2022年10月3日

学生：时常看到转识成智，初学必须要怎样的基础才可以转识成智？怎样知道已经正确转识成智？

老师：识，乃分别之意；智，乃离相离分别，内观清净，万法唯心之义；识的构成是认知与体验，推动意识形成识；体验的深邃核心是习气，认知的深层核心是妄念，妄念带动习气形成体验，习气塑造妄想形成认知；习气的形成缘起是觉受，妄念的源头是觉知；觉知就是阿赖耶识，觉受的生命力就是灵性；灵性的特质是纯净之爱，宽恕温暖，人类的意识能够践行神灵层级的宽恕，就可以融化人格自我，从意识心愿的自我体验中，苏醒灵性觉知，觉知中没有妄念与习气，也就解脱了分段生死。

觉知，呈现的生命本源光明灵性，解脱了妄念习气，也就解脱了生死轮回；从轮回中证入永恒存在的光明大乐，光明觉知内在，就会呈现出，不被觉知所分别的无生觉性，觉性就是众生先天的自己，无生无灭，无来无去，具诸佛一切智慧与无量清净慈悲，证入觉性就是证入佛性，荣登法界证如来清净智慧报身。

如何证入觉性？中观身心，对身心意识不予定义，对情绪感知不排斥也不执着，处于“安宁觉察”的稳定中，这就是大中观，观身心如幻，观世界如梦。

久而久之，稳固的观，就会形成脱离身心意识而存在的“清澈”，以此清澈的清醒心，去宽恕自我体验，以及宽恕自我认知投射在外界的世界名相，恩怨情仇因缘故事。

清醒心的宽恕，就在宽恕的当下，宽恕的清醒，就从前因后果的，累世劫因果习气中解脱出来，宽恕了眼前的境界，就宽恕了境界中投射出境界的自己。

也就是法我皆空，宽恕实证了“法无我，人无我”。

宽恕之中，失去了“我”，也就失去了，自我想象出来的境界，境界就是三界六道，天堂与地狱，生死与轮回。

不再被存在束缚的宽恕，宽恕就从，所宽恕的对境中，复苏了如来的究竟涅槃，也就是无生无灭的清净觉性。

觉性从觉知中解脱，三界六道恍然如梦。

虚空粉碎，大地平沉，过去未来熄灭，生死轮回幻消。

这个就是“转识成智”的原理，以及整个实证过程。

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2022年10月17日

学生：老师好，最近我也一直在想六祖大法师对陈惠明开示的那一句“不思善，不思恶”，还是悟不清，想请教这如何解释？

老师：善与恶，是心识思虑中，记忆体验，投射在意识概念中的名相；而我们内心认知善与恶的觉性，却没有善恶的分别，就好像你的眼睛看到了黑暗，看到了光明，可是眼睛绝不会因为看到光明就增长了眼光的清澈，也不会因为看到黑暗，而减损了眼光的清澈，眼睛仅仅是清澈地见到黑暗光明，眼睛的见性，就是我们先天无生无灭的觉性。

离幻即觉，觉则不迷，是名觉者。

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2022年10月18日

学生：老师，您好！有两个问题一直想请您开示。

第一，就是当初我们为L法“护法”的时候，很多人上京的动机也都是为维护真理而去的，错以为洪志兄讲的就是真理。比如我当初就是为了讲清楚这是“真理”，根本就没有想到自己圆不圆满的问题。如果当初没夹杂贪婪求圆满心，只是一心为真理献身而去护法，会背负因果吗?

第二，当初在L法中放下了一部分执着心，现在学您的教法了，那么当初的“放下”对现在的修行会有一定的作用吗?

老师：维护邪J，是罪上加罪，那颗心虽然纯洁，但是目的不正，导致因果注定在地狱中。

当初的放下，深处是细腻的自我获得，对现在的修行毫无意义，随着时间推移，你的修行深入内心时，就会发现，当初放下的心，依旧存在，只不过被自我的意志压制住了。

唯有真理可以救赎你。