如来（下）
2023年7月28日录音
（文字整理仅供参考）
大概就是前天啊，我给你们讲了一堂法，就讲了“大手印”啊。实际上，在我跟你们讲的时候，我都没有意识到那是什么东西，我只是觉得很震撼。
然后等到这两天呢，从那种状态当中慢慢地，脱落出来了啊，滑出来了。就好像是从虚空当中，滑到了这个有相世界的时候，就是我内在的这个习气啊，这种微观的习气开始聚合了之后，慢慢地形成我的体验和人格的认知了之后，我这才意识到发生什么事儿了。
前天跟你们讲的大手印的这个整个的殊胜的过程啊，祂实际上是一种甚深的禅定状态。什么叫禅定呢？构成一个人的这个身心微观之下呀，有人这个川流不息的、细腻的妄想和习气。在细腻妄想和习气的川流不息的相续过程当中，在极尽短的、刹那间的、刹那间的刹那间，念头和念头之间啊，他中间是有空隙的，那个空隙就是觉性。
如果说，一个修行的人，在甚深的、微观的、川流不息的，百千亿劫妄念的川流不息的当下，能够不被妄想习气的境界所困扰，能够不被刹那生灭的念头所侵扰的时候，那个念头和念头形成的这个境界，就会自动地，展现出来他觉性本质的、无生无灭的、光明朗照的庄严法界。生和死的基础啊，他在觉性当中是自动生灭的，他是自动升起，自动熄灭的。生和死是自解脱的，他是自己解脱的，是完全没有修证在里面。只是保持着一颗，纯净的、接纳的、安宁的心就够了；只是保持着一颗，专注的、清澈的觉照就够了。在专注清澈的觉照和安宁接纳的心当中，一切生灭来去的习气，他自动升起、自动解脱。完全没有一个修证的你，也没有一个你所秉持的境界。那么一切境界，和在境界当中体验境界的你，他就消散掉了。
到今天我才知道那是什么境界，你们知道吗？这个境界是十地菩萨的境界。十地菩萨是什么境界呢？“所觉即觉者，觉者即所觉。”
那个觉知啊，祂呈现出来的，是整个的三千大千世界，十法界无限无量的微尘国土。但是就是因为有这个觉知的细腻分别在，才呈现出来了，川流不息的，生灭聚合的，一切众生的形态和无量无际的苍穹宇宙。也就是说，无论是灵性宇宙还是物质宇宙，他都是觉知细腻分别的幻境。反过来讲，一切世界都是觉知的投射。
这个是从理性上讲啊，从理性上讲，从理论上讲，“所觉即觉者”。我前天，进入到那个境界呢，他是从人的体验上讲。实际上，我前天体验到的那个，当我四点多的时候，被性欲的习气所冲动起来了之后……我虽然闭着眼睛，但是我内在呀，我内在，看到的是魔王的宫殿，魔王的世界，那个都是百千亿劫个，辉煌的，各式各样的，不同的建筑，那个都是纯金构成的建筑，里面有无量无尽的仙人、天女、武将、军队，还有魔王。
然后呢，展现在我的身边的呢，大概有七八个吧，那种非常美丽的，就像是有点类似于敦煌壁画上画的那种飞天。她们就在抚摸着我的身体，她们不是纯灵性的，但是她们有三界内，能量性的那种感触和欲望的那种身体。
为什么她们在我睡梦当中的时候，展现出来的是那种，甚至于是很……我用几个词来去形容她，是很高贵的。在我已经醒来，但是没有睁开眼睛，那种内在清醒的状态的时候，那些魔女体现出来的那种身份形象，不是欲望的化身。她不像是那个袒胸露背，露着身体来赤裸裸地以性器官来勾引你的，那个都是很低级的了。
你们知道啊，在人世间生长的男性啊，喜欢的女性大概有四种。第一种是母亲类的，可以说是给予你无限的关爱和包容的。第二种呢，就是那种小孩子，她可以勾起你的这种童真的快乐。第三种就是妓女，失足妇女，她是你本性性欲的流露。还有另外一种，好像就是那种，你所尊重的那种女性。类似于那种你的导师啊，你的这个老师啊，或者说是那种能代表着你心中崇敬情感的那一类女性。这个在心理学上讲的话，这个是作为一个男性心底里面对四种女性，能勾起一个男性心底里面爱意的，就是这四种类型的女人。
其中有一种就是失足妇女，咱们讲的就是纯粹性欲的投射。还有一种是母性，就是你寻求爱与呵护的投射。还有一种是那种少女，她是你青春荷尔蒙的那种记忆。还有一种就是你尊重的、崇高的那种记忆。
任何男人，我可以肯定地讲，任何，只要你是男性，只要你生理功能健全，都不会排斥那些失足妇女，都会在无意当中、有意当中，被那些浓妆艳抹的，衣着暴露的，展放出来那种很粗俗，但是又非常性感的女人、女性所吸引。就是以卖淫为生活的这些失足妇女，这些妓女，每个男人心中都会被她吸引。无论你承认不承认，一定的，因为性是人的天性。而妓女的那种形象，就是人的性欲的直接表达，毫无遮挡的直接表达。
但是为什么在我闭着眼睛的时候，当我被这种性的气息所冲击起来的时候呢，那些展现在我境界当中的那些魔女啊，她们像是敦煌壁画里面的那种飞天一样，比飞天更要高贵？因为这跟我个人的素质有关系的。一个男人，真正让你产生爱情的、爱欲的，一定是你尊重的人，你不可能去跟一个妓女结婚，你知道吗？你可能会喜欢妓女，可能喜欢看她们跳舞啊，跟她们开玩笑，但是你绝对不会去娶她为妻的，这是一定的。
那么，对于一个男性来说的话，你心底里面所爱的人，一定是你所尊敬的人。那么，当那些魔性的气息，那些魔女吧，在我闭着眼睛，在我的身心内在的境界当中呈现出来的时候，她实际上，她是我这个人啊，我的道德观和我的情欲观的价值体现。
我喜欢高贵的。我喜欢那种很深情的，但是同时又很漂亮又很丰腴的。她们身体绽放出的，那种欲望的气息是非常的强盛的，但是她们绝对不淫乱。这正好符合了我的价值观，我是不接受淫乱的人的。但是呢，在我的潜意识里面，我接受深情的人，我不接受淫乱的人。这个就是为什么她们在我的心里面展现出来的形态，不是妓女的模样，不是那种低级的魔女的形象，而是那种很高贵的、很高档的，就像是天宫当中那种王妃的形象。这个就是我的人格当中储存的，对于女性的，对于性爱的那种标准的价值观，他们幻化出来了具体的形象。
魔王啊，他是我们内在的心识储存的习气当中，累世的习气妄想和观念标准的兑现。
然后我在看着她们的时候，她们在抚摸着我的身体，并且真的是很专注地、很深情地、没有任何邪念地看着你。她们就是爱你，她们就是崇拜你，她们就是想要和你在一起。在一起了之后，你想做爱也可以，你不想做爱的话，她们陪伴着你，对她们来说，也是一种荣幸和幸福。你就好像是她们心目当中的那个帝王一样。
然后我在那种甚深的，寂静禅定当中呢，我对她们没有任何分别的，没有爱的分别，也没有恨的分别，完全是以天堂的，那种纯洁和光明的心在接纳她们。然后我在看着她们的时候，她们也在看着我的时候，我能够体验到她们身上绽放出来那种深刻的、浓郁的爱和性欲的那种浪漫气息的时候，我依旧在接纳这种气息，接纳她们的情欲，但是这种接纳本身，却没有索取。就像是父亲将孩子抱在怀里面，他是出于本能的爱，但是你不会对孩子有任何的邪念。
然后就在这个过程当中，我就看到在这些像是贵为天界王妃那样的，女性的身心的每一个细胞当中，绽放出来了光明。然后我就看到整个魔宫的天尽头，布满整个宇宙的三千大千那种，魔王的宫殿的那个整个宇宙的天尽头，在一切物质的微观的尽头，都绽放出来了那种空明法界的、庄严肃穆的光明。
然后在我身边的这些王妃们、天女们、魔宫、军队、魔王，就在这些庄严肃穆的、神圣的光辉当中，就慢慢地融解了。那个感觉，就是一模一样的，就好像是你在那个冬天的那个洗澡堂子里面呀，很闷，虽然你在里面已经适应了，你不知道里面是很闷的那个雾气了，但是当你打开门的一瞬间，冬天干燥寒冷的气息，扑在你脸上的时候，刚才的那个雾气，和雾气带来的那种闷热的感觉，它就会瞬间消散了，就是那种感觉。
我依旧闭着眼睛呢，然后我接纳这些魔王对于我的爱，对于我的这种引诱，对于我的奉献，对于我的这种臣服。但是在接纳的那个纯洁和清澈的心当中，并没有我的个人意愿存在。我仅仅是看着她们，清澈地看着她们，温暖和平等地包容她们，无私和纯洁地接纳她们。她们就在无私纯洁的接纳，在神圣纯净的包容当中，就熄灭了。在熄灭的过程当中，就呈现出来了法界觉性的庄严。
那个庄严啊，祂为什么称为“庄严”？我告诉你们，因为祂不受分别。祂不受你的意识分别，不受你的心识分别，不受你的觉知分别，也不受你的体验分别。换句话说，当觉性的空明朗寂的庄严，一旦在你的身心当中呈现的时候，一切所分别的，当下就分解了。
你知道吗？就好像光明照进黑暗的时候，黑暗本身就会被驱散一样。而光明在黑暗当中，本身是不被黑暗所分别的，黑暗没有分别光明的能力。同样的，我们的身心微观的习气，是没有触及觉性的能力的。他是没有分别觉性的能力，也没有触及觉性的能力，也没有沾染觉性的能力。他在觉性当中，就像是梦境一样消散了，而觉性本身，从来没有形成过梦境。那个叫庄严，极度的神圣。
然后我就知道，原来大手印的奥秘是这样的。什么叫无修无证呢？因为一切所谓的“修证”，都在分别之中。有修证，就一定有修证的道路，有修证的方向，有修证的对象和修证获得的境界。反过来讲，有境界就一定有一个被境界牵动的我，一定有一个被方向所引动的我，一定有一个因为我所修行的方法，而形成了修行方法的我的认知。就是“我”与“我所”，他都在生灭当中；“我”与“我所”，是三界内一切众生的缘起。
这个觉知，我刚跟你们说的，由无限无量的、充满虚空的、极其细腻的，习气和妄想生灭构成的这种魔王的境界，他们在消散的当下，就呈现出来了他们生命的本质。他们生命的本质，就是觉性无生的“空明朗照”。
“空明朗照”那种体验和经验，对于在甚深禅定当中的人，那就是苏醒状态。而苏醒的一瞬间，我如实地告诉你们：那就是佛。没有什么值得避讳，因为事情发展到今天这一步，我如果再给你们含含糊糊地讲，“那个是一个无形无相的，是一个大家共有的本性”，那个是在骗你们。
在甚深的，这个应该是在三摩地的上层了，也就是那个中观的上层，也就是“大手印”的核心。在大手印的核心的这个境界当中，一旦实证到了觉性不生不灭的庄严的时候，当幻相消散熄灭的当下，那个不被幻相所分别、所沾染、所带动、所蒙蔽的，那个就是佛的形态。
佛是什么形态呢？是一个庞大无际的宇宙体系。我再给你们强调一点啊，佛不是如来啊。佛，一切佛都是同一个如来的化现。如来是性质，如来不是形象，而佛是如来性质的，随缘呈现的，觉性的庄严神圣。
