界定
2024年10月20日 04:36
2022年1月20日，耶稣以神圣光辉，降临在修行者的心识内在宇宙中。
真神身体中，绽放的纯生命光辉，激活了修行者细胞内，原始灵性记忆。
那被“自我”心意、自我“经验”，埋葬了亿兆兆劫的，原始生命性质苏醒。
苏醒的生命性质，呈现出“灵性”完整无限的，亘古永恒光明“智慧普照”。
自那一天开始，
由心识深处，诞生心识体系的“见精”基础，就开始了分化瓦解。
随着修行者，身心内在“见精”，自所见内涵“境界”中的清澈澄净。
所见内涵呈现出的，灵魂宇宙体系“生命境界”，开始变得透明虚化。
能见的“清澈”不再受“所见”内涵制约，“所见”失去了埋葬能见清澈的力量。
由“能见与所见”构成的，生灭缘起的众生“境界”，逐渐变得透明虚化。
三界六道中，生灭缘起的，能量宇宙众生，呈现出“梦幻泡影”的本质。
不受“梦幻泡影”，能量生灭境界，所遮蔽的纯生命，就以纯光的形态，
在“见与所见”呈现的，三界能量境界宇宙中，稳定而坚决地逐步推进。
换句话说：灵魂“感知”体系内，自我心识细念中，开始浮现出“感应力”的纯光。
纯光感应力，渗透在灵魂感知之中，体验就是：自我认知的“雾化”，头脑意识的剥落。
随着身心头脑内，自我人格的“认知”，逐渐透明，淡化，雾化，消融。
头脑意识，与心灵认知，构成的自我体验、自我感受、自我确认、记忆自我，
就处于“冰雪消融”，逐渐瓦解的状态。
就好像，玻璃上凝结的冰霜，在烈日中暴晒。
高强度的艳阳，纯澈的光明携载温度，融化了冰霜。
随着“自我感”的消逝，身心内在浮现出，
完全彻底脱落了，身心自我意识的“纯灵性”生命。
纯灵性是纯生命。
纯生命不可分割，因此，完整光明中，熄灭了所有境界。
纯灵是亘古智慧，因此，永恒光明内，逝去了刹那时间。
纯光是完整光明，因此，纯光的无限，不受空间所割裂。
亘古永恒完整无限的纯灵性，呈现出宇宙终极意识生命形态。
纯生命本身，永恒亘古，未曾生灭过，“完整”寓意着解脱。
不受生死境界触及，不受个体意识沾染，灵性即完美丰盈。
不受细念时间摧毁，不受习气空间禁锢，纯光即极乐天堂。
灵性，没有内外，没有时间，没有空间，没有个体。
灵性，是永恒的亘古，是不变的纯澈，是究竟的安宁，是极乐的自在，是大爱的普照。
灵性，解脱“见与所见”心识境界，自生生世世一切心意妄想中，纯光熄灭了生死梦魇。
因此灵性，才是“纯粹的真实”生命。
灵性因此，是未曾改变的生命“本来”。
三界六道，微尘能量宇宙，缘起因果众生，都是纯灵之光的倒影。
是亘古灵性，对原始纯光的“记忆”，形成了灵性对“存在”的经验。
经验就是分别，记忆就是境界。
灵性对本体的记忆，经验阻隔纯光，经验折射生命，浮现灵性内光明的具体形态。
具体的纯光形态，就是“灵性天堂”内，灵性众生的生命纯度，浮现的智慧层级。
随着灵性众生，智慧光明对生命本体的“记忆”。
记忆经验，遮蔽了原始生命，纯光的自由无限。
被记忆经验所局限的灵性，陷入到具体内涵的光明中。
光明形态遮蔽了，原始终极意识的，无限亘古原始永恒。
随着终极宇宙意识，陷入灵性纯光的记忆内涵中。
灵性就被纯光的内涵，埋葬在了，对生命的记忆构成的“梦境”幻境中。
就好像，眼睛原本只是“看见”。
当“见”一切的眼光，被所见景象吸引。
在凝聚在景象的刹那间，眼光就失去了自由。
自由无限的纯澈眼光，被所见景象，凝固眼光成为“境界”。
陷入境界中的灵性，犹如人类陷入了“梦境”。
梦境状态的灵性，呈现出熟睡中的生命状态，也就是“知觉”的困顿。
困顿的知觉内，灵性的纯光性质并未丧失。
纯光灵性在知觉梦境中，对灵性原始纯光的记忆，投射出“知觉内”的具体化梦境。
具体的灵性梦境，梦境折射出灵性原始的纯光性质，就是“见精”。
见精，投射出“能见”的清澈，投射出“所见”的内涵。
所见内涵，制约能见清澈，牵引能见，形成对所见内涵的细腻分别。
分别见，呈现构成三界六道物质宇宙，最微细最原始最本质的能量微粒。
