降临（上）

2024年8月15日录音

（文字整理仅供参考）

我这次在重组，我最近这段时间，还是在重组的过程当中。我每隔一段时间，我都要重新找自己，因为过去的人格自我就不见了。人格自我不见的话，你的心和意就会陷入一种，就是迷茫的一种状态——迷茫、迟钝，又有潜在的这种焦虑感。因为你没有自我的话，你就没有主观意愿了，知道吧？没有主观意愿了之后，你就很难集中精力，去分析某件事情。所以每隔一段时间，大概每隔两三个月啊，我就出现一次，就是迷失自我了，重新要去寻找一次的这种状态。

这一次我寻找到的自己呢，简单了，比过去更简单了。过去我寻找到的自己，我要先寻找到自己的这个主观愿望——“你到底想要什么”，然后就是“你是谁”“你在什么地方”“你在做什么”“你能做什么”“你想做什么”“你渴望达到什么”，这就是构成“我”的一个因素。

今天早上呢，我突然间意识到自己，这两天，已经很长时间，已经有三天我不开心了。为什么不开心了呢？我发现生命当中少了一样东西，什么东西呢？我没有学法，我有三天时间没有学过法了。因为这三天，天天在开车嘛，天天在忙着熟悉交通规则，熟悉路嘛，精神高度集中。

学法的时候，人的内心得要非常安静，很沉寂，忘却你的“眼耳鼻舌身意”所见到的“色声香味触法”的，这种心识分别的，你才能跟法背后的境界合一嘛。

三天没学法，我的整个身心当中，就只有人类的状态。那么我就把自己人类的状态，归整了一下。我发现这次我的人格重组啊，现在变简单了。我现在给自己的人格重组啊，就是三个字——“殉道者”，已经不再是“修行者”了。修行者的话，你还有一个自我约束、自我选择；而殉道者的话，是神的基点。

殉道者，只要你的心，是完全放在真理之上，你的生命完全归属于天堂的宽恕、宁静与爱的，那种生命等级的……就说殉道者的意思，是只为真理而活的人，不为自己。修行者是在自我和天堂之间选择的人，他还存在着人性的选择；而殉道者是没有选择的权利，你只能仰望天堂，这是殉道者。

我现在给自己定义的这个标准，就是殉道者。哎呀，为什么呢？因为人世间对于我的这种诱惑力，能够带动我体验的这种执着和感受的波动的，物质、现象、人、事、境界，几乎没有了，基本上没有了。

我可能会因为开车路不熟，这个地方不熟悉，我会比较紧张，精神高度集中，但是他不会让我产生执着，你知道吧？我对于人世间的名、利、财、色，在我心灵的体验记忆当中，80%吧，都是属于已经没有了，就已经遗忘了，淡化掉了。遗忘的前提是淡化，就是这件事情你想不起来了，你才可以遗忘他。

那么，留在这具身心之内的，我的人格意志的主观愿望，就从过去的修行者，在选择人间的欲望，还是选择信仰的纯洁，这种左右摇摆的，不断选择、不断净化的模式当中，升华到了，净化到了，很简单的一种殉道者的模式。

殉道者的模式就是，生活上面是极致简练的——极简，就是除了吃饭睡觉，就是在学法，要么就是在禅定打坐。那么在碰着人世间这些诱惑呀，纷争啊，矛盾啊，需要你在人格和真理之间，作出选择的这种前提下，对于殉道者而言的话，你没有选择人间的这种资格了。因为你的内在，已经不再是人类了。

这个是一个很微妙的状态啊，这个东西是一种很微妙的状态。修行者，是你的身心当中有神性的成分，有那种在你的心灵认知背后，与你的心灵认知和意识思维同在的，一种清澈的觉察在，那个称为“修行者”。

就说是，无论你是身处何地，就像释迦牟尼佛在《大念住经》当中讲的，就《四念住经》当中讲的，就说你清醒地了知自己处在什么样的状态——你了知自己在愤怒，了知自己在欢喜，了知自己在吃饭，了知自己在走路，时时刻刻要保持住这个觉知，这是《四念住经》嘛。

修行者，就是在你的意识的背后，在你人格自我的深处，在你心灵认知的背后，有一个和你心灵认知，和你的人格自我，伴随着你的意识思维同在的，清醒的、透明的、清净的觉察心在。这个觉察心呀，类似于人在反省的状态，对于自我反省的那种清醒的觉察。

因为你要反省自心，你要反省自身的错误的时候，一定会向内观察：哎呀，我这件事情是不是做错了，我这动机是不是有问题？当你在反省自我动机错误的时候，那个反省的本身，就一定一定是觉察的清澈，就很类似于这种觉察清澈。但是这种觉察的清澈的话，他又不是像你在反省自身错误一样，那种集中在某一点上的，那种清醒的凝聚点。

修行者的状态，是你纯然放松，心不落在任何名相上面，意识不分别任何概念当中的，心扉完全敞开的，这种彻底的、究竟的，安详、透明、自由、舒适的状态下，要会自然浮现的，那种清澈、纯洁、完整、喜悦、透明的清醒的状态，那个是一种神的状态。这个也就是见精浮现的空间，就是那个“能见”的性质，投射出来“所见”内涵的制约的最高层，他是一种空间的存在，就三界的光明身，这是神的状态。

而这个殉道者呀，殉道者的话，他是一种极其高的标准。一句话，可以将“殉道者”的这个内涵解释出来——彻底放弃此生！就是我活着，已经是一个死去的人，就是我对于自己未来的生命，在人世间的生命，没有任何期许，也不会有任何期许，没有任何抗拒，也无法有任何抗拒。我活着，我的心、我的眼、我的灵魂感知力、我的意识，只仰望天堂，这叫“殉道者”。

那么天堂是什么东西呢？天堂是纯粹的生命，天堂是纯生命，呈现出来无尽的光。天堂是无限的终极的宇宙意识，呈现出来完整无尽亘古的光芒的身体。宇宙意识就是天堂，宇宙意识呈现出来无尽、亘古、原始的纯光，那就是天堂。就是你要融到那里面去，就必须要从人的“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”，看到、想到、认识到、体验到的自我分别的记忆当中，要彻底地解脱出来。

