神启（续）

2025年1月29日录音

（文字整理仅供参考）

因为这段时间，进入2025年之后啊，我内在的光明啊，就特别特别地强盛。光明的强盛呢，祂直接就是带来两个状态。第一个状态呢，就是我人的这面呀，就是我人格残存的这些习气、感受、自我认知的稳固的这种体验啊，就会受到根本性的摧毁。

所以我人格这面就会特别地痛苦。那种痛苦的话，没有任何原因的痛苦，他就是焦虑不安，焦躁不安。后来我仔细追查了一下，还是因为那种，就是在我的心底里面的，自我感知和自我体验的那种基底上面啊，那个习气的体验啊，他是性的体验，对性欲的体验。这种性欲的体验，他会直接导致你的情绪。这个是人类所又不知道的一个事情。

就是在我前两天讲的那个《神启》里面，那堂讲法里面，我解释了人们为什么会看到佛体。这个佛相，人类作为六根六尘限制了你的内在见精智慧的，这么一种生物，这么一种动物，你怎么有能力见到那个无生无灭、无形无相的佛呢？佛可不是说是永恒的存在，佛是超越了永恒的，祂不被永恒所存在的。祂是无所不在，但是又不被任何存在所滞留的大自在，那个是佛的状态。祂是神都看不到的，但是人类为什么能够看到佛呢？

我先给你们解释第一个问题。就说是人类的情绪啊，你看孩子就有情绪的。那个小孩他长成几个月之后，如果你骂他，或者说怎么样，他突然就会爆发脾气。那个不是哭，哭是他的一种本能的体验。因为孩子在身体里面，他是以灵魂感受的状态，驱动着身心，他的认知还没形成呢。他还没有形成稳固的认知的时候，他是以灵魂感受的那种微电状态，驱动着这具身体，进行着“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”的相续的。他是感受。他感受到高兴了，他会笑；他感受到痛苦，他会哭。

但是你们见过孩子发火什么的没有？我是亲眼见过我一个朋友的孩子，那个孩子大概几岁？五六个月的事情，五六个月。他的心灵认知可能还没有完全成形呢，那天那个孩子就突然间发火，发火那个表情、那个感受，就跟大人一模一样。

这就是他的灵魂的感受当中，他灵魂感知储存的前世的习气，在他这一刻的身体当中，以灵魂感受的那种状态，爆发出来了。我告诉你们，任何情绪，人类的任何体验和情绪的根本的经验，都是源自于性，都是源自于生殖，就是要生殖繁衍啊，都是源自于性的这种力量。

“性”是中性词，他不好不坏，不要给性带上任何的这种标签。像是印度教里面，专门有一块叫“性力派”，就是“生殖派”。他们认为，就是人类的生殖呢，就是符合了天地间循环的规律。通过生殖的这种行为，通过对性器官和性行为的这种崇拜、提炼，可以提炼到宇宙更微观的那种宇宙当中，星辰运行而演化出来的这种力量，促使人返老还童，促使人细胞逆生长，促使人开启神通，甚至能让人起死回生，甚至能让人光化。那个明点、脉络，就这么来的，知道吧？这全部都是外道。是凡追求这具身体长生不老、起死回生，都是外道。

这就是我告诉你们，就是人的感受和情绪啊，他都是源自于灵魂感知当中，对于曾经的灵魂感受，形成的认知储备的习气记忆的，这种循环往复的回放，构成了不同世界当中不同道，包括今天你人格底层的这种感受力的底色，这种底色都是带有性的因素的。所以弗洛伊德说，人的潜意识，人类的潜意识，他是由性驱动的。他很有道理，他说得很对，你知道吗？

但是这个“性”，可是中性词啊，他是一种生理状态。他是一种生命堕落到了形体当中的生理状态，他非善也非恶的。你没有必要像印度“生殖派”那样去崇拜他，也没有必要像是有些国家那样，就说是去打压他，用道德去压制他，千万不要。这两者都是走极端的。性的力量就好像是太阳升起、太阳落下一样正常。性的问题，就像是你渴了要喝一杯水一样，一样正常。他是一种生理状态，他没有好坏的。

我再给你们讲第二个问题。这个问题是我那天，在讲那堂讲法的时候，因为光明太强盛了，就是在讲《神启》那堂讲法，就是大年二十九之前吧，那一天，过年前一天晚上讲的法。那天讲法的时候，因为那个光明特别强盛，光明越强盛啊，人类的因素，就构成人格自我这因素，就越淡漠。所以说你没有记忆，没有记忆的状态的时候，你所讲的一切法，祂是没有逻辑可言的。祂不是说你要定一个框架，你要讲什么——没有，祂完全没有框架的。

但是讲法就应该那样，就完全不受制于框架、预定目标，去以人类的言谈举止、眼神、语气、语言，表达光明的内涵，那个叫“讲法”。那才是对的，你知道吧？像今天都已经不是在讲法了。今天只是在对于那天讲法几个问题的细致的补充。

那天我讲到一个原因嘛，我说现在我总共有四层身体。第一层呢，是这个人体，就是你们看到的我的这个身体。我的眼睛、我的头发、我的耳朵、我的鼻子、我的嘴巴、我的手，这个是我的身体，这是第一层身体。第二层身体呢，是我的意识和我的心愿，就是我的自我人格的体验、自我人格感受的沉淀、自我人格的主观意图，以及表达自我人格主观意图的意识逻辑。就是意识、逻辑、记忆与人格、心愿、企图，这是一个相续，这个相续是我第二层身体。

肉体和第二层身体，共同构成了我。这两层身体缺一个，都不能称为“我”。如果把我内在的意识和我的心灵认知的这个自我意图拿掉，这具身体本身不能称为“我”。因为这层身体可以被克隆，知道吗？克隆完了之后，但是他内在，没有我的主观意图和思想，没有我的记忆思维和这种情绪价值的感受、情绪体验的感受，这具身体不能称为“我”。

或者说，现在我这具身体改变了样貌，整容了，我变成女性了，但是我内在的意识主体、我的人格自我还在，但是那个也不能称为“我”。那个，你可以称为另外一个人了。他虽然带有我的主观意图和我的意愿，但是他肯定不是现在的，这个具有具体身份形象的，有社会属性和人格定义的“我”。所以说这个“我”呢，就是你们所说的自我呀，他是因缘和合的产物，还有你的肉体、你的意识、你的人格自我，还有你的自我的感受的沉淀，这个就是你自己，这是你第二层身体。

还有我第三层身体，第三层身体的话，就说是人类就没有了。第三层身体的话就是，你看啊，我们说话呀，我们生活，我们吃饭，我们走路，他是需要内在的这套体系，来驱动肉体来完成。我想要说什么，通过我的意识，然后调取我的嘴巴的肌肉、舌根，形成空气的振动，我们才能听到声音，对吧？这一切是源于我内心的这个企图——我要说话，才会有了意识控制我身体，表达出来语言的这一系列的程序，是吧？

好了，咱们现在反推。我说话，一定有一个说话的意识。说话的意识，他本身不会自己动的。说话的意识一定有一个控制意识的本体，就是我的心灵愿望、我的主观愿望、我的主观动机。我的心灵愿望、主观动机背后啊，有一个自我，就说是，是我在说话。这个自我呢，是我的心灵对于这具身体具体认知，而形成的反馈。就是我的心，我的心灵的感知、感受，认知了这具身体的习气、经验，储存在心灵的体验当中，形成了我人格的具体化，就是我在说话。

这个人格背后啊，有一个人格形成的过程。这个形成的过程呢，就是你的认知，对六根六尘、习气经验，形成感受的累积、凝固、固化后，又牵动认知，形成对习气细化而形成的境界。自我是一种境界，就是自我感，他是有体验、有感触、有喜怒哀乐的，他整个是一层境界。那么，在自我感形成的过程当中呢，就是自我认知、自我体验，不断丰富的过程。

