有的常见

为什么要说这个问题呢？

因为我们在老师的讲法及文字中，常常听到或看到这样的词句：我是真神、神人有别、造物主、宇宙终极意识、天堂、上主、圣灵、灵性宇宙……乍一听来，就会觉得，这老师不会是常见外道吧？邪师？邪见？

所以，觉得很有必要再解释解释，通常来说，佛教和其他宗教之间的根本差别是，其他宗教信仰认为上帝、真主是生命和万物的创造者、人类的拯救者、救世主，一切苦乐靠上帝。但佛教不承认“唯神”论，主张业力创世，三世因果。

 

那么，老师笔下的上帝和他教的上帝含义是否相同呢？

接下来，我们再看一看老师文字中描述的“天堂”“真神”等概念的含义到底是什么呢？

首先，看一下《初见（补充）》（2023-01-29）

对天堂的描述：

“天堂，就是三界众生，生命性的‘存在’状态。”

 

“用人间的意识体验，去理解天堂：

天堂是人类美好的情感中，纯爱的抽象化。

天堂是纯洁的心灵体验中，离分别的接纳。

天堂是无私的心意品行中，不变易的真实。

天堂是安宁的心灵满足中，对分别的放弃。

天堂是光线摇曳的璀璨中，不被璀璨摇曳的光明。”

 

再看一看2022年11月心灵综述中对“真神”的写照：

“真神，是不变易的空灵；真神，是无来去的自由；真神，是习气中的纯洁；真神，是心意中的平安。”

 

好了，通过以上两段文字的描述，就知道了，老师笔下的“神灵”无外乎“心”被净化后的某种层次状态、境界，常读老师的文章，就会不难发现，老师常常不厌其烦地、事无巨细地把凡夫的“染污心”净化到“圣者心”直至“真如心”，一层层剥离给大家看，或者换一句话，老师常常把这个缘起的“假我”到“恒常”的“真我”再到究竟的“无我”描述得淋漓尽致，我们再看《失忆》（2023-01-02）这段：我的（“心”的）层次：

“人间身体意识的‘我’。

情欲执着感知的‘我’。

心愿动机体验的‘我’。

认知经验习气的‘我’。

心识思虑记忆的‘我’。

见性所见生灭的‘我’。

 

知觉灵性觉受的‘安宁’。

灵性永恒生命的‘极乐’。

无限虚空觉知的‘存在’。

觉性普照清净的‘智慧’。

神圣超越的‘如如不动’。”

 

所以呀，

老师笔下的“真神”，无外乎就是“觉性普照清净的‘智慧’”；

老师笔下的“造物主”，无外乎就是“无限虚空觉知的‘存在’”；

老师笔下的“天堂”，无外乎就是“灵性永恒生命的‘极乐’”。

……

名词相同，含义却不同。

那么，老师说的“永恒”是否是绝对不变的永恒呢？也不是，只是相对于变化而言的永恒，老师讲的“永恒”也只不过是觉性的“一念眯盹”而已，当断尽一切所破，这“一念眯盹”也融于“无生”，这也可以理解为缘起。

所以，老师说的“恒常”，非“恒常”，是名“恒常”；

所以，老师说的“真神”，非“真神”，是名“真神”；

所以，老师说的“天堂”，非“天堂”，是名“天堂”。

而已。

 

以上说了这么多，我只想把我知道的“雪山教派”真实无倒地呈现出来，但，说了这么多，好像也只是管窥见豹。以前，写过多篇阐述老师教法和格鲁教法共融的文章，这篇算是从底层主张中阐述了些许二者见地上的相悖。

但不管怎么说，这棵佛法的大树，根还是释迦世尊的思想，只是在生长过程中，随着因缘季候的变化，分发出四个躯干，随着躯干的生长又繁荣出茂密的枝芽，因众生有八万四千烦恼，才衍生出八万四千法门，法门没有好坏，对机就是最好的！

 

雪后的天空是晴朗的，隐约中一架飞机在天际划过，留下一道绚丽的尾迹云，我突然忆起莲师曾经的预言：“铁翼行空”时，祂的教法会再次在三界弘传……

 

以下附曾经修习过的无量寿佛仪轨，虽不究竟，但依此修，可以使凡夫的烦恼心转为清净，仍有无边的利益，附这个小小的仪轨的目的是，可以影射密咒乘修法之概貌。

（观想图略）

 

阿弥陀佛圣号修法

发心：为利益无边无际的一切众生早日成佛，发无上殊胜的菩提心闻思修持佛法。

加倍咒：

嗡桑巴 ra 桑巴ra，波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽啪的所哈。

 

皈依发心：

诸佛圣法贤圣三宝尊，

从今直至菩提永皈依。

以我所修施等诸资粮，

为利有情顾愿大觉成。

（3遍）

正修：

1.首先在佛堂等跏趺坐，观想头顶一肘高的虚空，有一朵千瓣莲花，莲花上有个圆满洁白的月轮。

2.在月轮上面虚空有一团红色的光，红色的光慢慢变大。

3.越来越大的红色光逐渐变成了阿弥陀佛的身体，如人的形象一样：金刚跏趺坐，黄色的衣服披肩上，双手托钵。

4.得到身加持：一边念“阿弥陀佛”3遍圣号，一边好好观想从阿弥陀佛的额头放射出红色的光，照射到自己的额头，从而清除了自己身体所作的恶业（杀生、偷盗、邪淫等罪业）。

5.得到口加持：一边念3遍圣号，再观想从阿弥陀佛的口中放射出红光照射到自己的口中，从而自己口所造的恶业全部清净（粗恶语、妄语、绮语、两舌等罪业）。

6.得到意加持：一边念3遍圣号，一边观想从阿弥陀佛的心中放射红光照射到自己的心间，从而心（意）所造的恶业全部消除（邪见、贪心、嗔恨等）。

7.我们的身口意得到加持后，罪业已全部清净，观想自己的身体变得内外透明。

8.观想头顶上的阿弥陀佛化光融入自己水晶一样的身体后，自己也变成了阿弥陀佛的自性。

9.观想从心间向上放射出五颜六色的光，光的顶端，端坐六尊佛菩萨：

右边：文殊菩萨、金刚萨埵菩萨、普贤菩萨

左边：释迦牟尼佛、莲花生大师、四臂观音

**同时替所有众生向六尊诸佛菩萨念3遍“四皈依”（也是诸佛菩萨的总集）：

“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依上师”（或藏文的也可以）。

10.身口意得到了六尊佛菩萨的大悲加持后，六尊菩萨在虚空中消失。

11.从而圆满了资粮清净了业障，观想向下放射出无量的红光，照射到三界六道的所有众生，消除了所有众生的业障、习气和烦恼，所有众生都变成了阿弥陀佛的自性。

**这里发愿所有众生都能脱离轮回，往生极乐世界。同时念阿弥陀佛心咒也可以，圣号也可以。

12.观想所有众生变成了阿弥陀佛自性后，依次化光融入自身。

13.观想自己的身体也逐渐化光融入心间的“嗡 阿 弥 德 瓦 舍”

“ཨོྃ ཨ མི་ དྷེ ཝ ཧྲཱི ༔”。

14.观想心间白色的嗡“ཨོྃ”依次融入绿色的阿“ཨ”。

15.观想心间的绿色的阿“ཨ”融入黄色的弥“མི་”。

16.观想黄色的弥“མི་”融入浅蓝色的德“དྷེ”。

17.观想浅蓝色的德“དྷེ”融入深蓝色的瓦“ཝ”。

18.观想深蓝色的瓦“ཝ”融入红色舍“ཧྲཱི”。

19.观想红色舍“ཧྲཱི”变形成白色圆圈。

20.最后白色的圆圈也如彩虹般在空中消失无影无踪，自己在无缘离戏的空性中入定。慢慢出定后，发愿三界六道众生都能解脱成佛。

然后念108遍阿弥陀佛圣号。

磕三个大头。

最后回向：

此福已得一切智

摧伏一切过患敌

生老病死犹波涛

愿度苦海诸有情

文殊师利勇猛智

普贤菩萨亦复然

我今回向诸善根

随彼一切常修学

三世诸佛所称叹

如是最胜诸大愿

我今回向诸善根

为得普贤殊胜行

我此普贤殊胜行

无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生

速往无量光佛刹

以佛所获三身之加持

法性不变真谛之加持

僧众不退意乐之加持

如是回向发愿悉成就

达雅塔 班赞哲雅阿瓦波达呢耶娑哈

（节选）

 

老师：这是一篇很重要的文章，我耐着性子，仔仔细细地，详细看完了这琳琅满目的宗教名词与其对应的概念，觉得宗教中的灵魂好可怜，原本简简单单的心，性，照，觉，寂，这些生命净化过程，被人为地塑造出如此浩如烟海的典籍，我真的不知道这是在救赎灵魂，或者是，在维护宗教？

 

雪山教派的核心理论，确实属于佛教最核心的正法眼藏。

但是落实烦恼即菩提的奥义过程，太复杂，复杂到人类只能看到复杂，而遗忘了真理。

 

这也是定数吧，灵魂只能在繁杂的宗教仪式中，不断地生死轮回。

而真神降临时，有福报仰望天堂的灵魂，永远都是寥寥无几。

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2023年12月18日

 

学生1：释怀

 

那是2007年，通过中介贷款买了两套房，办理房本手续时，因为工作需要，单位安排爱人出差，爱人委托我全权办理（有委托书）……当时只有一个念头：你委托我办理，我一定让你放心安心，都写你的名字。直到手续全部办妥。

 

爱人出差回来，萌生一个念头，跟他开个玩笑呗，顺便看看他的反应，于是，就跟他说：房本写的我的名字。我话出口，爱人怒火冲天，手指我面部，怒吼道：你现在立刻去给我改过来！我当时愣傻了！天啊！这是你吗？！委屈、崩溃、无助，眼泪……我惊恐：原来你是这样对我啊？我真是没想到……（心剧痛）我告诉他：当时我不假思索地都写了你的名字。然后他开始给我道歉，解释，安慰。此时一切所有都是苍白、无力。只感到内心的剧痛，无助，麻木，冰冷。

 

为了自己不再受伤害，心生一念：愿我心如一块坚硬厚实的冰，从此不再怕伤痛。

这一念，导致我多年心寒如冰，阴霾隔阂，固步自封。

我心如冰的心愿动机是保护自我，执着自我，维护自我，强化自我，禁锢自我，封闭自我，内心阴暗自私冷酷。

 