怎么解脱？你的心，要去感受心灵背后，那个感知力当中蕴含的当下的纯洁。天堂是极尽纯洁的，因为祂没有分别；没有分别，就没有分别所现的阴影——阴影才会有动静、明暗、善恶、对错、生与死、轮回与六道，这都是属于阴影。而在纯粹生命当中，是没有阴影的，所以在天堂当中，是没有死亡的，祂就没有了诞生，祂也不会有死亡。

要做一个殉道者，就是一个活着只为天堂而存在的人。到今天为止，我整个神性的成分啊，已经占到了48%，另外剩下来这2%啊，那我估摸着还得要两三个月时间吧，才能过得去。

神性的成分啊，我说的神性的成分，实际上就是见精的纯度。神性的成分，属于见精的纯度。见精的纯度，取决于“能见”的性质，受“所见”内涵的制约。那个“所见”内涵的纯度，到了极致清净、透明的时候，“能见”的性质，就会浮现出来他清澈、透明、无限而当下的圆满，这个就是神。我所说的“神”，就是这个东西——见精。

而天堂呢，是超越于见精的。修行中的人，你们是没有办法以你的心语意，见证天堂的，就像黑暗，没有办法见证光明，就像冰雪，没有办法见证烈火，这是性质相冲突的两个东西。

但是只有苏醒了，你身心内人格意识的认知深处，超越了人格意识的，不被你的身心灵、身语意所障蔽、所牵动、所阻碍的，那种清澈、透明、纯洁的见精，处在见精的，这种神灵无限的、光明璀璨的生命境界当中，你才能够感知到、觉受到，天堂那无尽的爱、无限的生命，亘古永恒、原始却青春永驻的那种纯粹的生命力。

人类的身心灵是无法见证天堂的，没有办法见证的。因为天堂是，终极的宇宙的根本的意识，呈现出来生命力无穷无尽的光的宇宙——是纯光的。而纯光的宇宙是没有高低，没有内外，没有大小，没有过去和未来的。祂是完整无限当下的普照，祂是无所不在，渗透在过去未来每一个刹那当中，临在的安宁。

天堂用人类的生命性质，折射天堂的生命的本质，就是爱，就是永恒，就是纯洁。这个爱，可不是“我爱你”“你爱我”那种爱，不是的。这种爱没有对象的，就是天堂那种无穷无尽、原始的生命，祂渗透在一切当中，对一切都是无条件的接纳；对一切生命现象，都是不定义的宽恕；对一切生命境界，都是无限的、无差异的包容、接纳、拥抱与释怀。

天堂当中没有杂质，因为天堂没有分别细念，所划分出来的“你”与“我”的对立。天堂当中看一切众生，都是看到了因众生的恐惧、迷茫，而陷入的阴影当中，迷失的祂自己。就好像我看这个杯子里面的倒影一样，你们看到的是倒影的具体的相貌，我看到的是倒影的本质，那个就是我自己。

所以天堂对一切倒影众生，都是视同自己一样的，无限地、无尽地宽恕、爱、接纳与释怀，这是天堂，这通过人性折射而讲的啊。但是人性是没有办法接触到天堂的，就好像是雪花没有办法进入到火里面一样，它遇到火，它就化了；就像黑暗的阴影，没有办法去体验到光明一样，一碰到光明，它就消散掉了。

见精所派生出来的三界六道的分别众生，一旦触及到天堂的本体，触及的一瞬间，见精和“所见”就融化了。换句话说，在天堂的本体的宇宙终极意识，呈现出来无限亘古、原始圆满的生命当中，就没有三界六道的存在，就没有“能见”的性质受“所见”内涵的制约的，这种二元对论、分别二见，形成的三界六道和轮回众生，就没有这个东西。这一切都是因为背离了天堂，在阴影当中滋生的恐惧的蔓延。而天堂，天堂之所以成为天堂，因为祂能消融恐惧，或者说在天堂当中，从来就没有恐惧的诞生地。

在二元对论的世界当中，我们认为有天堂，因为我们是恐惧。但是在天堂纯爱的、究竟圆满的安宁当中，就没有一个所谓的“六道”存在。是因为天堂的本身，对于天堂本体的认知，而形成的被认知所阻碍的，对天堂的回忆，那个就变成了灵性的众生。天堂堕落的那一瞬间，是灵性开始有了具体形态的那一瞬间。而这个东西，跟人类没什么关系了。

我就跟你们讲，什么叫“殉道者”？殉道者是神。修行者是有神性的人，殉道者就是属于神的基准。你要想成为神，你就必须得是一个殉道者；换句话说，就是戒律。

人都会死的，人们会说，人就这一生，就是因为你有这一生嘛，你只有这一生嘛，所以说你要轰轰烈烈地活，要敢爱敢恨，要在人世间有所作为，才能不枉你这一生。你的一生要活得很精彩，死后才不会留下任何遗憾。听起来很有道理，是吧？

但是假如说，你这一生最终的结果，就是注定的死亡的话，你这一生的精彩又有何意义呢？人生就像一场电影一样，无论多么精彩的电影，看完了之后，落幕了，从剧院走出来了之后，没有人会记着，会把电影情节放在心上。无论是你，对于你这一生的所谓的精彩、跌宕起伏的人生，还是其他人对于你这场电影的人生，没有人会在意，也没有人会记得的。

你会觉得：我的人生很有价值，所以我不枉此生。你的价值，一定是通过对比而来的吧？对比其他人类的价值，所以你有价值，对吧？你的价值，一定是放在社会道德准则的衡量当中而来的吧？

如果把你的整个人生的价值，放在另外的星球上来看呢？放在整个的银河系来看呢？放在超出银河系，由无限量个银河系构成的宇宙当中来看呢？你所谓精彩的一生，跟那个蚂蚁的一生，有什么区别呢？跟那个蚊子的幼虫，跟那个孑孓的一生，有什么区别呢？你所谓的精彩，你所谓的跌宕起伏，你所谓的“有意义的一生”，放在整个宇宙的时间当中，有何意义呢？没有意义，毫无价值。