现在我们把这个自我感啊，把自我去掉，把自我感受去掉，把自我经验去掉，就呈现出来了认知本体，就是人的心灵认知。认知，他非善非恶，他也不是你，他跟你没有任何关系的。认知，那个是你没有成为你之前的样子。

认知是你的生命，是你的心灵，在与这具身体交流、记忆，被这具身体的交流记忆的体验，塑造成自我之前的那个模样。那个模样是你生命的灵魂状态的模样，他跟你没关系，他不是你。灵魂状态的你，是没有这具身体，也没有你的自我意识，也没有你的自我感受，也没有你的自我思量的。他是一种纯然的灵魂感知的，清澈的状态。到这一步的时候，人类已经没有了。

人类，他就活在认知、自我认知和意识之间。他有心灵的认知，他知道自己在干这个，知道自己在干那个，知道我喜欢这个，知道我喜欢那个，知道我在想什么，知道我忘了什么。这个就是认知、自我认知和意识相续。人类只有这三个体系。但是现在作为修行者的话，我现在已经透过了这个意识、自我认知和认知的本体，进入到了认知背后。

那个认知背后是什么东西呢？叫“灵魂感受”。他是与你的细胞结合在一起，被你细胞折射了灵魂感知，而呈现出来灵魂感受。那是一种幼儿的状态——单纯、清澈、自然、安全。他只有在安宁的状态下，会浮现出来灵魂感受的纯然、纯洁、干净而舒缓的状态——人的灵魂感受。

灵魂感受再往内在走，这个就只有修行者有了，人类就不可能有了。人类不可能接触到认知以下的东西，但是我现在已经到了灵魂感受。再往灵魂感受内在走，就进入到灵魂感知。灵魂感知呢，一旦进入到了灵魂感知领域里面，你就等于说是脱离了人世间的物理现象的世界，脱离了物理现象世界之下的，构成物理现象的这种能量的宇宙体系。脱离了暗物质、暗宇宙的能量体系，进入到了纯精神领域的这种灵魂领域体系，那个地方是无尽广袤的。

有些人他们对于……那个都是一帮神经病啊，都是一帮邪教神经病，他们说什么，就是三界，他说三界是有范围的。三界这个范围有多大呢？就说是像太阳系那么大。有的人说是三界范围就说是，有多少层宇宙。那个都是对三界有误会。三界是浩渺如烟海的一个无限广袤的宇宙天体。他不是“一个”宇宙天体，他是由无数无量的细腻的习气和妄想，拼接而成的、相续而成的一个一个生死大海。

就是我给你们举个例子，大概你们可以形象化一点。就说是，地球，太阳系，几大行星，然后由太阳系几大行星放在银河系里面，就像一粒尘埃；银河系放在整个的宇宙体系里面，像一粒尘埃；就说是，包纳了银河系的这个宇宙体系，在你灵魂感知领域里面，那个就是太平洋里面的一滴水。就是灵魂宇宙是你永远都没有办法出去的，所以生死无法停止，知道吧？

所以说，我曾经讲过个例子嘛，就是你过去是个蚂蚁，这辈子还是蚂蚁，你在灵魂领域里面，当蚂蚁的时间啊，可能是无限劫长。就是你每一世当蚂蚁那个身体，累积到今天，大概可以累积成一个银河系那么大。

我是一点都不夸张的，那个蚂蚁的时间很短嘛，是刹那生灭的。就刹那生灭的次数有多少次，它可以让一个蚂蚁的身体，累积得像是地球，像是太阳系，像是银河系这么大呢？你们可想那里面的时间，是多么地庞杂，多么地无尽，多么地深邃，多么地广袤。就说是整个三界范围，是任何生命都出不去的。

但是呢，因为修行者，祂是本觉下转。祂是从悲能那个地方，苏醒了悲能的性质，然后折射出觉性的庄严。然后觉性呢，又依据这种宇宙终极意识的滞留，呈现出来灵性天堂的永恒。所以祂是一道光，从上往下走的。

从人类这个角度啊，从认知退回到灵魂感受，从灵魂感受融入到灵魂感知，从灵魂感知当中，你可以见到那个充满了整个宇宙体系，充满了灵魂境界的一道光。那道光的话，祂不是明亮的那种，像是手电筒的那种光，祂不是那样的光。祂是类似于像太阳光一样的。祂是普照一切，遍满一切，祂是无所不在。祂是渗透在灵魂宇宙的每一个微粒、微尘的世界当中，又涵盖了整个宇宙、微尘，在灵魂宇宙里面无所不在的，那种祥和、圣洁、清澈而不动的光。那个光叫“见精”。那个光是整个灵魂宇宙诞生的基础。

你从人类这个角度，进入到灵魂感受，进入到灵魂感知，你可以见到那道光。不同层次的生命，都可以见到那道光，那道光就是不同层次生命认为的天主了。那个，我把他称为“律法神”。

从人类这个角度，从鬼的角度，从三界内低层的神角度，看三界，你是永远无法……你不要说超越了，你连想象你都不可能想象三界的范围有多广，有多大。因为到了最高一层，你是见不到的。最高一层，他就是你见那个世界的本体。就众生啊，我看到的最高处，那个最高处就是我看他的那个眼睛，你知道吧？就是他是一个循环。

我说的这个东西，你们能不能听懂？就说是，你看，就低层次的众生，我是我，杯子是杯子，你知道吧？我是我，杯子是杯子，我看到的杯子，我看到的这个桌子，看到的这个墙，看到的这个房子。但是三界，你到了中上层，他就没有这个杯子，也没有墙，他是一种纯意识态的存在，就是所说的“无色界”吧。

到了最高层的时候呢，你就是那个见精本身了。就说是，你所见到的一切，都是你自己，就是你看到的那个虚空，就是你看到虚空的自己。这个就是到了见精本体那状态了，就是到了律法神的状态了，但是你依旧无法超越出去。

因为见精的本体，是因为有一个确定所见事物的那一瞬间。就是我确定了我见到的这个什么东西，才会有了一个见到东西的我。而这个我，见到东西的这个眼睛，就不可能因为眼前看见或者没看见，而闭上他的眼睛。这个东西很绕口。因为今天我不是在讲法，所以说我只在描述这东西。

我因为睁着眼睛，看到了这杯子，是吧？你们会这么认为的。实际上，在见精最初的那个地方的时候，并不是因为这个杯子，而有了我看到杯子的眼睛。而是因为有了看到杯子的这个眼睛的出现，才会有了一个杯子的浮现。因为这个看到杯子的眼睛，不源于这个杯子的牵引，而是源于对于灵性的记忆。

就说三界生命的轮回生死，到了非想非非想天啊，要是没有佛的出现啊，没有大菩萨的出现，到了这个非想非非想天，到了“见者即所见”本身，就到头了，就到终点了。这个地方是一切物质化、能量化生命的诞生处、本源处，也是一切外道修行最高处，再没有了。

那个是有无限广袤，众生永远也难以理解、难以企及的这种，就是你可以把他说成具象生命吧。境界生命、具象生命的最高处，就是“所见即见者，见者即所见”的，这么一种无形无相，但是又遍满一切的纯澈的空间。他们是以空间来呈现的。

但是你要从灵性宇宙往下看，这个“见者即所见，所见即见者”的，见精浮现的这种纯澈不动的空间啊，非常薄。就从灵性天堂看三界，看见精呈现的“能见”的性质，被“所见”牵引，呈现出来的境界众生。无论在境界里面的众生，认为这个三界有多么地无限广大、不可思议、不可触及、不可限量，在灵性天堂的纯光的、原始的、永恒的那种大智慧来看，他就是薄薄的一层阴影，他甚至都不实有。

他只是我的手，在太阳地下倒映出来的一片阴影，很小。那么在那一片阴影里面的无数无数兆劫分之一，就是人类的这层空间。如果非要说的话，大概有一张A4纸的一亿分之一那么薄。在几年前，我是大概只有一张A4纸那么厚，那是因为当年我的境界在那个地方。

