人格

2024年4月10日录音

（文字整理仅供参考）

我大概在一个月前吧，给你们说过这个事，我说我感觉到自己大概两个月之后，会有一个重大的突破。我可能真的要，真的成神了。

这个“成神”可不是一种什么状态，不是我飞起来了，不是我光化了，不是我看到什么了，而是现实当中的，我的肉眼可见的，我自己感受到的，这个根深蒂固的人格呀，他的地基呀，被我发现了。

我不是有个轮回嘛，轮回过程当中的时候，在我灵性苏醒了之后，整个人格会像我一件衣服一样被脱下来。脱下人格衣服的那个呢，祂就不再是人了，祂就是纯粹的光明、无限的生命。那个是亘古原始没有改变过的、纯粹的光明，深邃而广袤的极乐，和无边无际的那种亢奋而圣洁的一种生命，祂是一种纯生命的状态。纯生命的状态当中，人格就变成了很模糊的一丝记忆了。

但是在轮回不好的时候——不是六天一次轮回嘛，到轮回不好的时候，到最后的那一天的时候，人格他就变成了一个主体，那光明就隐退了。光明跟人格呀，他是两种完全不搭嘎的生命。他不是说我的人格感受到了光明，或者看到了光明，而是光明是光明，人格是人格，他是此消彼长。或者说，他是蕴含在一体的两种相对的性质，两种相对的生命状态。

但是就在我昨天、前天这两天的时候，状态不是特别好，就今天大概再过三四个小时，我又要“醒来”了。但是在前天和昨天的时候呀，我就发现我内在呀，就特别特别地痛苦。痛苦是什么东西呢？我会情不自禁地，不受我自己控制地，把那个“恶鬼”想起来。

就不受我控制，就说我在干什么，我在随便干什么事情——我在吃饭，我在逛街，我在剪草，我在遛狗，就不由而然地，从内心里面就升起来对这个鬼的记忆。然后内心里面就升起来那种无法遏制的，就是那种厌恶感；无法控制地，想要去制止这个恶鬼去残害孩童的，本能的这种正义感。

因为这个鬼呀，这个恶鬼，他的这种灵魂的本体呀，他已经不再是一个正常的人格了，他是一个以伤害其他生命，来满足自己兴奋点的这么一种变态。这个人的形体之下，是一个纯粹以伤害弱小，而获得自己幸福感的，这么一种非常残忍而黑暗的一个变态，那是纯粹的精神病患者。但这种精神病，他是以给别人制造痛苦，来满足自己兴奋感的这么一种绝对邪恶的生命。

所以说是每次，就是我无缘无故想起他的时候，我内心里面就，总是充满了一种，就是那种正义，要去维护更多的孩子，更多无辜的孩子，免受他的这种荼毒。因为这个鬼是以虐杀孩子为快乐，他是虐杀，他不是杀害，你知道吗？

前面整整两天啊，我无缘无故地，我就把这个人想起来了。想起来之后，我就停下我手里面的工作，我就要去找，看看到底是我内心的动机，哪个地方出现问题。我为什么无缘无故会把他想起来呢？为什么这个人对于我的人生意义这么大呢？

哎呀，为什么别的人就没有办法触及到我？你说是这个人，他对于我造成了什么样的，实质性的确实的伤害吗？事情都过去这么多年了，都已经两年时间了，他对于我造成的这种伤害，可以忽略不计的，你知道吗？就好像是一个在公交车站上面，挤车的时候，别人无意当中踩了你一脚，伤害最顶到头了，就这种伤害——别人撞了你一下，踩了你一脚，就是这种伤害。

根本在正常的状态下的话，这种伤害，我是一笑了之的事儿，甚至于我根本不在意，你知道吗？但是为什么对于这个人，我一直是耿耿于怀，一直放不下呢？

我最怕最怕的呀，不是现象，我是个修行的人，我最怕的不是我遇到了什么现象。现象就说是，你打我了，我打你了，这个叫“现象”。我最怕的是在现象当中，你对待这个现象的时候，你的动机。叫“凡夫畏果，菩萨畏因”嘛，其实我害怕的是那个“因”。

我怕的是我自己内心深处有放不下的私心，你知道吗？是不是因为对方，无意当中说了你一句坏话，或者是无意当中，他跟你开玩笑，但是你把这事情当真了，你认为他在侮辱你，认为他在诽谤你，然后……，人家可能就是一个玩笑而已，但是你自己当真了，这个就是你的问题，是你需要去检讨自己，是你需要去宽恕自己的一个时机。

我一定要找到这个动机，你知道吗？我一定要找到这个让我对这个人耿耿于怀，一直放不下的深层次的动机，在什么地方。我惯性地以为，能让我放不下的，一定是自我维护，一定是我要维护自己的名声、形象，一定是我要维护自己的感受。

因为别人可能就是出自玩笑，或者出自于一种戏谑的心态，来调戏你，然后你把这个东西当成真的，在维护自己的形象和名誉的时候，那我就是一个地地道道的凡夫俗子，我就是一个地地道道的衣冠禽兽，因为我维护的是自我的名誉、自我的形象、自我的感受，那么维护的这个，就是我必定会堕落生死深渊的一个缘起。我最怕的是我找不到这个缘起，你知道吗？

但是我在经历了这前面两三天的，这种无缘无故地会想起这个鬼，并且内心里面瞬间就被那种愤懑，会被他身上凌虐儿童那种血腥和残忍的恶毒，激发起来的正义感。我一直在深深地深挖自己内心深处，原始的、最真实的、最深切的本能的动机，我看里面有没有维护自我的感受在里面。我整整找了两天时间，找了48小时，一刻不停在深挖自己。

最后我发现不是的，我内心里面对这个鬼，没有任何的私怨，没有任何的私心。我既然对他没有私心，不是因为他损害了我，不是因为他损伤了我，我对他有愤怒。我对这个鬼呀，内心里面没有仇恨，是愤怒，为什么呢？

我为什么在你们面前一次一次地，坦白自己内心深处这种感受，就是因为我要分清楚他的性质。人的感受，当这种愤怒升起来的时候，他跟人的怨恨啊，很相近的。愤怒不可怕，知道吗，怕的是怨恨。怨恨一定有一个主观的人格自我在里面，就是“我恨你，你伤害我了，所以说我对你很记恨”，这种记恨就会形成地狱的。

愤怒，本身可能是因为某件事情，某件事情触及了你的道德观念。比如说你看到一个人贩子拐卖孩童，他触及了你道德观念，你会愤怒，但是你不会记恨，不会仇恨，知道吗？因为他没有涉及到你的个人恩怨，他是一个公义层面的事情。

这种愤怒，他会形成境界，但是他可能会把你的灵魂啊，带入到阿修罗道里面去。“贪嗔痴”嘛，那个“嗔”，他就是在佛教里面讲的是阿修罗道。在我来看，他是属于天道里面某一种天人的状态，但他们都是公心的，公义心的那种愤怒——公心。千万不敢有私心，有私心你就完蛋了，有私心一定会往地狱、阴间、畜生道里面堕落的。你是出于公心而愤怒，你可能会升入到天人的不同道里面去，虽然也不好，但是他不致命，知道吧，他不致命的。

我发现我在想起这个鬼的时候啊，我内心里面，让我难过的，让我痛苦的，让我愤懑的，不是因为他伤害了我，因为本质上他也并没有伤害到我。这种小事情，这种别人说了你几句，给你造了几句谣，污蔑你的这种小事情，对于我来说，那个简直是……就是挤公交车的时候，人家踩了你一脚，就这种事，性质上、程度上，是一模一样。就这种事，连提都不用提的事，就说是一笑置之的事，你知道吗？

为什么我会耿耿于怀，记得两年多时间，为什么？难道我的心胸就这么狭隘吗？不对呀，人家并没有做任何对不起我的事情，就算是做了，我也早就宽恕他，早就原谅他，为什么我内心里面对这个人如此地愤怒，如此地耿耿于怀，如此地放不下？我一直找不到这个源头，这是我最害怕的事情。