这一切就是因为，你拥有了一具必死的身体。随着死亡，你建立在这具身体之上的价值，就瞬间、顷刻间灰飞烟灭了，没有任何值得你留恋的。或者说，你所认为留恋的，放在你整个生命的长河当中，是无足挂齿的，轻如鸿毛的。你整个所谓的“有意义的一生”，或者“没有意义的一生”，都会随着这具身体的终结，而消逝的。这个就是人类。

而修行者呢，就是在你这具身体必死之前的过程当中，选择那不被死亡带走的神灵的特质。而殉道者呢，就是完全忽视这具身体内人性的因素，全身心、全灵魂、全精力、全时间地，投入天堂的爱、温暖、纯洁与光明之中，以人性折射了天堂的生命，而呈现出的人间的标准去生活。什么标准呢？原谅。

宽恕的核心是原谅，就是我原谅你了，我才能宽恕你。单纯的宽恕啊，他只是一种自欺欺人的状态：我宽恕，但实际上我内心还斤斤计较；我强烈地忍着痛苦，我宽恕你。这种行不行？也行，但是程度上……

真正的宽恕是，究竟的原谅之后的放弃，就说我彻底想不起来这件事情了，我也不记得这件事情了，这个叫“宽恕”。而宽恕的起点，一定是原谅。

因为天堂才是你真正的家园，天堂那无尽、亘古、原始、无限、完整的纯生命，呈现出来的无量光，那个才是你生命的归属。而这无量的光、无尽生命，只是那宇宙终极意识，所浮现出来的载体。那个宇宙的终极意识，才是你生命苏醒之后原本的状态。

要成为神，要成为真正的神。那个由“能见”的清澈，投射出来“所见”内涵制约，而因果兑现出来的三界光明身，那种神灵，那还在生灭当中。他对于人是神灵，对于天堂，他们就是灰尘。对于天堂，他们就是沼泽地里面的瘴气当中，蕴化出来的浮游生物，他们本身都是不存在的。要成为神灵。

修行就一句话：你的内在的感知力呀，就是你认知背后的感知力，不断提纯的过程，这个就是修行。让你感知力苏醒的前提，就是要对于你人性的意识，和自我的感受体验，和自我的认知，进行修正，进行校对。通过正知见，修正你的观念；通过你的这种善心、忏悔、宽恕、学法，去修正你的自我人格的，构成你自我人格的感受、体验的记忆。

通过你的忏悔，和矛盾当中一次一次明确的选择，来让你的内心认知，从你认知攀缘了“眼耳鼻舌身意”，形成的“色声香味触法”，而形成的自我人格的执着当中，能够一步一步、一层一层地，从裹挟认知形成了执着心的境界当中，通过每一次执着的释怀、放弃、离舍、淡忘，而解脱了认知被所认知的境界，所凝固、裹挟的一次次的因缘。

你的认知啊，一定是因为有了所认知的对境，而形成了认知的确定感。跟你们讲，因为这东西是很深的空间，你们人的表面听不明白的，这个东西必须要举例子。

什么叫认知？这是一瓶矿泉水，矿泉水由四个部分构成，四个部分构成噢。第一个是名相。什么叫“相”呢？我的眼睛，眼睛看到了光线，对于这瓶矿泉水的折射，对吧？这是我的眼根看到了，这个光线，折射在我的眼睛，通过我大脑皮层的这个视神经，将光信号转成电信号，从电信号再在我的大脑的视神经里面，视神经的范围，形成了这个矿泉水，这是第一层。

第二层，矿泉水的体验。这瓶矿泉水由四个部分构成的，第一个是相，第二个是体验——我喝过它，我知道这个物体的背后叫“水”，一定是我体验过它，对吧？这就是感受，感受的基础是体验，体验的基础是经验——我经验到它了，经验了一次、两次、三次，他就会形成体验了；体验形成的时间长了之后，他会形成感受。我渴的这种焦虑感受，就会联想到水，这个就是自然的反应，他就变成一种生理的本能——我渴了要喝水，明白吗？

这个“水”，可不是你先天就有的概念。如果你从小就没有见过水，从小见到的是这一瓶茶，从小见到的是这瓶绿茶，你渴了之后，你的感受是“要喝茶”，而不是“要喝水”，明白吗？名相一定是建立在心灵记忆的经验之上的，对吧？这是第二层。

第三层，我的内心，对于矿泉水的经验，形成的体验，体验波动形成的感受，一定有一个感受的现象。我去认识这个现象的时候，不仅仅通过我的眼睛，不仅仅通过我的身体，而通过我的意识分别。我意识到这个是水，是可以喝的，这个茶呢，是另外一种味道，这就要通过意识的分别。因为有意识的分别，才会有了“矿泉水”和“绿茶”的概念，明白吗？也就是说，这已经是有第三层了，眼根、体验、意识、名相，是吧？

被我的意识带动的分别，被我意识分析的这个“矿泉水”的名相，我的意识，意识到了我眼睛看到的，这是瓶矿泉水的名相，带动了我，浮现了我内心深处，对于矿泉水的经验体验的记忆，形成了感受；同时呢，浮现出来了我大脑记忆当中的概念——矿泉水的名称，这是前三者。

同时就有了一个被名相的体验和记忆概念，所牵动的我心灵的确认感——我确定我看到的、我摸到的、我认识到的，这是一瓶矿泉水，这个“确定”，我内心里面确定我拿了这瓶矿泉水这个“确定”，就是人的心灵认知，明白吧？

如果我心灵现在确定的是其他事物，我现在心灵心心念念确定的是，“我背后那个炉子上烧的那个锅，有没有烧干？”我现在心灵确定的是，“哎呀，我刚才那个电话，有没有挂掉，对方是不是还在听？”

我现在心里面，如果想的是别的事情，我现在眼前放的是矿泉水，我是不知道的，我看到它了，但是我却意识不到它。因为我的心，我的内心认知，在认知别的东西。这叫“心猿意马”，这叫“三心二意”，明白了吧？也就是说，你看到、想到、体验到的一切，是否能形成境界，一定是由你心灵认知的确定感来决定的，明白吧？