现在我的境界比当时那个境界，要高深了大概……那个性质不一样，不能说高深了多少，性质不同了。所以我现在再看，当年我认为人类这层空间，有一张A4纸的十分之一那么薄，那是当年的境界。但是现在我看，人类的空间大概就只有，一张A4纸的十亿分之一那么薄。就他非常浅，但是人类却不知道。因为你本身就是这个十亿分之一的空间里面的构成部分。

我刚才跟你们说的概念，就说是从人这个地方看三界，那个不要说你出去、出不去的问题，你放开你的想象，你都想象不到三界的边界在什么地方。三界的边界，在哪里啊？三界的边界呀，在形成你心识的最初的见精那个地方，那个是三界的边界。

三界的边界不在外面，三界的边界在你的意识，自我人格，人格内在的认知，认知背后的灵魂感受，灵魂感受背后的灵魂感知，灵魂感知蕴含的那个见精，那个“能见”的性质被“所见”的内涵制约，形成的三界六道的境界，在境界的极深处，在你见精初起分别的那一刻，那个是三界的尽头。所以说你想通过人的这个肉身、人的意识、人格自我的体验，超越三界，就好像海面泛起的一朵浪花，想要穿越整个太平洋是一个道理，没有可能，这个就完全性质是颠倒的。

三界的尽头在哪里？三界的尽头在你的见精，形成“能见”性质的那一刻，在那一处。当你见精的“能见”，投射出来了“所见”的确定的那一瞬间，就形成了三界最初的、最原始的空间的屏障，你被困死在“见”与“所见”的自我认知当中啦。你的这个自我永远逃离不了，你心灵认知相续而形成的空间与时间的这个牢笼。这个牢笼称为“三界”，明白吧？所以说人类怎么可能超脱轮回呢？绝无可能的事情。没有神佛出现，没有这个选项的。

我再给你们讲啊，今天我想跟你们讲的，就是那个问题，就是为什么人——这么愚蠢的、愚痴的人类，竟然能看到佛呢？就是你们人类只有前面的这个三层身体嘛，实际上是两层，就是肉体，还有你的心灵认知、自我认知和意识构成第二层身体。但是现在修行者呢，现在我同时具有了后面两层身体。

这两层身体……就是灵魂感知宇宙里面那个见精啊，现在那个见精，他已经是完全苏醒了，就基本上是苏醒了百分之八九十了吧。见精的苏醒就意味着“能见”的性质，从“所见”内涵当中，就解脱了嘛。就是“所见”内涵的境界，不再制约、蒙蔽、约束、牵动这个“能见”性质的时候，见精的本体的这种空间，他就浮现出来了。而灵性宇宙的完整的那种光明，纯生命的亘古永恒的、无限的这种光明，就通过见精的这个管道，祂就进入到了我整个的灵魂宇宙里面来了。所以说，我现在有第三层身体，我有灵性跟见精构成的一层身体。

我说我是三界的……现在我还不是三界的主人啊。7年之后，我58岁的时候，当这具身体内，已经完全没有了心灵的这个……就是由灵魂感知变成灵魂感受，由灵魂感受凝聚成为心灵认知，从心灵认知逐渐演化成为自我认知、自我人格到自我意识。就是从灵魂感知到自我意识的中间的这个人格自我，完全被熄灭之后，这具身体内，对于我，对于现在这个修行者来说的话，这具身体内，肉体形象之下，就没有自我意识和自我人格了。祂就是完整的天堂的光，和聚合了心灵见精的这种纯澈，呈现出来了这具身体内，完整的三界六道的一切世界。

或者说，换个角度来说的话，就说是三界六道的一切空间、宇宙世界，就完全融入到了天堂圣光当中。一切境界生命，就被纯灵性的永恒亘古的终极意识所救赎。这具身体内，就是一尊真正的生命。那个时候应该是九地菩萨。那个时候，我记得我告诉过你们，我就可以推开生死之门了。

为什么呢？因为天堂、地狱、人间，他都是你的心灵境界嘛。7年之后，我58岁的时候，我的人格自我，构成我人格自我的这种灵魂感知、灵魂感受的细念和习气，不是完全被灵性光明所净化了，所超度了，所消融了吗？在境界当中，在境界的感受当中，就是纯爱的生命、纯光的智慧，进入到了地狱的境界，打开了锁死地狱境界的那些屏障，将锁死在地狱黑暗当中的，曾经的我的记忆、我的生命、我的感受，浮现出来那些众生，将他们接到天堂里面去。地狱，就变成了天堂的一部分。

地狱的那种境界、那种感受、那种体验，就将会被爱、安宁、光明和喜悦、喜乐所取代，这就是大圆满的状态。这就是在三界之内，灵性生命天堂，救赎三界众生的状态。换句话说，就是我这个人的修行证量，推开了生死之门，可以从地狱里面捞人了。就是听我的法，学习我的教法，我可以将已经原本堕落到地狱里面的人，将他超度出来。听清楚啊，不是无间地狱啊。无间地狱，我也没有办法的。无间地狱，我没有办法的。

我跟你们讲过的事情，就说是2026年1月1号之后，那些学习法L功的人啊，我就不再接受了。就是你们学也是白学。就是未来看到这个录像的人的话，就说是，你们去学习其他的教法，不要到我教法里面来，为什么呢？因为我没有办法救赎你们。

就说是2026年的1月1号之后，针对于法L功的这些邪教徒的灵魂形成的共业，共业聚合而凝固而成的无间地狱，就彻底地成形了，门就关上了。每一个法L功人的，就是你的自我人格认知背后的灵魂感知领域，形成那个自我思量心，全部都是锁死在无间地狱里面。没有任何生命可以逃得出来，也没有任何生命可以拯救你，释迦牟尼佛来了也不行。

就包括我今天这么一个注定圆满的大菩萨，哪怕我7年之后，我变成九地菩萨了，那种纯光的生命，我可以救赎地狱里面的所有的众生，可以将任何沉沦在生死牢笼里面的这种地狱众生，把它接到人间，接到天道，救赎它们的业力，净化它们的罪过，可以让它们重新获得人身，继续去投胎，我都可以做到，但是对于你们就是不行。

因为你们这个业力，他犯的是直接诋毁神佛的，那个直接要杀戮神佛，要毁坏这种所谓的宇宙的规律，要建立你们的欲望和贪婪，形成的这个“新神佛”的，这些可笑而荒唐的这种言行，形成的这种漫天的罪业，造就的这种无间地狱，没有任何人可以解脱的。我也不可以，释迦牟尼佛也不可以，基督耶稣也不可以。

就2026年1月1号之后，你放弃法L功了，你去学习基督教，学习佛教，学习任何宗教都没有用处的，你只有死路一条，知道吧？你们就认命就好了。就说你死了之后，无论你是什么宗教——表面上看起来你学习基督教很虔诚啊，天天拜上帝啊，天天诵经啊；表面上看起来你学习佛教很虔诚，天天地供养啊，磕大头啊，烧香啊、念佛啊；他们只能够延缓你表面人格自我的感受和体验，在微观下面净化、平复你的情绪和体验，但是那个深深的根子，那个种在你的心识思量当中的那个根子，是你的人格意识所没有办法触及到的。

最终你会发现，你这辈子死的时候，一定、一定、一定是横死的。什么是“横死”的？撞死的，车祸、火灾，要么就是摔一跤磕死了，要么就说是……就90%、80%都是癌症，基本上没有一个善终的。什么叫“善终”？躺在床上咽气的，没有。没有！我说这句话很保证的，没有。

就法L功的人，不可能有任何一个人是善终的人。要么是绝大部分是死于癌症、绝症，在痛苦当中、哀嚎当中死去，灵魂直堕无间地狱；要么是横死，就被车撞死；要么就说是出了一个什么突发性的事故，被人打枪打死了；要么就说是从楼上摔下来了，摔死了……就全部是横死的，这个叫什么？这个叫“因果报应”。