就像是我在开车的时候，那个方向盘总是打歪，可是我并没有主动地去改变方向盘，但是那个方向盘总是不停地在倾斜，我必须要找到这个力量的源头，你知道吧？不然的话，在我上高速的时候，这很可能会出现车毁人亡的这个结果的。所以说我就要把这个车开到修理厂去检查一下，那个方向盘为什么会经常不听我使唤地，自己就开始转方向了？我要搞清楚这个原委。

首先可以确定的一点：从始至终，我没有恨过这个鬼；从始至终，我没有因为他伤害我而记恨过、想要报复过他，从来没有过，从来没有过。但是为什么——既然他不是因为伤害了我，因为亵渎了我，因为冒犯了我，我记恨他，那么为什么我会时不时地会想起他？

为什么我会时不时地，会在一种巨大的，不受我自己人格意识控制的那种情绪下，对他升起来那种愤懑、愤怒，不可遏制地想要去将这个恶鬼绳之以法的这种冲动？他跟我没有任何关系，他没有做任何伤害我的事，没有做任何对不起我的事，我为什么要不受控制地，想要去惩戒这个人，为什么？

这背后一定有一个动机的，这背后一定有一个原因的。我一直在找，到底是他冒犯了我哪一个原因，让我对这个人如此割舍不下？是我没有宽恕他吗？可是我在深观自己内心深处的这种感受、动机和自我体验的时候，他没有做过任何对不起我的事啊，他也没有做过任何让我感觉到痛苦的事啊。

而且他做的那些事在我来看，就是一个小孩子不懂事，跟你开了个玩笑而已，我根本从来没有介意过，我根本从来没有真正地记怀过，不要说记恨了，就说我连记怀都没有。我对这个人的人格，和他对于我所做的一切，全部从始至终是保持宽恕、宽容、谅解的态度，我早已原谅他，我早已宽恕他。但是为什么我内心里面会不受自我心愿控制地，经常性地会不由自主地想起他，并且心生愤懑呢？

然后昨天晚上我在打坐的时候，将我的记忆，将我内心里面的，对于他的记忆，调整到遇到他之前的，那种完全不认识他的，不知道这个人的状态的时候；然后，处在那种纯然放松的，一种无忧的、安宁的、释怀的、自由的状态当中去的时候；然后我就瞬间看到了，在遇到他之后的这个我，被他的一切的行为和言行，透露出来他那种生命气息，所吸引的我。

你们知道我发现什么了吗？真正导致我的心愿，被这个鬼牵动的根本的原因，是我的人格的标准。他的……这么讲吧，说得更直接一点，我这个人啊，你们看到的我这个人——我的形象、我的意识、我的身体之下呀，有我的思维，有我的思想；我的思想之下呀，有我形成思想的基础，什么呢？我的人格的体验的记忆和感受，就是我情感记忆的感受，聚合我的观念，形成了我的人格的品质。

我这个在人世间的人格品质啊，我的底色啊，不是什么慈悲，也不是什么善良。我的底色用两个词可以概括出来：第一个，正直，我是一个极其正直的人，非常非常正直的人；第二个，无私，我是一个心灵很纯洁，而且是一个很无私的人。这个是我人格的底色，我的人格底色就这么两种底色。

另外的话，其他那种人格底色，比如说我这个，过去来说的话，就是那个性欲强啊，这个都是他在底色上面的附加值。我这个人不贪财，不羡慕权贵，不好色，而且我对于我自己的这个，在人世间获得多少别人的尊重，获得多少社会地位，会过上什么样的生活，这个东西对于我来说，他只占了我整个人生内容的不到10%。我人生内容90%是信仰构成的，就说我对于神佛的那种渴望、景仰、虔诚，占据了我生命的90%。

在我整个的人格底色里面，只有这两种东西：第一个是正直，第二个是无私。这个是遗传得来的。因为我从小生活的环境，因为我母亲是个法官嘛，她从小给我言传身教，就是做人，在人世间行走啊，作为一个人啊，要正直。因为法律是公平的，法律是透明的，你不能够徇私枉法，不能够以一己私利，去篡改事实真相，你不能够昧着良心去生活，这是我妈的言传身教告诉我的。

这个无私啊，是从我爸那儿来的。我父亲是一个非常非常柔软的人，很温暖，而且是一个，作为一个人来说，他已经尽到自己最大的心灵程度，去考虑别人，去抑制自己的需求了。我父亲是我见过的，就是在无私这一块儿，应该是做到了极致的人，他是一个心底里面很干净的人，很无私的人，而我妈教给我的是正直。这就是形成了我整个人生底色当中，牢不可破的，一个基准的人格的基础，和人生态度的一个框架：做人，在人世间活着，你要是一个无私的人，是一个公正的人，是一个正直的人。

而这个鬼呀，这个恶鬼呀，不是因为他做了什么对不起我的事，你知道吗？没有，他什么事都没做过，在我来看，他做那些事的话，就是人家跟你开了一个无伤大雅的玩笑而已。就是一个人，可能过来了之后，跟你迎面走过来，给你脸上吐了口唾沫，可能一大意也是打了个喷嚏，无意当中给你吐了一点唾沫，擦掉就完事儿了，谁也不会往心里去的。但是为什么我会耿耿于怀，记得这个人两年时间，为什么？就是他，通过他的语言、文字和形象，透露出来他灵魂的气息。

这个恶鬼呀，他的灵魂里面带那个气息呀，通过他的这种人格表现，透露出来他灵魂蕴含那种本质的气息呀，是一种恃强凌弱的，试图以虐待弱小，获得心理满足的一种兴奋感。如果这个灵魂，他是一个以杀戮平等的生命，就说是“我想杀人，我专门杀那些比我更强壮的人，我杀那些人我会有成就感”，我对这个灵魂不会有任何的反感，为什么呢？

你是一个敢于挑战比自己更强大的这么一个人，并且说是你是一个，在你的灵魂深处蕴含着，敢于直视比你更强大力量的，不畏权贵的，敢于拼命的人。我可以说你是个厉鬼，我可以说你是个枭雄人物，你是个不怕死的人，知道吧？

你是一个敢于以一己之力，去挑战比你更强大的，这么一个灵魂。哪怕你不敌他，但是你不爱惜自己的生命，你敢于跟对方以死抗衡，你是我敬佩的生命。哪怕你这个鬼，确实是身上充满了杀戮的心，但是如果把你放在战场上，你一定是英雄人物。我对这样的生命是内心敬佩的，但是他不。

这个鬼身上透露出来的是，对弱小，对于毫无还手之力的人的，一种虐杀的快感。他是渴望去折磨孩子，杀害比他更弱小的生命，获得内心满足感和成就感的，一种灵魂的阴暗和怯懦。就这个人的灵魂是一个非常阴暗的，血腥，但是又非常怯懦的一个鬼，他不敢去触及比他更强大的灵魂，他不愿意自己受到任何伤害，但是他愿意把这种伤害，凌驾在其他比他更弱小的人身上，并且施加以十倍百倍的这种残忍、虐待、虐杀，以此获得心理的满足感和成就感。他触碰了我的人格，你知道吗？他触及到了我人格的标准。

我刚跟你们讲，我现在才知道，构成我这个身体内，我这个人格的基底呀，就是正直和无私。我这个没有任何自夸的啊，我是实事求是地看到我生命的底色是正直。你们知道我是个很真实的人，真实的话，就是意味着你可以见到自己的黑暗的一面，面对他；同时你可以见到自己所谓的正义的一面、光明的一面，你也可以面对他。

就是我在面对自己人格基础的时候，我看到的我的人格基础就是正直，还有无私。而这个恶鬼的这种恃强凌弱，这种蹂躏弱小，获得自己内心卑鄙、孱弱的这种满足感，他触及到了我人格那个正直的标准。所以说我的人格，每当想起这个人的时候，那真的是一下子就控制不住那种满腔的怒火呀。也就说他触及的不是我个人利益，如果触及的是我个人利益呀，那个对于一个修行的人而说，那是最简单的事情——宽恕他，你只能宽恕他，你没有其他的选择的，你只能宽恕他的。