当你内心的确定感，“我确定我现在手上拿的是一瓶矿泉水，我很确定的，我拿着的是一瓶矿泉水”，这个“确定”的一瞬间，这个确定感和我内心的感受的记忆体验、意识的逻辑观念和我眼根看到的这个名相，结合起来，就形成了一个拿到矿泉水的“我”，确定矿泉水的“我”。这个认知和六根的结合，就变成了自我体验，变成了自我认知。认知一定是要跟六根结合在一起，才会形成了一个认知的自我、自我的认知。我们活着的这一生，就有一个自我的认知在活着。

反过来讲，当你的自我，当你的自我认知，认知当中只有认知的清澈，却失去了构成自我的，对于矿泉水的内涵经验的执迷，对于矿泉水的逻辑记忆的分析，对于矿泉水的名相形态的记忆，那么，自我认知，就会变成了认知本身，认知就会从自我境界当中，获得解脱。这个过程称为“修行”，这个过程就称为“解脱”。

就说本来这瓶矿泉水是我爱喝的，我不爱喝这瓶绿茶，我爱喝这瓶矿泉水，我看到这瓶绿茶之后，我心里面很讨厌、很厌烦。为什么呢？因为经验记忆的习气在……就说是当我看到这瓶绿茶的时候，我的意识概念，对这瓶绿茶的名相，形成了分别的时候，同时带动了我对于这瓶绿茶的感受、记忆、习气的体验——“我对它很反感”，形成了对它很反感的感受。我看到这瓶矿泉水的时候呢，我的意识分析了这瓶矿泉水的名相，带动了我内心的，对于这瓶矿泉水的体验记忆的习气，形成了感受的波动——“我喜欢它”。

记住了，认知仅仅是确定感，他确定清醒地知道，他遇到了什么东西，他没有喜好的。是凡有喜好的，一定是通过体验与意识概念的结合，而形成了具体名相的境界。有境界，你才可能会有喜欢的境界和讨厌的境界。而境界一旦形成对认知的牵动，就变成了我执识——自我。

我喜欢矿泉水，一定有一个喜欢矿泉水的“我”，你知道吗？你喜欢绿茶，一定有一个喜欢绿茶的“你”，知道吗？我喜欢矿泉水，讨厌绿茶，一定有一个讨厌绿茶、喜欢矿泉水的“我”。换句话说，这个“我”，就是因为对绿茶的讨厌和对于矿泉水的喜欢，而将这种境界，凝固了认知，而形成的——自我认知、自我体验、自我感受和自我境界。

所谓的修行，就是要让你内在的认知——“清醒地知道这是矿泉水”这个认知，从对于矿泉水喜欢的这种习气境界当中，能够淡化、原谅、释怀、离舍、宽恕，最终，矿泉水仅仅是矿泉水，认知仅仅是认知而已。这个就是“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”，到最后一步“见山是山，见水是水”。明白了吧？

认知啊，认知是需要通过大量的熏习真理，恢复到认知原本的，那种清澈的……就是认知的本体呀，他不是明确的一种确定感，认知的本体是一种清澈的懵懂。就像我的眼睛是完好的，但是我的视力很差，我的视力，我是3000度的近视，但是我的眼睛有光感，这个就是认知的状态。

因为认知啊，认知是感知结合了肉体的器官，而形成的对肉体器官的，逐渐沉淀的凝固感，那个就变成认知了；而感知呢，是没有凝固感的。感知就好像是无限量的水分子，构成的苍茫的大海，就无限量的细念，无限量的习气微粒，形成了感知的宇宙。感知，那真的是无限无尽、无量无边的苍茫大海，那个就是三界六道的构成。

在感知当中，看你的认知的这个自我人格，那个就好像是看沧海当中漂浮的一根稻草一样。在感知境界当中，看你今生的肉体，就好像是在沧海当中，漂浮的无穷无尽的小水泡一样——今天你是这个身体，明天你是那个身体，后天你是那个身体，过去世你有无量无尽个，像水泡一样泛起浪花的身体，未来世你还会有无穷无尽个，像是大海当中泛起那种汽沫一样的身体——气泡，瞬间生灭，那个就是你的身体。

而随着你的身体的死亡，你的认知的自我，那个认知的确定感，他不会死亡，他会被这所认知的境界，所贪恋的那瓶矿泉水的境界，继续带着去寻找对于矿泉水的体验的记忆，那就是中阴身，那就是灵魂。

你在感知灵魂的境界当中，有过无限个、无量个认知自我的习气和记忆，有着无限个、无量个、无尽个永无休止的，像是海面上泛起的那种小水泡一样的你的躯体，绝大部分都是……我说的这个是实话，这是目前我所能看到的东西，绝大部分都是动物，能当成人的很少，能成为人类的，能成为天人道的，就包括人家……

释迦牟尼佛说的阿修罗道，我不知道他具体对应的是哪一种生命，因为我看到的三界六道灵魂境界的这种生命……他可能应该算是天人道吧，天人道当中比较性格不是很好的一种生命，就是容易怒。但是他能成为天人，就一定是他符合了一个特质，他符合了“无私”的特质，他的性格是很清白、很公正的，但是他容易愤怒，这可能是指的阿修罗道吧。但是天人是很平静的，很宁静，他们有人格自我的主观的标准，但是他们也没有自我私心的维护，他们才能当天人。

而三界六道当中，绝大部分都是动物、畜生，为什么呢？就是被那瓶矿泉水的认知，和对矿泉水的这种执着心的体验，带动他的认知，形成了一个被矿泉水的习气境界，所牵引、所埋葬的认知的延续，那个就是灵魂众生。

他们的共同特点，就是愚痴、纵欲，被欲望所牵动；愚痴，不明道理，不分善恶，没有好坏，那个就是动物道。因为为了维持自己，为了维持认知的对于矿泉水的这种执着的体验，而去自我保护的生命，那个认知形成了对矿泉水的维护，私心的获取，对于矿泉水的执着，不希望别人得到，只想自己占有，为了自己占有，不惜去拒绝他人，不愿意跟任何人分享，只想占有越来越多的矿泉水的这种贪婪的心思，会埋葬认知蕴含的灵魂境界的感知的单纯，那么就会变成了阴间与地狱。实际上，轮回就是自己说了算的。