所以说今年，现在开始，法L功的人，就剩今年最后1年时间。今年出来，离开法L功的人，你的灵魂在地狱里面，不在无间地狱里面。你问我为什么，我不知道，我不知道为什么，我真不知道，知道我就告诉你了。但是我能看到这个事实。就像我去年看到我今年还有3个月，就是神……就是我那个见精，突破我这个人格的基底啊，进入到了我这个灵魂感受和心灵认知的过程。我能看到，我能看到那个状态，但是你问我为什么，我不知道。

包括法L功，我看到2026年1月1号，整个无间地狱大门关闭，法L功的灵魂，任何人都出不来。就未来你想学，你学什么都没有用处，知道吧？你的灵魂的归属地，一定是无间地狱，一定的。

“无间地狱”不是“地狱”啊，地狱的话，相当于是一个……地狱相当于是，那个你的生活环境，生活的整个的环境不好，你的生活到了撒哈拉沙漠的这个地带了，没有水，没有吃的喝的，可能还会经常有土匪来骚扰你。但是，你还基本上，还算是自由的。咱们作个形容来说的话，基本上还是自由的。

你虽然跑不出那个沙漠，但是，地狱跟人间，他还是有交流的嘛，时不时地会有商队经过，你还有可能，获得救赎的。这个罪受够了，罪偿还完了，跟着这个穿越沙漠的商队，你还能够到城市里面去，重新做人的。无间地狱不是。无间地狱不是自然环境的问题，无间地狱是一个专门设计来，用来惩罚灵魂的地方。那个专门设计的人，恰恰是你自己。但是你……

无间地狱只有两种情况，可以形成。像人世间的什么五逆十罪啊，这个叫什么，过去人家那个古代的时候，叫什么，“十恶不赦”之罪。十恶不赦之罪，什么杀父杀母呀，犯上作乱啊，这些的话，都是下个地狱的罪。

进入无间地狱里面只有两种情况。诋毁真理。这就是我为什么要写这个《对赌》的原因。我不想人们进入——在无知当中的灵魂堕落无间地狱。你进到地狱里面去，不可怕的，几百年、几千年、上万年那种痛苦，完了就完了。无间地狱，进去就出不来。进去的话，相当于你这个灵魂就死掉了。虚空不坏，无间地狱不坏的。

第一种是，就说是那个歪曲真理、破坏真理，第二种就是诅咒神佛，这两种可以形成无间地狱。因为整个的宇宙是神佛的宇宙，不是你们人类的宇宙，你们看不到祂，你们看到的不一定是事实啊。

你们看到这个世界，是由物质构成的，对吧？这个物质世界，他是有规律的，规律是可以被掌握的——这是我们学过的物理学的定义嘛。在量子科学一出现，过去的物理学全部被推翻。过去我们所学的物理，全部是错的！

什么叫“物质是客观”的，不受人的意志为转移的？一切物质都是能量构成的，而能量在观测者出现之前，能量是不能够形成物质的。一切物质形态，皆是因为认知能量的这个人的，观测者的心愿，所决定了物质存在的这种状态的。这个就是佛所讲的“自心现量”，这个就是量子力学里面讲的“测不准定律”，这个就是“薛定谔的猫”啊！

现在量子力学的领域里面，对宇宙能量的认识，已经彻底推翻了经典物理了。也就是说，过去我们所学的几十年的物理学的概念，对物质世界的认识，全部都是错误的，知道吗？而真正的现象是，物质存在的表象以下，全部都是能量的形态。而能量形态是不稳定的，他是川流不息的，他是受观测能量的这个人的主观意识，而浮现出来的，能量受主观意识影响，而暂时呈现出来的一种相对稳定的变化。那个变化，那个相对稳定的变化状态，称为“物质态”——就是我们所说的这个桌子、这个杯子、这个脸、这个墙。这是相对稳定的一种物质态，就是物质，客观物质。

唉呀，将来的话，就说是法L功的人，反正说是最后，只要你是从2026年1月1号之前进来学的，虽然你在地狱里面，但是通过十几年的这个弘法啊，修行啊，这些罪业可以净化。因为在我的教法里面，大量的那种我所重用，我所信任的这些修行者，而且到现在为止，很多人都已经晋升为神灵了，三界内的神灵了，他们都是曾经的邪教徒。我非常看重这些人，为什么呢？因为这些人，有很大一部分人的品质非常好，心地很纯正，是为着信仰，可以不惜生死的人。

我对这些人特别尊重的。我可对邪教徒没有任何的鄙视啊。我真正信任的人，真正倚重的人，真正赞叹的人，甚至于我佩服的人，都是过去的邪教徒。但是你们说，我为什么说，现在邪教徒，我不救了呢？因为无间地狱的门，是任何生命都推不开的。佛来了，祂也推不开。“三不能”，定业不能转，知道吧？

我现在，刚才就说是，话题跑了啊。将来还有一种可能性呢，就说是，当我7年之后，我变成纯光的生命了，我看到，那个时候，我不是可以度化地狱里面的，我曾经的那种自己的体验和记忆了吗？我就可以度化跟我曾经和体验记忆相等同的那层境界的众生。也就是说，我可以在地狱里面，救赎众生了。

我既然可以把我这具身体，从地上搬起来了，凭空的，我也可以把你们的身体从地上搬起来，是同样的道理。那个时候看看我有没有办法，在无间地狱里面……我估摸着无间地狱门，我是推不开了，我不可能把这些灵魂，从无间地狱的这种时刻的惩罚和痛苦当中解救出来，但是我可以动用这个九地菩萨的神力或者十地菩萨的智慧，在无间地狱那个极其恐怖和痛苦的环境当中，为那些未来信仰真神的灵魂，创造一个宫殿。

就你虽然是活在火山口里面的，你虽然被岩浆灼烧呢，但是我可以在那个岩浆的里面，给你们以智慧、以神力，建造一个宫殿，为什么呢？无间地狱不是也是境界吗？它也是业力构成的吗？但是纯灵性的生命与大智慧的空性，结合起来那种威神力，是比这层业力境界更微观的存在。就是我可以渗透在无间地狱的空间里面，为这些不能够逃出无间地狱的生命，创造一个小的世界吧。就让你们在里面不受苦。

就这么讲吧，就说你被判刑了啊，你触犯了国家法律，你被抓到监狱里面去了，我虽然富可敌国，但是，我也无能为力跟国家法律对抗，你知道吗？在国家法律面前，是人人平等的。我虽然富可敌国，我虽然身份很尊贵，是一个国王，但是我也得遵纪守法。

但是你又是我的亲戚，怎么办呢？我不可能打开监狱把你放出来，我不可能因为你一个人，去毁灭整个的三界律法的，那个我也做不到。能做，我也不能做，更何况我做不到呢。因为在三界内所显现的一切众生，都在见精的“能见”的性质当中，被“所见”内涵所制约着，才有了他的心灵的认知，才有了他的形体，才有了他的人格境界。这一切的基点，全部在见精的“能见”的清澈基础之上，而诞生出受“所见”内涵制约，而形成的因果的一种境界。无论是国王还是囚犯，无论是天堂还是无间地狱，都是在因果当中。

但是灵性天堂和法界的无生智慧，不在因果当中。祂可以渗透在因果当中，随顺一切因果，而在因果当中呈现出来，祂不动不变、永恒的光明。这个就是佛的状态——心能转物，即同如来。我，7年之后，我58岁，就应该初步具有这个力量了。

那个时候，如果有法L功的人，在2026年1月1日之后，修行我的教法，修行真神的教法，我没有办法阻止你的灵魂进入无间地狱，我没有办法做到这一点。但是我可以，在我58岁之后，可以以真正的神的纯光的，那种宇宙终极意识呈现出来灵性天堂的尊贵身，结合大菩萨的智慧，渗透在无间地狱里面，为这些法L功的这些未来的真神的弟子们，为你们在岩浆里面，营造一座绿洲，应该可以做到。