然后，那天讲完法了之后，我的本能的感受啊，觉得很震撼，我也不知道为什么。我不知道为什么震撼，但是我知道这个是一个生命性质的不同，是个划开了一个时代的开始，就那一天，前天是一个划开了时代的开始。
具体为什么划开了，为什么我自己讲法的人我都会觉得深深地震撼？我内心有一种巨大的震动感，有一种巨大的狂喜感，有一种巨大的，就好像是从生到死的感觉，就好像是我从死亡当中苏醒了的感觉。但是我不知道为什么，我为什么会有这样的状态，哪怕我是亲历者，我都会有一种震撼的状态，但是我却不知道原因呢？
我跟你们讲啊，我那天给你们讲的主题是，佛问弥勒菩萨，一瞬，人有多少念头，弥勒菩萨说，拍手弹指间，有三十二亿百千念，念念有形，形形有识。是吧？我给你们讲的这个。可是你们想过没有，能够看到三十二亿百千念的刹那间的世界和生命真相的人，祂就已经不再被刹那间三十二亿百千念的川流所蒙蔽了，是这个道理吧？
如果你眼睛是瞎子，你看不到光明吧，你看到光明，你的眼睛一定是睁开的吧。弥勒菩萨，祂之所以能够看到，刹那间、拍手弹指间有三十二亿百千念，念念成形，形形有识，这就证明：祂不再被识，不再被川流不息念头所蒙蔽，所埋葬，所牵引，所带动了。
反过来讲，当我今天证到这一步的时候，当我今天证到，在刹那间看到自己身心深处，那个就不仅仅是三十二亿百千念了。弥勒菩萨讲的“三十二亿百千念”，还是一很浅的，很接近于想阴的层次。三十二亿百千念，再往下走，那个“念”凝固成了经验，那个“识”就凝固成了认知。经验和认知就会形成了体验，体验和认知聚合就形成了人的“想”，就是我们人内心的主观愿望，就是想阴的根本。弥勒菩萨讲的“三十二亿百千念”，距离想阴很近了，已经。
可是现在在我内心深处，在我生命深处，我看到的可不是三十二亿百千念，而是一刹那间，0.0001秒之间，有无限兆亿个念头，在刹那间生灭。这无限兆亿个念头，在一刹那间是快速生灭聚合的。
这无限兆亿个细腻的念头，层层地相续，相续成为了更粗的念头。更粗的念头再相续，不断地相续，不断地相续，不断地聚合，不断地聚合，不断地聚合、拓张、相续、聚合、拓张……那无限亿兆个念头，要组合、重组、扩张到了无限亿劫倍，才到了弥勒菩萨讲的“三十二亿百千念”这个层次上面来。
你们知道吧，弥勒菩萨祂们可能是，从下往上走的啊，就是从人的表面上，开始往人的意识修，从人的意识，开始往人的内心认知修，从人的内心认知，开始往人的内心见性修，从见性然后进入到知觉，从知觉进入到灵性，也就是觉受，从觉受进入到识阴，也就是那个觉知，从觉知再进入到觉性，祂是这么走的。
可是我是从觉性往下走的，你知道吗？我是从觉性到觉知，因为觉知折射了觉性，呈现出来了灵性，然后灵性呈现出来感应力，开始往人的见性内在走。我是从微观往表面上走，所以我接触到的这个“念”，就是最微观的从见性当中派生出来的，最微观形成宇宙的“地水火风见识空”，这七大元素构成的那些微细念头的呈现，就是0.0001秒之间，有着无量无量兆亿的细微念。要由这些念头，他再不断地相续，不断地叠加，不断地扩张，不断地增长，要增长无限无限无限的层次，才能到了，表面上弥勒菩萨所说的“弹指间有三十二亿百千念”的那个物理层次上去了。
我是从上往下走，祂是从下往上走。反过来讲，无论祂还是我，我们都不再被心灵的见性所投射出来的，见性分别形成的“地水火风见识空”的微观元素，呈现出来的这些生灭相续的细微念头，所蛊惑了，所蒙蔽了，所牵引了，所束缚了。不被束缚的，那就是觉醒；不被迷惑的，那就是智慧；不被牵动的，那就是无生的；不被沾染的，那个就叫清净。
所以为什么那个观自在菩萨在进行——“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“舍利子，是诸法空相，不生不灭。”听清楚了，“不生不灭，不垢不净，不增不减。是……”，这个我现在一下子忘了，记不起来了。就是真正的觉性是在生灭当中，又不被生灭所触及的。觉性是“无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减”的，那个是觉性。觉性和这些细腻生灭的妄想啊，祂并不是相对的，不是光与暗的相对。
听清楚了啊，下面这句话，下面这句话是所有修行的核心：是因为生灭相续的习气妄想构成的三千大千宇宙世界，根本就“不存在”。
此时此刻，你我的身体，你我的形象，你我的耳朵，你我的心灵认知，都并不存在。存在的，只是我们陷入心灵的，生灭相续的妄想而已；真正不变的是那个妄想深处，从来没有改变过，从来没有进入梦境的觉性。这就是“烦恼即菩提”的真正含义，因为“烦恼性空”，所以“菩提圆满”，明白了吧？这就是众生即如来的根本原因。众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。众生性，即是佛性，众生心呢，是迷失了如来的烦恼心。
这个就是不二论，你知道吗？并不是真理与虚妄相对，而是真理根本就“不存在”。现在存在的只是我们的心识与意识结合的妄想分别而已，而妄想分别的本身，却是没有体，没有性，只是随着习气的惯性在刹那相续间，形成了你和我的生命境界。由这些境界投射出来了我的形态，你的形态，以及我们的形态的身体所看到的外面的这个物质世界。可是无论物质世界，还是看到物质世界的你和我，还是我的意识、你的意识，我的心、你的心，本质上都是虚幻的。而在这个虚幻当中，却有一个，与虚幻同体，与虚幻同在，却不被虚幻所接触、蒙蔽、触及，所改变的，原始不变的，那个究竟智慧的，普照十方的大智慧，那个就是佛。祂是有形态的，祂那个形态，却不是人类的形态，佛的形态是，纯生命性的宇宙。
换句话说，以你们人类的角度来说的话，你们看到的宇宙都是现象，是吧？你们看到的这个物质世界，他都是现象，他都是由这个能量构成的嘛。这个能量的表层是什么分子结构，分子、原子。可是你们想过没有，如果你没有去认知这个物质的工具的话，这个物质本身是不能凝固的。
你们想过没有，我现在看到的我面前的这个零食啊，如果没有一个认知它的我的意识和身体，这个零食本身是不存在的，存在的只是一堆原子、分子的相续的能量团而已。
宇宙的本质，他是川流不息的，细腻的物质微粒，相续而形成的状态，是由我们的认知，将他固定成为了某一种具体的名相。并且这个意识给这个名相起了概念，我们的心灵感受对这个名相形成了体验，概念和体验的聚合，带动我们的意识给它取了个名字，这个叫“豆腐干”。在微观下面，根本就没有这个豆腐干的名相，有的只是能量而已。
可是你们却不知道，这个能量，他并不源于宇宙的什么大爆炸，这个能量是源于我们身心内在的心识分别。他是我们思量心当中，由见性派生出来“地水火风见识空”七大微观元素，不断地分裂，不断地相续，不断地叠加，才形成了有形有相的光明，才形成了我们能够感知到的时间与空间。
空间与时间的本质是众生心识的感知，如果失去这个感知，时间是不存在的。如果众生心中失去见性的认知，空间都不存在。在灵性宇宙当中，在超越了能量宇宙进入到灵性宇宙那个地方，时间是消失的。没有时间，就不存在空间，你们现在可能还……人类不可能知道这是什么概念的。没有时间的流动，就不存在空间，知道吧？
当时间消失的那一刹那，空间就消失了，所说的过去和未来，就在当下。你既是过去，也是未来，过去就是未来，未来就是过去。当下的一刻就接纳了、包纳了，十方三世的过去未来的全部全部的全部。
在灵性宇宙当中，生命是一体的，没有与生命分离的个体。一切个体的表现都是因为，体验到的生命本体的记忆。这个记忆将生命，在本体生命当中形成了，对生命的认知，这个认知叫“分离”。这种认知在灵性生命的本体当中形成了阴影，这个阴影，就是灵性宇宙的形态，那种形态，叫“知觉”，这就是“知觉乃众生”的缘起。
我今天给你们讲这堂法呀，目的是为了给你们汇报一下。什么内容呢？从前天开始，我正式进入到了八地菩萨到十地菩萨的轮回过程。
过去我是从一个凡夫，然后轮回到自己内在的这种……就是刚刚证入到了觉性层次。我是2016年证到觉性的，就证到了身心脱落，证到那个不生不灭的、清净的那种性质。“证到了”和“证入”是两个概念啊。我真正证入是2021年的10月份，就是死亡之后，我证入了。
因为我接纳了身心自我、意识自我、体验自我、感知自我、自我认知的彻底究竟的死亡之后，接纳死亡的那个就不再是我了。我的心接纳了人格自我的死亡，那么人格自我死后就不再是我，而接纳自我死亡那个“接纳”，就变成了我。而那个接纳本身呢，是不被生和死的“我”带动的，所以祂是无生的。
在那一刻，我内在的觉性，就像是人在黑暗当中，人在绝对黑暗当中睁开了眼睛。在绝对黑暗当中睁开的眼睛，你虽然还看不到任何光明，但是睁开眼睛，就不再是黑暗了。而在那之前的话，黑暗就是你，你就是黑暗，你是黑暗当中闭着眼睛的黑暗。你的内在黑暗跟外在黑暗是一体的。
当你睁开眼睛了之后，虽然你还是依旧在黑暗当中，但是睁开眼睛的清醒，就跟黑暗划开了天壤之别的界限。你就永远不再被黑暗所带动，不再被黑暗所迷惑，不再被黑暗所统治，不再是黑暗的一部分了，你已经是可以熄灭黑暗的清醒了。
仅仅过了两年时间，我是2021年10月份——今天是2023年7月份，快到两年时间——睁开的眼睛，那个在黑暗当中睁开的眼睛，那个清醒地知道黑暗、遍观黑暗，虽然还不能够在黑暗当中有所作为的那个觉性。
我曾经说我像是刚诞生的一个婴儿，刚刚诞生几天。而今天，到两年之后的今天，那个睁开的眼睛已经开始绽放光明了。四年之后，这个光明将开始驱散黑暗，那就是人世间，三界六道当中，神佛大显的时候。
各种神迹将会层出不穷地展现，铺天盖地地展现。因为光明进入到黑暗，黑暗就会本能地被驱散，而构成黑暗的因素，就是业障，而业障体现出来的，就是控制众生的魔王的世界。这个过程就是我救赎魔王的过程。