能量微粒的出场，凝固见精清澈“能见”，能见投射确定，确定就是空间。
空间，是见精中，能见清澈的“确定确认”。
确定的“能见”，被所确定的分别，凝固在了“所见”内涵中。
所见“内涵”，牵引“能见”确认，形成了确认的延续，浮现出能量微粒的相续。
因能量微粒的变化，能见空间中浮现出，空间的“过去、现在、未来”等状态。
空间变化的状态，于“确认”的能见清澈中，浮现出“时间”刹那相续的流速形态。
被时间细腻变化，所牵引的“能见确定”。
在见精的整体空间中，呈现出“能见”在“所见”内涵中，细化细分的“确认”。
细化的能见，呈现出细念分别，体现出宇宙最基准能量微粒。
确认的所见，呈现出习气经验，经验凝固细念呈现生命境界。
见精“确认”的能见，就，被所确定的“内涵”，折射出具体感知境界。
感知境界，就是“道”，是三界六道，灵属众生生命境界的具体表达。
受生命境界所蒙蔽、所折射、所制约的“能见”确定，在境界中表现，就是“灵魂”。
灵魂，就是我们肉体身心内，自我认知背后的“感知力”。
感知力的核心，就是“见精”的清澈“能见”性。
若失去能见的清澈，就谈不上，对所见内涵的感知。
我们人类，感受到，自己生活在现实世界中。
可是，所谓现实物质世界，根本只是“现象”。
所谓的世界，是，心灵认知对六根摄取信息的“记忆”。
是心识认知，对六根信息记忆交织回放，投射出“境界”。
心识境界中，没有客观不变的“世界”。
若心灵失去境界，外界世界仅是物质现象，是能量聚集的暂时状态。
能量暂时的聚集状态，也不能称之为“世界”。
因此，人类所谓的“自我与世界”，
根本就是，心灵认知攀缘肉身，根尘相对的幻觉“境界”。
一切境界源自于心识分别。
因此，佛教《唯识论》，
就围绕“六根、六尘、六识”的体系，
详细解释“识心与觉性”之间的缘起。
三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。
心外无物，是名“佛教”。
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今日写这篇文章，是我终于确定了一件事情。
因一直不确定，纯灵纯光，究竟是属于“三界”还是属于“法界”。
若说灵性，属于三界六道。
可是灵性是完整的生命纯光，灵性中没有时间，也未曾被空间割裂。
灵性是原始亘古的，宇宙终极意识，所表现出完整生命的纯粹光明。
完整光明中没有个体，因此永恒灵性，不存在缘起缘灭，没有转世。
超越了分段生死的纯光明，不可能属于“缘起境界”的三界六道众生。
若说灵性，属于法界神佛。
可是灵性是，宇宙终极意识，呈现出亘古生命的，原始光明灵性智慧。
而亘古原始，一定是“存在”的表达，唯有存在的才能表现出原始亘古。
可是，法界大智慧神佛是“空性”，是“明晰性质”，而并非光明之形态。
不被“存在”，不受“分别”，无挂无碍，无生无灭，无来无去，无生周遍是为“法界”。
从觉性究竟无生、清净遍满、明晰十方、圆明普照的“大解脱，大智慧”的角度而言。
灵性所呈现的，宇宙终极意识，原始亘古的无限完整纯光，就属于“存在”内的“局限”。
不可能属于法界。
灵性纯光，是宇宙终极意识的“生命表达”。
而终极意识，是空性普照大智慧，于普照空性中的“滞留”。
犹如岸上的人俯视水面，被水中倒影所吸引。
在被水中倒影吸引的瞬间，岸上的空明被吸引所“凝滞”。
凝滞的刹那，折射岸上本体，形成倒映在水中的“倒影”。
水中倒影就呈现出，对岸上本体的具象“描述”。
空性周遍的具象化，浮现宇宙终极意识。
明性普照的具象化，呈现亘古灵性完整。
觉性智慧的具象化，呈现灵性无限自由。
于是，我一直不确定灵性天堂，对应着佛教所说的哪一层宇宙范围。
因为我，是实证生命内在境界，解脱灵魂元素束缚生命的“修行者”。
我确实是，依据释迦牟尼佛，所说的如来“第一义”在指导灵魂升华。
可是，除却“第一义”正法眼藏外，其余的佛教经典我没有兴趣探讨。
因此，并不确切知道佛教中的“宇宙观”，具体是什么规则。