神之所以成为神，因为祂知道生死的奥义和根本，不是因为神是纯洁。见精就很纯洁了，如果你要真正说纯洁的话，“能见”的性质是最纯洁的。被“所见”内涵制约的时候，那个已经都算不上纯洁，因为他已经有了明暗、动静、生灭、时间与空间的这种分别细念了，已经算不上纯洁了，而“能见”的性质是最纯洁的。能用“纯洁”来形容的，就叫“能见”。而天堂已经没有纯洁了，天堂是纯粹的生命。生命是不可以以纯洁来界定划分的，生命当中就没有“纯洁”的体验和“不纯洁”的细念的，没有，没这东西。

殉道者就是，完全为着天堂而活着的人，是完全。你或许达不到，但是你的心，必须得是跟天堂在一起的，那个叫殉道者。我只有到了今年的今天，我才敢说自己是一个殉道者。最起码，我想，我渴望成为一个殉道者，因为我现在已经有了这样的资格了。

我的生命每隔几个月，就会被重组一次。重组一次的意义就是，我在我的心灵认知当中，找不到自己了。我找不到自己，我的意识还健全，但是我没有思维，我没有记忆；我的心灵的认知还健全，但是我没有感受，我没有体验。

你知道一个人，他就是由体验的记忆和逻辑的思维，构成的健全的人格的。当我大脑当中只有意识，没有思维的概念，没有概念的记忆，我内心当中只有认知，没有自我所熟悉的习气的经验，没有自我欲望所熟悉的感受的体验的时候，我是没有自己的。所以我每两个月，我的人格就会重组一次。

重组的过程当中，人是陷入混乱的，因为你不知道自己是谁，你只知道你的心，你只知道你自己的内心的心，认知的这个认知，在不停地判断，你只知道你的意识，在不停地试图在形成观念，你只知道你的内在的自我体验消散殆尽，只剩下一层薄薄的自我感受的阴影，但是却没有自我感受的内涵。

就好像别人叫我的名字“某某某”，我意识上知道那是在叫我，但是我并不确定这个名字是我的，你知道吗？因为这个名字所带的那个人格的体验和习气，对于我是很陌生的。我仅仅是认知和意识的清醒，我没有我的七情六欲，没有我的人格的执着，没有我的思虑的记忆，没有我习气欲望的沉淀。

换句话说，在这具身体之内，没有习气欲望的沉淀，没有人格自我的执着与善恶分明的性格特质，没有记忆概念的时候，就没有自我的这种人格自我感受的存在了，有的就只有认知，有的就只有意识，有的就只有对于这个名相的记忆的淡淡的一层回放。

就说我知道这个相貌，可能是我目前在人类的一个相貌，我知道这个名字，应该是跟这具身体相连带的一个符号，但是这两样——这个名字和这个形象、这具身体，和我内在那个会思考的、能认知的自我，毫无关系。那个认知没有形象，那个认知也没有名字。

但是就是因为这样，我才能够看到天堂。就是因为内心的认知，不被所认知的六根六尘、自我人格的分别，所牵引、所蒙蔽、所裹挟、所确定，我的认知，就脱离了所认知的人格的习气、欲望、感受和经验，可以与我认知背后的感知相融合。所以我才知道人的整个投胎的过程啊。

投胎，不过就是灵魂感知力，与肉体细胞的这个胚胎结合的过程，那叫“投胎”嘛。感知力跟胚胎结合，逐渐地成长，最后生出来那一刻，那个肉体换个环境，从妈妈肚子里面，进到这个空间里面来，呼吸到了氧气，开始哭的那一瞬间，感知力就开始在这个空间当中，熟悉这个空间人体的状态。

熟悉的过程当中，感知就会被所感知到的肉体的功能，所局限、所牵引、所细分，最后凝固成为了，认知最初的确定感。所以我说认知的本体是什么东西呢？认知的本体，是一种清澈的，但是却懵懂的确定感。因为我确定这东西存在，我确定这个存在的，就将感知变成了认知最初的分别，那个分别就是认知的确定感。

但因为他还没有细分，还没有形成“色声香味触法”，还没有展现出来“眼耳鼻舌身意”，还没有形成被“色声香味触法”“眼耳鼻舌身意”牵动认知，形成的自我人格。所以认知，他仅仅是一种具有认知能力的，朦胧的、懵懂的最初的确定感。这就是投胎的整个过程。

顺便说一下，孩子呀，从他刚出生开始，在十几分钟之内，他是没有意识的，他的头脑还没有跟他的认知结合上，他是没有意识的。这时候孩子依旧是活着的，知道吧？他是活着，他没有意识，但是他是活着的。

我们现在衡定一个人，是否是活着的，一定说是“自我”，我“自我”很清醒，自我体验非常地丰满，我的自我人格很鲜明，所以说我是活着的。在你小的时候，两三岁之前，你是没有记忆的，没有记忆就没有人格，对不对？没有人格的，但是会吃、会笑、会闹的那个孩子，难道他是死的吗？

你怎么解释，一个孩子没有人格，但他依旧是活着的呢？你们不是一直认为，只有这个自我人格，才是你自己吗？但是在你自我人格形成之前，那一两岁的孩子，那时候没有自我人格，那个你和今天的这个你，是不是同一个人？

换句话说，我们所说的这个“自我”呀——自我人格、自我认知、自我意识呀，是一个成长的过程，是心灵认知对于身体熟悉、分别、储存记忆，而形成境界的过程。自我是一个境界，自我是一个状态，自我是一个有生有灭、有来有去的过程。所以说，我们不要将这个过程，变成了不变的真实。

修行者，就是要从这个过程当中，不断地去淡化、分解、消散自我人格境界的，一种生命的选择，这是修行者。如何去在你的自我人格当中，去消散自我的体验记忆的，习气的欲望，自我的认知和自我境界的相续呢？就是选择真理。

什么是真理？过去我所学的真理就是，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。这是释迦牟尼佛讲的“三法印”嘛，这个究竟真理。就说是，我们的身心当中，并没有一个永远不变的自我；我们身心当中，自我背后没有一个永恒不变的认知；我们认知背后，没有一个永恒不变的灵魂感知；灵魂感知背后，没有一个永恒常驻的生命天堂的存在。