但是，那一个小世界，仅仅是让你在无间地狱里面不受苦，但是你们的活动范围很有限，但是那个也已经足够了。那种状态的话，我能感受到，就说是，你们可以亲身听到其他鬼魂的哀嚎声，你们可以亲眼看到其他鬼魂被岩浆烫得肉一块块地腐烂、焦黑，然后化为一缕轻烟，然后那缕轻烟又被业风一刮，又变成一个完整的血肉之躯的人，然后又经历一次被岩浆融化的过程。生生世世，生生死死，分分秒秒不停歇，那个叫“无间地狱”。你可以亲眼看到别人是怎么痛苦死掉的，亲耳听到他们的绝望与哀嚎，但是呢，你自己没事。

你自己因为对于真神的信仰，而与真神的智慧与光明结合，在无间地狱里面形成一个小世界吧，一个小的绿洲，一个宫殿。你们可以透过这个宫殿，看到外面的残酷的情景，但是你们在宫殿里面，本身不受伤害，等待着你们的业的这个……业，他有形成，他就会有结束，你知道吧？无间地狱虽然时间很漫长、很漫长，但是在法界那个地方，祂是没有时间的。

就是我没有办法阻止你切身地堕落无间地狱，我也没有办法去减缓你，对无间地狱的这种感受和恐怖。但是你的个人的身体、个人的感知、个人的感受和个人的体验，不会受到伤害。这个是我唯一能为你做的事情。直到这一茬三界六道的虚空崩毁了，你才能从里面出来的。

但是在这个漫长的时间当中，你最起码不会经受到痛苦。而其他的人都会在痛苦当中，分分秒秒地被折磨、被销毁，被再一次轮回，被折磨、被销毁，但是你从来没有痛苦过。但是你会生活在这种痛苦和哀嚎声不间断的，无间地狱的空间当中。但是因为有你对于真神的这种信仰，你自己的感受、感知的那种体验，不会有痛苦，因为你是在真神的光芒的庇护之中。

今天是2025年的1月底了，现在我的这个人格啊，现在这具身体之内的我的第二层身体，就是我的人格的自我感受、自我体验，和自我认知与意识结合的，整体的人格自我啊，在这具身体里面的成分，只占据了47%。现在53%呢，就是渗透在我人格里面的这种见精的清澈、纯洁，还有在见精内在蕴含的那道纯生命的光。那道纯生命的光，祂在光里面就是完整、亘古、永恒的极乐广袤的天堂。

现在我身体里面，就是天堂的灵性和见精的纯澈，形成的这层身体，占据了这具身体内的，这具肉身内的53%。也就是说，这具肉身内的生命的性质，已经不再是人类，而是一尊神灵了。祂带给我的感受是什么呢？第一个，我轮回的时间缩短了。过去我是六天一次轮回嘛，最早是七天一次，去年是六天一次，现在是五天一次。就是从我最亮的时候，到我人格凝聚的时候，现在是五天或者五天半，但是已经不到六天了。

在我最黑暗的时候呢，就是类似于像今天这样，就是最黑暗的时候，我的平常内在呀，是没有情绪的。有意识，没有思维；有感知，没有感受。就说我感知到这个事情是对的是错的，但是我没有愤怒或者喜欢的情绪。我意识到前面这个是餐巾纸，这个是Pad，这个是桌子，但是我不会形成联想。就是我有意识，没有思维；有感知，没有感受。

有那种细腻的习气的记忆，但是没有欲望。就说我看到这个面包，我知道这是面包，我知道面包的香味，但是我对面包的香味，没有任何的欲望。就是处在一种，内心恒常地处在那种见精的纯澈，和见精当中蕴含的那种自由、纯净、无限光芒的状态。这个就是我现在人性比较凝固的时候的状态。

而我轮回最好那一天呢，这个人格自我是不存在的，就基本上是不存在了，内在就是那种纯光无尽的，完整、极乐、亘古、永恒的，纯生命的，大自在的普照状态——纯光的状态。那种光已经亮到了，眼睛无法直视祂；那种光已经亮到了，一切光明的形态，在光的明亮当中，都变成了阴影。就是你们知道那个火啊，就那个亮度亮到很耀眼的时候，一切光芒的形态，都会变成阴影的。现在就是我正常的状态。

那么在我正常状态的时候呢，我突然发现，我在除了这前三层身体——肉体、人格自我和灵性身体之外，又多了一层身体。那层身体是由两个光圈构成的，内在是一尊佛的形象。那个佛体的话，就是现在我还看不到祂的模样，但是我能看到我身体背后两个光圈。这个佛体，祂是一个轮廓，你知道吗？

这一段法，是千古之密，没有人知道的，神都不知道的法。佛是怎么存在的，神都不知道。我给你们讲一讲啊，今天讲了这么多话，目的就是为了讲这一段法。这段法真的是连神都不知道的，我也是才知道的。

你们知道，当灵性啊，强盛到变成了灵性最原始的纯生命状态的时候啊，一切光芒的形态就消散了，祂只有灵性本体那种纯光、永恒、完整的宇宙终极意识的存在。宇宙终极意识，祂是无体无相、无形无相的，祂甚至不是空间，你知道吗？空间是终极意识的倒影，空间是灵性天堂的阴影。灵性天堂之内，祂是没有空间的。就一切空间和时间在永恒完整的光明当中，他是自动熄灭的。

因为光明的波动，因为完整光明的移动，而有了阴影。那个阴影成为了空间与时间。所以说灵性天堂，祂是一切空间的诞生与湮灭，一切时间的诞生与终结，但是祂本身蕴含着一切时间。灵性天堂是永恒的时间，祂只有一种时间状态，就是永恒。而永恒的状态，就是当下的圆满。这个是灵性天堂的存在。

而现在除了灵性天堂这层身体之外呢，我现在多了一层身体，那层身体是由一个直径3米的光圈在我的……就以我的头，后脑勺，作为核心，作为中心点，有一个直径3米的一个光圈。哎呀，这个我很难去准确地衡定祂的这种范围。就1米有多少？1米大概有这么长啊，1米。

两米五吧，我只能说个大概，两米五左右。以我头为中心点，有一个两米五的圆圈，在我的背后。但是包容这个圆圈，还有一个更大的圆圈。这个圆圈的话，大概有多少？7.5米到10米，就是一个很大很大的圆圈。这个圆圈啊，仔细听啊，这个是……我就跟你们说，这东西特别奥妙，你知道吗？唉呀，我不是卖关子啊，因为这个地方，很难被人类理解。

我们人类看事物呀，我们人类看事物是平面的，你知道吗？就这个杯子，它实际上是个平面。在你们的眼睛折射光线，你们看到的这个空间啊，无论他是长、宽、深、运动，他虽然是立体的，但是你们看到的，都是一个面。你们看不到杯子里面的这个结构，你们看不到这个咖啡水里面的每个水分子。所以你们看到的立体，他都是面，都是现象界，都是现象的表现，形成的一个所谓立体的空间，对吧？包括我刚才所说的这个光圈，你们所理解到的这个光圈，它也是一个面，对吧？

好，仔细听啊。这个光圈是怎么浮现的呢？这个光圈啊，是因为灵性的那个纯光啊，消融了我人格自我意识残存的这47%的，习气构成的这种业障。这种习气构成的业障，他不是构成了这种微观的三界六道的各种因素吗？当地狱、饿鬼道的因素，全部被灵性光明所完全救赎了、同化了，一切境界、一切众生的感受和细念习气的记忆，完全被灵性纯澈、原始、完整的光明生命所取代了，就等于说，三界六道完全被天堂所取代了。就等于说，三界六道的一切众生，被天堂的终极意识的恢弘所救赎。

这个时候，这具身体里面，就没有了第二层身体，没有了人格自我这具身体，祂就只有了那个灵性——纯澈、完整、原始的那种亘古灵性，和这具身体的结合，连见精都不复存在了。因为见精是和灵魂感知、灵魂感受、人格，他是一个体系，而天堂是独立的体系。天堂是纯光、纯生命、亘古原始、没有诞生过时间或者空间的完整生命。在天堂的完整的、纯澈的光明当中，是没有光芒的移动形态的；而光明，就倒映出来了法界的纯智慧、大智慧；大智慧投射在光明的灵性本体上面，就折射出来了佛的样子。