我匍匐老师的脚下，深刻忏悔内心升起我心如冰的恶念，深刻忏悔维护自我、保护自我、强化自我的心愿动机！……

老师说过，“不要去考验人性，人性是经不起考验的”。（新浪微博2017-05-02）

 

“面向人间，就是维护自己，你就维护了生死轮回的梦魇。

面向真理，就是面向天堂，从生死中解脱苏醒漫天神佛。”（《忠贞》2023-12-16）

 

拥抱你，祝福你，我的爱人！

因为宽恕，内心已释怀。

因为爱，没有苦痛伤害。

 

一切都是祂的赐福。

顶礼老师慈悲救赎！！！（节选）

 

学生2：感恩分享，祝福师兄！你的爱人是恩师的化身，在那一刻救赎了你！人间一切，皆是自导自演，只有真理是真实的，只要仰望真理，就是渴望天堂！

 

老师：别胡扯，她爱人是她业障的化现，如果她爱人是真神的化现，她还跟随我修行做什么？跟随她爱人修行就好了。

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学生3：匍匐顶礼

 

老师新讲法说要定期地忏悔，我再次回溯今生，直面内心构成人性的种种，如实地说，我的习气很重！心灵底色以恐惧为主，比较自私，为了保护自己不受伤害，情感比较冷漠，性情有暴躁的一面，常常发怒，嗔恨心比较重，嫉妒心很强，嫉妒比自己强的师兄和朋友，以狭隘的思维看待问题，很嫉妒那些老师表扬的师兄们，也曾经伤害过我嫉妒的师兄，人格偏执极端，不够理性，心灵温度不够，冰冷自私，很少为别人考虑问题。

 

体验上我贪婪淫欲，意淫的业障比较重……我2017年5月8日开始修老师的法，在这之前淫欲体验是我生命业障的全部，它深深控制着我，我是它绝对的奴隶，遇到老师之前，由于手淫、意淫严重，这些体验深层次连接的生命业障都是下三道的生命，当我发现它们，想剥离它们的掌控，这些心灵内在连带的业障，就在梦中幻化女色……你想剥离它们，它们就用行动告诉你，你越挣扎作用力越强！

后来修行老师教法，前期我大量学法听法，抄法思维法，不断触及淫欲体验背后的生命业障，我能看到它们的样子和感受到它们的生命气息，抄法过程中，它们不断被法净化清洗触及，在我脑海中展现画面和它们的样子，在我身体中激起性欲觉受，有动物的生命气息，有些不是人类时空的血腥变态生命，长相狰狞，血腥，有天道的细腻体验……这些都是性欲最粗的业障范围。后来我修了一段时间，我看到心中有两大力量：一就是修行的力量，二就是性欲的力量。我那时候看到我心灵中就是这两种深层次的渴望。我是有家庭的，那时候满足了性欲，我会很快乐；如果欲望没得到满足会很痛苦和暴躁，会嗔恨影响我欲望得不到满足的一切因素。那时候性欲的体验在我心中乱窜，我是它们的奴隶。后来经过几年的修持，它们不断淡化削弱，有的时候都记不起它们来，但是深层次的性欲体验还触及不到，到了生理周期还是会推动意识去过夫妻生活，但是我发现很多性欲体验都消失了……再到现在，表层的性欲体验已经比以前淡化很多了。

我想表达的是，真神的力量威能是不可思议的，没有真神应世，构成人性和人性深层连带的累世业障构成的三界，是没有生命可以逃离出去的，因为三界就是黑暗阴影，而众生就是构成阴影的一部分，水滴如何出离大海？构成阴影的因素如何出离阴影本身，真神是来自天际的光明，唯有对真神的绝对虔诚，可分解构成自我和自我微观连带的三界生死苦海。

 

继续写忏悔，在真理中我隐藏最深的动机是想要成佛，想要得到老师的认可，曾经我非常执迷我的修行体验和境界，意淫也很泛滥，潜意识总是认为自己证到了什么境界，意淫自己前世如何牛，等等，后来明白修行是分解自我的过程，不是自我成就，不是成佛作祖……

 

再次顶礼老师，愿我今生能尽此生践行真理，不断剔除我人性的杂质，忏悔我所有人性的恐惧、习气，愿累世修行回向和我有缘的一切生命，愿一切生命回归天心，祝福一切生命，愿老师和师兄们安康吉祥，顶礼老师。（节选）

 

老师：嗯，很了不起的忏悔，真实就是灵魂的目光，祝福你，进步很大的。

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2023年12月19日

 

学生1：魔王

 

老师说，爱是宽恕，爱是不会有“付出”概念的。

自己听着刺耳的声音，感受着那些负能量的语言，尤其是宗教徒嘴中所谓的正邪，内心里开始具备瓦解这些负面情绪与负面体验的能力了，那种感觉有点像整体的包容似的，允许不和谐的存在，不争辩，不解释，不排斥，不拒绝。

把自己的心敲碎得如同无物！

 

无物之后，再用这个意识去指明错误，或忽视不语，心灵里都不会留存不舒适的感觉，也没有憋着不语的感觉，反正人类没有能力去触及到无“法”可说的状态，逐渐失去对法的获得，与那些有法可说、有法可得的那些宗教徒，根本就没有可以争辩的基础。

此时内心就感觉啊，只有跟随觉者修行才能逐渐地触及真实啊，觉者，绝对不与凡夫讲道理啊！

觉者怎能与凡夫平等呢？平等不了啊，连性质都不同，哪里存在可比性啊！

 

要轮回，那就去用脑袋里积累的知识与道理去评判，去分析！

要解脱，那就放弃自己的认知，直接虔诚与交付，任凭法理与法义，去清洗属于自己的知见与逻辑，任凭胆怯与恐惧的肆虐，也要接纳恐惧，不再被恐惧驱使与逃避。

 

自己除了知道“清澈明晰”接近正确外，实在不知道其他泛滥在明晰清澈之上的各种存在，何为对，何为错。

因此，再也无法将自己所描述的表达，打上或对或错的标签，只能说这些都是乌云对乌云的表达，无论如何表达，都与清澈无关。

 

自己听着法，在梦里呈现出一个想要啥就能来啥的那么一个家伙，那个家伙问这个以我呈现的家伙说：我这个是不是被魔王控制了？

咱背后的那个感觉啊，就好像有魔王在狞笑：收下吧，收下我赐予你的财富，收下我赐予你的金钱，收下我赐予你的一切，只要你想要，一切我都能赐予你！

当时梦里的感觉就是，这个得赶紧放弃，收手，一个都不能要，什么心想事成，什么机会机遇，全都是魔王的圈套与诱惑，一个都不能要！

 

这个魔王就在放弃的心中，消失不见了。

 

紧接着，梦里又上演了匪徒啊，情景没记住，就记得内心的变化，竟然让劫匪变成要救咱的女匪了，装作掐着土匪头子的脖子，咋呼着离开，然后就有情生出来了，然后性欲也自然冒出来了，这在之前啊，这是自己不能允许的啊！

 

魔性啊，普通的方式咱无动于衷，这就开始弄个救命的方式来诱惑，真是无孔不入啊！

然后就觉得，老师说要把性欲当成吃饭喝水一样的正常就行了，然后咱就让心也当成刚才渴了，喝水了那样，就完了，自己也讨厌有性欲啊，但是咱说了也不算啊！

 

这就是回家干了点人事，做了个人梦嘛。

上班时间到，出门走人，有啥啊。

 

回到独自一人的屋子里，看到夫人的被子，然后就升起一种人都离开了的感觉，那种情感依恋被调出来的那种生死离别的感觉就出来了。

接纳那种很不舒服的失落感、离别感，稍有点情被割去，心死去的那么一种感觉。

 

那种感觉有点在远离人情的味道。

但同时，也感觉到人性的毫无指望。

别看什么生离死别的痛哭流涕，那是内心里不甘，空虚寂寞，需要填补情感漏洞时呈现的状态，等过一段，人性上的情感漏洞被某些事、某些人给重新填补了，人性才不会刻骨铭心地想起什么之前的人间的爱情呢！

 

人类不总是在寻找什么真爱啊，真相啊，可是人类却永远也找不到。

人类的情感，本身就是虚幻的雾霾，雾霾里哪有什么真实的永恒的真爱存在啊！

人类所谓的真爱，只不过是填补性欲与空虚的情感慰藉罢了！

真正的爱，是无我的接纳与宽恕，是清澈无挂的安宁，是不索取、不攀缘的自在。

 

爱，是生命原本的样子。

可是老师的境界与生命，远远超越了爱，甚至将超越无生。

在具备超度灵魂的法界圣贤面前，谈什么道理和平等，自己的心只会觉得，那些迷茫的灵魂啊，你们的未来，轮回生死中的灵魂，哪里还谈得上未来啊！

 

魔性似乎就是这些不肯离舍的附着，如同那些情人之间生离死别的爱恋。

魔性也似乎是恐吓与胆怯，让灵魂不停地去寻找，去维护，让灵魂逐渐地失去了接纳伤害的力量，与温度。

 

最近呢，自己在面对老师的文字时，内心逐渐地呈现出感觉来，好像文字的背后是具备穿透能力的光明与温暖，可以直接照破这个身心构成的我。

最近呢，也感受到身体被融化瓦解的那种舒适。

 

舒适到那种穿透自己身心的穿透力成为了呼吸，那种被穿透与消融的涌动，占领了思维意识，舒适到身体在不舒服的姿势中，舒适得都失去了意识，是不是睡着了都不知道。

反正最后是疼醒了，脖子都硬得不会动了。

 

就是这个极不舒服的姿势啊，却呈现了都能舒服到失去意识的程度，好像自己的生命是没有脖子的，脖子歪着，支着，都感觉不到。

 

所以啊，舒适中，实在找不出一个舒适的人来。

清澈中呢，也没有一个清澈的自己。

 

相对于清澈安宁呢，有感觉的舒适已经像是污染了。

 

虽然内心里能感到清澈和明晰，但是穿透明晰与清澈的感知力，视明晰与清澈，依然是有法可得！

 

最近就觉得啊，有法可得的状态，就好像是生命上的尘垢。

 

仰望天堂，有点开始像面对老师的那种扑面而来的清澈，呼吸清晨空气的那种清新，好像是在让自己努力洗去尘垢，才觉得在老师圣洁的生命里，才会逐渐脱去那种有点在圣殿里释放了臭气的那种不由自主地觉得不对劲的那种感觉。