我以我天堂的纯洁，觉性的庄严，熄灭了魔王的恐惧，净化了魔王的欲望，解开了魔王的自我的妄想，将被魔王控制的亿万兆劫的众生，从魔王的黑暗世界里面解脱出来。过程就是光明驱散黑暗，体验呢，众生的体验呢，就是内在……但是必须得是学法的人啊，他内在，就会一天比一天更轻松，一天比一天更纯洁，一天比一天更清醒。而且随着清醒度的增长，随着内心爱的增长，随着内心宽容温暖的增长，他的微观下构成他生命的累世劫的习气和冤亲债主，都在被净化，被融化，被救赎，被分解。
还有那些所谓的超度吧，家里面亲人确实去世了，他的缘分、因缘已经注定了，推动着他的灵魂，就是他的我执识，灵魂他去投胎了。放着那个《引导文》，他可能就真的因为听了法的原因，就会将他的灵魂托到天道里面去。因为那个时候的声音背后，就真正的是具有光明生命的威力了。
那么原本定好了要属于他那个因果呢，可能就由跟他有因缘的其他的众生去替他完成了。因为他上去了之后，那个位置不能空的，那个因果还要继续，他未来的因果还要继续，那么构成他生命当中的另外一部分人，另外一个，就是我们讲的这个……
今天我主要给你们讲的是神的东西，我不想去谈这些鬼的东西。一个人的身体里面呀，他是有三魂七魄的。就像是我们知道一个人的内在里面，同时会有好几个人格，有多重人格。包括你现在只是你的心和意识的这个你自己的时候，你认为这个是你自己，实际上在人的这具身体里面，根本没有一个“自我”存在。这个自我是由很多的元素构成的。
这个自我之所以能够成为自我，是被你的习气和欲望凝固了你的认知和意识。你的认知摄取了你的意识，你的意识调动了你的认知形成了观念，观念调动了你的认知内在的这种体验形成了感受。观念和感受，又反馈在你的意识和认知当中，形成了你对外界事物的喜怒哀乐，就形成了你对喜怒哀乐的具体记忆，就形成了你的我执识——我喜欢什么，我不爱什么，我是什么样的性格，什么是我的人生观，什么是我的价值观，什么是我的爱情观，什么是我的道德观。所谓的人格，无非就是认知和感受而已。
而构成认知和感受的背后呢，却有人的微观下的非常细腻的，心灵的分别经验和……就说是认知的内在呢，是人的见性当中，产生出来的分别念。分别念形成的这种经验的凝固，而形成了认知。而人的习气，他会形成人的这种体验，体验的凝固形成了感受，认知与感受的结合，结合了意识形成了人的人格。所以说，在我们形成人格的过程当中，他会有很多生命参与的。
这些生命，各有不同的形象，各有不同的性格，各有不同的脾气和秉性。而在你形成你的人格过程当中，那些细念，那些细微的念头，就会连带着那个细微的念头，曾经所生活过的空间世界。
就好像你们是我这一世的学生一样，将来这具身体死掉了之后，我是以另外一种形态，脱离了宇宙的这种束缚之后，那么整个宇宙是在我的身心之内。而你们是以你们现在的身心和我的身心，在这空间，这个世界当中的这个梦境当中，结下的缘分，这个缘分不会因为这个身体的死掉而死掉。当你们脱离了这个身体之后，凭借着你们心灵、心识当中对于我的信任，和这种绝对的虔诚心，这个虔诚心的光明，就会大于你人格其余部分对自我的爱护的时候，那个光明，他对我的追忆，就和我在这个世界当中任何一刹那当中，呈现出来的智慧是相接应的。
明白吗？就像打电话一样，你现在打通了，“啊，我想老师了”，打通了。你想我的那一念，当中只有我的，不会有别人的。那一念强大到，你的生命当中只有我的存在，没有你其他的这些对自我的维护、自我的恐惧这些情感和欲望存在了之后，就那一个念头，你就跟我的生命融合在一起了。而我的生命可不是哪一个世界，你知道吗，我的生命不是哪一个世界，而是……或者说，一切有形无形的世界当中，那个都是我的世界。因为，我是没有形态的生命，整个宇宙构成的那一尊佛。但是那个佛还不是如来啊，一切佛都是如来的化现。
我先给你们把这个问题解答了。当你临终的时候啊，你那一念虔诚啊，会回归到这个尊者的世界去。那个世界无论是天道，无论是灵性宇宙，还是法界，祂都是我的生命。祂都是我的生命透过众生的业力，折射在众生境界当中的乐土、净土。无论你在任何地方，我都在你生命当中承载着你，你只要以一念虔诚就够了。
如果你是个凡夫，你在死亡的时候，随着你的这个……你听那个《引导文》吧。你的这个心，人格自我的这个我执识，被声音背后的光明托举上天了，到天道里面去，最低层可能享受个几百年的福报。因为听闻真理，他是需要巨大福报的，听闻了也会形成福报。
上天了，那么原本定好的，你在人世间的某个村落里面，某个女人的肚子里面，那个胎儿要降生了，那么让谁去呢？就是在你这个刚死掉的身体之内，形成你人格、性格的，其余的一部分的你。
他们和你的主观的人格意愿一样，他们也没有主体，你的主观人格意愿也没有主体的。他们是你性格的组成，他们也没有主体的。你的性格里面的主观欲望走了，但是你性格那个记忆那些成分，他们还在，由他们去，替你去，到人世间去轮回。
很多人，把人的习气啊，把构成人的这个性格禀赋的一些习气啊，把他们归纳为什么三魂七魄，就是人的魂魄走了。实际上，在我来看啊，身体里面三魂七魄，他只是一个状态。有没有？有，确实有人的三魂七魄的，有的。但是，他们和你的人格一样，都是由微观下细腻的业力妄想构成的，没有主体的。
你看我现在说话的这个自我呀，今天我在给你们讲法的时候，你们会明显听到，我今天的讲法比前天的讲法要流利得多，要有逻辑得多，记忆力要强得多。为什么呢？今天我的人格自我恢复了。
而我那天讲法的状态当中，我的人格自我是打散掉的。平常我的正常的生命状态，我是内在的，不生不灭、不来不去的，那种清澈的觉照，我是内在那个纯净无限的、光明的天堂。
我就这两样，一个是无生无灭、普照十方的智慧，一个是智慧之内，无形无相，却与生命亘古一体的天堂，我就这两样东西。一个是我的心，一个是我的意识。我的意识就是法界，就是那个无生无灭、普照十方的清澈智慧；我的心就是天堂，就是那个永恒无限的、光明幸福的安宁。
而我这具身体，而我这具身体的我的心识分别、我的自我意识和我的身体细胞，平常都是处于游散状态，就像是那个面粉厂的那个面粉一样，铺天盖地的面粉一样。所以我才能够看到在一刹那间，在我身心当中，有无限无量亿兆个念头。
我能看到他们，他们就不是我。反过来讲，我现在不仅仅是看到他们了，而是他们凝聚成的境界都不能再禁锢我了。你知道对于我来说，我这辈子最难过的啊，就是性欲，因为我的身体太好了，我从来不乱性的人。
当然这个咱们提前说清楚啊，那是我修行之后啊。那是我修行之后的话，我是一个非常……洁身自好也好，严格地规范自己的这个行为也好，从来不跟女性暧昧，从来没有语言上的出轨，更不要说行为上的出轨了。从来不嫖妓，从来没有这个性的这种污点和行为。从来没有，连一丝念头都没有过。
越是这样，他的内在的这种性的力量越强大，因为我的精气不外泄嘛。这样就会导致我身心内在最难过的，最容易引动我心识形成分别的，就是性欲的这种记忆。
碰着美色了之后，人的心识，原本是散乱的心识，马上就凝固起来了，“哎，这个姑娘漂亮”。那个姑娘走过去啊，“这个姑娘身材真好”。你的心一下子就被那个境界凝固住了，一旦凝固住了，他就会形成“识”，“我认识你”那个“识”，“识”就是分别。
有“识”就不会有“觉”。那个“觉海性澄圆”那个“觉”，“元明照生所，所立照性亡”，“元明照生所”那个“照”就是觉性，“所立照性亡”那个“所”就是识。识心分别一旦成形，那个照性，那个觉性就隐退了。
但是到今天为止，在我睡梦当中醒来之后，我内在是清醒的，睁着眼睛的。因为我是被性欲的冲动给冲动醒的嘛，醒来了，然后这个时候我内在那个性欲习气，他们开始聚合成形的时候，可是我内在那个清澈的觉照，和天堂的纯洁的那种安宁，伴随着习气，习气在安宁和清澈当中融解。那个就是“无修无证”，大手印，也就是十地菩萨的自融解状态。
十地菩萨什么样的状态呢？“觉者即所觉，所觉即觉者。”《楞严经》上讲：什么是识阴？唯湛入与合湛。“湛入”就是习气形成的境界，“合湛”就是境界融入了清澈。在那一刻，就是十地菩萨圆满的时候，就是成佛的时候。
也就是从今年开始，我就已经进入到了，从八地的清净地，开始往十地的大圆满的这个无上瑜伽的中观自行解脱的境界，开始重复圆满的过程了。
为什么呢？过去我的修行是从人的这一面，人的表面上往觉性那个地方，往觉性的清净去循环。每七天一次的循环，每循环一次的话，内在的身心习气自我执着，他就会淡一次。每七天一次，最后到了六天一次，最后到了五天一次。因为他的习气越循环，他越清淡；越清淡，他越透明；越透明，觉性透过来得越多；觉性透过来得越多，你的人心分别和自我意识的记忆就会越来越少。
我是2016年就开始了人性表面的意识到觉性无生境界的循环的。到2018年，这个应该学法的人会记得很清楚，尤其像是那些老弟子们，他们抄我的微博，抄得是很多的。我记得应该是2019年，还是2020年左右吧，我经常写到“空间”。我说：修行者的内在呀，他会出现这种，独立于你的心灵感知、心灵愿望、意识记忆而存在的一个独立的空间。祂和我的身心是一体的，却独立于我的身心而存在的一个不动的空间。
这个就是从意识到觉性无生的那个性质之间的循环过程当中，通过人的觉性进入到身心当中，拓展出来的一个清净空间。那个清净空间的话，现在想一想，应该是人的见性，解脱了所见的宇宙能量的境界的束缚，而投射在宇宙能量当中一个独立的、完整的空间。
而到今天为止呢，我已经不在见性和灵性这个范围之内了，我已经是完全证入了觉性。过去我是证到了觉性，2016年的时候我是证到了觉性，因为那一次我放弃了整个人生的一切荣华富贵和享受，我坚定地选择了修行。从那一刻开始的话，觉性的无生清澈苏醒了，我证到了祂。
而到了今天为止的话，我已经成为那个觉性了。那个觉性，祂就是我生命的本体。只是我生命的本体在我的人类的身心当中，折射出来了灵性的这种天堂，还有这种伴随着百千万亿兆细腻习气，而在细腻习气当中，清澈不动的那个感应力。现在我的主体已经是觉性、灵性与感应力了。