想象一下，在大街上，在那个百货大楼的橱窗面前，你站着，你透过橱窗那个玻璃，看到了自己的样子。它为什么不是镜子呢，为什么？你站在镜子面前，不是看得更清楚吗？因为镜子，就意味着实有；而玻璃，它喻意着幻有——“幻相”的“幻”，“虚幻”的“幻”。

玻璃，你可以透过玻璃看到橱窗里面去，看到百货大楼里面去，就证明这个玻璃，它是一个半透明不透明的反射物，知道吧？你透过这个半透明不透明的反射物，你既可以透过玻璃，看到三界六道里面去，你也可以透过玻璃的这种映照，倒映出来法界神佛的这种辉煌来。

法界神佛的辉煌，只有这个玻璃的倒影，才能够展现出来。而这个倒影本身，是这个倒影能够倒映的境界。也就是那种纯光的、不动的、完整的生命，倒映出来了智慧化的具体的生命表现。或者说因为有生命的具体化的光明形态，将大智慧凝固为了生命可以理解的形态。那个就是佛的形象——两个光圈构成了一个华藏宇宙。

可是事实上呢？事实上，这个玻璃本身不存在。你站在百货大楼前面，看到自己样子的这个玻璃本身，是幻有的。当它消散的时候，就没有一个倒映了你的形象的玻璃存在，也没有一个被玻璃倒映的你的存在。在那一刻，就叫“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。那个就是十地菩萨的境界，那个就是25年之后的“我”，明白了吗？

那个佛的形象，那个是纯生命的灵性，在纯灵状态当中倒映，将大智慧的空性，凝聚到了生命具体状态当中，以生命赋予了智慧的具体形象，才会有了人类流传的佛的形象。而真正的佛，是在这个灵性消融了之后，没有了橱窗的那面玻璃，也就没有了一个被玻璃映照的佛。那一刻，才叫“世出世间，十方圆明，获二殊胜”呢。

那一刻，这个不被橱窗玻璃的倒影所凝固的大智慧，就解脱了一切形态。从灵性宇宙天堂的终极意识的，纯生命的境界当中，解脱了生命对于存在的固守，就从梦境当中，彻底解脱了，随着“色受想行识”，而不断流转的，这么一种被动的、无奈的迷茫。

而在过去未来，一切众生的“色受想行识”构成的，灵性宇宙、三界六道的“见”与“能见”的见精宇宙、感知宇宙、灵魂感知变成灵魂感受的肉体的能量宇宙，到认知投射出来的平行空间，到认知变成自我认知的人世间。这一系列的“色受想行识”构成的五蕴循环体系，构成的无限无量的三界六道一切世界当中，渗透在一切微尘宇宙众生的心、意、灵魂当中，却不被心意灵魂众生的所思所想，所沾染，所埋葬，所牵动，所分别。

那么反过来讲，一切众生宇宙，十方三世一切微尘世界的众生的，灵魂的心语意，自我感受、自我所见、自我所想，全部都是在空明朗寂、普照十方的觉性浩瀚当中，在觉性当中，上演着众生的生生死死。而觉性伴随着众生的生生死死，却无从发生。这个叫“不取于相，如如不动”。这就是佛，你知道吗？

生死众生是怎么知道佛的？被生命的倒影，将无生无灭空性的智慧，赋予了生命具体化的形象。而这个形象，却本身不是佛的形象，佛是不可能有形象的。佛就是现在的你的意识、人格意识、心灵认知和自我生命灵性的本质。

就是灵性到你的意识之间啊，什么灵性天堂啊，什么灵魂感知宇宙啊，什么见精的纯澈啊，什么灵魂感受变成了心灵认知，心灵认知变成自我认知，自我认知变成自我意识，就是从灵性到自我意识这个体现，就是叫“五蕴循环”——色受想行识。灵性的那种纯澈完整的光明，就是宇宙终极意识，那个地方就是识阴。因为有识阴的凝固，而投射出来了觉性的具体形态，就是佛的形态。但是佛，绝对不是觉知可以认知到的佛。

橱窗那面玻璃倒映出来的你，绝对不是你真实的自己。你真实的自己，是不被这个玻璃的倒影所描述的。当玻璃消失掉了，倒影当中的你，你的形象也就消失掉了。当下不被倒影和你对倒影认知的这种滞留感所束缚的，那个就是大解脱、大圆满的，未曾发生，而伴随着一切发生的过去未来，却当下寂静、如如不动的，那个就是佛。“应无所住而生其心”，那个是佛。这个是一个亘古的奥秘。我也是才知道的，就是我每次跟你们讲出来之后，我这才知道，这个有多么地厉害，这个有多么地牛掰，你知道吗？

我现在距离这个……我跟你们说一下，到我今天，我已经是个神灵了。在这具身体之内的这个主体的因素，现在占53%，我已经是个真正的神灵了。我现在距离悲能还有多远啊？我大概那天算了一下，我现在大概距离我最终的那个大圆满——成为那个如来，成为那个悲能，现在我还有百分之……现在我大概走了45%，现在我还有55%的路要走，很漫长的。

唉呀，我都51岁了，我才走了45%啊！但是这一辈子的话，就说是，我现在虽然是45%，但是我达到85%，是没问题。因为85%那个地方，就是十地菩萨嘛。十地菩萨，就是85分。我到那个地方，是没有任何问题，时间也够，我个人的这个证量也够。但是能不能到达100分，我不确定。

那个不是我的决定的，就像是法界诸佛苏醒了我的觉性，让我的觉性苏醒了，在细胞当中睁开眼睛，那个不是我决定的事情。就说是空性的那种无生的状态，不是你通过心意的努力，可以达到的。那同样，悲能那个地方，“祂”是不受你的智慧所触及的。

就是我现在已经是智慧体了，虽然我现在智慧体的这个程度，只有两个月才会浮现一次。就无生无灭那种大解脱、大庄严的，临在圆满的空性智慧，两个月才会出现一次。但是我出现那一次，12个小时那个智慧，跟观世音菩萨，跟文殊菩萨，跟大势至菩萨，跟维摩诘菩萨，是一模一样的性质啊。所以我跟祂们是同等性质、同等内涵的生命。我们是在同一个平台上面喝茶的人，只是祂们是在VIP房间里面坐着，祂们是皇储，我现在只是个王子而已，祂们都是未来的国王。

祂们那个大菩萨登基作为法王啊，那个不需要老王，不需要祂们的皇帝死掉，祂们只需要熬年限。熬到一定年限了，就突然间，那个悲能看：这个，到时间了，我这个儿子还不错，我这儿子还挺好，然后把这个宇宙体系的，那个统治权也好，还是什么管理权也好，就交给你了。然后那个大菩萨就登基了，成为了那个宇宙体系里面的如来——法王。

我这一世能不能成为法王，我不确定。因为我的本来面目就是悲能。但是我现在能不能回，我现在能不能……我现在已经是从人类的五蕴循环体系里面，已经证入到了无生无灭的空性智慧了。我现在已经是王子了，但是我还不是皇储。25年之后，我是皇储，就是我是大菩萨。皇储是随时可以接班的，随时可以当法王的，但是那个不是我决定的事，你知道吧。

我能够决定的事情，就是我现在，每两个月能够证到一次的这种大解脱的庄严空性，我可以让祂持续性地，就是让祂展现的时间、保持的时间越来越长。空性是不存在增长，不存在毁灭，不存在诞生，也不存在减少的。空性是无增无减、无垢无净、不增不长、无生无灭的。但是我可以让祂被我人性掩盖的这个过程，变得更短。

就或者说，我可以抑制我人性习气的蔓延，让习气聚合的这个过程，变得更淡漠。这个时候就需要我灵性的光辉，对于我人格自我的净化。这就呈现出来，现在我的身体之内，人格自我的心意体系之间，人格自我的细念与习气的记忆，只占了47%，而灵性光明与见精的纯澈，占据了53%。