释迦牟尼佛那时候，为了四句偈子“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，祂可以去从崖顶跳下来，用自己的身体去供养那个罗刹鬼。作为一个追求真理的信仰者，释迦牟尼佛就是榜样啊，可以以身殉法的。

那么，我是一个在人世间的修行者，我的信条就是，能够以爱和宽恕的心态，面对自己整个人生当中，遭遇的一切针对于我的不公平和伤害。而且在这点上，我做得还一贯不错的。在我内心，没有任何宽恕不了的事情，没有任何我自己放不下的自我的价值和利益，没有，到目前为止还没有过，一切东西我都能放得下。

只要我发现是我自己的，对自我维护的这颗心，在障碍着我对于你的态度，我宁可跪下来乞求你的宽恕——哪怕是你在伤害我，我也会跪下来乞求你对我的宽恕，并且将我内心对你的怨恨，能够从根本上给他拔出去。我是一个为了信仰，可以不要命的人。

所以说，在我自己受到伤害的时候，我放下“对自我的维护”这件事情，不成问题啊，在我这儿，这个不是问题。这个没有选项，没有说是我“能放下”或者“不能放下”这两个选项——只有一个选项，你只有放下。一次放不下，十次；十次放不下，一百次；一百次放不下，一万次，直到你放下为止。

什么叫“放下”？内心里面能够拥抱伤害你的人，像拥抱你自己的至亲的人一样，没有任何的怨恨，有的只是安宁与幸福感，哪怕这个人刚刚才（要）杀了你，你都要去拥抱他。这个是目前我的心，确实能达到、能做到的这一点。

耶稣，被钉在十字架上面，这样的时候，祂还在向上天祈祷，祂说：父啊，原谅这些人吧，他们不知道他们自己在做什么。这两个人，一个是释迦牟尼佛，一个是基督耶稣，祂们第一个是教会了我，对于真理的虔诚，第二个人教会了我，如何去爱与宽恕。

什么叫爱与宽恕呢？就是在你自己的切身的利益、切身的生命，受到损伤的时候，还能够去原谅伤害你的人的恶毒的用心，并且宽恕他们为你做出的实质性的伤害，这个才是神的权柄。神的权柄不是去惩治人类，而是对人类的宽恕。宽恕是神的权柄，知道吧？因为只有宽恕可以救赎灵魂，首先要救赎的就是你自己的灵魂。

所以说，在我内心里面，对这个人啊，对这个鬼呀，他的人格一面表现出来的，对于我的这些亵渎、侮辱，包括他冒充我的名字，在发表一些反党反社会的文章啊，在发表一些什么同性恋、性乱伦的这些文章，那对于我来说，就是个玩笑，你知道么，就是人家跟你开了个玩笑。虽然玩笑可能是恶意的，但是他对我形不成任何损害的，为什么呢？

若要人不知，除非己莫为。就说我自己从没有做过这些事，任何一个人，想要去栽赃陷害，这种事情不可能成立的，知道吧，为什么呢？时间可以证明一切的。我是正的，是邪的，时间会证明一切。如果我是个邪的，就是想利用信仰的名义，想利用宗教的名义，想利用修行的名义，将我的魔爪伸向人间，篡取人间利益的话，一定会有所行为的。而这个行为在时间的推动下，一定会留下痕迹的，一定有当事人见证的。这个事情你是绝对不可能不曝光的，纸里包不住火的——若要人不知，除非己莫为。

所以说，我自己从来没有做过的事儿，然后你去编造，就是冒充我的头像、冒充我的名字，然后去编造这些事实，试图想要去毁灭我的形象，并且进而毁灭我的这种真理，这种可能性有没有呢？基本上没有，基本上不可能。

为什么呢？因为更多的人，看的是你的具体的言行。那么，我从2010年到现在，十四年了，我没有做过任何对不起人间的事，我没有做过任何对不起跟随我修行的人的事，我没有收过别人的钱，也没让任何人为我去做过任何的牺牲，去维护过我，从来没有。

因为我的心是朝向解脱的，留在人间的只有我修行的道路，而不是我的名誉和形象，我对这东西，无所谓的事。因为这具身体，他早晚会死嘛，你去在意一具活着的尸体，那么你就不是一个真正心向真理的修行者了，对吧？修行者只是那个心向真理的信仰而已，除了那个信仰以外，这具身体和这个形象，包括这个名字，都不是你自己。

那么，既然说是他并没有……就这个鬼呀，他虽然冒充我的形象，去做那些伤害我名誉的事儿，但是这个事情本身啊，他对于我形不成任何的伤害，而且我也从来没有因为这件事情，而去记恨过他，因为我本身并不在意他做的这些事。但是我在意的是，这个鬼在谈论到要伤害孩子的事情的时候，他内心里面遏制不住的那种兴奋感。也就是说，他触及到的不是我个人的利益，他触及到的是我今生人格形成的基础，他触及到了我的无私和正直。

哎呀，然后昨天晚上我打坐的时候，我终于发现这个奥秘了，哎呀，我终于、终于地发现了：原来是我的人格，没有办法去原谅这个，突破了做人底线的，对于弱小灵魂蹂躏的，这种残忍和恶毒的，黑暗的气息，这个是地狱的气息。

所以说每次，当我都快遗忘这个人的时候，我的人格深处就会本能地，把这个人的灵魂的那种血腥和变态的残忍，那种气息调出来，再在我内心回放一遍。又让我激发起，我内心的那种愤怒和这种正义的这种正义感，要去维护那些处在这个魔鬼手下的那些无知的，可能时刻会被这个恶鬼伤害的无辜的孩子。就是我本能地想要去保护那些孩子，这是本能，出自于本能。

就像一个孩子在河边走，他可能随时一脚就会掉到河里面去，你会本能地想把他拉回来，你知道吧？因为我对于这个恶鬼的心态，每次我都要把他忘掉了，然后我的那种人格的记忆，又会因为对他生命，他灵魂深处绽放的，对于弱小孩子血腥、残忍的那种恶毒的动机，把他的气息拉到我的记忆当中来，再次激发起我内心深处，对这个人的警惕和愤怒。

然后昨天晚上我在打坐的时候，终于发现这个人格自我了，我这才知道，我对于这个恶鬼念念不忘，心心念念执着他的根本原因，不是因为他伤害了我，没有。对于他个人对于我所做的一切伤害，我发自灵魂地说，我是原谅他的，早就宽恕了。因为我本身我也不爱我自己的，我只爱真理，但是我不爱我自己。

所以说他伤害的这个我，伤害就伤害了，无所谓，多大点事？耶稣被钉在十字架上，祂都能宽恕呢，更何况我呢？人家什么都没有干，人家就是开了个玩笑而已，有什么过不去的呢？对于我个人的这种出于私心的记恨，我百分之一万是放下了，谅解了，释怀了。

我对他就好像面对一个普通认识的朋友而已，就说我可以把他抱在怀里面，就像是抱着我自己的孩子一样，没有任何芥蒂的，没有任何的拒绝，也没有任何的对你有特殊的看待。就好像是一个父亲，在对待自己的众多子女一样，没有任何的过分的在意，平等地对待，就是以爱、以纯洁，平等对待每一个灵魂。但是对于他灵魂深处，携带的这种黑暗而残忍的恶毒，我的人格是一直耿耿于怀的。

然后当我发现我人格深处的，内在的这个由正义和无私构成的，我人格的底色的时候，怎么办呢？只能去宽恕我自己了——宽恕这个正义的我，宽恕这个无私的我，宽恕这个纯洁的我，宽恕这个在人世间大公无私、行使正义的我自己。

你们是不是觉得挺不可思议的啊，一个好人，一个正义的，一个具有公心的，一个维护着人类弱小的，一个正直的人，为什么还需要被宽恕呢？因为我不是“人”啊。因为我的内在是一个逐渐地熄灭了人性因素的，那个无尽浩瀚的、本来原始的光明；我的内在是亘古不变的，熄灭了生死轮回的，那个无限尊贵的光明，我是天堂的主人。