换句话说，那些构成我身心宇宙，构成人类世界，构成我的生死轮回，构成过去未来的，微观下的百千万兆的这个细念啊，他们就在此时此刻就开始在我内在的这个觉照和纯净天堂的心灵当中，开始融化了。
所以说从现在开始，我整个的修行状态就是一个八地大菩萨，就是真神往佛的升华状态了。因为上一次，2016年的时候，我是选择了放弃我人生的幸福，我放弃了一个人生当中足以改变我命运的一次机会。我放弃了一个几十亿的富豪，是一个国际名校的高材生，自己既有很高的学历，又有非常丰富的财富。那一次我是彻底放弃了人世间，所能带有的，所能拥有一切的地位、财富、美色、享受、权力、身份，一切东西，我选择了真理。
那么这一次呢，我是看到了自己……哎，我都50岁了，剩下来的时间和生命对于我而言的话，那每一天就是走向火葬场，走向死亡的每一天啊。就是如鱼少水一般，每过一天，泡着那鱼的那个水就少一瓢，直到水干鱼死。我的生命也是一样，我今年都50岁了，我49了嘛，翻过年我都50了。就算是我能再活50年，那这个50年对于一个常人来说的话，那个活的每天都会很痛苦啊。
我如果不去向往天堂，那么我就是这具身体，你知道吧？如果我就是这具身体的话，那么我就要无奈地看着我这具身体，每天变衰老，每天要走向死亡，每一天要经历疾病，每一天要看着自己头发变白。每一天要感受到自己的这个心思，自己的这个体验，从一个青春年少的少年，变成一个沧桑的中年，再变成一个垂暮的老年。我如果是这具身体的话，那我活在人世间，剩下的每一天都会很痛苦的。我为什么不去寻求我已经看到的天堂呢？
天堂对于我来说，现在是只手可得，比人间要更加真实。因为天堂不会变的，而人间每天都在变。我放的这一杯水，放到明天，放到后天，就会发霉的。而天堂当中，每次当我接触到天堂、感受到天堂、觉受到天堂、体验到天堂的时候，天堂的尽善尽美，天堂的纯净和永恒的幸福，从来没有改变过的，永远都是那样。
永远都是那样的无限无尽的幸福，无限无尽的狂喜，无量无边的光明和永恒一体的永生，那就是天堂。祂比人间要真实得无限、无限倍的。人间对于天堂来说的话就是刹那，就是眨眼就没的一个错觉而已。就眼睛一睁一闭，你这一生过去了。
那么所以说，我现在是，就彻底地放弃了我后半生在人世间活着的任何的念想，将我心灵的愿望，将我心灵的渴望，将我心灵的认知，将我心灵的一切寄托和所有的期许，从人间生活的关注当中，转入到我内在光明的天堂之上。
因为我的心安住在天堂当中，所以说我的心就不再被人间自我，身语意当中储存的对人间世界的这些习气、观念、意识、体验、感受、欲望所牵动了。因为我的心在天堂当中。
我的心识的分别，转向我心识内在，安住在灵性天堂当中的时候，心识外界与意识，五蕴六尘相融交织而形成的自我呀，就在我内心的这个认知当中，就开始淡化了。随着自我的淡化，我内心认知当中，认知深层次的那个天堂，祂就会越来越强盛的。这就是“人心死，道心活”。
我彻底放弃了今生的活着，所以说我现在生命就几乎百分之百地投入到了我内在的，这种灵性的宽恕与爱的温暖当中了。我不在意自己的死亡，我不在意自己的贫困，我不在意自己是否衰老，我也不在意自己是吃饱了，还是没吃饱；我不在意自己明天是不是会得癌症，我也不在意今天自己出门会不会被车撞死，我一切都是不在意的。我只在意的是我内在的心灵，是否是清澈的、纯洁的，是否是安宁的，是否是安住于当下，而没有任何疑虑的。
我时刻住在天堂当中的时候，天堂就会成为我的心。在天堂这个心的安宁和清澈的当下专注当中，一切生灭的习气的欲望，他们就自动升起，自动解脱。所以说，现在的我，就是时时刻刻处在大手印的，自我完善的圆满过程当中，而这个圆满就是在天堂的境界，在往佛的境界圆满，这个就是八地境界在往十地菩萨圆满。
这一切的一切都是由内心的选择而决定的。你是选择去在意你的人生，照顾你的人生，去满足你人生自我的一切的遗憾呢，一切的欲望呢，一切的渴望呢，还是想要在剩下的人生当中去满足你前半生没有满足的这些权力、美色、财富和人生的享乐呢？
或者说你就彻底放弃你人生未来这50年的，每一天的渴望和希望。明天死了，不要在意；明天患癌症了，不要在意；明天丢钱了，不要在意；明天碰到任何重大事故，不要在意。完全就处于一个“我了知这一切，但是我根本不在意这一切，我在意的只是我内在是否时时刻刻安住在温暖、安宁、清澈，不分别，也没有拒绝”的接纳中。
真正的禅定啊，真正的禅乐啊，是清静的接纳。你对于你自我能宽恕多少，你对于构成你自我身心的习气、妄想、欲望和观念，能够接纳多少，你就能够进入到多少甚深的禅定当中。因为觉性是无生的，唯有离开分别，才能够证入无生。
你接纳了分别，就等于说你熄灭了分别；你接纳了分别形成的恐惧的境界，就等于说，你融化了恐惧的境界，在你无生无灭的普照觉性当中。这个觉性跟觉知是一体的啊。觉知的凝固形成了三界六道，而觉知的融解，就展现出来了觉性的无生，这个就是一体一性的东西。
哎哟，这真的是一个……今天我为什么挺兴奋的呢？因为我现在确实是作出了一个很重大的决定：就是我后半辈子呀，就只做一个修行者，只做一个为天堂存在的修行者，为真理存在的修行者。换句话说，我要做一个在人间纯粹的修行者，从而将那个即将圆满的佛的智慧，带到人间来。或者说，通过这具身体，通过我身心内的这个天堂的圆满，在人世间，给众生留下一个灵魂回归的一个归属地。
我要做一个殉道者，过去你们老听我说这句话：“我要做一个殉道者，我要做一个殉道者。”因为那个时候我虽然在尽量地做，但是我并不是，你知道吗？而今天的我，我有足够的权力，我有足够的能力，我有足够的把握，在人世间过上我想要的任何生活。
我想要过一个非常富足的生活，想要三妻四妾，想要开飞机，想要开坦克，或者说是想要跟哪个国家的达官显贵们、国王们成为好朋友，不是难事情，应该是件挺容易的事情。因为我现在已经具有了解脱灵魂出离死亡的能力，我相信没有任何一个达官贵人会拒绝这种诱惑的。我会用事实来证明这一点给他们看的。
那么，当我拥有了解脱灵魂出离死亡的这种能力，赐予灵魂光明的这种不可思议的智慧法力的时候，那么人间对于我来说，那个就是一个游乐场。人间的财富对于这样的尊者来讲，那个就是垃圾，你随手可以捡起来的垃圾。
对于我而言的话，往后的四年，甚至往后的十年，人间的财富、权力、地位，包括爱情，包括什么女色，对于我来说，就好像是，你在沙滩上随便捡起一粒沙子那么简单。
但是在这个时候呢，我说我彻底放弃了。我彻底放弃我后面的人生，无论我后面的人生是富贵，是贫贱，是健康，是贫穷，是卑微，还是尊贵，是被众人围绕，还是被世界践踏，我都不要了。我有足够的能力获得这一切，但是，我才有足够的权力说，“我不要你了”。就像是我过去口袋里面一分钱没有，我说我看淡财富，那个是我的愿望；现在我口袋里面真的装了一个亿，我真的装了一个亿，我现在说我不要了，我确实不要了。
我不是说它不好，而是因为我不想为这一个亿浪费一分钟的心思。我只想将我生命的全部，融入到我内在的天堂和庄严空明的智慧当中去，那才是真正的我。那个我不会死亡，那个我不会悲伤，那个我没有生灭，那个我在一切境界当中，都是安详、伟大、庄严、永恒、光明的，那才是真正的我。那就是人类所认为的圣贤，那就是十方三世一切诸佛的本来面目。
讲到这一切啊，我今天给你们讲的这东西的话，他是一种生命性质的改变，因为我放弃了……我2016年是放弃了人性的，要让一个常人获得幸福的一个可能性；而我今天放弃的是，在人世间唾手可得的权力和财富的现实中，我选择了放弃自己的生命。
所以说，换句话说，我已经不再被生命所束缚了，我不再被生命束缚在生与死的境界当中了。所以说，我现在就是大手印的那些，自圆满的、自解脱的、究竟的、正等正觉的境界当中了。
讲到这个地方，我再给你们讲一下啊。“大手印”的这个境界啊，过去我知道理论，我知道道路，我没有证到过。只有到了前天到今天，这三天，我才时时刻刻处在大手印的状态。
“大手印”是雪山教派里面最高级别的修行，甚深的修行。甚至于雪山教派里面男女双修的目的，也就是在他那种被深层的性欲引动的时候，进入到这种甚深的观想，再把这个内在的习气欲望形成的这种性欲的境界，融入到空明觉性的庄严当中去。和我在早晨醒来的时候，被性欲那种境界，所冲击的时候，我内在的天堂和庄严的觉性，融化了我内在的性欲习气的过程是一模一样的。男女双修实际上是修行大手印的最后一个步骤。因为人的生命习气里面，只有性欲的习气是最深的、最强的、最顽固的，也是最容易将人的心识凝聚成境界的。
如果一个人在修行到很高深的时候，他能够在内在，以空明觉照的庄严，以安宁纯洁的灵性，融化了细腻的习气，融化了性欲细腻习气形成的境界的话，当境界消散的那一瞬间，人的生死轮回就彻底地断掉了。“三界往来淫为首，六道轮回爱为基”啊。
雪山教派啊，他的根源源自印度教的那个瑜伽士。开创雪山教派的全部都是瑜伽士，从最早的寂护大师、龙树大师，到后面的莲花生，全部都是印度的瑜伽士。他们所修行的道路，里面就会包含有印度性力派的这些瑜伽内容。他们所崇拜的呢，是普贤王如来，大日如来。他们所观想的是空行母，不是那个汉地的显宗里面的那些菩萨，他们观想的是空行母。
他们里面有这个借助性力修行的这个法门、道路。他们的这个经典啊，内容跟佛教是很相近的，基本上一致的啊，核心义理都是一致的。但是他们用的不是思维修，他们用的就是我刚才讲的那个大中观的，大手印的，即身解脱之道。就是以觉性的空明庄严，辅以灵性的纯净无私的心灵体验，去在内在融化，无限劫以来构成的无量兆微观习气，形成的性欲体验。
性欲的体验一旦在天堂的纯洁，和觉性的庄严光明当中，被分解、被融化了，生死轮回就被融化了。三界六道宇宙的生灭妄想构成的世界就被融化了。那个觉知形成的所觉境界就被融化了。所觉融化，觉知分别融化，当下，那就是普贤王如来的如实面目，那就是那尊佛了。
我今天给你们讲的，实际上我所流传下来的整个道路，2022年之前是属于显宗，2022年之后到今天是属于雪山教派，完全是在体验上走。2022年之前的话，完全是在思维上走，是以“智慧断烦恼”；2022年之后呢，是以“宽恕融化烦恼”。