还有7年，这53%就应该可以达到90%以上吧。那个时候，因为我的内在已经是纯光的天堂了，是纯光明的，熄灭了一切光明状态的宇宙终极意识，在以这具人类的意识呈现出来，天堂的意志的时候，我的内在啊，就像那个橱窗一样。

我的内在那个纯光明的灵性，就像是百货公司的那个橱窗一样——干净、明亮、透澈，就可以倒映出来法界的空性智慧的那种巍峨来。祂就会，真正地在这具身体之内，就会显现出佛相来。就会有一具真实、确实的佛的形态。不是大菩萨的形态啊，我的形态一直是一尊佛的形态——就是那种蓝色的卷发，就是蓝色的卷发，然后身体是那种金色的光芒构成的，背后带两个光圈的那种佛的形态。

过去我说这句话的话，就是因为还不是很确定，因为我看到祂比较朦胧嘛。但是现在因为祂这个人性的减少，直接形成了这种灵性的苏醒。而灵性当中，祂对一切事情，尤其对法界智慧，祂是有本能倒映的作用的。

灵性是存在，而法界是不被存在的。但是只有灵性的存在，可以将不被存在的具体化，人们才会知道佛的，人们才会知道，佛的华藏世界怎么样，才会知道佛体是怎么样子的。但是没有灵性的这一层玻璃的倒影——祂不是镜子倒影，祂是一层玻璃的倒影，人们永远都不知道佛是什么样子的。

那么，现在不是53%吗？7年之后，我58岁的时候，应该可以达到90%以上。身体的内在，每一个细胞当中，都会同时存在着灵性完整、广袤、原始、永恒的，那种纯光的状态。而纯光的清澈当中，是没有光明的形态的。我那个时候，就是宇宙终极意识与灵性的完整结合。

现在我是，宇宙终极意识所派生出来的，灵性的具体状态。现在的我呀，我的内在虽然占了53%的那个，是有灵性的成分的，但是主体还是见精的程度。现在我这具身体内，人格内在的那个53%的光明的里面，大概70%是见精的纯澈，30%是灵性的温度和光明的形态。

现在的我的灵性是有形态的，是纯光的耀眼的那种游动的形态，就好像是瀑布，就好像海浪打在那个岩石上面，激起来那个瀑布。现在我内在的光明不是静止的，而是澎湃的——不断地膨胀、爆炸，不断地膨胀、爆炸，是一种光团的形式。

7年之后，这个光团就会消失掉；7年之后，这个内在的见精就会消失掉；7年之后，现在47%的这个人格自我，就会消失掉。就只剩下这层身体的表面意识，还有内在的那种灵性的，消失了光团化的那种灵性的，最本质的明澈、完整、亘古、永恒的纯光状态。而纯光，就会映照出完整的法界大智慧那个佛相来。这具身体里面，就会透出来佛的样子。

那个大智慧，透过了灵性生命的凝固，而再透过这具身体，浮现出来佛的全身。人们看到这具身体以后，人们就可以看到这具身体……就伴随着这个身体的，是由光构成的一尊佛的形态：上面是蓝色的卷发，然后是金色的身体，在身体背后有一个3米，就两米五到三米的一个光圈，在头顶背后，以头作为这个核心，就一个圆嘛。就是以头作为一个核心，在这个头的周边有个圆，这个圆大概在两米五到三米，直径啊。然后在整个的这个光圈之外，在身体之外，还有大概在7.5米到10米的这么一个大的光圈。7年之后，我58岁，人们用肉眼，就可以看到了。

因为那个时候，灵性的那种，已经纯澈到了，熄灭了一切灵性光明，祂是那种纯光存在的时候，纯光就浮现出来了终极意识的亘古与永恒。而终极意识，恰恰是觉性留滞的那一瞬间。这个时候，就说是，光明倒映了纯智慧，将纯智慧的无生，折射为了生命化的佛的形象。而终极意识的广袤，就开始融入到了无生普照的智慧当中。

这个时候，看上去，好像是我这个人在人世间生活，但是实际上内在呢，却是宇宙终极意识和法界那个九地菩萨的逐渐地消融、逐渐地融合。九地菩萨的智慧，以终极意识的光明，在身体内呈现出来，我就是一个纯光的生命。

7年之后，现在是2025年，7年之后2032年，咱们说得宽裕一点，2033年吧，2033年1月1号之后，这具身体内，就是三界六道的主人。我说话，在三界六道就是法律，叫“言出法随”。那个时候，我就可以直接从地狱里面超度生命。或者说，三界六道一切众生，都在纯光生命的哺育、救赎和净化当中。那个时候就是神佛大显的时候。

你看再过，就是7年之后，再过18年，我75岁的时候，这个过程就是那种终极意识的无限，融入到了法界无生普照当中，而那种纯光灵性的永恒和完整，就是那面橱窗的玻璃，开始融入到了虚空当中。那个玻璃消散了，玻璃当中映照的这个佛相，也就消散了。没有一个玻璃的倒影，佛相本身是不存在的。玻璃消散了，玻璃里面倒映的佛相消散，就等于说被灵性凝固的，这种生命化的具体形态的佛相、佛的境界、佛的状态，在三界六道当中投射出来的佛的生命气息，就消散了。

佛的生命气息，智慧的生命气息，投射在三界六道当中，以灵性的纯光，折射出来智慧的生命气息是什么呢？两个词啊，你们自己去体验，自己去感受：一个叫“祥和”。祥和，祂不是安详，祂是极其祥和，祥和伴随着神圣。一个是祥和，另外一个是……哎呀，我想一下。另外一个是“温暖”。

佛的气息投射在灵性当中，一个是祥和，一个是温暖。那个温暖还有一个名字，叫作“释怀”。就是你对一切东西都释怀了、原谅了、宽恕了，祂会伴随一种自由解脱的温暖。还有一种是神圣纯洁的祥和。就这两种气息。

随着灵性光明的消融、淡化、透明，变成了终极意识，融入到无生觉性的遗忘、淡化与忘却。终极意识忘却了自己的存在，不被自我存在感所拘束的，就是那个光明的那面橱窗玻璃消散了。橱窗玻璃消散了，橱窗玻璃里面倒映出来的佛身，也就消散了。那个祥和和温暖的气息，在三界六道当中，也就消散了。

那个时候呢，既没有一个被灵性倒映过的佛，也没有一个认知灵性倒影的那个你，那个时候就是，就25年之后是……我现在应该是在哪？我现在应该是……这是观自在菩萨讲的，“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增”，这全部都是见精内，能见的性质，从所见内涵当中解脱的过程。

“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”我现在应该是进入到了“觉所觉空，空觉极圆”的这个过程。这个是个过程，这个不是一道题，这个是一个过程，这个过程很漫长的。然后到我7年之后，我58岁的时候，就到了“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭”。我现在到我58岁，是在“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭”这个阶段。我58岁到我75岁，是“生灭既灭，寂灭现前”。

我58岁到我75岁，是在“生灭既灭，寂灭现前”。然后到我75岁那一年，就是玻璃就消失掉了。就没有一个映照你的“玻璃”，也没有一个分别玻璃里面你形象的“你”，那个叫“忽然超越，世出世间”。我75岁到80岁就在这，这5年就是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。那个就是佛了，那个就是真正的佛了。

一个是被灵性的光明倒映的，被倒映的智慧。因为灵性的生命，固化了智慧，而有了一个佛的形象。这个佛的形象，是三界众生所熟知的、认知的，人体化的一个光明构成的佛相，祂是一个华藏世界。祂背后有两个光圈：一个是头顶的光圈，一个身上的光圈。这个是在灵性折射基础之上，被存在感具化了的，生命形态的智慧的表现。