天堂是没有恨的，天堂是熄灭了一切分别的，天堂熄灭了我相、人相、众生相，祂是永恒的生命的存在。祂既没有一个维护人世间弱小的“正义”存在，也没有一个渴望杀戮孩子的“邪恶”存在。天堂对于这两种生命，是无差别的，无定义、不定义的，没有任何拒绝的接纳。天堂对于邪恶也是接纳，是爱的无条件的哺育和融化；天堂对于正直无私的这个人格，也是不定义的、无差别的哺育和融化。天堂只是爱本身而已。

这个是我昨天晚上才知道的事。也就是说，换个角度来说，就是我灵性天堂的生命的这个成分啊，已经推进到我人格的基底了。这样的话，我才会发现我人格基底，是由无私和正直构成的。但是无私和正直的这个“我”，在天堂当中，他属于阻碍了天堂光明的一堵墙。

我既然发现他了，就要去宽恕这个我自己，就要宽恕这个，构成了自我人格的正直和无私的这个基底、这个因素、这个根本的人格的框架，我要宽恕这个框架。当宽恕了这个正直无私的人格框架了之后，那么由这个人格框架投射出来的，那个试图虐杀儿童的，那个怯懦而卑鄙的鬼，就在天堂之光当中，瞬间也就被宽恕了，被融化了，这个就是救赎。

神啊，天堂在人世间只有一个姿态，只有一种姿态，就是救赎。祂救赎人，也救赎鬼；祂救赎无私正直的人世间的好人，也救赎那个渴望杀戮儿童，获得心理满足感的变态。这两者在天堂的爱之中，是没有任何区别的，因为天堂本身就是纯粹的爱和永恒的光明，祂不会被邪恶所蒙蔽，也不会被正直所塑造。天堂，就是不定义的，无法被任何心意所阻碍的，那无尽、原始、亘古、辉煌的爱与光明。

天堂是永恒的幸福，因为祂之中，不可能形成任何“不幸福”的分别。什么叫“幸福”啊？就是绝对的、无差异的安宁。那么什么叫“不安宁”呢？“分别见”就是不安宁。有了分别见，就会有分别见所投射出来的明、暗、动、静；有了明暗动静的差别，就会形成了现在、过去和未来的时间；有了时间对于差别性的牵引，就会形成了差别性的具体的现象；那种现象的凝固，就变成了空间：这就是三界六道的形成。

但是天堂之中啊，进入到天堂那一瞬间啊，时间是熄灭的，没有时间，过去和未来都是天堂当下的，一瞬间的阴影的倒影。就说天堂的……那种亘古光明、原始无尽的爱，呈现出来的光明极乐的天堂，天堂的一瞬间的滞留，形成的阴影，就是我们所说的那种见精。见精啊，心里面见精，就说你能看到光明、能看到黑暗那个见精，就是天堂滞留在分别见之中的阴影。

现在呢，对于今天这修行者来说的话，当天堂这种融化分别的亘古原始的光明，推进到我人格背后的时候，就开始要分解我人格最根本这个生命基底的时候，我才能发现我的人格基底，原来是正直与无私。

而发现这个基底的缘起，是因为我这个正直与无私的人格，无法忘却那个恶鬼的残忍与恶毒。因为有他的残忍和恶毒的气息，引动了我人格正直无私的这种反馈，所以我才警惕到有我人格的存在，而阻碍了我生命本质的这种光明世界，无法推进到我人格内在来，这才发生了我的人格的反思。对于我人格反思，我才会发现了形成我人格的基底的，这个正直和无私的因素存在，才能够去对这个因素进行宽恕，进行释怀。

正直和无私，怎么去释怀呢？因为正直和无私的根本啊，是在于对分别的记忆。就是当你记忆了“对的”，记忆了“对的”这种内涵、境界、概念，形成的这种心灵的凝固感，才会有了“正直”的体验，才会有了“无私”的心灵的状态，这两者都是心识的凝固感。

那么，在天堂的那种原始的、纯然的、无尽的光明与爱当中，是没有丝毫凝固的分别体验形成过的。那么，在没有形成过体验的光明当中，对于凝固感的无私和正直的人格，就要对他进行释怀、原谅，让他在原谅和释怀当中，融入到无尽的爱的安宁之中去。

对于无私的我，对于正直的我的人格的因素，我现在所采用的呢，就是原谅。我是怎么样原谅他人的，我就要如何去原谅我自己。原谅这个正直的我自己，原谅这个无私的我自己，原谅他们对于人世间的记忆，原谅他们形成的对于人世间的体验。因为人世间原本不存在，他只是时间流动的一个幻相而已。

就好像是你看了一场电影一样，电影都过去了，没有必要再去记着一些电影情节了，当你遗忘了这些电影情节，也就不会有一个被电影情节所牵动、所凝固的你的心识了。那么那个正直的我和无私的我，他本身就是被凝固的心识，他们也可以得到原谅，得到释怀。释怀了的无私和正直，就变成了心灵原本的安宁纯真的，一种潜在意识的，非常细腻的分别的记忆。

当这层分别的非常清净的记忆，开始融化的时候，那种天堂的亘古无限的光明，就会从这个记忆当中，呈现出来。这个记忆的潜流，那些非常细腻的、非常淡薄的那种心识的记忆的，像是流水，像是溪水一样的水流，就会融化在天堂之光的安宁当中来了。

那么我人格的基底，就会被灵性天堂的这种无限所取代了，这就是一个重大的提升。也就是说，在我轮回状态最不好的时候，未来啊，在我轮回状态最不好的时候，都是以天堂的无限，作为我这具身体之内心灵的底色，这就是这个人真的成神了。

成神，并不是你获得的什么能量，不是你获得的什么神通，不是你拥有了七十二变，不是你可以上天入地、腾云驾雾，不是的。成神，是你的人格，被生命本质的灵性智慧所取代，这个叫“成为神了”。

这对于我来说，这个是一个特别特别震撼的事，你知道吗？你们意识不到这件事情的性质的。你们人类都觉得，“你看，这个修行者呀，能宽恕一个伤害自己的人，这人很了不起”。是不是了不起？了不起，当然了不起。但是这种宽恕在我来看，这个都是属于小学生的宽恕。他很对，很了不起——每一个人都是从小学生开始的，一个人能够宽恕具体伤害自己的这个人，和这个人伤害自己的具体的事，这人了不起，但是他没有进阶，你知道吗？

真正的了不起，是像我今天这样，能够找到构成自我人格的基底，并且去原谅这个基底的自我人格，去原谅这个正直的、无私的，看上去是有利于社会，有利于世界，符合着人类道德观念和信仰情操的我自己。

你要去原谅他，去宽恕他，去释怀他，直至让这个人格的底色，让这个构成人格的基础因素，融化到原谅、释怀的安宁当中去。从而让天堂之光，让那个脱离了时间与空间，亘古不灭的纯粹生命之光，去融化这个人格基底，进而同化人格曾经存在的这个空间。那就是天堂的主人，借助着灵性的光明，取代了人世间人格形成的基础。换句话说，曾经的人格，就变成了天堂生命驻扎的光明。这个就是整个人的成神过程。

那么是不是我宽恕了这个自我人格，宽恕了这个无私的人格的自我底色，那个恶鬼在我的心目当中，就灰飞烟灭了？我宽恕了这个正直的我，宽恕了这个无私的我，由这个正直的我、无私的我，无法宽恕的那个恶鬼，他也就瞬间被宽恕了，那么是不是我就对他忘怀了呢？不是。

公义，公义事业是要坚持一生的。公义，就比如说我们见到了小偷，比如说我们见到了，这种在大街上拐卖妇女儿童的人贩子，我们都是一定要见义勇为的。我们看到一个人掉到河里面了，你不能够视而不见啊，对吧？

你看到一个人马上要遇到危险了之后，你不能够视而不见，你不能够说，“我是个修行的人，我不见世间过，我扭头就走”。这样的人连禽兽都不如，你连畜生都不如的，你更何况修行呢？一个修行的人在人间，一定是一个见义勇为的人。