对于我今天讲的这个内容，以宽恕去融化，内在性欲习气的这个内容，以光明的纯洁去融化，内在习气的这些道路，以后会取代男女双修的。
我说的这一切，未来都会兑现的，为什么呢？因为我是神灵。我是目前地球上唯一一个超越了生死，超越了这些三界六道，法界的真神。真神在人世间说的话，祂就会成为人类的法典，祂就会成为宗教的，根本核心的神谕。
为什么呢？因为你宗教，无论多么庞大，每个人都会死，无论你宗教教主的地位有多高，你都会死。而我已经从死亡当中解脱了，所以说死亡就成为我，成为真神，在人世间检验对错、检验善恶、检验真伪的一个工具了。我不在死亡之中，死亡是我检验灵魂的一个工具。
挺好的，这件事情说出来之后，我觉得真的是挺……你要知道，当一个人拥有了，绝对有资格过上人世间，无数人羡慕的那种达官显贵的富豪生活的时候，拥有数不尽的财富，数不尽的女人，数不尽的权势，并且受人爱戴、受人尊重的一个天人赞叹的一个教主的地位的时候，你能够在心底里面彻底地放弃这一切。我现在放弃我未来的生活，放弃我现在这具身体的死活，就像是我现在放弃了一个尸体一样的感觉，没有任何可惜，没有任何眷恋。
我对我自己很崇拜，你知道吗？很多人在困难的时候说，“我只仰望真理”“我要效仿释迦牟尼佛”“我要清净苦行”，表现上看起来不错，一旦要有了机会，受人供养了，不要说万人之上，在百人之上啊，再被几个女信徒、女粉丝，一青睐、一崇拜，就不知道自己是谁了。这时候你再给他，不要多给，给100万，给他个老婆，给套房子。“释迦牟尼佛，谁呀？谁是释迦牟尼啊？我老婆这个，你看我老婆身材多好，你看我那房子三室一厅，我每年还有几十万的收入，还有这么多人崇拜着我。我后半辈子幸福、荣华富贵，我还没享受呢，我为什么要去过那种清苦的生活呢？”这是绝大部分、绝大部分，在宗教里面人的态度，他们修行不是为了解脱，而是为了获得。
你求往西方极乐世界，求往什么地方，到哪个世界当中当个菩萨，当个什么罗汉，那本身就是求啊，那本身就是欲望啊。其他世界的罗汉、菩萨还不一定兑现，而今生的你的女人、你的房子、你的车子、你的财富都可以兑现了，我看你选哪一个。百分之一万，都选现实的。
这种人真是，这种人我是见过很多很多的。你看他一个一个理想说得，信仰说得，口若悬河的，恨不得唾沫星子都能把自己淹死了，说得连自己都信了。看到一个身材婀娜一点的女人，眼睛就直了。今天你给他供养十万块钱，他立马就跟你称兄道弟了；今天能让成百上千个人给他磕头的话，他立马就觉得自己是法王了。他不在乎自己有多少真实的证量，因为他也不知道，什么叫证量。
你让这些人换到我今天这个位置，可以唾手可得人世间的这些无限的财富和美女，无限的权力和地位的时候，他们一定会找尽一切办法来说：“面向人间，千万不能放弃，我们要弘法。”狗屁！你还是个人，你哪有什么法可弘？你自己都在生死当中，你自己都是生死当中的鬼魂，你去向其他的鬼魂弘什么法？
只有解脱生死的真神，向人类宣说解脱生死的道路，将无明灵魂从五蕴六根的黑暗当中引渡到内在见性的光明当中，那个叫法，解脱的道路称为法。你都是黑暗当中待死的鬼魂呢，你能给别人讲什么法啊？
所以说呢，所以修行的人啊，不要以任何借口来掩盖自己的贪婪，说：“我要留在人间，利益众生，我要看着众生成长啊，所以众生给我的这个福报我也要，众生献给我的身体我也要，房子也要，车子也要，女人也要，儿子也要，什么都要，我这叫随顺众生。”这个是魔，你们相信我，这个是魔。
过去我没到这一步之前呀，我不太理解，我觉得这些人，可能真的是有大道行。你看那些法王，那些高僧，可能真的有大道行，他们真的是，心无挂碍。你看有那么成百上千的弟子，有那么多的亿万富豪成为他们的弟子，那么多明星徒弟给他们每年供养着成百上千万、上亿的财富。他们住着别墅，开着豪车，身边不停地换女秘书，换性伙伴，他们依旧是高僧。
当时我前几年我没到今天这种程度的时候，我对那些人很尊重，我认为这才是真正的大成就者，心外无物，你知道吧。他可以住总统套房，他可以住茅屋，他内心没有任何沾染的，我认为这些人真了不起。
到了今天，我真正地，我自己证入到了这种，生死不二，性欲与天堂不二，觉与所觉无二，宇宙与认知无二的程度的时候，我自己是成为了这种空明觉照庄严的时候，我再看我这个形体内的，这个自己和我自己面对人世间的这些想法，我就知道了，一切选择人间的啊，一切，我说的是任何人，包括我，任何选择人间幸福生活的，全部是魔王，有一个算一个。
真正的，你要想成佛的人，必须要远离人间的，像我这样的。我是彻底放弃了我后半生的每一天了。你是死是活，我这具身体明天我就动手术了，死亡了，没有关系的，我不是这具身体的。明年后年可能就会有，哪个国家的国王过来就拜我为师，成为我的弟子，把他的皇宫供奉给我，把他的一切的这个财富，几十亿、上百亿的财富供奉给我，不要，那个跟我没有关系的。
我这具身体，我这具身体的后半生，我已经彻底放弃了，我后半生在人世间活着的就是一具死尸而已。我在人世间留着的这具身体，就是一具死尸，和我的心没有任何关系的。我心灵的愿望和我心灵的专注力，全部扭转在我心灵内在的，这个灵性的光明当中了，全部融入在我内在，觉性的空明朗照的庄严之中了。我不是人类，我不会让人类这个自我的意识，占据我生命的任何一秒钟时间。
这个就是“活着的时候让自我死去”。我现在是真正有资格说这句话的人。我可不是像前几年一样，很穷的时候，我说“我放弃财富啦”；我可不会像前几年，被人践踏的时候，我说“我放弃爱情啦”。对，你不得不放弃，你没有啊，没人给你呀，你当然放弃了呀。
现在我是有了，而且不少，而且只会越来越多。那么我就不想让这些越来越多的，这些财富、美女、权力、尊贵，占据我心灵的，任何一秒钟的时间，那些都是给死尸用的，给尸体用的东西。就好像是你们看到的，那些地上的蚂蚁，拖了一个空空的尸体一样，对于蚂蚁来说，那个就是满汉全席，对于我来说的话，我认为多看它一眼，那个就是对我生命的玷污。所以我的教法里面，从始至终就记着一点：心向人间，就属背叛。
我现在已经比过去慈悲多了，过去的我看到了现在的跟我同在的修行者，今天发文章，“我这个家庭和睦了，我跟我老公关系好了，我身体好了，变漂亮了”，我会认为跟你们这样的修行者在一起是对我的侮辱。我恨不得，哪怕你表现得很虔诚、很开心，我恨不得给你脸上吐口唾沫，滚一边去。
真理，那是我用我的命在供奉的，我恨不得每一天都活在里面，死在里面，你们却拿真理，为你们自己的这些个人体验、个人感情服务，我认为你是在侮辱我的信仰。所以过去我没有朋友，为什么呢？因为我对我自己非常严酷。我对我自己很严酷、很严苛、很苛责，才能够保证我的信仰，不被我的欲望所玷污。
到了后来，2022年1月20号，耶稣降临了之后，祂身上的那种圣洁，激活了我生命的爱，激活了我生命的本质，被我的意识和心灵人格，遗忘了亿万劫的那种生命本质的爱。从那一刻开始我有了爱的能力了，从那一刻开始到今天，我没有发过火。
我的改变是一瞬间的，那个过去那个人格自我，那个冷酷的人格自我，一瞬间被耶稣的爱给融化掉了。就像是一个闪电一样，把那个人格自我，心意的习气和妄想的恐惧感给击碎了。一道闪电，把我身心当中曾经那个人格自我给消灭了，熄灭了，再也找不到他了。
那个人格自我过去的根源就是恐惧感，自我维护感而形成的自我恐惧感。在耶稣的爱点燃了我内在灵性的那一瞬间，当灵性苏醒了之后，嚎啕痛哭地朝拜耶稣那一瞬间，我的人格自我的恐惧感和那个人格自我的那种……应该说什么呢？一种深深的焦虑和一种深深的冷酷，就彻底灰飞烟灭了。
从那天开始到今天为止，我才知道什么叫体谅别人。现在在跟我一块儿学法的人，你们不要说是你们这个家庭变好啦，身体变好了，你们很感激这个法，要学这个法，要学到未来。过去我认为你是在骂我，你是在玷污我，你是在侮辱我的信仰。
今天呢，哪怕你说，“老师这个法好，我学了两天半，我的脚气好了”；或者你说，“老师这个法好，我常年的便秘好了”“老师这个法好，我昨天捡了100块钱”，都行，没问题，为什么呢？天堂不看人间的错误，天堂只看灵魂的救赎。
哪怕这个法，让你今天便秘好了，你心生欢喜，那一颗欢喜的心，就是我接你回天堂的种子，你知道吧？天堂不看人间罪恶的，天堂不看人间对错的，天堂对于灵魂，只有爱与救赎。
哪怕你说你脚气好了，哪怕你说你的虫牙好了，哪怕你今天跌了个跟头，手上没有被蹭破皮，你觉得那个是上帝保佑你了，都可以，没有任何问题的。你去玩那个老虎机，今天赢了五块钱，你说这是老师保佑我，赚了五块钱，没问题，OK的，没问题的，我绝对欢迎的。只要你对于真理产生一丝的信心，那个就是我拯救你灵魂的开始，天堂只是救赎与爱，没有惩罚。
这就是天壤之别的变化，你知道吗？过去的话，我认为这些人滚一边去，你站在我面前，那是对我信仰的玷污。今天这个人说，“我昨天吃到个包子，那个包子味道非常好，这个是我学法之后获得的福报，过去因为我没有味觉，现在学了法之后，我吃包子有福报了”，没问题。你吃到包子，感觉到包子香的这一念头，从而形成了对法的感激和信任，没问题，这个信任就是我救你去天堂的机缘。
天堂只有救赎，天堂没有拒绝。是众生对于天堂的拒绝，拒绝了自己生命的未来。而天堂对于灵魂永远都是开放的，永远都是爱的，永远都是光明的，永远都是希望你与祂同在的。只要你对祂升起一念，哪怕一个不经意的念想，“哎呀，老师的这个法好像听起来挺舒服的，这两天我睡眠变好了”，这一念，就是天堂伸向你的橄榄枝。跟着这一念走，你的灵魂会回归到，那个永恒温暖，永恒光明，永远不会黑暗，永远不会经历死亡与痛苦的极乐圣境。
只要你有一念的感恩，只要你有一念的期许，天堂就与你同在。这个就是慈悲在三界内的体现。而超出于三界的慈悲的话，那就没有一个天堂存在，也没有一个进天堂的我，而是天堂和你，生与死，都从来没有出现过，那个叫慈悲，你知道吗？