 

就感觉啊，自己是灰尘，在光线明媚的空间里飘荡的那种不和谐的感觉。

 

那种穿透力，就觉得能穿透自己的清澈与安宁，把自己觉得安宁与清澈的状态，都照成了是灰尘在飘舞。

 

好像是越深入，越能感受到老师的深邃，那种无法触及，一旦寻找就无影无踪的深邃遥远，一旦安详，却似乎就在心灵旁边呵护的感觉，让灵魂觉得，灵魂所面对的是呵护与超度灵魂的无限，圣洁，神圣，明晰，慈悲，无生。

实在找不出一个词来描述内心所感受到的老师的生命了。

 

总之，自己看不到老师深邃的生命里，那里看不见任何一丝，哪怕是最微细的一丝人性的存在！

人性，自己感觉到的，只是浮在老师生命表面的一层薄雾。

 

6年之后，老师的生命里去除薄雾后，会绽放出怎样的力量呢，自己觉得那就是咱灵魂的期待与希望。

等待，安静地等待，等待似乎有点像自己最近的修行。（节选）

 

老师：你相当于，释迦牟尼佛在世时的“大迦叶”啊，佛祖拈花，迦叶微笑，说的就是你啊，深得如来妙禅滋味，这是想阴融化，觉受浮现中，知觉苏醒的状态，唠唠叨叨中，觉性清澈的自在智慧，忽隐忽现，确实很了不起啊，到底是曾经证果的尊者，进步神速啊，赞叹不已。

 

老师：鸵某威武。

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学生2：惭愧

 

最近，我的心灵虔诚度降低了，虽然一直在学法，但是内心知道，虔诚度在降温。同样是学法，内心真实的虔诚，百分之百的虔诚和百分之五十的虔诚，学法效果是不同的。

 

内心感受不到温暖，感受不到光明，就会被人心人性所占据。老师说：“心向人间，就属背叛！”（《忠贞》2023-12-16）我不能，也不敢。真的不敢。这亿万劫难遇的究竟解脱机缘，我怎敢将灵魂放在世间？！

 

愿熄灭人格自我，心灵朝向真理，朝向内在，朝向老师神圣慈悲，才是我的灵魂渴望已久的。我要回家，我要解脱，这是灵魂的声音，是黑暗中的灵魂，唯一的希望。（节选）

 

老师：你行的，我看好你，祝福你。

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学生3：见证神迹

 

母亲今年80岁，2018年初开始学习老师教法，几乎全部的时间都在学法，她的心愿是愿意死在法中！去年12月初的一天下午，母亲刚抄完法，躺在床上就起不来了，整个后背和腹部疼痛难忍（平时走路背都快弯成了90度），左手完全不能动，如果当时叫救护车都没用，因为谁都不能碰她，幸运的是老师的《引导文》音频刚好出来。

 

我劝慰她：“需要去医院吗？”她说：“不去。”（因为母亲非常固执，她不愿意去医院，谁劝都没用）我说：“那好，你不是说要死在法中吗？现在正好考验来了，你就听着《引导文》，死了就死了，活了就活了，死在法中多好，活了就继续修行！不要跟着痛苦去哼，你跟着痛苦去哼就等于承认痛苦是真实的，而是看着痛苦去接纳宽恕，你因为修L法造下了无边的罪业，这比在无间地狱里舒服多了！你应该感到无比的荣幸！”母亲听后不再哼了，随着一阵阵的痛苦不停地念着接纳和宽恕，感觉身体上的痛苦带给她的是欣慰。

 

母亲躺在床上一直是用尿不湿垫着，自己用一只手换尿不湿，每天只能吃进一点点东西。就这样听着音频，连续四个月完全恢复了正常，站起来以后后背居然挺直了，自己除了可以自理，有时还帮别人做些事情，因为她知道要把福报留着用来修行。曾经冷漠固执的母亲现在看着老师的照片经常会流泪；曾经把自己关在房间里学法从不与人交流的母亲，现在时不时会和同修谈谈自己的修行体会，还给亲戚朋友去弘法；曾经最不喜欢哥哥，甚至听到哥哥说话就感到厌恶的母亲，现在看到哥哥居然轻声细语笑容满面。

 

母亲最牵挂的人是弟弟，弟弟可以说是在她的溺爱下长大的，她为了让弟弟也学法，经常被弟弟乱吼一气，我劝她别执着于亲情了，先修好自己最重要，你是学过L法的，修不好，连轮回的机会都没有，弟弟就算不修，起码还可以轮回，有机会再修，她才放下这个心。前几天弟弟生病，母亲去看他，当时弟弟咳嗽很厉害，母亲劝弟弟一定要坚持听音频，正说着也不停地咳嗽起来，突然就接不上气了，把弟弟吓着了，要赶紧打急救电话，母亲摆摆手，心里念着＂上主是爱，上主爱我＂，过了好一会，母亲恢复正常。母亲把这事告诉我后，我感到很开心，非常感动！母亲的信在加深！

 

什么是神迹？能让一个80岁瘫在床上、屎尿都在床上拉、痛苦不堪、随时可能会断气的老人起死回生，甚至能够完全恢复正常，不仅可以自理，还可以去帮助别人，这个是神迹！什么是神迹？能让一个80岁冷漠固执了一辈子，自认为对得起每一个人，对儿女不公平却从不认为自己有错的老人，转变成为一个每天忏悔自己的错误，能够感恩身边所有的人，并处处为别人着想的人，这个才是神迹！怎么感恩？让自我死去！活在法中！死在法中！顶礼老师！

 

老师：真棒，太为你母亲感到欣慰了，这种神迹的出现，就已经证明她的灵魂，已经在天道有了新的身体，她的肉体死亡后，灵魂就会被信仰之光，托举到天道宇宙世界中去，祝福你母亲，祝福你。

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学生4：清醒起来，知错就改

 

很久没看老师在新平台上发言了，今天上来一看，哈，“新帖子！”再一看，“啊？！ 这不是老师两年以来一直在祂新平台主页上的签名留言吗？”

 

我明白为什么老师会发这篇简短、重复无数遍，但依旧立场鲜明，卓卓有力的“我永远不会以任何名义收你们的钱财”的话。事关重大，关乎真理不被人间愚昧贪婪蒙尘，关乎你我生命因果的轮回轨迹。

 

“劣币驱逐良币”，在三界，这是定律之一。

 

如果老师不出来一次次重申、阐明立场和原则底线，你今天跑去给伪装成老师一模一样的骗子捐个庙，明天他效仿给骗子捐个孤儿院，再后天，张三再捐个什么药丸儿项目，人心的贪婪和因贪滋生的愚蠢传染起来是很快的，就像瘟疫，这也就是为什么传销、非法集资在民间屡禁不止的原因。老师不出来发声，随着贪婪和愚蠢继续蔓延，大家看看，如此“劣币”腐蚀真理的纯正形象，离把其推向不复之地的距离很远吗？旁观者不会去深究骗子是不是骗子，也不会在意你渴望福报功德的贪欲多么地贪婪，以至于欲令智昏的你的脑子有多愚蠢，旁观者看的是现象和表象，然后根据表象最简单粗暴地下个结论，然后整治混乱。

 

除了认识真理渴望解脱的修行者，谁在乎真理蒙尘、躺枪？

 

所以，老师的发声，为的是真理不被蒙冤、蒙尘。

骗子横行，他骗他的，你贪、你蠢、你上当，这些都是你个人行为，是他骗子的个人行为，你们玩儿，但跟真理无关。

 

早上抄法，正好抄到老师上个月的《生死奥义（下）》（2023-11-22），有一段核心的话：

“‘我’不受供养，是因为要维护真理的纯洁，但是面对那些无力改变自己死亡命运的灵魂，修行者最赤诚的劝告，就是在活着的时候不要吝啬自己的人间财物，去供养资助弘法，去供养真理的传播，此无私纯洁的信仰，结合你的财物付出，会给你的灵魂，塑造出美好的未来。”

 

这段话，说了几层意思，

第一，从超越自然科学尚能诠释的层面的微观生命境界真相看，捐助资财弘扬真理，可以帮助个人生命境界的提升。这是真相，鼓励修行人力所能及地去做这件事。

 

第二，做这件事儿，跟老师无关，老师不要任何人类的供养，不要、不收任何人类的有形、无形资财。

 

第三，能帮助个人生命境界提升的行为，只限于，捐助资财弘扬“真理”的行为，标的物只能是真理！这个最重要，你捐钱得是弘扬真理，不是弘扬南某居士、净某邪师，不是让你满足北上广城到处可见的那些个穿着红袈裟扎到富人圈儿里以建这建那名义化缘要钱的藏地真真假假僧侣们的，不是让你去建立孤儿院，修这个那个不知道干嘛的庙，资助不知道干啥的僧，你资助的得是真理。

 

换而言之，你捐钱给骗子，你就是骗子的“协同”共犯；你捐钱给强奸犯，你就是强奸犯的共犯；你捐钱给非法集资的，你就是非法集资的共犯。这么干，你不仅仅赔了夫人折了兵，还会和骗子或罪犯们在微观世界结下没完没了、轮回不休的因缘。你想要么？

 

亲爱的被骗子骗过，或正在走向被骗的贪福报功德但缺点智慧的师兄们，醒醒，醒醒，别太贪，咱生活简朴点，省点零花钱，随遇而安地买个电子书，给身边想学习真理的亲朋好友，帮助他或她学习，或者送给认识且了解确实是修行正法的尼姑僧侣；在中国，合法的寺院是有收取供养的合法权利的，可以捐给这些个别的修行真理的僧人，资助她们/他们合法合规地弘扬真理，这多好。别再傻乎乎地见到一个长得像老师头像的随便什么人找你要钱，就上当了，你的动机，真的是贪，“贪”和天堂无缘的，你的行为是蠢，不仅会害自己，还真的在害真理，这些果报，你承担得起么？

 

清醒起来，扭转错误观念，就是好孩子。

顶礼老师。（节选）

 

老师：特别喜欢你的发言。

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2023年12月20日

 

学生1：如何具足弟子相 ——读聂师兄《略说雪山教派》有感

 

《华严经》以二十一种心，来说明如何亲近、承事善知识而具足弟子相。

 

寂天菩萨作《集学论》，将此二十一种心，摄为九种。具足九种心才能具足弟子相。若能明了此九种心之体相，以如是心亲近善知识，则能摄一切亲近、意乐之扼要，决定获得成就。

 

