2022年10月3日
学生:时常看到转识成智,初学必须要怎样的基础才可以转识成智?怎样知道已经正确转识成智?
老师:识,乃分别之意;智,乃离相离分别,内观清净,万法唯心之义;识的构成是认知与体验,推动意识形成识;体验的深邃核心是习气,认知的深层核心是妄念,妄念带动习气形成体验,习气塑造妄想形成认知;习气的形成缘起是觉受,妄念的源头是觉知;觉知就是阿赖耶识,觉受的生命力就是灵性;灵性的特质是纯净之爱,宽恕温暖,人类的意识能够践行神灵层级的宽恕,就可以融化人格自我,从意识心愿的自我体验中,苏醒灵性觉知,觉知中没有妄念与习气,也就解脱了分段生死。
觉知,呈现的生命本源光明灵性,解脱了妄念习气,也就解脱了生死轮回;从轮回中证入永恒存在的光明大乐,光明觉知内在,就会呈现出,不被觉知所分别的无生觉性,觉性就是众生先天的自己,无生无灭,无来无去,具诸佛一切智慧与无量清净慈悲,证入觉性就是证入佛性,荣登法界证如来清净智慧报身。
如何证入觉性?中观身心,对身心意识不予定义,对情绪感知不排斥也不执着,处于“安宁觉察”的稳定中,这就是大中观,观身心如幻,观世界如梦。
久而久之,稳固的观,就会形成脱离身心意识而存在的“清澈”,以此清澈的清醒心,去宽恕自我体验,以及宽恕自我认知投射在外界的世界名相,恩怨情仇因缘故事。
清醒心的宽恕,就在宽恕的当下,宽恕的清醒,就从前因后果的,累世劫因果习气中解脱出来,宽恕了眼前的境界,就宽恕了境界中投射出境界的自己。
也就是法我皆空,宽恕实证了“法无我,人无我”。
宽恕之中,失去了“我”,也就失去了,自我想象出来的境界,境界就是三界六道,天堂与地狱,生死与轮回。
不再被存在束缚的宽恕,宽恕就从,所宽恕的对境中,复苏了如来的究竟涅槃,也就是无生无灭的清净觉性。
觉性从觉知中解脱,三界六道恍然如梦。
虚空粉碎,大地平沉,过去未来熄灭,生死轮回幻消。
这个就是“转识成智”的原理,以及整个实证过程。
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2022年10月17日
学生:老师好,最近我也一直在想六祖大法师对陈惠明开示的那一句“不思善,不思恶”,还是悟不清,想请教这如何解释?
老师:善与恶,是心识思虑中,记忆体验,投射在意识概念中的名相;而我们内心认知善与恶的觉性,却没有善恶的分别,就好像你的眼睛看到了黑暗,看到了光明,可是眼睛绝不会因为看到光明就增长了眼光的清澈,也不会因为看到黑暗,而减损了眼光的清澈,眼睛仅仅是清澈地见到黑暗光明,眼睛的见性,就是我们先天无生无灭的觉性。
离幻即觉,觉则不迷,是名觉者。
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2022年10月18日
学生:老师,您好!有两个问题一直想请您开示。
第一,就是当初我们为L法“护法”的时候,很多人上京的动机也都是为维护真理而去的,错以为洪志兄讲的就是真理。比如我当初就是为了讲清楚这是“真理”,根本就没有想到自己圆不圆满的问题。如果当初没夹杂贪婪求圆满心,只是一心为真理献身而去护法,会背负因果吗?
第二,当初在L法中放下了一部分执着心,现在学您的教法了,那么当初的“放下”对现在的修行会有一定的作用吗?
老师:维护邪J,是罪上加罪,那颗心虽然纯洁,但是目的不正,导致因果注定在地狱中。
当初的放下,深处是细腻的自我获得,对现在的修行毫无意义,随着时间推移,你的修行深入内心时,就会发现,当初放下的心,依旧存在,只不过被自我的意志压制住了。
唯有真理可以救赎你。