当生命天堂，解脱了……当生命的这种纯生命的光明天堂，不再被光明所存在，不再被生命所制约，不再被宇宙终极意识所分别，那一瞬间，身心脱落，心行处灭，人无我，法无我，三轮体空，那个就是觉性普照、庄严十方的佛，那个才是真正的究竟的实相。而那个实相还不是悲能，悲能是连佛都无法触及的，当下临在的不可说。

那么现在呢，我又知道了，除了这个释迦牟尼佛的“三法印”之外，真理祂除了道理之外，除了实相之外，还有生命的经验，还有真理对于生命的呵护，还有真理通过生命、通过众生，呈现出来祂体态的样貌。这个样貌，就是爱与宽恕，这是一条成神的道路了。释迦牟尼佛讲的是直接成觉性的道路，祂没有讲成神的道路；而基督耶稣留在人间的，祂是一条人成神的道路。今天我在给你们教的，我在带着你们走的，就是这条道路。

以天堂的无限的、原始的，生命的光明，由内而外地，去照亮你内在的自我的恐惧感，去将自我维护的恐惧感，融化在天堂那不定义、无差异的接纳、释怀、原谅与爱的温暖当中。这是一条最快速的道路。是以基督耶稣真神的爱，在通往释迦牟尼佛所说的人无我、法无我、究竟涅槃的如来大定的境界。这是一条最直接、最快速，也是最容易让人信受的道路。这条道路，只有爱可以融化恐惧。而内心的认知，恰恰是由感知当中，蕴含的无限的细腻的习气和细念的恐惧，投射出来的认知的这种迷茫和恐慌感。

我前面跟你们说了，天堂当中没有对与错的，纯光当中没有黑暗，纯爱当中没有自我，真正的、原始的、亘古的、完整的生命当中，没有过去和未来。也就是说，没有过去和未来的纯生命，进入到了过去和未来的“见”与“所见”的三界六道当中，祂就会改变、净化、消融、超度，构成三界六道当中的，细念蕴含的恐惧和习气蕴含的迷茫。

当纯生命超度了细念的恐惧，净化了习气的迷茫，那么由因缘构成的众生的灵魂境界，他就会在天堂的光明当中被融化了，就好像黑暗进到光明当中，瞬间会灰飞烟灭一样。当灵魂感知境界被天堂的纯光，原始完整无限的生命力，所净化、烧融、取代，感知力完全变成了感应力的纯生命的灵性之后，那么，由感知力投射出来的认知的这个自我，他就会彻底失去了自我的体验，而变成了，由认知折射了感应力的天堂，而呈现在人间的，符合了人世间感情，符合了人世间感受，符合了人世间道德观念，而人类所能接触到的爱与宽恕的标准。

我不知道你们是否能够明白。光，就太阳啊，它原本它的性质，是不被人类所了解的。但是因为我们天天用它，我们天天地在太阳底下生活，我们基于我们的生命境界，将阳光划成了某种种类，我们给太阳定义，它是由这个原子构成的，它的温度是多少，它几点钟升起来，几点钟它休息，这是我们定义的太阳。实际上，太阳岂能是人类定义的？

同样的道理，天堂也不是人类的认知可以定义。但是因为，认知背后的感知灵魂，被感应力的纯灵性的生命，所超度、净化、烧融，完全熄灭了之后，在感知力灵魂的这个境界，完全是天堂纯生命的拓展与照耀了之后，那么认知的这个层面上面，认知的背后，完全是纯天堂生命的存在了之后，认知折射了纯天堂的生命，反映在你的自我人格和自我意识，自我体验和习气记忆当中，那就是人们所能理解到的爱与宽恕。祂是两种性质，但是祂却只能以人类这个生命层次予以表达。

我距离这个地方，三个月吧。我距离这个宇宙根本究竟的终极意识，浮现出来纯生命的灵性的宇宙天堂，取代我灵魂感知力，彻底取代我灵魂感知力，还有大概三个月，三个半月的时间。那个时候我内心的认知背后啊，就已经不会再有灵魂的细念的这种……就粗的这种细念构成的境界，就没有了；剩下的就是那些细念——极其细腻、极其细腻、极其细腻的那些细念，构成的灵魂境界了。

大概要两年半之后，纯灵性的生命天堂，就可以触及到，那些由“能见”的性质，派生出来“所见”内涵制约的，三界六道的最根本、最微观呈现出来的，这些更庞大、更深邃的宇宙体系。那个时候，我就等于说是，天堂的光打开了三界的黑暗，我就推开了生死之门。

现在这仅仅是我内在的这个神性的东西，就是见精的那个“能见”的性质，开始突破了“所见”内涵的制约的程度，现在占到了48%。大概还有三个半月，我就可以达到50%以上。那么，体现在人世间，我人格自我背后的认知，就不再受我人格自我意识和体验的束缚。那么在人世间呈现出来我人格的标准，就是殉道者，而不再是修行者。

修行者是善恶参半，我能选择善，我也能选择恶。有可能被恶的因素牵动了，我会堕落到欲望里面去。但是如果，我选择了我的信仰，那么就随着我信仰的这种坚固和坚贞，被天堂纯粹的光明，熄灭了构成违背我信仰的，人格贪婪的微观下的那些因素；那些因素被熄灭了，那个执着心构成的自我，也就被熄灭了。这个叫修行者。

而现在我已经变成了殉道者。就这两个月，当我今天重组的时候，我发现，现在构成我人格自我的习气欲望的记忆、自我维护的恐惧和情欲感受的执迷，这三点构成的那个人格自我呀，很淡漠很淡漠，大概只有我平常，在我自己过去当人类的时候的不到十分之一了，只有百分之七八。他就像是一抹淡淡的阴影的记忆一样，有，但是他很浅。

现在我的心灵认知内在，对自我的评价，对自我的要求，和未来人格在人世间，呈现出来的社会性的角色，就是个殉道者——我只为真理而活。不是我想，不是我渴望为真理而活，而是我人格背后，心灵认知背后的感知境界当中，已经是天堂的降临了。