慈悲就是一切众生的心识、意识、认知都是你，一切众生的痛苦、喜悦、烦恼都是你，你在一切众生痛苦、喜悦、烦恼，你在一切众生的过去、未来、当下的念头当中，永远是与众生同在，接纳众生，承担众生，为众生付出一切，却无取无舍的，如如不动，那个叫如来。
想要成神，就要放弃人，这两者是不可能同时兼得的。一个修行的人，你可以有人的身体，但是你的心，真的是要朝向你心灵内在的光明，朝向你心灵内在的宽恕。让你的心住在，纯洁与爱的温暖之中，这才是修行的人。心不要住在外界的名相上面，那个叫人类，人类是必定被生死带走的；而心在天堂的修行者，必定会被光明所救赎。
这个大手印的深观自性解脱之道啊，只有八地菩萨以上可以用。因为八地菩萨以上，祂已经证入空性了，祂本身就是空性。只有空性的，可以接纳这些生灭缘起的习气，可以在觉知呈现的这个灵性天堂当中啊，去接纳众生所呈现出来的，累世的这些习气和妄想。
当习气和妄想幻化出来的境界，在清净接纳和永恒纯净的光明当中，消散了之后，那个就是湛入与合湛的关系，就是觉知融解，虚空粉碎，呈现法界庄严如来报身的过程。
这个如来呀，你们把祂想象成外太空。把如来想象成外太空，一切宇宙都在外太空里面。一切宇宙内在的一切空间，无论他是哪一层星系的空间，无论他是微尘当中的空间，还是太阳系里面的空间，还是地球当中的空间，还是银河系里面的空间，那个都是外太空的呈现，外太空就是如来。
而具体的这些宇宙，宇宙体系，由无量无际个银河系、星系构成的宇宙，每一个独立的宇宙，是一尊佛。这个佛的形体就是由这些星云、星系构成的外面的形态。而星云、星系内在构成的这些川流不息的能量，他就构成了一层一层的天。
任何能量在微观下面啊，任何形态都是由众生的心识业力凝固境界习气，而形成的名相。任何境界——我们人类的境界是如此，鬼的境界是如此，天人的境界也是如此，包括蚂蚁、驴、马、鸟，花鸟鱼虫，一切他们众生所感知到的境界，都是因为感受境界的众生的，心识愿望凝聚习气而投射出来的境界。
一切境界当中，感知习气、认知习气的那个“认知”，那个都是如来的正法眼藏。那个内在的清净无生、如如不动的十方圆满的普照，那个就是外太空的空间，呈现在众生心识分别当中的如如不动。这个叫一体性，也叫“不可说”。
《金刚经》上如来所说，三界六道一切众生，无论他是胎生、化生、湿生、卵生、旁生，我皆令众生入无余涅槃，实无众生得灭度者，为什么呢？一切众生都是迷失了如来自性的妄想，妄想本身是没有实体的，这就是“实无众生得灭度者”。
这个只有八地菩萨以上可以证到的东西。这个也是“我皆令众生入无余涅槃”。无余涅槃就是湛入与合湛，就是深观自性解脱之道，就是大手印。就是在接纳习气，于习气之中，深观习气，让习气融入空明的过程，就是我皆令众生入无余涅槃。当习气呈现出他空明朗寂的本质的时候，那就是实无众生得灭度者。这就是《金刚经》，明白吧，这个就是宇宙的实相。
这个佛呢，祂是以智慧，祂是以“戒定慧”的智慧，实证到的这一点——宇宙是唯心所现的，唯识所变的。而雪山教派，他是以体验，以深观自性的这种体验，以纯净无私的光明心，聚合了凝定澄澈的专注力，融化接纳习气于凝定当中；以天堂的纯洁，熄灭了习气的这种攀缘和侵扰之后，习气融化在无私纯净的光明当中。呈现出来了普照十方的空明朗寂的时候，这个也就是，“令众生入无余涅槃，却实无得涅槃的众生”的意思。这是两条不同的路，但是都能达到究竟的实相。
雪山教派啊，现在被人诟病得很厉害。那是因为他们的这个传承的这个方法当中，有男女双修的这些因素存在。这些因素在八地菩萨以下使用，全部都是被魔王控制的。
魔王的基础是什么东西呢？记住我的话啊：魔王的基础是“实有”。实在的“实”，有的“有”。这个东西实际有的，有这样的体验，有这样的认知，有这样的记忆，有这样的认识，就属于魔王。因为宇宙的根本实相是，“幻有”。
宇宙有没有？有，他只是一个幻相而已。而在幻相当中，不生不灭不来不去的，那个是真如实相。幻相的本体是实相，实相呢，在幻相当中却不被幻相所左右，那个就叫究竟涅槃。也就是佛教里面讲的“随缘不变，不变随缘”。也就是西方灵修里面讲的，“爱从未遗忘一人”。
因为我自己是修行的实证者，尤其像我这样的实证者，绝对不可以撒谎。绝对不可以撒谎，为什么呢？因为撒谎它一定有虚构的成分，虚构的东西的话，它是没有根基的。没有根基的东西的话，它就不能形成体系，你们知道吗？
因为我在修行过程当中，对自己境界的记录啊，是从来不敢撒谎的。因为我没有记忆。就包括今天讲的这些法，也不是我的意识与心识的体验能讲出来的，而是超越了心识与意识体验的那个觉醒，在借助着心识意识体验的这些习气和概念，把祂表述出来。
祂每一步都是真实的，就是因为真实的，所以我的修行过程是丝丝入扣的。不可能有任何的突兀和矛盾的地方。突兀和矛盾的，只是你们人类站在平面上面，对于我讲的不同层次法的理解。
这个法是分不同层次的。这个层次是以，你的觉性在人心分别当中，呈现出来的空性的解脱程度而划分出来层次的。因为一切烦恼、欲望、分别构成的境界，他的本质皆是无生。而无生，投射在烦恼的妄想境界当中，就呈现出来了，妄想境界当中的清净心。随着清净心解脱妄想习气的程度而产生了境界。而一切境界当中，那个究竟的、清澈的、无生的智慧，祂是不改变的，这就是“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
无为法，就是那个究竟无生的无余涅槃。也就是，融化了习气，在一切习气当中，普照到了习气的本身，就是觉照性本身的那个大智慧的，普照十方三世为当下清净的，那个大解脱、大圆满的，如如不动。这就是“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
“应无所住而生其心”，在每一颗心念，分别习气境界当中，这个自性祂是无所住，而随心所现，随缘而呈现出各种境界，但是祂又是“随缘不变，不变随缘”的寂静当下。这就是“无所住而生其心”。
所以《金刚经》啊，真的是一切法的纲领。而雪山教派的这种实证，是在实证着，让你生命内在的体验，实证到《金刚经》的这个纲领。雪山教派的教法，今天我可以给你们讲，无论人类承认不承认祂的这种形式，这是一个特别、特别伟大的一个教法。特别伟大，真的特别伟大。
我这个人说话是有一说一的，我的整个修行的前半段过程，完全是按照显宗的这个思维修在走。但是思维修，到了我经历死亡之后，觉醒了觉性之后，就开始转向了体验内在的这种升华与觉醒。这个时候走的就是雪山教派的这种大手印的深观自性解脱之道。这个真的是上乘的，最上乘的教法。
所以人家那个时候讲过，先要学显宗，然后后面的话，你才能够转入那个甚深的密义教法里面去，是有道理的。因为甚深的密义教法，祂是直接触及到，构成人身心意识，构成人的细胞、生命的最本源的那些信息因素。那些信息因素里面充斥着性的力量，充斥着性欲的力量。你单靠理论，你是没有办法去触及到性的那个层面的。
性的层面，他可不是在你的肉体细胞这一层哪。性的层面，他是由你的见性的分别，投射出来的“地水火风”生灭相续的因素里面，那个就通称为性。只要有相续的，只要有派生的，全部是处于性的范围，知道吧？
所以说只有到了八地以上，解脱了根本无明，再转入到这个觉知，进入了三界内的人，才可以使用这种深观自性解脱之道的。就是一切习气妄想境界，他升起的当下，他就自动熄灭了。他升起的当下，他的体性，就是觉照里面的细腻觉知，觉知熄灭在觉照庄严空明的，朗寂清净圆满之中的时候，就是人的习气呈现出来了，如来智慧的时候，这个叫转识成智。
今天我是以切身的体验跟你们解说了，这个“五蕴六识”，包括《金刚经》里面的很多原文，我为我今天的解释负全部责任。这个不是在依文解字了，而是我自己实际的证量体现。
今天听这堂法的人，未来听到这个录音的人，今天修行者明确地告诉你们一个事实——神来了！法界的真神，真的来了！众生解脱生死，有望了。我过去说“天堂不舍一人”，那个是个愿望。今天我说“天堂不舍一人”，那是修行者的力量。只要你信，就可以被救赎。
行了，点评吧。
学生1：……
老师：好，我跟你说啊。你呀，你是一个并不具备智慧的人。我的这些甚深的法义呀，你看了之后的话，你的内心百分之八九十看不懂的。你只是觉得好，但是你那个里面的甚深的道理和法义，你理解不了。
但是呢，你有另外一种特质，就是你的心啊，是比较单纯的心，比较质朴的心，你的心不伪装，也不做作。所以说你听完我的讲法，学完我的那些书籍之后啊，你的内心会有光明的觉受。
内心有光明的觉受，这种觉受才会促使你，这十几年来一直坚定地跟我学下去。如果你内心连这点光明的觉受都没有，你的意识是迷茫的。因为你不知道在学什么，你也不知道学了之后，自己会有什么样的变化。
就是因为你学了法了之后，内在的心灵体验和心灵感受，就好像隐隐约约地明白了什么，但是你意识说不出来你明白了什么。但是你的心，他就是清醒了，他就是纯洁了，他就是能够隐隐约约地感受到了，跟你不学法的时候，那个迷茫的心是完全截然不同的两种，不同的这种感受。
你不学法的时候，内心是迷茫的、散乱的，不知道东西南北的。像是黑暗当中走失的孩子一样，很迷茫，很恐惧，很焦虑，不知道方向。你学到法了之后，虽然你的意识上不明白，你的大脑也听不懂，但是你的心有方向了，因为你的心看到光了。
你的心知道，有一个地方，在法中所说的有一个地方，那个是你灵魂的家，那个是你生命的归属。你非常坚信自己，那个光明的地方，就是自己想要的地方。你非常坚信地知道，非常明确地知道，那个地方就是你的生命所要归属的地方，这个就是你的状态。
你知道吗？你不是这具身体，你也不是你的意识，你是你内在学了法之后，能在法中觉受到光明的，那个“确定”的确定性。那个是你心灵认知。那个认知啊，他就可以改变你灵魂的内在。你的灵魂啊，是你内在的这个自我的思虑和意识构成的中阴身，叫我执识。
你的这个自我的我执识的核心，叫认知。你的这个认知学了法了之后，开始变得很清醒、很透明，变得很单纯了之后，这个认知就在分解着你的，自我思虑和自我感受里面的这些因素。你的灵魂就在被学法过程当中形成的这种单纯、纯净的这种清净体验，在托举着在往上走了。