九种心指：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心。（具体解释，内容略）

 

总之，找到善知识，应当如孝子心敬顺承事善知识，如金刚心依止善知识不动摇，如大地心荷负善知识事业重担。

荷负善知识事业重担，当如是行持：

一、任何违缘不能动摇，如轮围山心；

二、受行秽业心无惭疑，如仆使心；

三、断尽傲慢自处卑下，如除秽人心；

四、欢喜承担种种重担，如乘者心；

五、善知识毁骂不起忿恨，如犬心；

六、数数劳作心无疲厌，如舟船心。（节选）

 

老师：很棒，受教了。

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学生2：“祂”的绝版

 

能度所度是“祂”

十法界次第是“祂”

穿超交融十法界是“祂”

能听所听是“祂”

——彻底没有我的事！

心中暗喜终于被“祂”找回，被“祂”搂在怀里，这种安宁和温暖，如弥散在我的身心内外，不是外来的，亦非里面的，也没有方向，如同浑然一体的混沌，好像从未离开过我，突然明白了这一生中从未曾温暖过任何人和物，只有逢场作戏的虚伪的面具傀儡，粗重的恐惧感基本消失，但是惯性的紧张感还时隐时现。

 

如果今天是你的末日，“祂”在三界六道的后花园尽情响起“祂”的妙音——同体大悲，无缘大慈。

我只是高压电网中的一节电线，当誓愿的电流兑现时，我身上所有的电子、粒子、夸克朝向“衪”的究竟真理法义。

 

任凭“祂”的编程

任凭“祂”的推恩

任凭“祂”的绝版

——我的“恩”师（节选）

 

老师：很棒的体验。

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2023年12月21日

 

学生：查询佛经形成的历史过程

 

师言：

“当九地开始往十地突破的时候，那个就是智慧与慈悲，在人世间留下来经典论述的过程。将来这个修行者，从九地往十地写的文章啊，留下来的录音啊，将会成为人类宗教当中，所研究的、所遵循的典籍，就跟今天的佛经一样。但是那是未来的事情了，那是九地往十地突破的过程了。

 

你们会发现我讲的——那个时候修行者所讲的法啊，名词概念上啊，和佛经很像，但是名词概念之后，名词概念的背后，却与佛经有着不同的地方，为什么呢？祂蕴含的生命力的光明不一样。

 

因为佛经已经至今经历了几千年人们的论述、转述、理解和翻译，祂背后已经参杂了，有意无意参杂了，三界六道众生生命的气息和杂质。而六年之后，那个九地的真神，开始往十地突破的过程当中所讲的法，是究竟的如来借助这具身体的心意体系，直接所表达的宇宙的智慧实相、如来的究竟德相和天堂的纯净光明。祂对于灵魂的净化有巨大的穿透性、清洗力和救赎力。

 

是这样子的，那么就不再是通过别人的转述，而是众生的灵魂，可以像是当年，亲自听闻释迦牟尼佛讲法一样，听一堂法，在佛身边听一堂法，就有多少，几百个，上千个，甚至于微观当中，那些其他的微尘世界的无数亿个众生得度，瞬间证得了罗汉果、菩萨果。在六年之后，这种事情就会频繁出现了。”

——《生命》讲法（2023年10月27日）

 

最近一段日子，有缘学习了佛教史，查阅了《乾隆大藏经》中《金刚经》的6个版本，查阅了散落各处的《六祖坛经》5个版本，再次验证了我们目前能见到的佛经，都是经过漫长历史岁月的传递，多次翻译，辗转流传下来的，从历史学的角度，证实了老师上述教言。也许，佛教史专家的有些分析立场观点不可取，但是，其考证过程的可靠性、可信度值得肯定，所以，个人感觉相关内容值得了解，故将搜集到的干货整理分享如下，愿见者受益。

 

一、关于佛经集结的情况

 

众所周知，佛经来自于佛陀涅槃后，佛弟子集体集结。

据历史学家考证，佛经第一次集结的时间是佛陀涅槃后第一年时，仅口述集结，没落在文字上；第二次集结，约为佛陀涅槃100年时，也没有形成文字；第三次集结，约为佛陀涅槃300年时，初次形成文字。具体情况，有专家著书为证，摘录如下。

 

杜某主编《佛教史》之《僧团的分裂和经典结集》节选：

关于结集的细节，南传和北传的说法稍有不同。据南传材料，第一次结集是在佛（本文注：约为565年至公元前485年）灭后第一年的雨季，由佛陀弟子大迦叶召集主持，五百比丘参加，在王舍城的七叶窟举行，阿阇世王提供一切费用。这次结集，历时七个月，阿难受命诵出诸经（“修多罗”或“法藏”），优婆离诵出戒律。据说，“律”的基本结构，包括戒律的性质、条款、制律的缘起等，都已成型；“经”作为“阿含”的形式，分作五种，也大体固定下来。但这次会诵的经、律，仍无文字记载。

 

佛陀逝世100多年以后，由耶舍召集七百僧侣在吠舍离城举行第二次结集，再次统一经律，重心则是讨论戒律。据南传上座部传说，结集的结果，是以耶舍为首的摩偷罗西方僧侣确定“十非法事”，宣布接受金银布施、储存多余食品等违背旧律者为非法；东方的跋耆国比丘则公然主张向施主索取钱财，以便僧众购置衣物。支持耶舍的是少数，但是“上座”地位高，所以强行通过了“十非法事”。跋耆比丘是多数派，反对这一决议，遂另组织上万人的“大结集”，承认十事合法。早期佛教由此开始分裂为“上座”（长老）和“大众”（多数）两部。

 

按汉译《摩诃僧祇律》（大众律）记载，此次结集不是讨论“十非法事”，而是“五净法事”。（本文注：此处省略一段教派之间的分歧情况介绍）

南传佛史还记载，到阿育王（本文注：在位时间公元前273—236年）时，又举行了第三次结集，地点在华氏城。以国师目犍连子帝须为首，有一千比丘参加。当时，阿育王确定了用汤药、饮食、衣服、卧具等四事供养比丘的原则，大力支持佛教的发展。“外道”梵志为追求“利养”，则大量混入佛门，而继续“以外道法教化诸人”，致令佛法极大浊垢。其中或有事火者，或五热炙身，或大寒入水；在教义上，或言断，或言常，或言世间涅槃。结集的目的，就是为了剔除掺杂进佛教的这类外道教义，再次整理经、律、论三藏。传说《论事》一书就是目犍连子帝须为这次结集所作。关于这次结集，北传佛教没有记载，一般认为这只是上座部的结集。从《善见律毗婆沙》中可以看出，此次结集有许多重要内容，如国王要极大供养佛法；佛徒中多有刹帝利出家者，是佛法兴隆的标志；不论贫富，生子必须出家，始得入于佛法。这些内容，正是南传佛教具有的特点。传说此后派往师子国（今斯里兰卡）传教的法师，是阿育王的弟弟（一说是儿子）摩哂陀，即目犍连子帝须的徒弟。

 

关于三次结集的传说，即使在佛教的文献中，记述也不尽相同，这表明，早期的佛教典籍决不是出自某一个人或某一个僧团之手，而是在不断变迁中，汇集多种僧侣的思想凝结而成的。结集的过程，也就是佛教理论和神话编造与加工的过程。事实上，是否形成过统一的佛典，是可疑的。迄今发现的早期法藏，即《阿含经》，就不是同一个派别的。至于律藏，也是各派自制，中国就传有“五部”之多。论藏是更晚些时候出现的一种体裁，各派在教义上的区别，主要表现在这一部分上。

——摘自《佛教史·第一章 佛教的起源与早期发展·第三节 早期佛教的分派·二　僧团的分裂和经典结集》

 

二、关于佛经采用的文字种类

 

现存保存较完善的佛教典籍，古文以巴利文为主，现代文以汉字为主。来自网络查询佛经采用的文字种类情况汇总如下。

 

1.“百度百科”之词条“小乘佛教”摘录：

经藏方面，现存较完整保留的南传佛教巴利文阿含经（公元前19～27年斯里兰卡大寺僧人用僧伽罗语写出，公元5世纪觉音翻译成巴利语）其中的《长部》《中部》《相应部》《增支部》《小部》五部，前四部汉译阿含经典相应此四部，内容大致相同，汉译阿含经四部：《长阿含》传承自古印度法藏部；《中阿含》属一切有部；《杂阿含》属正统一切有部；《增一阿含》属早期大众部集结。尤其汉传的《增一阿含经》，有学者考证认为其属于较好保存了早期大众部集结经典。至于小乘论藏，7世纪玄奘在印度学过大众部的《阿毗达摩论》。巴利文系及汉译说一切有部都有近似的七部论书。汉传各个部派的论书翻译保存的也很多。

 

2.杜某主编《佛教史》之《早期佛教经典》节选：

 

前已说过，佛教典籍是在长期历史演变中由佛徒群众创造的，形成“三藏”这种丛书的形式，则是更晚的事。关于三次结集的传说，反映了被陆续创制的典籍已经超出了僧众可以共同接受的程度，当时不一定真的有“三藏”编纂出来。一般认为，佛典的流传由口诵改为文字记载，是后来的事。南方所传佛典，在公元前1世纪下半叶的斯里兰卡，用僧伽罗文音译刻写在铜片和贝叶上。原文据说是巴利文，有学者认为，这是原流传于西南印度的一种俗语。事实上，对已流传的佛籍，在公元5世纪由觉音、法护等又重新作过订正，采取律、经、论三藏和藏外四部分的编纂方法，可能也在这个时候才相对稳定下来。

…………

 

随着南传佛教先后传进缅甸、泰国、高棉（今柬埔寨）、老挝等国家，这些地方也都有了用本民族语言音译的巴利文经典。我国云南傣族等也有用傣文拼写的巴利文藏经。巴利文成了南传上座系的圣经语。

 

……现在，除南传上座部三藏保存比较完备以外，其他部派的三藏都已不甚系统，除个别在中亚发现有梵文的残片外，剩余部分都保留在汉文译籍中。

 

从汉文译经史看，最早出现的教义是禁欲苦行。传说公元1世纪译出的《四十二章经》，尽管含有个别的儒道成分，依然掩盖不住那种强烈的厌世和出世思想。这些，都与早期佛说逼近。当公元2世纪末，大规模汉译开始之际，也只有上座部《阿含》中的个别小本经被介绍进来，而综合论说“三科”和“禅慧”的更多，其中包括著名的《那先比丘经》。而能够反映早期三藏概貌的典籍，直到公元5世纪才完成翻译……