我们不能够，见死不救；我们不能够，因为维护自己的所谓的成就和心态，而忽视别人的安危和痛苦，这是不可以。在我的教法当中，没有这一说。在我的教法当中，别人的幸福，别人的安危，永远大过于你自己的修行成就，这是我教法当中的一个核心。

要利益他人，不能够去维护自己，你维护自己，你这一辈子修成的，一定是在下三道里面，百分之百，百分之一万的。下三道里面，地狱、饿鬼、畜生的核心就是自我维护。有自我维护才会有自我取舍，有自我取舍才会撒谎，一旦撒谎，你的灵魂就会跟神形成屏障，那个屏障，它就是阴间、地狱、饿鬼道的墙壁，你突破不过去的，你永远没有办法突破那个空间，进入到天堂的，因为那是你自己不敢面对神佛，而形成的自我隐藏。

而上三道的，像是什么阿修罗呀，天人啊，还有更高层次的灵界众生啊，他的统一的根本的核心是“无我”，他没有自我维护。他可能会有愤怒，可能会有性欲，可能会有这些没有去除掉的，七情六欲的挂碍；他可能喜欢听音乐，可能喜欢玩，可能喜欢女人。没有关系的，在我的教法当中，这些都是属于上三道的一些习气而已。那些天人道的众生，他们恋爱是很自由的。那些天人道的神灵，那些王，一个人可以拥有无数个老婆，合理合法。

但是因为他们的心，是不维护自己的。一个不维护自己，维护众生利益，让众生获得幸福，而愿意牺牲自己生命的心，那个公正的、无私的、慷慨的心——神灵，是三界内的王，他性欲强不强，他喜不喜欢喝酒，他喜欢吃这个，喜欢吃那个，无所谓，尽他所愿，无所谓。在我的世界当中是这样子的，无所谓的。

你随意享乐，那是你的福报。你随意，就说是，愿意有多少的，你的什么冤亲债主，你想跟多少异性，形成什么各种各样的亲情关系，随你便，你有这样的福报，人家也是心甘情愿的。在这尊如来的世界里面，天人道是这样子的。

但是有一个标准啊，上三道跟下三道的区分，就在这一念之上：你的心是利益众生的，是敞开了心扉，为了众生的利益，可以去牺牲自己的利益，乃至于生命的，这样的心，是无私的心、公正的心、正直的心，哪怕你的灵性没有苏醒，你也一定是神灵；相反，一颗维护自我的心，哪怕你布施了自己所有的身家财产去弘法，你形成的这个福报花完了之后，依旧会堕入阴间、饿鬼、地狱的，畜生道，下三道，跑不掉的。

一颗心是真真正正的，利他的、为公的心，完全没有任何私心，这个人，哪怕你没有弘法，哪怕你这辈子穷得叮当响，哪怕你这辈子性欲没有去，色情没有去，依旧可以到天道里面去，当一个神灵。

如果说你要是，做了更多的利益众生的那种大事情，真的以一己的公心，去牺牲了自己的身家性命，去维护了那些正直的、纯净的标准，去维护了真理，一定是天上的王。而那个，因为说是，你维护的是真理的标准，维护的是真理的境界，那么真理形成的宇宙当中，就一定有你生命永恒不灭的位置。宇宙有多长时间，你天上那个王的位置，就有多长时间，那是永恒不灭的。

在那个位置上面的话，哪怕你这些欲望没有去呢，你说你喜欢吃这个，喜欢吃那个，那你随便了。你说你的性欲没有去，在那个境界当中的话，有无数无量的，他们也是有自我感受的那些生命，他愿意跟你如何如何，那个就看你的意愿了。

天人道跟饿鬼道，就是一个有私、无私的区别，就是一个有我、无我的区别。而天人道跟灵性的区别是，灵性当中啊，连这个“自我”都要去掉的。天人道跟饿鬼道的区别就是，一个是维护自我的，一个是不维护自我的。不维护自我的，他是公心，他是无私的，他是纯净的心，这是天人道；维护自我的，就是恐惧的心、恶毒的心、阴暗的心、自私的心，这就是下三道。

而灵性宇宙当中，这个无私的、正直的、纯净的，维护公义的心，也是障碍。灵性宇宙当中，是没有自我体验的，是没有自我认知，没有自我感受，没有自我境界，也没有自我人格的基础因素的藩篱。灵性宇宙就是纯粹的生命，纯生命和一切灵魂的本质是一体的。祂跟恶鬼的灵魂体，也是一体的；祂跟正直的神灵的灵魂体，也是一体的。所以祂既救赎恶鬼，既救赎那个试图渴望杀害孩子，而宣泄自己内心满足的恶鬼，祂也救赎人世间，正直无私的修行者的灵性本体，这个就是天堂。

天堂当中，是无善也无恶的，祂是纯粹的、不定义的、接纳一切定义差别的，无限而无边的爱，祂是没有任何一丝分别的纯粹的光明——这是天堂。祂是不被任何生命形式，所留驻、所掩盖、所触及、所改变的，纯生命的，亘古常新的生命的完整境界。天堂是一种完整而神圣的生命状态。状态当中，那种光明而……祂是一种纯粹的生命，就说是你们很难去体验“生命”，你知道吧？你们的心识，他是由分别构成的，有分别就不可能有“生命”。

我用个例子你们就知道了。光，纯粹的光，那个是生命；而你们的心意分别，是光里面的阴影。就是你的手，放在光下面，那个地上不是有你手的阴影吗？那个阴影就是你的心识，就是你的意识。在阴影当中啊，无论阴影组合成什么样的图案，它永远不是光明，知道吗？它也永远不能理解光明。

天堂就是那种无限的，祂为什么无限呢？因为没有任何的心识记忆，可以去形容祂。天堂是无尽的，因为没有任何的习气记忆，可以储存祂。天堂是亘古常新的，为什么呢？祂从来没有被任何境界所驻留过，只有驻留的，才会形成现在、过去和未来，才会形成时间，才会形成了衰败、诞生、相续，缘起聚合的不同状态，而祂从来没有被任何境界所驻留。

天堂是永恒的、无尽的、无限的、纯粹的光明，祂为什么是纯粹的光明呢？光明本身啊，是因为熄灭了一切众生生命最本身的疑虑与恐惧，而呈现出来生命本体不可分的完整性；生命本身不可分的完整性，就是光明。

光明不是我们人类看到的光线，光明是一种不可分的、不可被沾染的一体性。就说恶鬼的灵魂的本体，也是那个一体性；天人道的那些王的灵魂的本体，也是那个一体性；今天这个修行者的，人格内在那个正直无私的性质背后，也是那个一体性；包括今天听法的每一个人的心识内在的那个感知力，那个灵魂的核心，也是那个一体性。

在一体性当中，从来没有被我们的灵魂感知力的习气所驻留，被我们的细念分别的境界所留驻的，那个就是纯粹的生命，纯粹的光明，一体性不可分割的，包含了过去和未来，历久常新的那种天堂的神圣。祂是一种永恒的、饱满的、亢奋的、极乐的，生命的光明。

但是那种光明，跟我们肉眼看到的光明不一样。那种光明是众生感知力当中的，熄灭了感知最根本的恐惧感的，释放的大安宁。天堂的底色，是安宁；法界的底色，是解脱；三界六道的底色，是恐惧，因为恐惧，所以要分别。

天堂因为熄灭了恐惧，所以祂在恐惧形成的三界六道当中，祂是全然、无差异的接纳、释怀、原谅与宽恕；祂在宽恕当中，就呈现出来了一体性不可分的、原始亘古的、天堂无尽的爱与光明，那就是天堂的生命性的圆满呈现。天堂就是爱的生命，就是生命的爱；天堂是完整的生命，和没有差异的，对于众生的爱与释怀，那是天堂。

到今天为止的话，这个天堂之光啊，天堂的生命，已经真正地开始融化，构成我人格基底的，这个无私和正直的我了。那个内在的感觉就特别特别地明显。

我想跟你们说的是啥呀？我想跟你们说的是，人世间真的开始有神了。神不是你们人类想象的神通大显，腾云驾雾，可以让这个肉体长生不老，可以有七十二般变化，可以飞上天、飘上天，那个都不是神。真正的神是熄灭了“我、人、众生、寿者相”的大解脱。