但是，一个是从这一切生命表现当中解脱了的，不被生命所存在的，不被终极意识所触及的，那种原始解脱、大自在、庄严的，空性的本来的恢弘，本来的巍峨与恢弘。那个时候的佛，就是真正的智慧了。祂是渗透在一切众生的五蕴循环当中，祂是渗透在十方三世一切微尘众生的心、语、意、灵魂的每一个细念当中，伴随着每一个细念的思虑，伴随着你的心语意的分别和记忆，伴随着你的自我体验和感知，但是却不被自我和体验感知所蒙蔽、所牵动、所沾染的，当下的圆觉普照。那个就是真正的佛，那个是我25年之后的我自己。这一点，我是百分之百、百分之一万可以达到的，不然我怎么会知道整个过程呢？

我现在告诉你们，那个灵性融入觉性的过程，这个就是释迦牟尼佛讲的“合湛”，知道吧？“唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。”什么叫“生与灭”？灵性光明的纯澈，熄灭了光明形态，叫“生与灭”。“湛入合湛，归识边际。”

我7年之后，我58岁到我75岁，这17年吧，就是进入到了，湛入与合湛，为识边际。当识阴一破，五蕴就破了。五蕴一破，那个就是苏醒了无生觉性原始的，无生无灭、无来无去、亘古永恒，在一切生灭当中未曾发生的，大解脱的、大圆满的、大庄严的大自在。75岁之后的我，就是如假包换的、童叟无欺的观世音，就是文殊菩萨，就是普贤王菩萨，就是大势至菩萨。那这点我可以百分之一万地把握。

但是大智慧，你可不能够，你也没有办法触及到悲能的。在悲能那个地方，智慧，祂是属于一种错觉。你用错觉，是不可能去触及实相的。在悲能当中，就没有一个智慧和慈悲存在过。在悲能当中，一切都是平等的——凶残与善良是平等的，生与死是平等的，大菩萨诸佛与一个蚂蚁是平等的。悲能，“祂”就是一个词——平等。你们可以透过“平等”，去感受一下那个悲能，那个才是真正的、究竟的、圆满的、清净的法身佛。

那个是我，那个是我真正的自己。但是我这一辈子，我这一世，现在我51岁，我有能力，凭借我自己的修行能达到的，就是那个十地菩萨。悲能，我不知道。悲能那个地方，不是大菩萨的空性智慧可以触及的。那个地方，就悲能那个境界，对于大菩萨、对于佛来讲的话，那个都是属于传说了——故事当中，就曾经的听到的故事当中，有这么一个。但是你是没有办法以智慧去触及平等的，没有办法以慈悲去感知到这种清净的。慈悲与智慧在悲能当中，那个是属于“第二月”，叫“觉明为咎”。

今天我给你们讲这个，讲得真的是挺过瘾。因为上次这个讲法呀，祂不完整，就是我没有仔细地给你们讲，为什么会有佛的出现，我为什么会有第四个身体，我怎么突然间有了第四个身体。后来我才想了一下，原来是这回事。这个事情，真的是亘古没有人知道的事情。从来不会有任何人知道，那个佛相祂，那个佛相是灵性的折射，才会有了佛的生命表现的。

而灵性折射本身呢，祂是一种觉知的分别，祂是一种习气。不是在觉性当中，看灵性是习气吗，看生命本身是习气的障碍吗？在觉性当中。但是要是没有这个习气的障碍，觉性不可能有生命具体化的形态，众生就永远不可能知道佛的形态了，你明白吧？

而且你们要知道，就是我，我刚才这段讲法，祂最精妙在什么地方呢？祂最精妙在，倒映你的，你是站在一个橱窗玻璃面前，而这个玻璃是透的。这个玻璃可不是镜子。镜子的话，那个就变成真的了。而这个玻璃，这个灵性玻璃呢，祂是透明的，你既可以看到祂的灵性玻璃里面去，这个灵性玻璃，祂又会倒映到你。

这三者之间，三界六道宇宙，跟倒映你的这个玻璃，还有你在玻璃面前，玻璃里面倒映出来这个影像啊，这三者的性质，全部是幻影。他是虚幻的一种，像海市蜃楼一样的“有”。你说他有没有？他是有的，他有他的现象、境界。但是他又是幻的，因为玻璃本身是透明的，知道吗？这个例子举得是绝对绝对地精准的。

祂不是镜子倒映出来你的真实的样貌，而是一个透明的玻璃，在透过玻璃的余光，折射出来了你。那个你呢，也可以说是因为这个玻璃的折射而有的，而你本身，却是无形无相。当玻璃消散那一刻，你也消散了，你对于玻璃当中，原来你在玻璃当中的那个你的佛的形象，是因为你对玻璃当中的那个形象的认知，而凝固了你自己，投射到了玻璃当中。这个就是……

哎，你说我，你这“书到用时方恨少”，我每次想背这段的时候，就是背不出来。“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。”听清楚了啊，“元明照生所”，什么叫“元明”？就是站在玻璃外面的这个自我。“照”，就是那个智慧，就是看到玻璃那个眼光。“生所”，就是那个透明玻璃，“生所”，存在，“生所”就是存在，存在称为“生”嘛，生的地方称为“存在处”嘛。

“元明照生所”，就是我看到的那个透明玻璃。“所立照性亡”，这个透明玻璃存在那一瞬间，不就是倒映出来我的形态了吗？“所立”，透明玻璃和透明玻璃里面的我的形象一旦确立，“照性”，在外面看到这个玻璃的原始的这个我的大智慧——空性智慧，就消失掉了，“所立照性亡”。

“迷妄有虚空”，我就从玻璃外面进到了玻璃里面了。我就进到了玻璃，在外面看到玻璃里面的，可以一眼看到底的那个虚空世界里面去了。“迷妄有虚空”，什么叫“迷妄”？宇宙终极意识，祂是无形无相的，祂遍及一切，祂以空间呈现。“依空立世界”，依空间而呈现出来了世界的存在，灵性开始展现出来祂光明的递增了，叫“依空立世界”。

“想澄成国土”，什么叫“想”？灵性的纯光，对于生命本体的记忆，形成了“想”。记忆将灵性掩盖在了光明不同的境界当中，形成了灵性国土的范围。“想澄成国土，知觉乃众生”，灵性的本体的生命被……宇宙终极意识，呈现出来生命原始的本体，被灵性的境界掩盖在了，灵性境界沉淀的记忆梦境当中，被灵性境界所沉淀、埋葬的，生命本体的原始的觉知，就被梦境的灵性的体验，塑造成为了知觉，“知觉乃众生”，明白吧？这就开始有了众生的具象化的世界。

知觉，在知觉的梦境当中，祂依旧有着对于灵性原始生命的记忆。那个记忆，在知觉的生命经验当中的投射，就在知觉的梦境当中，呈现出来了见精的清澈。那就是“能见”的性质，开始有了对“所见”确定的刹那。见精浮现出来他的全貌的时候，不是因为他所见到了什么东西，而有了他见精的这种确定，而是因为知觉，对于灵性本体的这种回忆，对回忆的那个确定，呈现出来了见精的能见的清澈。

“能见”的清澈一浮现出来，必定会投射出来“所见”的具体。那个“所见”的具体是什么东西呢？就是三界六道的空间。就是最原始的能量的形态，他是一种空间的形态。当空间的形态又牵引了“能见”的性质，“能见”的性质对于空间的形态，形成的这种细腻的分别，变成了空间的波动。这个波动，呈现出来了空间的差异性。

这个差异性同时投射出来两种东西：第一个，时间，时间是空间的变易。第二个，投射出来了，时间在空间当中，呈现出来了最原始、最本质的能量微粒。这种能量微粒随着空间的这种变易性，浮现出来时间的川流性，呈现出来了能量的具体化。这种能量的具体化不断地叠加，不断地与空间延续，不断地与时间发生这种交融，变成了能量微粒的叠加，形成了更微观、更具体的空间的深入，以及空间与空间的相融，这就变成了三界六道的缘起。

今天讲的这东西，都是属于那种低层次的法理了。祂跟我3天前讲那个《神启》的时候，祂的性质不一样。今天你们听到的，更多的是故事，更多的是奥秘。