 

巴利文和汉文的这些经典，保存了早期佛教的基本内容。但由于它们成书的时间都比较晚，加上编者和译者不可避免地要带上民族的和时代的特征，所以不但这两大系统的同类三藏有许多不同的色彩，即使在同一文种的典籍中，也有许多不同的说法。只是相对于晚出的佛籍，它们才被称作早期佛典。

 

三、一经多译现象

 

（一）在《乾隆大藏经》中，仅《金刚经》就有六种版本，三种题目，分别是：

1.名为《金刚般若波罗蜜经》的，姚秦三藏法师鸠摩罗什译本，元魏三藏菩提流支译本，陈天竺三藏法师真谛译本，共三种译本；

 

2.《能断金刚般若波罗蜜多经》，唐三藏法师玄奘奉诏译；《能断金刚般若波罗蜜经》，唐三藏法师义净奉制译；

 

3.《金刚能断般若波罗蜜经》，隋三藏笈多译。

 

（二）《六祖坛经》共有五种版本，涉及五位作者。网络资料查询结果是：

 

1.敦煌本：是近代从敦煌发现的写本，约成立于公元780—800年之间，一般以此本为最古，现藏于英国伦敦博物馆，名字是《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，共一卷。

 

2.惠昕本：是晚唐僧人惠昕，参考古本改编删定而成，编订的时间大约是在宋太祖乾德五年（967）。惠昕本所编的版本共有三卷十六门，现存二卷十一门，后来传入日本，由日本京都堀川兴圣寺刻印，所以这个版本也叫兴圣寺版本。

 

3.契嵩本：是契嵩禅师发现了古本《坛经》，依据这个版本校对勘正而成，由吏部侍郎郎简出资刊印，成书时间大约是在宋仁宗至和三年（1056）。

 

契嵩本与敦煌本的时间相差大约276年的时间。到了这个时候呢，《六祖坛经》从敦煌本的不分卷，惠昕本二卷十一门，以及契嵩本的三卷十门，《坛经》所具有的品目和模式，大致就定下来了。并且这个模式，为后代流行本所沿用着。

 

4.德异本：是元代僧人德异，觉得《坛经》被后人删改太多了，失去了六祖禅法原来的面貌。于是就花了三十年的时间，遍求古本，终于在至元二十七年（1290）刊印出来了新的版本。

 

5.宗宝本：是在至元二十八年（1291），广州报恩寺的僧人宗宝，得到了三种《坛经》的版本后，觉得每个版本之间互有得失，于是就将三本合成校对为一本，为一卷十品。

明太祖洪武五年至明成祖永乐初年（1372-1403）期间，朝廷开始刊印《大藏经》，就将宗宝本收入其中。所以，宗宝本就这样被广泛地流传下来了。

现在的《大藏经》里有两个版本的《坛经》。

一是，最古老的敦煌写本；

二是，宗宝本，它们都收于《大正藏》第四十八册。

 

本文需要说明的是：在《乾隆大藏经》中，只收入了敦煌本一卷，在“此土著述”分类项下，题目是《六祖大师法宝坛经》，作者标明的是“门人法海等集”。

 

综上所述，老师所言符合历史事实，毋庸赘言，历史资料可以证明，“因为佛经已经至今经历了几千年人们的论述、转述、理解和翻译，祂背后已经参杂了，有意无意参杂了，三界六道众生生命的气息和杂质。”（《生命》讲法2023年10月27日）所以，今日佛经的威力不如佛陀在世时。惟愿自己好好学老师的法，珍惜和老师同世的每一天！

 

以上分享，若有不当，敬请老师和同学们指正！（节选）

 

老师：引经据典，有据可查。

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2023年12月22日

 

学生：剥离

 

每天融入在学法中就是心灵最幸福的时刻，每天活在真神加持中就是灵魂最愉悦饱满的时候，学法中不断更新身心灵微观中的世界时空，从微观到人体表面细胞都在不断地更新，每更新一层就净化了一层，被更新的部分就成了天堂世界的回归与同化，被净化的部分就是人性业障烦恼习气层层稀释，层层消融，转化为光明的过程，整个生命系统都在不间断地更新和清洗，融入法义，相印真理，虔诚老师的心灵都成了明澈的光明，很有意思的是猛然间发现这个内在的加持，竟然是从十一年前第一次遇见老师，灵魂被点亮的那一刻开始，灵魂从最内核的地方开始清醒，这个被唤醒的地方不断扩大、成长、稳定，很像是从一个庞大的洋葱最内里的那个心的地方开始唤醒，持续了这么多年不间断地融入到老师教法的系统中，每融入一层，身心自我就像冰层融解一样瓦解掉一层，回过头来再看过去的修行，步履蹒跚中每一步都是在老师成就觉醒的力量里加持看护中走过的，有的时候速度极快，不可思议，有的时候速度极慢，仿佛被胶水黏住一样，每一次的滞留都是被心识深处累世劫业障烦恼习气阻挡住了，不间断地遭遇各种人性业障、烦恼、我执的蒙蔽，有历史上修行过程中沉淀的宗派杂质，也有人性深处隐匿的恐惧与自我保护，有人性的欲望虚荣，也有人性情绪的计较与在乎，已经无法统计出来有多少次的不断重复的清洗和净化，越精进净化速度越快，越勇猛自我分解的进程越快，越出离自我消融得越迅猛，越虔诚身心越消融，心灵内在的升华是完全融入到老师教法体系中的，会随着老师走向圆满的进度而开启相应的修行内涵与法义，会同步地被加持，不受个人意志想法干预的加持，只要学法听法就在被加持，修行必须得全部依靠老师的力量，相印于真神不可以有片刻的分离，因为觉醒的祂就是生命本来的面目。

 

每天的活着被割裂成了三部分，早上的学法与禅定，白天的工作与忙碌，晚上再恢复到学法与禅定，感觉生命在被动地从法性天堂与人类世界间不断循环式地游离与切换，不断地穿上人类的躯体外套，学法禅定消融脱掉，进入躯体接触人性再穿上，再脱掉，再穿上，越发地深深体验到人类的“活着”真真切切地是一种无形的“苦难”，被动地活在人性躯体中就是一种煎熬，越来越不想与人接触，我不是这具躯体，我的心灵不属于人类，不想说话，说话是心灵的负担，说话就会让心灵的自由空灵增加负重和捆绑，不想浪费一点时间在极度无聊无意义的现实生活中，忙里偷闲有空的时候就会呆坐于公园里的躺椅上仰望天空，看看蚂蚁上树，也比活在人性中幸福，人类没有丝毫幸福可言，生命若不修行，实实在在没有一丝一毫的意义，不过是行尸走肉在演绎因果轮回而已，每天看着城市里来来往往满大街的游魂，川流不息的梦游者，以这具必定走向死亡的躯体跻身于业障河流的污浊中，你能感受到共业的河流中每个灵魂就像每一滴水珠的汇聚，水珠里是灵魂的浑浊、迷茫、焦虑、恐惧，灵魂被肉体捆绑着充满倦怠与绝望，看着一个个的灵魂都被关进了囚笼，一个个被囚禁的灵魂在业障的幻影中行走，满大街的囚徒在游走，活在生死茫茫的枷锁里，只不过有的枷锁镶嵌着闪光的钻石，有的镣铐是黄金打造的，有的囚笼是被鲜花编织着的，无一不是被囚禁无奈地流浪生死苦海，看着一幕幕境相，心灵深处尽是悲伤，世间里每一个行者都是真神的使徒，承载的使命就是尽全力帮助每一个渴望解开枷锁镣铐走向解脱的灵魂，但有所遇，必全力以赴，传递福音，以爱与宽恕的真理法义解开镣铐枷锁，没有丝毫的个人索取与获得，名誉与尊重，这是修行人终生的使命与责任，为爱与推恩而活，因为世间若没有真神觉悟者住世，没有真理法义的普照，没有可以修持的解脱觉醒之路，人类的存在本身就是灵魂的苦难之地。

 

在这个瞬息即逝的世间里，能够遇见真神，依止于祂修行是多么一件不可思议而幸福的事情。

 

突然想起密勒日巴尊者告别上师，长年累月在山洞闭关，长期没有食物，甚至连衣服也破败不堪，以至于衣服布片最后腐败凋零，赤裸着身体，瘦骨嶙峋在山洞闭关。有一天空行护法在梦里点化，尊者还是需要这副躯体去完成修行的，于是尊者打算下山去化缘乞讨点粮食，刚行走到山脚下，便突然觉得世人为了名利情欲，蝇营狗苟，醉生梦死，不惜浪费宝贵的生命缔造轮回的苦痛，我何必再为了这一口食物而浪费生命，或许在寻找食物的路途中无常到来就会死去，于是毅然决然不顾饥饿生死，又回到山洞继续修持。想起这段尊者的传记，突然眼泪夺眶而出，不是为密勒日巴尊者的勇猛精进和忘我的修行赞叹感动，而是老师教法的无尽慈悲，为了让无量的众生能够于一切因缘因果际遇环境中修行，老师的证悟与觉醒融通了历史上一切教法的精髓，任何人都可以依止老师走通了的觉醒之路而步入解脱的正途，你可以不用出家，你可以不用逃避尘世，你可以在平凡的生活中修行，这条最简单、最直接、最有效、最酷烈的道路是跨越了历史的伟大，凝聚了古往今来的一切修行精髓与法要，是最直接的加持、救赎与唤醒。

 