但是现在我还没有到大解脱那种圆满的程度，在我身心之内有那种大解脱的智慧，但是祂只占了我生命大概30%——到现在为止，已经有将近30%，那有百分之二十七八吧，百分之三十的样子。但是另外的60%吧，60%就是一个完整天堂的无限的生命，以光明的纯洁，开始分解融化构成我人格基底的，这个无私、公正的人格记忆了。当这个人格记忆的基底，这个无私和正直的这个自我人格的核心和基础，被不定义的爱，与完整生命的光，所取代了之后，就是人世间有神了。

就是在我六天一次轮回当中，最坏的那一天，最黑暗那一天，就开始出现光明了；而我最好那一天的24小时，最好那一天，纯粹成为灵性那一天，就会拓展成为48小时。在我再次苏醒的时候，苏醒的时间就不再是24小时，24小时之后，原本应该聚集的习气，就聚集不起来了，我成为灵性天堂本体的那种状态——那种纯生命完整的光明状态，就会持续到48小时。

而最黑暗的那一天，那种业力习气构成的自我的这种状态，就会比过去要淡化一半，甚至更多，因为他聚集习气的核心，那个无私正直的自我的人格记忆，开始分解了。就好像那个天空当中飘雪呀，有雪花啊，是因为天空当中有灰尘，你们知道吗？每一个雪花的核心当中，都是有一个灰尘的，没有灰尘，雪花是没有办法凝聚的。

这个人格也是一样，没有人格最根本的基础的那个认知和体验的话，境界是无法形成的。换句话说，构成人格的这个无私和正直的核心的基础，这个基底的认知，被无差别的爱和纯粹无分别的光明，所取代了之后，那么在人格基底之上，形成的人生的这个梦境，活着的这种境界，他也会随之消散的。

在这具身体之内，既没有了对人世间的记忆境界的储存，也没有了被人世间，善恶礼法、道德观念牵动的自我了。那么曾经自我存在的这个人格的空间，就会呈现出来，天堂无尽的、无限的爱与光明，这就是神，到人间来了。

这个事情特别了不起，你知道吗，特别特别了不起。我是睁着眼睛看着自己的人格消失掉的。这个可比你们碰着哪一个大师，他跟你们表演了一个手上玩火球，这个力量要大得多了，这个是让……今天这个视频，我是眼睁睁地看着自己人格，被天堂之光代替，从而给人类留下一条，灵魂从死亡当中解脱的道路。

这件事情的意义、性质，超过于给你讲万卷经书，你知道吗？他是实证，他是案例。我以事实，告诉现在的人类，未来的人类，未来地上的一切修行者：人类，不是生命唯一的状态；人类的这个生命状态，可以通过对于天堂的仰望，接引天堂的生命，净化构成自我的生命因素，皆以天堂的释怀、宽恕与爱，融化自我的分别记忆和体验，直至自我融化在天堂当中，直至天堂之光取代自我人格，在人世间呈现出来生命的无限与完整。这就是一条解脱之路，祂不是人们所说的修行成神之路。

在我来看，那些历史上一切所谓修行成神的，全部都修到外道里面去了。什么叫外道？长生不老，长生不老就是属于外道。而我教给你们的是解脱道，是从死亡当中解脱，进入天堂；从灵性当中解脱，进入智慧；从无生庄严大解脱、大智慧当中解脱，回到那无生无灭、当下圆满的悲能。

我教给你们的，是一条正法解脱之路。或者说，我是在以我自己的切身改变和语言，在向人间传递着，释迦牟尼佛的正法眼藏；我在以我自己切身的改变与修行，在诠释着“人无我、法无我”；我在为人类解释，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”；我在为人们解释着，“诸行无常，诸法无我，究竟涅槃”的成佛之路。

而我今天以视频、以文字、以录音记载的，我所传递出来的每一句话，每一句话背后的每一个境界，每一个境界背后透露出来的，生命每一层的状态与生命的标准，全部是实证——没有任何的理解，没有任何的分析，没有任何的推论，全部是实证出来的生命的实相。祂具有对灵魂的穿透力、引导力，以及天堂对于灵魂的救赎力，这才是神到人间来了。

换句话说，地上的灵魂，终于有了一丝解脱死亡的可能性。不然的话，那人类灵魂的选项，就是上三道——天道、阿修罗、人间，然后是地狱、饿鬼、畜生，六道里面转呗，出不去的。因为你根本不知道路在什么地方。你知道路，你也没有力量走向这条路，你不知道那个力量是什么。你越信仰，陷得越深，因为你信仰的是让这个人格自我获得的更多，那么一定是在往外道上走。

外道就是通过能量，通过境界，通过境界的升华，而固守自我获得的心识。有自我获得的心识，一定有一个心识获得的投射，那个投射就称为“六道轮回”，永远没可能解脱的。只有正法，只有正法眼藏，祂才可以向内观，通过对神的生命的虔诚、靠近、净化、仰望，直至融入神的光明当中，你才有了宽恕自我人格的，光明而纯净的力量。

今天这件事情，对于我的整个生命来说，是一个特别重大的意义，你知道吗？我可以宽恕那些在我心底里面不好的我自己——比如说妒恨的我自己，比如说是好色的我自己，比如说是贪财的我自己，比如说是恐惧贫穷的我自己。那个我都可以放下，因为我能找到他，你知道吗？

你们知道我穷了前半生，我今年50岁了，我从来没有富裕过，我从来没有过过有存款的生活。所以说每当我看到自己没有收入，生活要陷入绝境的时候，我内心很恐惧的。随着我修行进度的增长的话，我的生存能力越来越弱了，我没有办法工作，因为我的心和意识，是无法连接起来的。所以说无法连接的话，你就没有办法去面对具体的事情。

面对具体的事情的话，要有你的心愿动机和你意识记忆，构起来思维，你才能够去分析这件事情，并且通过你对这件事情的记忆，进行类比分析，并且得出处理它的具体的建议来，然后主导你的身心，去完成这件工作。

但是我不行的，我一旦心和意识聚集起来了之后，我内在的光明就被他们挡住了。所以我宁可不工作，不工作就意味着没有收入，没有收入就意味着，我又要陷入那种极度贫困的，上顿不接下顿的，不知道下顿饭在哪里吃的这种状态。那么，我的人生就会陷入一种巨大的恐慌感。

但是，这种恐慌感是我可以看到的，你知道吗？我可以看到我内心恐慌，我可以看到我内心幸福，我可以看到我内心执着，我可以看到我内心不舒服。看到了就好办了，看到了，你就可以把他放下，无非就是饿死嘛。

我就不相信了，我就不相信一个真正修行的人，一个为着你的信仰，可以去牺牲自己生命的人，十方诸佛会放置你不管，我不相信这一点的。因为一个修行的人，一个真正的良心清白的，你的信仰是清白的，你的生命一定是有诸佛看护的。

我不相信我这么一个，为了我的信仰，去付出了我今生所有所有一切获得的，这么一个赤诚的、坚贞的、信仰清白的修行者，会真的被饿死在人间。那就算饿死了，我心甘情愿，我愿意！那是我的选择，那是我践行我信仰应该付出的代价，我乐意！我对得起我的良心，对得起我的信仰，饿死就饿死了呗，这是我的选择。那么这颗心，你可以看到，你就能放得下，对吧？怕的是你看不到。

我知道我是一个很正直的人，我知道我是一个无私的人，我甚至知道我是一个很纯洁的人。你们不要看我说是我自己性欲很强，但是我从来不乱来的，我不找情人，我也不嫖妓的，我的心实际上很纯洁的。性欲强那是我的肾功能好，那是我先天的元气足。

再顺便说个题外话啊，我是在用性的这种力量在养生的，性的这种力量在未来，可以让我的身体，每一个细胞得到性的这种热能，转化成的这种生命养分，从而在细胞的微观当中，哺育细胞，滋养细胞，促使细胞返老还童。我是懂这种方法的，只是我不强调这东西而已。