我有了当殉道者的资格，我有了当殉道者的资本。或者说，“殉道者”这个名词背后的，心灵认知背后，已经不再是三界六道的曾经流浪生死的鬼了，已经变成了宇宙终极意识，渗透在三界六道之中，祂无限光明的，纯生命的躯体。就纯生命的躯体，已经进到了三界六道当中，通过这具人体之内的心灵认知，浮现出来一个殉道者的品行。

殉道者是什么呢？活着只为了天堂，活着只为了真理。浮现出来的一切言谈举止，一定是极其简单的，一定是极其真实的。简单、真实，是因为你对人世间没有任何需求。没有任何需求，你才会简单；没有任何自我维护，你才敢真实。不维护自己，不纵欲，不去保护自我利益，不去放纵自我的欲望的执着，他的原因，是因为认知的背后，直接就是天堂纯光、无限永恒生命的普照了。

再有三个半月，这具身体之内，这个殉道者，可能就会进阶了，可能就会变成了，一个在人世间浮现出来天堂光明的使者。那个时候，我就会变成了一个人类所谓的“先知”“半神”，我带有人的躯体，但是我却行使着天堂光明的神迹。咱们走着瞧，今天以这视频为证。

2025年一月份，2025年的元月，一月份，天堂的纯粹生命，将会进入人间。就纯光的、原始的、无限的，亘古没有改变过、没有任何衰减的，那种完整的光明力量，将会进入到人间。

你们的眼睛看不到，但是人类的灵魂感知，可以觉受得到。你们会看到神迹的普遍性存在。而且都是那种在人类的科学无法解释的，人类的科技无法逆转的，这种生死大事上面，神迹将会普遍性存在。将会如雨后春笋一般，涌现很多很多人类的科技无法解释的，违反自然律的，起死回生的现象。因为天堂的光明，进入到人间；因为宇宙终极意识的那个“主”，在三界六道当中，在人世间，开始宣传祂的法力了。那就是神到人间来了。

还有三个月吧，还有四个月，咱们多算一个月，算成四个月，明年一月份——2025年的一月份。2025年一月份，将是跟过去人类的历史，划开了一个时代的开始。过去是，人类是黑暗，在黑暗当中；从2025年一月份开始，神与人同在，同在一个世界，神到人间来了。咱们拭目以待吧。

刚才，主要是在讲法理、讲道理，但是后来道理讲完了之后呢，我觉得最重要的呀……因为修行过程当中的话，因为受众都是人类嘛，人类呢，他必须得要通过道理，他才能够知道方向的。而实相啊，是没有道理可言的，实相是纯生命对于生命本质的觉醒，实相是觉醒的境界。

就好像是一个人从深深的睡梦当中苏醒的状态，苏醒之后，那种清澈了然、遍满而不动的究竟的平安性，祂不是道理可以触及的。就是苏醒之后，那种清澈遍满、当下不动的普照性，祂不是睡梦当中的分别的境界，可以触及、可以理解、可以涵盖、可以确定的。

所以说，我们讲的一切法呀，祂只是指向实相，就像是释迦牟尼佛讲的，诸法平等，无有高下。因为法呀，如过河的竹筏，如指月之手，你顺着指头看到的月亮，目的是让你看到月亮，而不是执着于这个手本身；目的是让你通过这个竹筏过河，而不是终身去研究这个竹筏的构成。

讲法也是一样，前面讲的这一个多小时的法呀，目的是为了告诉人们，人类的这个人格自我呀，他是由因缘相续，前因后果的构成。由你的主观的这种内因——就是感知力的宿愿，结合了外因——就是习气推动形成的因果的境界，因果的境界将感知力塑造成为了，聚合人体细胞而构成对细胞熟悉的心灵认知。

认知的最初状态，是一种清澈、清醒的懵懂感。就像是我的眼睛，视神经是完好的，能见事物的这种性质和器官是完好的，但是因为我是高度近视，所以我看不到外界；但是我的光感很好，我对分析事物的能力，也是全部俱全的，只是我现在目前还没有形成，对于六根六尘细致的分析。在那个状态，是心灵认知最初形成的状态，他是一种清澈、纯洁、清醒的懵懂感，也就是在西方灵修里面讲的“不定义”。不定义，你的内心的认知，仅仅是一种清澈清醒的，当下纯洁清澈的安宁感，那个就是认知最原始的状态。

而我现在主要想给你们讲的是什么东西呢？我想给你们讲的是，跟人类没有任何关系的，纯生命的天堂。人类想要回到天堂啊，除了殉道者可以，修行者都很难。修行者，90%以上可以进到天道。就是在见精所派生出来的“能见”的清澈，被“所见”内涵所制约的境界当中，在不同境界当中，呈现出来“能见”清澈的性质，被“所见”内涵制约、牵动、蒙蔽，塑造出来的生命的具体的主观意愿分别，投射出来的生命体验境界，这就是三界六道。

修行我教法的人，90%以上可以去到天道里面去，因为毕竟一个灵魂跟神同在，那个都是累劫的宿愿、福报，兑现的结果。只要你能够坚持一生，只要你能够虔诚一生，虔诚心抵得过你的其他的所有的聪明才智，抵得过你的万卷经书。因为虔诚心的本质是信，而信带给人的心灵的认知，就是安宁，而安宁感恰恰是感知透过认知，传递出来那种灵性感应力的无限的平安性。一个“信”字，就足以让灵魂回到天堂。

我想给你们讲的是，天堂是怎么样子的啊。过去我跟你们讲的是天堂的感受。而这两天，因为我自己的这个生命在重塑嘛，在重塑的过程当中，当我今天又重新塑造了我心灵认知，确定这具身体内的这个心灵认知，以后将要遵从一个殉道者标准的时候，殉道者就意味着，我跟人世间这个客观世界，没有什么关系了，我只为真理而活。

反过来讲，客观世界、物质现象、七情六欲、人格自我的体验，对于我心灵认知的牵引程度，就会大大减少。我的自我情欲的记忆，习气凝聚的境界，对于心灵认知的蒙蔽，就会减少到最小的程度，他就仅仅像是一层天空当中的云彩一样，淡淡的云彩一样，他不能够遮蔽阳光透过云层投射到地上来。