你不要害怕，我的教法不是让你们学知识的。你不要担心自己看不懂，我的教法里面的内涵，不了解我教法背后的这个智慧。那些东西跟你们没有关系，那些东西是我给一些神灵讲的。你现在还没有到神灵的程度，所以你听不懂很正常。
但是你的内在，在我来看的话，已经开始有光明了。那个光明他实际上就是你的灵魂现在死去之后，你的灵魂要去的天道。你现在生命因素里面已经有百分之四十在天道里面了，你比我前天见到那个老太太要好很多。
那个老太太她只是百分之二十在天道里面，你已经百分之四十在天道里面了，因为你的福报会比她大一点。那个老太太呢，要是没学我的教法，她现在应该是癌症，全身癌症已经扩散了，应该是倾家荡产在医院里面，插满管子在那输液，维持生命的一具尸体了。
但是她因为学习我的教法，很虔诚，非常坚定，所以这些原本要兑现的这些业力，被她内在的这种虔诚心绽放的光明给稀释，给消散了。
你内在倒没有她那么强的那种病业，但是你内在有很深的无明、无奈的这种习气体验。没有关系的，我这个法专门是可以净化习气体验的。
你今天呢，回去之后，我跟你讲，加强你的学法时间。加强你的学法时间，就是每天呢，在你原有的基础之上，再增加上一到两个小时。无论你抄法，无论你听法，无论你背法，无论你读法，让你的心安住在法上。
当你的心安住在法上了之后，你读完之后，你自己内在返观内照，就像是检讨自己的错误一样，你去看一看你读完法的心。你会发现你的身心内在是一片光明的，很清澈，很纯洁，很单纯，没有思维，没有烦恼，没有习气，甚至于没有自我维护的那种胆怯了。越单纯的心越没有自我感，越没有自我感的人越纯洁，越纯洁的人越接近于天道，明白吧？
你的修行就是这么一条道路：加强你的信仰，加强你的信任。你现在对于这个法，对于我是非常信任的，但是那种信任没有到信仰的地步。没有到信仰的地步，还有很多人性的揣测在里面。
我跟你强调一下啊，过去我让你们信任我，是因为我是个真修行者，我有绝对不同于人类的品质和信念，所以我值得你们信赖我。而今天的我呢，是真正的真神，是进入到无生法忍的大菩萨。我是神灵，你对于我不仅仅是信任，要虔诚，好吧？
当你内心有了虔诚心的时候，在你虔诚心的这种纯净无私的，这种奉献的这种心灵基础之上，去学法。那个学法的程度，才会由一个人类学法变成一个神灵学法。每天的改变的那种力度，就是不可同日而语了。明白了吧，就是加深你内心的虔诚和信任，然后增加你的这个学法时间，这个改变就在其中了。
我对于你的一切祝福、加持、净化和托举，全部都是在你学法过程当中完成的。你的心灵越纯洁，越专注，我文字背后那种诸佛的智慧光芒，就能够进入到你的身心深处去，净化你的生命，改变你的生命因素，超度你的灵魂，好吧。
好，下一个。
学生2：顶礼老师！老师您好，向老师问好。
老师：没问题的，你的那个日子没有你想的那么短，还挺长的。但是你的身体里面的这个气脉，真的不足啊，你要多喝点黄芪啊。黄芪补气的，你身体里面的气血太亏了。
气不足，你就会觉得身体里面各种慢性病就出来了，久而久之它会形成肿瘤的，知道吧？那个就是因为那个气不足，你把那个黄芪呀，菟丝子呀，每天泡上喝，枸杞子，每天泡上喝。那个东西又没什么味道的，挺好喝的。
嗯，不错，虽然你个人的修行的证量没有什么太大的增长，但是你的内在的这种福报已经非常非常大了。我那时候刚见你的时候，我说个实在话，那个时候你就是在人间和阴间徘徊的一个鬼而已。
但是到今天为止的话，我可以说你的这个灵魂已经在天道里面了。完全的，大概百分之八十吧，九十，已经在天道里面了，而且是天道层次比较高的了。
天道不像是你们人类想象的是几层楼啊，一层楼一个天道。你们想一下，光一个地球这么小小的一个灰尘上面都有这么多国家呢，那个天道里面可是包容了无限无量的，像地球这样的灰尘。天道非常广大啊，就那一层天里面就有无限的世界，那一层天里面的话又划分出来了细腻的，不同范围的这个神灵的世界，你的去处很好的。
我告诉你，这几年你为什么自己个人的证量一直不前进呢，为什么呢？你对我的怀疑心，你知道吗？你对我内在那种深刻，那种怀疑心，他不由你自己的。因为你过去可能真的是被邪师害过，或者说碰着过太多的邪师，或者说听到那些人说了我的什么坏话。就是我看到你，心灵很深层次的那个地方，对于我一直是很怀疑、很警惕的。哪怕你心底里，你的表面意识你都意识不到，但是你内在里面永远都是不敢把你的生命交付于我的。这就是你的证量上不去的原因。
证量啊，一定是无私的。明白吗？那种无私、无我、纯净的爱，那个叫证量。证量一定是空性的，没有我、人、众生相的觉醒，那个叫证量。
你内心里面那点小九九，我现在都能看到他们在想什么呢，他们在嘀咕呢。你现在在听我说法，是吧。你现在脑子里面在静静地听我说法，很恭敬，你的心灵情感很恭敬。但是你的心灵情感极深的地方，还有一个你自己，是你的形象，他在说什么话，你能听得到吗？
你现在可能还听不到，但我把他说的话告诉你啊：“又开始骗人了，这家伙又开始骗人了，我看着他准备怎么骗我。”这个就是你的心识思虑，准备要告诉你的话。因为现在你全部的注意力放在你的意识上面，所以你现在听不到。
一会儿，咱们下线之后，当你放松之后，他就会以你的心灵的念头冒出来：“你看，你又被他骗了吧，你又被洗脑了吧，对不对？你看他说的，他说的东西哪一个东西兑现了？他都是说的玄的，天堂，谁能看到啊，你能看到？你还真相信他说的话吗？”他会反复这么讲的。
这些年就是因为你把他没有干掉，所以你的灵魂、你的心，不敢投入到我这地方来。你不敢投入进来，你内在的生命就被他锁在生死轮回当中。
你是请我吃过饭的人，咱们还一块合过影的人，你该是有多大的福报？你请了一尊大菩萨吃过饭，你知道吗，那个简直是不可思议的事情了。而且我还给你送了好几件法物呢，那个都是你的传家宝，留给你的子孙后代。
你现在身上的这个福德福报啊，就是因为这些年来，你对于法的维护，对于我的这种信任形成的。但是你内心里面，迟迟、迟迟不敢踏出那一步，就是你内心里面对于我的这种怀疑，深刻的怀疑、拒绝、打量、思量，把你内心里面的信仰给堵在了自我体验之中了。
我的学生，跟随了我十年以上的学生，不应该像你这样子的。跟随了我十年以上的学生，都应该身心内在已经有无我的光明了。但是你现在身心内在全部都是福报，全部都是天道的，充满天堂的那种福报。福报是人类有的东西，他不应该是神有的，神有的是功德。
不过我还是为你开心的，这最起码的话，以咱俩这一世的因缘，以你对于法作出的贡献，以你对于我这么多年的维护，虽然内心深处那个害怕我欺骗你、害怕我伤害你灵魂的那个“害怕”，把你的心依旧维护成了一个人格自我的体验。人格自我的体验只能上天道，只能上天道，连灵性宇宙都去不了。
灵性宇宙那个是没有自我的爱，是完全温暖的宽恕和无私的爱，那个叫灵性宇宙。那个地方你现在目前还去不了。
什么时候你内心的决心，你内心的勇气，你对于我的信仰和虔诚，可以把你内心对于我怀疑的那个小九九揪出来，面对他，直面他，跟他谈判：“我今天就是死在这个法里，我也认了！老师就算是魔王魔鬼，我认了！我就要全心全意地信任祂，依赖祂，我就要全心全意地归入祂，我认了！”
你每次每次这样跟他说，当他彻底放弃了对于你的自我维护，他彻底放弃对于我的抗拒和排斥的时候，你生命内在的这些无限的天人的福报啊，瞬间就可以转化为光明的功德了。
你是在与真神同在的人，像我这样的人，不是几千年才有，像我这样的几千年几万年才会有一个，你知道吗？祂不是每一代都有的。抓住这个机缘，不要被你内在的那种恐惧心，那种自私心，那种阴暗的揣测心带着走。他们都不是你，知道吧，他们都不是你。
记住了，我是爱着你的。我给你的只有爱和接纳，对于你永远不会有任何的伤害，永远不会有任何的欺骗，更不会有丝毫的索取。我对于你不会有索取，有的只是爱和呵护。好吧。
学生2：好的，老师，顶礼老师，谢谢您，感恩您。
学生3：老师好，顶礼老师。我是一二年下半年开始学老师的法的，然后我一六年后面断了几年。但是我一直都有在抄老师的法的，抄老师的法，我没有怎么停过，但是就是……老师，反正我很惭愧，我修得不好。
老师：我跟你说啊，修得好与不好，不是你们自己说了算的，是你们身上的习气和业力说了算的。习气越少，业力越少，你的心越干净，你修得就越好，跟法就越相应。
而你呢，你是在历史上啊，诽谤过真理的人。在过去空间里面，在过去其他的世界里面，你曾经作为一个，那个道里面的众生，以一个官员的身份，诽谤过当时在那个道里面宣法的一个修行的人。并不是每一个道里面的，每一个世界里面的修行者都是僧人的形象，也有仙人的形象，有道家的形象。
你当时是作为一个男身，作为一个算是那个官员吧，然后去关押了这个人，殴打了这个人，并且把他讲的这些书籍全部都烧毁了。所以说它导致这一世呢，你……它导致了你后面很多很多世的这些，痛苦的经历。但更多的情况，它会蒙蔽你的这个心意相续过程当中，人的这种思维判断的能力。
你的意业特别地重，知道吧？你的意业，就是人的思想念力啊，特别地重。你根本分不清楚哪些念头是你自己主动要想的，哪些念头是被动想的，你根本分不清楚的。
因为你思想当中，在我看来，那个川流不息那些妄想啊，里面你自己占据主动的不到十分之一啊。百分之九十五都是你的那些思想业力，那些累世劫的过去世造下的那种恶业、恶念，诅咒别人、辱骂别人、殴打别人形成那种业。他们在相续，充满你的大脑，驱动你的意识，在思考问题。所以说意业太重的人，你是没有办法看进去法的，你看不进去法的，你知道吧？
所以你的这种修行的话，我能看到你内心里面对真理的渴望。但是你对真理的渴望，敌不过你身上的这种业力，尤其是敌不过你的意业，所以说你就不知道怎么修。因为意识是起分别作用的。只有分别，他才知道对错；只有分别，他才知道真假。但是你的意识没有办法在你的头脑当中，形成明确的学法的这种……你说这种观念也好，形成对法的认识也好，对法的境界也好，你没法形成的。就好像那个淤泥地上是没有办法盖房子一样的。