今日有我的学生，一位饱读经书，深入佛教经藏的密教弟子，
为我找出佛教经论中，对“欲界、色界、无色界”的明确界定。
根据佛教经论，对于“无色界”生命之体验，及生命内涵，与存在状态的描述，
我终于确定了，十二万分确定了，灵性纯光远远超越了“无色界”的生命内涵。
依据佛教经论记载，“无色界”的生命，
处于禅定状态“非想非非想”，依旧具有个体意识。
就这一条，足以证明灵性，不在“无色界”的范围之内。
因为我细胞内，苏醒的灵性原始记忆，
是超越了“主观意愿”的，不具有“个体意志”的，完整生命纯光普照智慧。
生命灵性，以亘古永恒的纯光状态，熄灭了过去与未来的“时空阻隔”。
不受时空割裂的完整，就绝无可能，处于“非想非非想”的禅定状态中。
有状态，就，一定在“时空”中。
而灵性是超越了所有生命境界，
从过去未来一切时空中解脱的，原始生命，完整光明，普照智慧。
依据佛教经论的描述，
纯光天堂，应该是法界神佛智慧，呈现出佛国生命内涵。
因为佛国内一切众生，皆是如来慈悲心，智慧具体形态。
因此，灵性中蕴含着无限的爱，与纯澈安宁的智慧光明。
而“无色界”应该对应着，见精内，能见清澈，受所见内涵制约，浮现的清澈“确认”。
确定“所见”内涵的确认，凝固了，“能见”清澈的性质，浮现出空间的“稳定存在”。
这个生命内涵与“无色界”中，“非想非非想”的生命内涵，是高度吻合高度重叠的。
而知觉梦境中，灵性苏醒的光明属性，对应着“八地菩萨”的清澈智慧性质。
灵性纯光生命，完整的原始亘古生命，对应着“八地菩萨”纯智慧增长进程。
原始生命形态，是终极宇宙意识表现，对应着“九地菩萨”的周遍智慧圆满。
宇宙意识，从灵性纯生命中“抽离”。
随着灵性天堂，纯光生命的透明逝去。
终极宇宙意识，失去生命表现的依据。
灵性内的，空性大智慧，不再受“生命终极意识”，存在所局限。
不被“存在”的空性，于存在灵性中，苏醒了“普照十方”的觉性。
对应着“十地菩萨”。
这就是“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”（《楞严经》）。
终极意识的瓦解，瓦解了，存在呈现的“世出世间”。
觉性普照无生遍满，大智慧包容一切，渗透一切，对应着“等觉菩萨”。
等觉菩萨，就是与如来智慧性质“相同”的，证入了“佛地”的大菩萨。
当圆明觉性、庄严法界、诸佛智慧，融入“悲能”清澈平等中，
究竟平等“清净法身佛”，呈现出十方三世微尘佛土庄严如来。
如来寂灭性，未曾有始终。
不取于相，随缘不变，如如不动，不变随缘。
对应着“妙觉菩萨”。
而十方如来，共用同一个清净法身。
法身佛，又称为“毗卢遮那佛”，或“大日如来”。
修行者因为实证的，是“祂”的性质本体。
因此将“祂”称之为悲能。
“悲能”平等性是“空不空如来藏”，芥子纳须弥，须弥藏芥子。
“一心三藏”之妙用，呈现无限如来，无限华藏世界的清净庄严。
以究竟寂灭的涅槃清净，呈现随缘无挂的如来大定，对应佛经所说的“圆觉菩萨”。
哎呀，我是实证生命“本来面目”的修行者，对于这些宗教名词概念真的是不感兴趣。
可是，又确实是依据，释迦牟尼佛所说的真理之路，不断校正自己灵魂的升华方向。
因此，还必须与佛经所记载的，生命内涵中的不同境界状态，进行衡定，进行对比。
这样才能在修行道路上，依据释迦牟尼佛留下来的，究竟智慧法义去指导内在灵性。
若是灵性纯光，失去了，诸佛无生智慧的指引。
灵性纯光就一定会，受制于生命“存在”的制约。
那么，修行者最终圆满的，就只能是十地菩萨内的纯光。
而无法超越生命“存在”，证入那无生无灭，平等当下的“悲能”。
今天这篇文章很长。
算是给灵性天堂，确定了相对应的“生命范畴”。
以后，就以今日这篇文章的界定为准则。
纯光灵性，超越了三界六道，
属于“法界”纯智慧生命范畴。
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