被老师讲法中慈悲与智慧凝聚的觉醒力量粉碎了一层层人性，早上的学法与禅修让心灵充满了法性的力量，被老师披上了加持与宽恕的铠甲，带着老师的祝福，进入人类世界；晚上做完家务，给孩子辅导完作业后全身心进入学法，心灵从人间回到了老师慈悲的法性世界。白天的工作，白天的经历、事务都被彻底遗忘，以至于家人问我白天的事情和明天的事情，我会很茫然，感觉在问一个和我不相干的人，人类世界与我是彻底分离无关的状态，非常遥远的距离，需要舒缓好一会才能反应过来，遗忘成为了常态，工作中养成的习惯就是今日事今日毕，不想拖拉成为心灵思虑焦虑的纠缠，因为不想让白天发生的事情和要解决的事务影响到心灵独立空间里的修持。很有意思的是，当心灵安住在老师的加持中，心灵深处的见性清醒明澈的圆透具有极强的穿透性，被眼耳鼻舌身意所摄取的名相信息就会被见性背后不动的光明穿透瓦解掉，六根六尘六识的取舍就在蒙蔽见性的穿透与力量，当心灵不再相信这具躯体，就是在断开六根与对境摄取的交互，心识从六根不再取舍外境名相信息，心识不随取舍染着攀缘，不再回流，心就会自然而然地轻松、纯洁、自由，没有挂碍，不会想起来过去，也不会顾虑明天未来会发生什么，心灵的空灵寂静的安然与世界成为了平行线的关系，灵性从安详寂静中不断复苏寂静安详的力量，世界时空是心识的流动，清清楚楚地看着时间与空间就是取舍中不间断地确认所见是实有的存在，你不是这具躯体，世界是幻相，从心灵中体验到它被动地在瓦解消融中剥离，很像剥花生的壳子一样破碎消失掉了。

 

眼耳鼻舌身意仿佛成了直溜溜的管道，剥离中眼睁睁看着思维断裂，意识稀释，念念相续由人性表层的意识形态，到一层层放大形成具体的图像场景，由真切的图像场景叠加移动相续到立体的动态相续演绎，由立体的动态鲜活演绎到庞大的时空，由时空到时空裂变虚化，由虚化到错觉的凝固，很神奇也很震撼，原来每一个起心动念的背后都是曾经的生命经历和记忆，它们不是静态的画面，而是活生生的认知与体验聚合出来的时空烙印，念头中关联着时空，时空中联通着世界，世界中牵引着极尽微细的一层层网状的编织，每一个念头中都关联着一部记忆轮回的梦境“故事”，故事的剧集就是心识的幻海，人性上的任何表现都是心灵极深处的轮回记忆在投射，演绎着曾经生命的历史。

 

活着就是重复着无量劫的梦幻故事，苦苦的梦幻轮回只是为了等待真神的降临，开启生命本来的觉醒通道，唤醒灵魂深处的本来，老师、真神、祂，三者一体，老师中是真神，真神中是祂，宿世因缘深厚灵性强盛的灵魂见到老师就能一眼认出，一头扎进修行中，因为真神不属于世间，灵魂的灵本来就归属于真神，真神开启了生命存在的根本意义，渴望醒来的灵魂就好比是热爱火源的飞蛾，在真理中向“死”而生，活在光中才是生命，活在爱中才是宽恕，并非活成这具躯体，唯有真神之光才能照亮灵魂，超拔救赎灵魂回归。

 

活在老师真神的加持与祝福中，一切都是最好的安排，一切都是老师的慈悲化现。

 

修行已经从过去的“要怎么修行”转变成了，“你压根就不需要做什么”，修行就是你不做什么，仅仅只是全然放松，全然放弃，清醒了然地觉察着一切的发生，不去干预心灵空间世界里面上演流动的任何剧情，不去定义它，不去评判它，让它们自由地来，自由地去，宽恕一切中，你不是什么，所见即能见，见离所见，你是遍满一切的光明，不住在任何认知、体验、境界幻化出来的所见，所见即幻，幻性本空，空不可得，你不是什么，你也不是谁。

 

交付中一切都不要了，宽恕中允许一切的发生，你只管虔诚，祂便救赎你；你只管信受，祂便无差别超拔于你；你只管交付，祂便以光洗礼于你；你只管放弃，祂便拉你入天堂；你只管宽恕，祂便拥你入怀。爱不曾遗忘一人，祂是无上正等正觉的普照，“不曾遗忘”是祂对你的无条件救赎，普照中祂的慈悲力唤醒你灵性的复活。

 

活在爱与推恩中，

时刻以灵魂顶礼伟大的老师。

 

老师：赞叹清某。

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2023年12月24日

 

学生1：弘法

 

前几天做了两个梦。一个是恩师用一只手指头点在我的心脏上教导我要学法、抄法、读法、礼拜，特别是强调要读法和礼拜！另一个梦，是老师给了我一把名片。这应该是鼓励我去弘法吧。

 

弘法就像发名片一样很简单，但是老师的名片是多么地珍贵，我们能轻易地随随便便地发出去吗？绝对不能！我们不能一厢情愿地去弘法，不能像发广告一样去弘法，也不能去为了求功德福报而弘法，而是要本着护法的心态去弘法！我们弘法的目的是为了护持无上妙法，弘法的目的是要使正法能够得到有缘人的接受认可，使正法发扬光大广泛传播救赎灵魂。不能因为弘法而引起社会的反感，引起他人对老师及正法的误解。不能让别人把老师无比珍贵的名片丢到垃圾堆里。不要因弘法而造业，不要因弘法而给某些人谤法的机会。在弘法之前，一定要多方确定对方的诚意、敬意和缘分，而且要讲明：要是不学，马上收回法宝。

 

老师鼓励我们弘法，其实是老师慈悲为我们开创了一条迅速得到救赎的道路！但是不能急功近利！没有机缘弘法，就安下心来学法，等机缘成熟了再弘法。

 

老师：对的，要珍惜真理。

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学生2：逻辑

 

自己可看不起自己了，自己看自己，也如同混浊的泥汤里的各种的垃圾！

自己的心灵里，有宁可被砍头都不带眨眼的勇猛，却也能出现人家那个小破刀就怕扎的现眼！

因此，这个心，肯定不是一个固定的我，而是龌龊的心，就能诞生龌龊的我；胆小的心，就能幻化胆小的我；自卑的心，也能呈现自卑的我；麻木的心，还能呈现麻木的我！

因此，勇敢的我，与懦弱的我，都在自己的心灵中，如戈壁滩上的沙砾，因此，我不是一个固定的模式，用勇敢，与懦弱，都无法呈现构成自我的整体！

 

由此啊，自己就觉得啊，这些心，这些各种的我，都无法代表我，他们只是构成自我的一部分！

可是，渴望解脱的心，渴望扒掉披在心灵上的各种我的心，却是远离这些自我的清澈。

…………

 

逻辑，在自己眼中，只是个业尘构成的工具，因为提供分析的体验、感受、认知、思维的不同，和渴望要得到的结果的不同，而得到不一样的认知与理解！

因此，依靠逻辑，不靠谱！

靠谱的是，无所得，以无所得的心，去利用无所得的逻辑，才能分析老师的法，究竟是无所得法，还是有所得法！

 

但是要去验证逻辑分析，必须亲自走在无所得的路上！

至于怎样做才是对，自己不知道，自己唯一确认的是，老师当下说的，那就是对的！

要是老师说，要考虑自己生命安全，咱就偷奸耍滑，保存性命；要是老师说，就是死也要硬怼，那咱就忍忍疼，让那个家伙把咱给捅了！

 

老师就是方向，老师就是力量！

没有老师，咱是怂包还是勇猛，都是轮回生死的鬼！

有了老师，咱哪怕就是怂包，都觉得有希望！（节选）

 

老师：牛掰！

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学生3：《鬼王》触动心弦！感受我父伟大慈悲！

 

刚刚看到“圣光临在”网站恩师开示的新文章《鬼王》（2023-12-22），泪崩了……泣不成声，哽咽，几度停顿拜读完！

 

我没有接触过这个邪J，为什么看到此情此景如此地难过？想到了圣父当时的处境和忍辱负重前行！男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处！今天这气场感受到了圣父的难行则行、难忍则忍的金刚耐力，气壮山河的魄力！无上的慈悲！好心痛！

 

以下的心里话，有形容不当处，跪请圣父慈悲，️纯属当下的心情，凡夫俗子的心境。

 

“就在我，凝神静照‘鬼王’真实面目的时候。

我的人格意识，也辨认出来了，照片上的人是谁。

在认出他的一瞬间，在人格‘自我’的体验中，不受控制涌起惊涛骇浪。”

 

（拜读到这里，被惊到了！泪水夺眶而出！）

 

“那是一种，我曾经，极力想要遗忘的屈辱感，耻辱感。

那是压抑在心灵深层的，痛彻心扉，痛彻灵魂的伤痛感。”

 

（这种痛谁人能体会！我的父！孩儿们无能无知，没有慧眼慧根，误入歧途，让您堪忍这不寻常的苦难，让您受苦了！心在跟着一起痛啊，我的父！）

 

“那是一种深深的绝望感，以及不可控制的仇恨与忿懑感 。

 

我就像一个，幼年时期被流氓强奸的小姑娘。

长大成人后偶然间，抬头看到了，十几年前强奸自己的恶魔。

在认出他是谁的瞬间，我眼泪夺眶而出。”

 

（看到这里更是泣不成声️，您堂堂七尺男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处啊，我的父！您这样的痛，谁能抚慰，谁能理解，谁能体会我的父！真真感受到了修行路上您的“孤单”“无助”，您一路上没有共同语言的同行者和您分担您的境遇，深深感到我父的孤寂！为了宿世宏愿！为了苍生出轮回！您上刀山下火海无畏前行，孤军奋战！受苦了，我的父！）

 

“根本不受自己意识控制。

是的，就是面前的这个衣冠禽兽，就是这个道貌岸然的教主。

曾经奸污了，年幼无知的我的灵魂与信仰。

 

让曾经充满热血的灵魂，为了心目中神圣的佛法，去为他出生入死。

这个畜牲，假借真理信仰的名义，让无数灵魂为他赴汤蹈火，献出生命。

这个极度冷酷自私，邪恶凶残的恶鬼，亲手吞噬了，千万条无辜的生命。

而他，却躺在千万条灵魂为实现他的谎言，牺牲生命换来的财富上面，

厚颜无耻地荒淫作乐，丧心病狂地继续奴役，那些不敢离开的心意灵魂。

 

看到他，认出他是谁的那一刻，

我心灵中，埋藏极深的伤口被粗暴地撕开了。”

 

（这一刻的感受痛彻心扉！堂堂七尺男儿深藏心灵深处的火山爆发了……到了极限了……我心爱的慈父，几十年的蹂躏屈辱一触即发了！）

 

“人格意识的我，像是一个曾经被流氓强奸后，

身心惊恐、心神屈辱的少女一样，孱弱发抖，

眼泪夺眶而出，情绪几近失控，心潮澎湃，气血翻滚。

深层意识中，被理性强力压制住的仇恨与愤怒，

人格屈辱与灵魂侮辱，火山爆发一般喷涌而出。”