你这种情况怎么办啊？我前面说了，天堂呢，对于众生，只有救赎，只有爱，没有指责。我只看你身上好的地方，你生命当中啊，对于法的这个虔诚心是有的，这一颗心就足够了，这一颗心就够了。
我告诉你一个快速净化思想业力的一个办法，去听我的讲法录音，尤其是2022年之后的讲法录音，去听。声音放到合适，声音不要放太大，因为我要求你听的时间会很长，每天不要少于十个小时。带着录音去生活，去工作，除了上厕所的时候把它摘下来，平常的时间，吃饭、看电视、睡觉、走路、带孩子，都听着它。
听法的时候，你的心知道法好的这个心啊，你要告诉自己：老师的声音，就是我的思想；老师讲的文字，就是我的记忆；老师声音背后的清净体验，就是我的心。这个声音就是我的思想，这个声音就是我的心，这个声音的内容就是我的思维的记忆概念。要告诉自己啊，反复告诉自己。每天听法不要少于十个小时。
然后听完之后呢，你自己对比一下。你会发现，你脑子空掉了，没有那么多乱七八糟的思想的，而且浑身会很轻松。你的意业非常重，这个业力人类是没有办法解决的，这个业力只有依靠神的力量可以把他解决掉。
然后在听法的过程当中啊，一定要有这样的意识，“这个声音才是我的思想，这些语言才是我的念头，这个声音背后的感受才是我的心”。
你呀，你的这个身体，你的这个思想，只是用来听法的一个工具而已，这个法才是你的思想，才是你的主观意图，才是你的主观动机。一定要把被动的思想和你的主观意图要分清楚。
比如说：你现在在听我……我现在在给你讲法嘛，你现在就在想，“老师给我讲的这个话，这个就是我的思想；老师给我讲话的这个态度，这个就是我的心；老师讲的每一个文字语言，这就是我的记忆”，这个是你的主观愿望。
但这时候你的脑子里面还有其他的想法，“诶，我一会要去干啥呀，明天还有一件什么事情没有干啊”。这个叫被动思想，他不是你想出来的，他是被动的记忆相续，他们就属于业力，他们就属于意业。身业、意业，身口意，身业、意业、口业，他们是相续的，业力的意思就是“生灭”的意思。有生灭才会体现了生灭的形态，那个叫业。
你的意业太重了，这个意业只有通过学法可以把他，完全地清洗掉，净化掉，消融掉。然后你的心灵的认知才可能，透过你的这个意识，呈现出来他苏醒的那种清醒感，你就知道，“哦，我想要什么，我在做什么”，而不是像现在这样，是你的意识想做什么，而你的心根本就不知道自己在做什么。
你的主观意识现在很淡的，你的主观意识只占据你整个生命的，身体里面的大概不到百分之十吧。你百分之九十多全部都是被你的情感、情绪、体验，和你的思想川流不息的概念，聚合成的这个人格所埋葬掉的。而只有主观意愿是你的灵魂，你知道吗？“我想干什么”，“我想”的那个“想”，那个想背后的认知，那个才是你自己。除了那个认知以外，你的意识、记忆、思维，你的情绪、感受、体验，那个都不是你，那个都称为业，那个都是生灭聚合的习气与业力，那个都是鬼魂，你知道吗？
只有你内心的认知，那个是你真正的自己。只有这个认知可以去扭转你灵魂未来的去向，可以扭转你灵魂的朝向，可以净化你的灵魂，分解你的灵魂，甚至于超度你的灵魂去到天堂。这一切都是由你内心的主观意愿说了算的。而你的主观意愿一定要朝向真理，而不要跟着你的意识思维走。
我现在说出这话，你听不懂。我跟你说啊，比如说你家孩子，不小心把一个碗打翻了、打碎了，饭撒了一地。对于你而言，本能的就是，“哎呀，怎么这么不小心啊，你看把刚弄的地又弄脏了”，然后你会想，“哎呀，孩子有没有受伤？好了，别哭了，别哭了，我也烦着呢，你也别哭了”，这个肯定是你正常状态的。
你不会认为这有任何毛病吧？你看到孩子把饭打到地上了，你心情烦躁了，然后烦躁的心带动你的意识，说出来了你的情绪的话，这都很正常啊，你平常就这么活着的呀。
现在不行了。现在孩子把那个碗打到地上，饭撒了一地，你要告诉自己，“不要说话，现在此时此刻，我先别说话，我先不要有任何动作”，然后我看到自己的内心想要有什么动作，我看到我的脑子里面想要有什么样的思想。我看到我的思想，看到我内心的感受，感受和思想他就不再是我了，就跟我分开了。我就在感受和思想当中找到了，能够看到他们的我自己。这个看到他们的我自己，就叫主观意愿，知道吧？
然后这个时候我再去说，“好了，别哭了，撒了就撒了，没关系”，这和你刚才说那个“撒了就撒了，没关系”，性质是天壤之别。前一个是被习气带着走的，后一个是驾驭习气，表达你的主观意志，明白了吧？
你要做一个能够掌握自己思想和掌握自己情绪的人，而如何掌握呢？只有神的力量可以让你掌握，去听法，去死在法里面，好吧？行，就这样啊。
学生4：我没有什么问题，就是请老师直接开示我吧。
老师：不错，你的这个生命的来源还是挺好的。按照宗教里面来说的话，你的宿缘挺深厚的。你曾经是一个僧人，后来因为这个修行的功果，在天道里面待了几百年。
那个僧人，但是过去世是个男身，所以说你这一生转生女身，可能只是因为什么，过去哪方面福德资粮不够了吧。因为去天道的人都是福德资粮很深厚的人，在那个地方待上几万年十几万年，他是会对福德有损伤的。有损伤了之后，他这一生可能就会有一些……转生女身，本身他就是一个福德缺损的一个体现嘛。然后的话，他这一生的生活也不是很富裕，可能他会有一些磨难啊，疾病啊，这个都是正常的啊。
但是好的一点是你对于佛法呀，他还是有过去那种记忆的。佛法的记忆的话，他有两种：一种是在人的这种分别当中，就像是那种有些灵根很透的人，他能够听得懂佛法背后的义；还有一种是在人的体验当中，在人的感受当中，对于那个佛法修行那种清净和自由安宁的那种状态，他会有记忆。
你呢，这两种状态都有。第一个的话，你听我讲法，看我的真理的时候，你的内在啊，无论心里还是脑里啊，他都会有一种似曾相识的感觉，对的。
学生4：对对对。
老师：对，因为我讲的这个法，就是你多少年前，就是你几千年前，上万年前，曾经学过的东西。因为一切佛，不论当年给你讲法那尊佛是谁，祂的本体就是我，一切佛都是一个如来所化现的。所以说，祂讲的法，无论是语言、形式有多么不同，无论内涵、境界有多么不同，祂背后的义，一定是同一个，一定是同一个义。
所以说是，我能看到你过去听法的那个僧人，那个打禅入定时候，能够到了天界去享受天人供养的那个僧人。我也能够看到……因为他现在就在你的身心内在，这个是你生命过去世的记忆。你这一世的不顺利，只是因为像上一世的你享受天人福报太过了。
在很久很久，用人类这个时间算的话，很久很久以前，你确实是……就是我是那个世界的大菩萨，是佛的时候，你在那个世界就已经是修行者了。所以他这个缘分会比较深。
所以说你现在身心内在对于那个，对于修行的那种禅定的境界呀，还是有感受的，对于法义的这种领悟，他会有先天的这种记忆。挺好的，你的根性不错的。然后你现在就是，唯一一点就是福报功德不够了，你这一世的福报功德不够了，做一些那个弘法的事。如果你要是没有能力弘法，去做一些助印的事情也可以，好吧。没问题的，你的修行状态非常好，好吧。
还有一个，就是你对于我的这个信啊，他不来源于你人性的表面，你对于我的信是你灵魂层次的信。因为那是你，你的这个前世的僧人、修行者，他认得真理嘛。所以他透过你这一世的意识和人格，他看到了他过去世所学的这些佛法，他很确定，很激动，很熟悉。
但是呢，你这一世的人性表面对于我的这种态度啊，还是信得不够。就是现在，我现在说的就是你啊，不是你内在能够听得懂佛法的那个你。就是你现在人性表面这个态度，你对我的态度啊，还是不够，要更虔诚，更虔诚。
学生4：对，您说对了，我也感觉到我怎么，有的时候心里那么虔诚，那么渴望，怎么有的时候就，怎么对老师好像就不虔诚了呢，怎么就感觉到找不到了呢？
老师：因为你的人性啊，在她的意识当中，她把我还是当成了一个人。
学生4：对。
老师：嗯，但是现在我确实不是一个人了。现在你要用你的人性这一块，要反复确定这一点。不要打断我说话。每天给你的功课，就是在那个照片面前去磕头去。去磕头去，好吧？
没问题，没问题，今天见到你这个状态，我非常开心，我非常开心。因为当年，在多少万年之前，我曾经告诉过当时的你，我说是在你从……我告诉过当年那个和尚，我说，你涅槃了之后，你的躯体死亡了之后，你的灵魂会上第几层天，会去哪个世界，在第几层天上，然后享受多少万年了之后，你还会下来，到时候你还会遇到我。那是我当年给你讲的东西，今天就兑现了，你知道吧？
我再给你们叮嘱一点啊，曾经也有一些人，像你们这样非常虔诚地觉得我是他们唯一的救主，然后非常虔诚啊，到处弘法，过了一段时间他不学了，这样的人，然后反过来还劝别人不要学。这种情况呢，只有一种可能性，就是他的身上的业力啊，把他带走了。
你千万记得不要离开啊，千万记得，不论别人告诉你，我是魔，不论别人告诉你，我说的不是佛法，千万不要离开我。像你们这种宿世因缘很深厚的弟子，离开我了之后就没有人能救你们了。现在那些市面上那些法师还不如你呢，他们内在的境界还没有你们对于佛法的记忆深刻呢。他们还不如你，他们都是人，怎么可能救人呢？不要离开啊，这个就是我给你们的戒律：无论你修得好与不好，精进不精进，没有关系，不要离开，好吧？
无论你身上的一些习气多么反感我，你要让他们去恭敬，去臣服。无论别人如何诽谤我，那是他们和佛的因缘，与我没有关系。我是代佛宣法的人，我所说的是究竟真理。如果我说的不是释迦牟尼佛的究竟法义，我心甘情愿下地狱的，你知道吗？我敢在十方诸佛面前起誓的。那么同样的，那些诽谤我是邪教、是邪法的人，他们也就等同于，同时跟我对赌了。我宣讲的是佛的正法，他们说我宣讲的是邪法，那么他们就等于说跟我对赌了同样的赌注。如果我是正法，他们下地狱；如果我是邪法，我下地狱。你知道吧？
放心，你们放心，我永远不可能骗你们。
好，恭喜你，你的状态非常好。你下一步的修行就一个功课，在你人性表面，加强对于我的虔诚，就这么一个功课，去磕头去，每天。