就这具身体无论是衰老也好，还是青春永驻也罢，还是返老还童也罢，对于我来说意义不大。这具身体只占了我现在，目前修行者生命当中的20%的重量，就有也行，没有也无所谓，这个是我对这具身体的状态……

如果说是你要是能够……我要是借助性的这种能量，返老还童了，青春永驻了，那好呗，就证明我不用吃药了嘛，对吧？让这个身体健健康康地再活50年，完成我在人世间的这种愿望——宣法的这种愿望，还原真理的愿望，就行了。这具身体本身对于修行者来说，就是件工具，就像你们穿的一件外套一样。这件外套要是健康的，光鲜亮丽的，那好呗；这件外套，如果说这具身体患病了，患了癌症了，这是我过去的恶业兑现，那也好呗，他不阻碍我讲法呀。

我只要把我今生，从人类修行解脱，选择的每一个步骤，人成神的每一个步骤——人的灵魂怎么样融入感知力，感知力如何融入天堂的感应力，感应力如何解脱觉知的存在，证入到大解脱的、大圆满的庄严智慧当中去，直至那个庄严智慧，最终苏醒成为当下的悲能——只要将这条路的每一个境界，每一个状态，每一个步骤，我能够完整地留在人间，我今生的使命就完成了。

这具身体，你是罹患癌症呢，还是健康长寿呢，无所谓了，真的无所谓了，我说的确确实实是无所谓的。因为我生命的主体，不是这具身体，目前我生命的主体，是那个亘古的、永恒的、无尽的光芒，构成的天堂。我是灵性天堂作为我生命主体的。

现在我真实的身份不是那个大菩萨，那个大菩萨现在还是在八地程度上，已经到了第三地，在往第四地突破的一个菩萨。但是我现在生命的主体，占了我生命的60%以上的成分的，开始取代了我人格基准的，是亘古没有改变过的，那种灵性光明构成的永恒天堂。现在的我，用确切的语言讲，是天堂的主人——我不是法界的诸佛，我是天堂的主人，所以我才对于人类有净化能力嘛。

法界的那个大菩萨，祂对于众生离得太远了，祂对于你有指导作用，祂像那个远方的灯塔一样，祂指导你往那个方向走，但是祂对于你没有净化作用。空间是不可能去净化垃圾的，但是太阳可以净化，由这些习气的记忆和细念的分别，构成的业障的众生。灵魂是一种业障的聚合，但是天堂是光明的呈现，天堂是纯光明的生命，所以祂对于业障构成的垃圾众生，有着净化、分解、救赎的能力。

所以说这具身体，对于今天的这个修行者而言，我是健健康康地、青春永驻地，活到100岁呢，还是后半生躺在病床上，受尽疾病的折磨，活到100岁呢，对于我来说的话，好像都差不多。如果说是我躺在病床上了，被癌症折磨，被各种疾病折磨，那就只能证明我过去世的业太重，那我坦然承受就好了呗，你自己欠的债，你自己还呗，对吧？

但是他并不影响这具身心之内是神的事实啊，他并不能阻碍那个法界觉醒的大菩萨，以这具身体呈现出来诸佛的智慧与庄严啊。我想留下来庄严的智慧、究竟的慈悲，为地上的灵魂，留下一条解脱死亡的道路。我从来没有考虑过我自己，我从来没有考虑过；我如果考虑过的话，我今天不可能有这样的成就的。

修行者在人世间的底色，就是无私，是为着众生的利益而存在的，绝对不可以去考虑自己的安危。你那考虑自己的那一念，就注定了你的灵魂，是在下三道里面，这个没法改变，谁都改变不了，你就算是做了天大的功德都没用。

就像地上的灵魂，你今天就算是你有了生命无始劫以来最大的荣耀，你去亲身供养了一尊佛，这个功德可是可以促使你的灵魂在未来无限劫内，都在天道里面当王——当一个心想事成的、无所不能的神灵，就这功德，但是也架不住这些功德，消耗完了之后，你依旧会变成下三道里面的鬼，因为你维护自我的那一念，就形成了下三道地狱、饿鬼、畜生的空间的那个缘起，那一念就是那个空间的缘起。

而一个修行的人，心心念念考虑的是别人的安危；考虑的是别人的灵魂，能不能得到救赎；考虑的是别人的人格，能不能得到好处；考虑的是自己能不能去维护那些弱小，不被那个恶鬼所伤害，唯独不考虑自己的安危，这颗心一定是神的心啊。一颗无私的心，一个为着别人的利益，可以牺牲自己的无私、坦荡、慷慨，这颗心一定是成神的心。

一定的，哪怕你欲望没有去，哪怕你性欲没有净除，哪怕你有这个执着、那个爱好，没有关系，到神那个地方去，你应有尽有。这些习气，他只会给你带来境界的障碍，他不能够决定你生命的等级，你知道吗？决定你灵魂等级的，就是一颗利他的心，或者维护自我的心。这两颗心，决定了这个灵魂的生命的性质，一个是成神，一个是成鬼。

利他的、无私的、无我的心，一颗为着众生能够慷慨地，付出自己一切的心，必定成神，任何生命都无法改变这个现实的；一颗利己的，打着信仰名义，打着真理名义，打着修行名义，为自己获得私利的心，一定是成鬼的心，任何生命都无法左右这个事实，哪怕佛再来，也改变不了这事实。

哪怕你真的是，切身供养了一尊在世的如来，你会有天大的福报，可以让你的生命，多少亿年都处在天道当中去，但是，依旧改变不了你未来必定堕落在下三道，以一个鬼魂的身份，去体验下三道的痛苦。一颗为私的心，种下来的业果就这么重。

所以今天修行者留下来的这条道路啊，实际上，我要是把自己这一生总结一下，可能无非就是“虔诚”两个字而已。我的修行道路就是：真实、虔诚、宽恕。只有一颗真实的心，你才有看到自己生命真实面目的权利。

我刚才跟你们讲了，看到我自己的执着心啊，那个简单。我看到一个女孩很漂亮，心生……心里面动了一下，这个女孩是我喜欢的类型，这要跟她发生一段情感会怎么样——执着心。对于某一个具体名相的念念不忘的心识相续，这叫“执着心”；对于某一个具体名相的，心灵与意识相续的念念不忘，是为“执着心”。执着心，他是个过程，他不是一颗心，他一定有个过程的，这个过程当中，由这个念念不忘的心和感知体验形成的境界，就成为执着心投射出来的你的世界。

你发现他了就好“去”了嘛，对吧？我看到一个女孩了，心心念念地想着她，想着她的时候，她的音容相貌浮现在我的内心深处，形成了我跟她相处的某一种境界，这个叫“单相思”。单相思也是境界呀，他的缘起是我对这个女孩的音容相貌名相的渴望、思念和放不下，对吧？

那么我发现这颗心，这颗心是执着，首先要去的就是这个执着心，怎么“去”呢？你是要这个女孩呢，你是要你的信仰呢？很好选的，很好选的。在我这个地方没有那么多弯弯绕，一边又要满足你人世间的爱情，一边又要说是去践行你对神佛的信仰，没那回事儿。在我这个地方，很简单的，你要什么？真实。你要什么？

你要想和这个女孩谈恋爱，想要跟她结婚生子；去，千万不要强迫自己，压制对她的思念。只要对方也喜欢你，你们两个就尽情地去爱去，去滚床单去，去生孩子去，不要有任何的负罪感，没有。因为，神佛对于众生永远都是慈悲的，无条件、无定义的，全然接纳的宽恕，这是神佛对于灵魂的态度。

但是，对于我而言，当我内心深处发现，我对一个女性有了好感，对她念念不忘的时候，那么这时我，对她念念不忘，就已经威胁到了我对于神佛的念念不忘啊。我的心只能想念一个东西，我不能同时想念两个人的，我没有那么大的心灵容量的。

这就等于说是，对于人间的念念不忘，就已经挑战到了我对于天堂的信仰；这个就等于说是，开始检验我对神佛的忠贞了。就是我对于地上的某一个女子的心愿、爱渴、爱慕、念念不忘，就已经危及到了我对于神佛的信仰坚贞的念念不忘，这两者你只能选一个。