 

（我的慈父，您的忍耐到了极限，爆发吧！让它们释放出来！朝圣之路，孤身一人，无人诉说的痛，您一人默默承受着，我的父，释放出来吧！）

 

“就是这个道貌岸然的邪教教主，厚颜无耻地编造谎言，亲手断送了无数灵魂回归天堂的道路，亲手毁灭了几百万个正常的家庭，亲手毁灭了无数纯净健康的心灵。

对于他，我真的，真的，难以忘怀，难以宽恕。

 

在我心潮澎湃，气血翻滚的时候，

身心内在的知觉，也就是灵性光明，也在同时照耀着人格意识的‘我自己’。

灵性本身具有智慧性，在光明的灵性智慧中，智慧的‘我’，问了人格的‘我’，一个问题：如果时光倒退27年，你，还会去相信面前这个人吗？

 

我回答：绝不会！

 

灵性的生命，又问人格的‘我’：‘时空内所发生的一切，都是因缘注定的业境，如果，曾经你进入邪教的经历，是为了，日后推翻邪教，拯救被邪教荼毒的灵魂，为被魔鬼控制的灵魂，开辟出一条逃离无间地狱的道路，你还愿意接受灵魂被魔鬼玷污的痛苦，进入邪教接受魔鬼的蹂躏与践踏吗？’

 

我回答：愿意。

虽然这个回答，让我的灵魂都感觉到，恐惧得颤抖。”

 

（这个画面犹如在眼前！我们有个依靠、依托，可以全然依偎在您温暖的怀抱，我的父！您呢？！您又可以给谁诉说呢？！我的父！在凡夫俗子眼里您是尊者圣者，在佛菩萨眼里您还是“孩子”，您为践行誓宏大愿，不畏三界火宅之险，舍命引领救度茫茫苦海众生！您真的真的真的受苦了……）

 

“可是，修行者的灵魂本能，对真理纯净信仰的责任感，

压制‘我的’人格诉求，在众生存亡与自我生死之间，

不可以为了自保，而任由其他灵魂堕落地狱视而不见。

 

地藏王菩萨说：我不入地狱，谁入地狱。

我没有那么伟大，对于邪教，我内心依旧怨恨。

可是，如果是，为了救赎其他被邪教控制的灵魂，逃离无间地狱的定业。

我，虽然心不甘情不愿，但也会，义无反顾地，投入邪教经受炼狱之苦。

 

因为事实证明：

我，一个曾经深陷邪教的鬼魂，依据释迦牟尼佛的教法。

从邪教创立的无间地狱的邪恶恐惧中，逃离了生死炼狱。

一步步脱胎换骨，一层层境界升华，一步步超凡入圣。

 

修行者现身说法，以灵魂的层层改变。

瓦解着邪教，对灵魂的恐吓诅咒。

以真理净化着，被邪教谎言蒙蔽的心灵。

以爱的温暖，接纳着，那些不敢逃离邪教的灵魂。

是修行者切身的修行证量，鼓舞着一批又一批的灵魂，逃离邪教掌控，

进入释迦牟尼佛，慈悲圆融的智慧教法，接受基督耶稣的圣爱洗礼。

 

以修行者的纯净心灵，救赎着炼狱中的灵魂。

我或许不高尚，或许有习气缺点，人微言轻。”

 

（多么朴实无华的话啊！到了这个圣贤境界，您已成圣成贤，您还这样的慈悲低调，谦卑得让人心痛！我的父！）

 

“可是，我的心，是无私的。

或许不够强大，但是，为救赎他人，我心甘情愿牺牲自己。

 

我不知道，如来究竟慈悲，是何种浩瀚悲能。

但是，修行者深知‘己所不欲勿施于人’。

我切身经验过的绝望与痛苦，真的不愿意，其他任何灵魂去品尝。

 

这就是我，在长达十几年的岁月中，

不接受供养，不接触社会，不见任何修行者的根本原因。

我深知究竟真理，对于灵魂具有致命的吸引力。

 

因此，我只希望，跟随我学佛法的灵魂。

你们的心灵去崇拜真理，你们的灵魂去仰望释迦牟尼佛。

不要仰望我这个肉身的人格，我也是一个修行道路上的人。”

 

（您的谦卑，尽管受尽苦难折磨，仍然指向纯正的真理！）

 

“虽然修行者，目前确实证到了‘空性’智慧，具有了解脱觉悟。

但是我，并非是圆满的‘如来’，依旧是解脱过程中的修行者。

 

不要依赖个人，要依赖真理佛法。

佛说‘依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经’。”

 

人间一切赞美不能形容我父的尊贵威武慈悲！唯有至诚感恩顶礼圣恩佛陀、圣恩慈父！

您受苦了……！生生世世追随您，我的父！

吾辈当发宏愿：

生生世世追随圣恩慈父！

垂哀忏悔一切错！

垂哀求父不舍弃！

早日花开见佛悟无生，为吾父之左膀右臂！

 

老师：很感动。

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学生4：对真神虔诚就会被救赎

 

昨天晚上读老师最新文章《鬼王》，感受到了老师的大愿，这是真神才有的大愿，因为那只有如佛一般的无尽“悲能”才有的力量！泪目。

 

今天我再一次听完《救赎》《光》，又一次感受到了老师讲法背后的神力，一种释然、一种被救赎的体验油然而生，老师的声音携带着神的力量，无法形容，就想一直听下去，这次进一步体验到了神人有别。听法真不应该以人类思维心去听，因为神超越了思维！学法，还是专注学习，才能更好地相应！

 

我应切记：老师是真神！虔诚真神，就会被救赎！（节选）

 

老师：很棒的状态，灵魂与光明相应了。

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学生5：学习富楼那尊者的布教

 

记得大某师兄在回忆录中写道，有一回他去给一个寺院的法师弘法，就因为他说了一句，“这个老师进入过邪J”，法师说，“你怎么不说这是愿力呢？！……”两个小时滔滔不绝地阐述，让大某师兄站了两个小时以示惩戒。再读《鬼王》，那个文字描述下的鬼王，可能已经被恩师删减过了恐怖，就那已经让人汗毛直立，冷汗直流。是啊，这得有多么大的愿力，敢去为众生承担恐怖如斯的业力，拯救那些被鬼王玩弄的灵魂。

 

“伟大不足以形容祂！”

 

只有为真理而活的行者，他能做到为真理而生，活着只为真理而活，言谈举止的一切都是为着供奉神灵而来，当然可以在遇见一切问题时，只爱真理，只爱神灵，而不爱自己。这样的神灵让人敬佩，臣服，叩首。

 

所以弘法，弘扬的是真理正法，教授无畏众生学习解脱之道。我们在人间要努力做到不能有丝毫的企图，更是不能有一丝期许，不可以因为有困难而维护自我，应该运用智慧，善巧方便地弘法。我们只在做一件事，为神佛服务的事。内心装着真理，就不要向人间低头，更无须在意诽谤真理之人，误解与中伤都不会挫折行者的使命。因为这次真理再现人间，是唯一唤醒无明众生的利器。真理再现人间是众生的福报，让更多的人听闻信受，种下菩提的种子，就有更多的灵魂未来解脱。这是我们活在人间的“无我利他”最殊胜的使命。（节选）

 

老师：很棒的心得。

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2023年12月25日

 

学生：（讲述对自己的认识和学法以来的真实状况，具体内容略）

老师把我最渴望知道的答案一一开示，我最想知道的就是自己的灵魂来源和功德福报到底是不是我想象的那样，没想到答案是那么让我始料未及又无限欢喜。

 

老师说：“过去你是从天道来的，你的修行资粮足够的，并没有像你说的那么不好。”

 

哇，实在没想到，我对自己很糟糕的判断原来是自己给自己捆绳子加包袱的一场闹剧啊，这是真神说的。我知道了自己的来源，我前世积累的修行福报是具足的，这个烦恼彻底被快递了。

 

过去我只看到了自己的不堪和阴暗面，对自己的认知和体验都是黑色的，被负罪心和内疚感牢牢凝固，无力抬头仰望真理！我自己很难破开这个魔咒，老师再次为我加持，师说：“我今天破除你的这个魔咒，你今天既然你是我的弟子，你的灵魂就归属于我，我告诉你，你是无罪的，你就是无罪的。”

 

特别是这句：“既然你是我的弟子，你的灵魂就归属于我。”

我一直以来对老师都有索取心，特别地希望老师能对我说一句：“我与你同在。”特别是看到老师收下了师兄的灵魂的时候，我就特别羡慕，多么渴望将来的一天老师也收下自己的灵魂啊，多么想成为老师的弟子啊！

 

这次老师对我的点评中我最兴奋处之一，就是这句，一直回味久久不能平静，如果我没理解错的话，老师已经收下了我的灵魂了，无比激动感恩，亲吻佛足！！！

…………

 

我修行定的目标从来都是一世横跨生死，我是真的渴望解脱。

老师和我说：“你是有望进入天堂的人，因为你过去来源境界就很高……你距离天堂有距离，但是不远。”

 

这句老师的开示是这次法会让自己兴奋的第二点，我还年轻，又和大成就者同世，随着老师的证量越来越圆满，加持力更不可思议，将来唤醒灵魂的力量那是用不可说才能形容的，一世解脱怎会没信心呢？！是的，信心满满！

 

慈父，我爱您，今生跟老师回家啦！（节选）

 

老师：很棒，以后你的灵魂会有快速的飞升。

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2023年12月27日

 

学生1：无上荣耀

 

最近学法兴奋激动时，都会特别特别地感恩自己。

哈哈，我有较深的抑郁症（累世心识业力的结果，不止今生），症状的表现是极度地自我谴责否定，有多爱这个自我就有多恨。

我从不爱写文章，因为写来写去都变成对这个人格自我极度厌恶的抨击，我可以满篇都是对自己人性黑暗的表述，缺点名词都与我有关，而所谓的优点放我身上都感觉不纯粹，不客观，不太符（意业深重的精神病）。

 