对于我来说很简单啊，那肯定选择神灵。选择神灵了，我就要把对这个女孩的根本的记忆，从我心底里面的体验当中，将她彻底地剔除掉，就像从我的手里面拔掉一根刺一样。找到他——找到他，原谅他，宽恕他，遗忘他。

一天，两天，一周，两周，一个月，两个月……直到有一天，当我再次见到这个女孩的时候，见到这个女孩就像见到了另外一个男人一样，毫无感觉了之后，这就证明了我对于神佛的信仰。我的心只能仰望一个，我不能仰望两个的。这就是我的修行。第一个，真实。第二个，虔诚，看你虔诚的是什么。

要么你就虔诚你对于这个女孩的爱慕和渴望，你就跟她结婚去，只要人家愿意的话；要么你就虔诚你灵魂的主，虔诚那十方诸佛，虔诚那个最终的“祂”，因为“祂”可以带给你生命永远的解脱，与终极的安宁——你只能选一个。虔诚。

第三个就是宽恕，宽恕就是具体的方法了。宽恕的前提是要找到那个让你宽恕的人，找到那个牵动你心灵的那个人，那个女孩，然后再找到被那个女孩带动的你心底里面的渴望。去宽恕你心底里面渴望这个女孩的，那个念念不忘的自我，去谅解他，去理解他，去原谅他，去释怀他，直至你最终能宽恕他。

这就是我整个的修行道路。

心底里面装着的执着，心底里面升起的执着，是容易被找到的，因为你有信仰的坚贞，通过坚贞，你可以对比出来，不符合坚贞信仰的执着。执着心是容易找的，但是你很难找到你的人格的。就像今天，我终于在禅定当中发现了，那个抓着我的灵魂感知力不放，让我天天想起那个恶鬼的，竟然是我内心的正义感，竟然是我内心无私纯洁的、利他的心愿。这两个心愿，被恶鬼的凶残，被恶鬼的恶毒和变态的懦弱，所触怒的人格，让我抓住了。

那我就只能去宽恕这个正直的“我”，宽恕这个无私的“我”，宽恕这个为了众生的利益，可以牺牲自己生命的这个公义、公正的“我”。因为他们都是人类，你知道吧？而我不是，我不是人类，我真的不是人类，我是修行者。

在这具身心之内，主导这具身心的，在这具身心之内占主导因素的，主导我这具身心的主体内涵的，已经是那光明永恒的生命了，我是天堂的主人。天堂的主人，不应该被人间的人格所带动，应该是人格的我，融入到天堂的爱当中来。

今天我发现的是构成我人格的因素，你知道吗？这个可不是我的一个执着心啊，可不是我爱上哪个姑娘了，可不是说我贪婪别人的钱财了，这个具体的执着心都好找，都好放下，而人格是你找不到的。

今天我如果不讲这堂法，你们谁会意识到，正直是种执着呢？你们谁能意识到，无私的人品是种执着呢？你们谁能意识到，维护弱小，维护这个世界的公义，宁可牺牲自己的生命，也要去保护弱小的这颗无私的心，这颗慷慨的心，是执着心呢？你们谁能意识到这一点呢？

没有神的出现，人类不可能意识到，无私、公正、慷慨的心是执着，知道吗？可是对于神而讲，对于天堂的光明的生命而言，人格本身就是分别，分别本身就是黑暗，黑暗本身就是生命的迷失，知道吧？

所以今天的我，今天这个修行者，能够发现这个正直的、无私的，为了保护众生，可以慷慨赴死的这个人格的心，已经成为了阻碍天堂降临的障碍的时候，那么就要对这颗心，对这个无私的心、正直的心、纯洁的心进行宽恕，进行原谅、理解、融化、宽恕，让这颗心消融在爱的、无差异的、接纳的光明当中去。

这具身心之内，只能留着光明，只能充满生命，只能是爱的表达，而不是人格的表达。不论这个人格是正直的，是无私的，还是自私的，还是邪恶的，都是一样的。无论他是正直的，还是非正直的，无论他是有私的，还是无私的，在天堂当中，都是属于障碍，都要被谅解，被接纳，被宽恕，被融化，这就是神到了人间来了。

天堂啊，天堂在修行者身心之内展现的时候，除了祂物理性的那种光明之外，祂那种生命气息呀，在人的灵魂感知力绽放的时候，是一种纯然的释怀感，一切都被原谅了，一切都被宽恕了，一切都是一场梦境。而在梦境当中，被梦境的黑暗所牵动的恐惧，在释怀的当下，都在生命之光当中，回归到了安宁的本来的基调。

天堂是一种永恒的，从来没有形成过过去与未来的，当下安宁的光明；天堂是一种极乐的、亢奋的、圆满的、完整的、永恒的生命；天堂是一种大解脱的、大释怀的，包容一切、容纳一切，无差别的爱与温暖。

天堂的物质性的、物理性的那种生命，是一种极其耀眼而温和的，柔和而充满了爱意的光明。那种光明，在身心之内展现的时候，一切疑虑、分别、体验，全部消散了。那么，人格形成的自我的感受认知，和认知感受投射出来的，对于你眼前事物的境界的固化，就瞬间变成了梦境一样，浅浅的一层记忆。而在这个记忆之外的，全部都是安宁的、永恒的、完整的，由爱构成的，无边际、无核心，跨越了永恒和未来的安宁的普照——那是天堂。

天堂是一切生命灵魂的本色。天堂是不受人格恐惧所威胁的，极乐自由的圆满。换句话说，在天堂当中只有生命，没有生和死。天堂当中唯有一个生命，而这个生命，被众生的分别心割裂了，而形成了分别心投射出来的，自我的感知和细念的分别，兑现出来了人格的认知，以及意识的思维。

在任何人的思维的背后，都是灵魂感知投射出来的细念记忆；在任何人的人格认知深处，都是天堂永恒的生命，被记忆习气的沉淀，而阻碍了天堂的光明，形成了自我认知的人格体验。所以说，任何人的，任何人类，包括三界六道，一切境界当中，众生的自我感知的背后，都是天堂那消融感知，不被感知所埋葬的，无尽的生命与永恒的光明。

所以为什么众生能够进入天堂，为什么天堂对于众生，有救赎能力呢？因为一切众生的本体，都在天堂当中，只是众生被自己的心意分别，给牵引，堕落到了轮回的阴影当中来了。而天堂当中是没有阴影的，因为祂是完整的、亘古的、历久常新的，生命永恒的，源源不绝、汹涌澎湃的那种光明力。所以天堂当中没有恐惧，天堂本身是不被恐惧所威胁的。

所以一个修行的人，想要靠近、想要接近天堂，就是要让你的心灵啊，永永远远地朝向天堂。天堂在人世间折射出来是什么东西呢？无私，无私清白，这个就是天堂的特质。能够利益众生的这种无私，能够洁身自爱，克制自己的欲望，将自己的灵魂，转向对天堂的“爱与宽恕”的虔诚当中去，那就是灵魂在不断地接受着，天堂光明的净化，直至于苏醒你生命本来，对于天堂的记忆。这个过程就是救赎的过程。

今天讲的这堂法啊，我是非常细致地讲了一下，我是如何发现人格的基点，并且将人格的基点予以宽恕的过程。这个过程，就呈现出来了，那种生命灵性呈现出来天堂永恒的完整面貌。当这种天堂永恒的生命力，取代了构成我人格的，这个无私与正直的基点，那么这个人格的消逝，就呈现出来了天堂生命的推进，这个就是一个修行者在人世间，圆满的过程。这个过程非常珍贵，你知道吗，非常珍贵。

不光是欲望的心，需要宽恕；包括正直的心，也需要宽恕；包括无私的心，也需要宽恕。换句话说，在天堂当中，没有人性的；天堂当中，有的只是生命。祂既没有人性，也没有神性；祂既没有所谓的三界六道当中的地狱、饿鬼、畜生，也没有天人、阿修罗，也没有人类。天堂是不被众生生命境界所割裂的，完整永恒的光——那是天堂。