可是啊，这个自我的灵魂怎么、怎么就遇到她无法形容、无比感动、无上敬仰的恩师了呢？

好感恩好感恩自己的灵魂对“祂”只有“迷信”和崇拜，只有相信与确定，虽然虔诚极其不够格，但是她真的遇到了唯一能够救赎心灵的祂，她不会再向外寻觅了，灵魂有了绝对的依靠和安全感，不相信还有比“祂”厉害的了，即使有也与我无关。我好比一只前半生受尽了鞭打与驱逐的流浪狗，对人只有防备与恐惧，即使遇到好心人持续地投喂与关爱，也绝不会让他们靠近我一米，一定保持安全距离，可是有天它遇到了唯一能够暖化它心灵的主人，心灵本能地相信与奔赴祂，主人对它的爱融化了过往所有的伤痛，有世上最厉害的主人可以依靠，还有什么可怕的呢？

 

不管人格自我有多么地不堪，不管人性有多么地阴暗，不管思量心无休止地恐惧执迷，这些在真神那里都不算问题，信祂、仰望天堂就是救赎自己的生命。所以真的很感恩生命中遇到了祂，很感谢这个灵魂遇到祂的那天起就很相信祂、崇拜祂。（节选）

 

老师：爱与你同在。

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学生2：只管前行

 

“我从……，晋升为无生普照的八地大菩萨，也就用了11年。

对于其他人，那就是生生世世，需要无限遥远漫长的时间。

 

因为，无生觉性，与，觉知存在之间，

是‘灵属’众生，无法跨越的界限。”（《入轨》2023-12-27）

 

确实，今天的《入轨》这句话，老师披露的实相，更让我笃定这一点，觉知存在的你我他，怎么可能不想成佛作祖？今天不想，可能只是因为自己还太幼小，西藏小山村儿里还看不到互联网的小幼童，暂时不可能想着要去汉堡大学读哲学。但总有一天，会想的。因为存在觉知的世界，攻城略地，是基因，是血液，是食肉动物的原始冲动。我想，我们要做的，是真实地接纳这一切，宽恕，不纠结地不挂染这一切，转而执着地抱紧真理，心向天堂。不隐藏，不躲避，直面接纳，坦然去远离。

 

越过龙门的无生觉性真神们，修行只需要无所事事，随缘度日。我们觉知存在们，可以仰视祂们的潇洒，默默学习，但因地制宜，真实接纳，践行宽恕、爱和无私。不说终会到达，只管方向正确地沿着正轨前行。（节选）

 

老师：你会到达的，不过不是今生而已，我为你托底，你今生与真理的相遇，就已经注定了，你未来必定，荣登法界，因为这是终极的悲能，是诸佛实相。

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2023年12月30日

 

学生：再见，2023，你好，2024

 

老师，想向您汇报！学生虽然两个多月没有分享了，但是并没有懈怠，学生每天都在仰望天堂！最近改变也很大，读法一个月多点了，无论是身心细胞的净化，习气欲望大面积的瓦解还是灵魂曾经蕴含的下三道体验的转变，都很惊人。最近每天早晚大声读法，除了自己的改变，也潜移默化带动了家人，让他们很有信心。

 

看着我的变化，妈妈也开始读法。休息时候我们还会互相交流，随着《心性天堂》讲法的推出，我也会向她时时曝光忏悔袒露自己，逮住小我，不跟她跑。我们互相间的交流和曝光使得修行在生活中进一步落实。

 

我身体上因为生病，肌肉萎缩了十几年，读法的一个多月居然长出了肌肉，撸起袖子和裤腿就能看到新生的肌肉线条，捏上去是结实有力量的。很多年不怎么能吃东西，吃点点就胃疼得厉害，读法后突然能吃了，经常可以下肚个大大的肉包子。

虽然这种变化很肤浅、很表面，但是关键不在于执着表面的变化，而是与此同时建立起对天堂的感恩感激，对天堂那一念的感恩和期许，就是天堂与我们同在。

 

老师无比慈悲，祂像对待小小小小小毛孩一样哄着我们。

 

“‘我昨天吃到个包子，那个包子味道非常好，这个是我学法之后获得的福报，过去因为我没有味觉，现在学了法之后，我吃包子有福报了’，没问题。你吃到包子，感觉到包子香的这一念头，从而形成了对法的感激和信任，没问题，这个信任就是我救你去天堂的机缘。”

 

“只要你对祂升起一念，哪怕一个不经意的念想，‘哎呀，老师的这个法好像听起来挺舒服的，这两天我睡眠变好了’，这一念，就是天堂伸向你的橄榄枝。跟着这一念走，你的灵魂会回归到，那个永恒温暖，永恒光明，永远不会黑暗，永远不会经历死亡与痛苦的极乐圣境。”

 

“只要你对于真理产生一丝的信心，那个就是我拯救你灵魂的开始，天堂只是救赎与爱，没有惩罚。”

——《如来（下）》讲法（2023-07-26）

 

还有读法后大块习气的脱落，以前怎么想用自己的意志力、自制力、自律，去改掉的毛病、惯性，在读法中就轻轻松松莫名其妙地没有了。

 

例如以前爱乱花钱、爱逛街，内心始终处于一种不满足状态，希望用外在的东西来填满这个内在空洞。但是在读法中，这种习气迅速地被净化了，它不是我自己努力去克制的结果，没有用力，就是那么自然地，我内心那种时常浮现的压抑感、抑郁感、窒息感、不满足感，消失了。

 

还有就是，以前躁狂发作的时候是很折磨人的，内心会涌动着难以抑制的仇恨、愤怒、残忍、扭曲的自残和受害者情节。

这些难以描述的深层的黑暗因素也消融、净化了很多很多。

曾经那一个个绝望寒冷的黑夜，独自一人面对内在的情绪，一次次地煎熬地嘶吼，嚎啕大哭，面对亲人无法控制地口出恶言。

现在在老师加持下居然轻轻松松就过了，我真不敢相信。

 

读法以来的一个多月，也发过脾气，但是妈妈说这就是像小孩子那样，撒娇耍赖那种发脾气，几分钟就没了，没了就忘了，身心内外什么也不剩了。

 

感恩老师开通了读法这条火箭通道，让我这样的业障深重的众生能够得到如此迅猛的救赎！

法义的背后就是漫天神佛！

 

我除了身体疾病外，还有精神疾病，2019年住院，隔壁病房有位小病友与我一样的重度躁郁症，做一样的治疗，吃一样的药物。她的身体还相当好，没有任何问题，我则是身体也濒临死亡，每天承受很多疼痛。

 

当天晚上父母送我去医院急诊的时候，医生做了检查和生命评估，已经器官衰竭，医生严肃地说只能活7—10天了。

但是我在真神老师的加持救赎下渐渐好转，而这个比我小接近十岁的本该春花烂漫的女孩，在今年4月底不堪痛苦自我了结了生命。

 

自己是做不了任何事的，自己是不可能拯救得了自己的。

只有神可以拯救人类的灵魂。

 

因为每天都在学法，虽然时间不长，在法义的智慧、光明、爱的洗涤下，大脑细胞一定是不断重生的。

在做过八次电疗后，正常应该成“傻子”了，我查阅过很多人的分享，都是什么也记不住了，工作学习也很差，这导致进一步的压力，抑郁，焦虑不安。

但是我一年比一年好，虽然记忆力和生病前比还没有恢复，但是学习的能力在逐渐回来，学习中比较复杂深奥的东西也觉得不难懂。

 

好好学法，法是唯一的功课。其他的学习功课对我来说就像看小说，属于比较轻松的。

真正说开始学法，也就将将的一年零几个月，每天看到师兄们的分享，我都发觉自己还有很多很多不足，但是接下来一定会加油的！一切的磨难在圣主的护佑下都是通往天堂的阶梯。

 

老师，我曾经觉得冬天是那么地难熬，但是现在不这样了。

前两天我看到加缪的一句话：“在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。”

那个夏天，是您，是真理，是祂。

“只有神可以拯救人，人类是没有力量去拯救自己，人类也没有力量去拯救他人的。”

 

“所以说，对于真理的绝对的赤忱的爱，可以在你陷入绝望痛苦无尽深渊的时候，那种爱，可以让你借助爱的力量，看到痛苦的你自己，并且对于你自己进行救赎。”

——《超度》讲法（2023-09-26）

 

（三张照片略，时间分别为2019年7月24日病重时期，2023年12月7日和12月20日）

 

老师：转载。

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2023年12月31日

 

学生1：一个秘密

 

我害怕被人看着我的脸，尤其是认真盯着，极为恐惧。这就像是一个魔咒。

我的人格里，应该说是勇敢占比非常多的，但也有莫名其妙的胆小的一面，总是在莫名其妙当中就被恐惧打败。其中这个胆小，就是这个恐惧，它是我深藏了多年的秘密。因为觉得丢脸，所以一直藏着，因为想掩藏这种恐惧，所以更恐惧。（叙述恐惧成因和为摆脱恐惧付出的努力，还做了隆鼻医美手术，学习各种“鸡汤”，内容略。）

 

那种持续累积的绝望，就好像每天都生活在无间地狱一般，永无出期。永无出期！我真的知道那是什么感觉，每天即便阳光明媚，但我却活在地狱。

 

后来我开始以正向的方式去面对这件事，于是在几年后毅然决定重新手术，去把鼻子的假体取了。虽然我缺失了两块耳软骨，但是为了诚实地面对自己，我甘愿。我成为了一个不掩藏的正常人。

 

通过谎言不断地掩盖一个谎言，试图让自己不恐惧，是不可能的。

后来遇到老师的教法，虽然这个鬼魅仍旧如影随形，但我看到了希望，看到了光明，一切业障也都在自行消减。

 

我开始“认”，写对我来说无疑是最大的进步。我认，因为那都是我的宿世业债，是业就要还，因果不虚。所以我要曝光在论坛。

 

是老师给了我绝对的力量，是老师让我真切地知道，我不是这具身体，我根本不是，从来不是。

真正能够带我走出这一切的，唯有真实，唯有正法。（节选）

 

老师：只要你敢于真实，灵魂的虔诚心就会绽放出来，具有虔诚心的灵魂，就属于神灵，神迹就会在你的身上发生，在真神的教法中，任何神迹都会发生，没有“不可能”一说。

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学生2：新年心愿

 

我最尊敬伟大的圣尊老师：

再过40分钟后，就跨入2024年。

老师，过去的一年，您引导我们气宇轩昂地跨过，展现了您的悲能与证量的提升。而且这种不可思议的证量还在不断继续超越……

 

祝圣尊老师无论在天国，还是人间，请收下学生的祝福！在天心中大放异彩，横跨无尽宇宙天庭之国！新年快乐吉祥！（节选）

 

老师：祝福你，我收下了你的心愿，新的一年中，我与你同在，共同精进修行。

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