也就是说，我的内心的心灵认知，不再被我人格意愿的习气、欲望、感受、记忆和各种心灵的执着，所蒙蔽、所牵引、所塑造的时候，我心灵认知处于一种清澈而透明的宁静状态的时候，感知力当中蕴含的天堂的感应之光，就会透过心灵认知，传递到我的人体内在的自我的体验和感受当中来，才能讲出来天堂那究竟的、纯洁的、无限光明浮现出来的，纯生命的世界。

过去我给你们讲的都是天堂的内涵、状态。天堂啊，祂不是某一个地方。人类认为的地方，他一定是有时间和空间的，无论你是在美国，在欧洲，在中国，在非洲，他一定是有时空领域的，他一定是有地域的这种划分概念的，对吧？天堂不是某一个地方。

天堂是一切众生，在觉识当中，觉识根本的光明的乍现。因为人类是以心识的认知和意识的自我，作为自己的，所以人类很难理解“觉识”这个概念。觉识，咱们看那个微生物啊，看那个一切无论胎生、卵生、湿生、化生，一切微生物，他都是有觉识的，就是他是有感受和他细腻的认知的。离开觉识，不能称为“生命”，知道吗？觉识就称为“灵属众生”，属灵的众生，就是觉识。而所谓的“天堂”呢，就是众生觉识根本，呈现出来生命的光明，那个是天堂。

天堂祂不是一个地方，天堂是生命的本体，浮现出来无尽的、具有智慧性的纯生命的光明形态。这种纯生命的光明形态呀，因为祂内在没有细念的分别，所以说，祂内在是宇宙的终极意识，浮现出来的无限的智慧。祂是纯粹的安宁、纯粹的平安，所以祂没有任何恐惧的疑虑诞生。没有恐惧的疑虑诞生，就不可能有对于恐惧疑虑的分别，所以说天堂当中，是没有分别二见，所投射出来的时间的流速，所——因为恐惧，而有了恐惧的自我，与众生的对立，而形成的空间的局限。

我再给你们讲一点啊，空间是心灵恐惧感投射出来的屏障。我们现在生活着的空间，是我们的觉识最初的疑虑，形成的恐惧感，投射出来的屏障。在天堂的原始的终极意识的，那种究竟无我的圆满平安当中，是没有恐惧的，所以说祂没有空间的屏障。祂没有对于恐惧的分别，所以说祂没有时间流速的迁移。

所以天堂本身的生命啊，祂是一种亘古的平安、完整的极乐，祂是光明而自由的永恒，祂是历经了无数劫无数劫，从来没有改变过的安宁、接纳、爱与温暖。祂对一切众生，无论是地狱道、饿鬼道、畜生道，无论是人类、天人还是神灵，都是一视同仁的接纳、拥抱、释怀与无尽欢喜的温暖。

我试图用人类的语言，将天堂描述出来。可是，你们要知道人类的语言啊，他一定是通过人类的心灵认知，确定了存在的具体的状态，而通过意识，将状态表述出来的过程。这就是人类的身语意的系统，而这个系统的最根本，一定是源自于对存在的分别。

而天堂，祂是存在根本的性质，性质是没有办法被名相所描述的。就好像是我们说一个人一样，我们说这个人的长相、这个人的名字、这个人的身体、这个人的表现，是这个人，实际上都不是，只有这个人的主观意识是这个人。而主观意识，他可以有所表现，也可以没有表现，所以说主观意识的表现，你只能说是这个人的表现，但是他这个人的表现，并不等同于这个人，你知道吗？天堂也是一样，祂是永恒、无限、原始、亘古，却从来没有衰减过的生命。祂是纯粹的生命，生命的纯粹，是不被生命的形态所制约、所形容的。

天堂当中最深的体验，最深的那种经验是什么呢？平安性，绝对的、究竟的、亘古的、永恒的平安性。平安性带给生命的表现是什么呢？自由，祂是没有任何拘束的；安宁，祂没有丝毫的恐惧；极乐，因为祂没有丝毫的约束；还有一个，就是无尽的爱和温暖，因为祂没有自我，因为祂……就说是在天堂当中，任何一个众生的生命的本体，都是宇宙终极意识，所表现出来光明生命的具体形态。换句话说，一切众生都是同一个爱，所表达出来的不同的形态。

天堂是爱的构成，爱呈现出来了光，光呈现出来了超越时间和空间的，永恒临在的生命力。天堂是纯粹的生命力，纯粹的生命力就不再被任何生命的表现，所触及，所约束，所限制，所牵引。就像是光中的明性，光明的形态，你看光照在水里面，有不同的这种光斑、光线的，但是那个光线和光斑当中的明性——光当中明亮那种性质，不会因为那种明性变成了光线不同的形态，而有任何的衰减，而有任何的损减，而有任何的变化。

那个不变化的，称为“天堂”；而变化的，一切都是被众生的分别二见，被“能见”的性质和“所见”内涵的制约，折射了光的性质，变成了光的形态。所以我说，三界六道众生之所以能够存在，是因为一切觉识当中，都蕴含着天堂的那不变易的爱的性质。

什么是爱？今天我就想给你们着重地说这一点。天堂是可以被众生体验到的，你认识不到祂，你无法理解到祂，但是你可以经验到祂，为什么呢？因为你的觉识、你的认知、你的灵魂感知力，最原始那个“见”与“所见”的觉识的本质，就是爱的倒影，就是那天堂纯粹生命，无限光明的折射。你可以透过你见精当中蕴含的纯洁、无私、离念、完整、无限的清澈的空间，而折射出来天堂那永恒不变易的、接纳的、弘大的，无边无际、无来无去的爱的永恒。

天堂是爱的永恒。爱，不是你们人类理解到的“我、人、众生”的爱。你们的爱，一定是建立在名相之上的——你爱上帝，不爱魔鬼；你爱这个美女，不爱那个恐龙，对吧？一定是建立在名相之上的。而天堂的爱，只是爱本身而已，祂没有对境的。

而爱的本质是什么呢？爱的本质就是接纳。因为祂没有拒绝的恐惧，所以祂就没有一个可以抗拒的众生；祂没有恐惧，祂哪怕身临在地狱深处，祂依旧散发着，绽放的是那种温暖、安宁、无尽的温暖和爱的清澈，那是纯粹的生命力，天堂是纯粹的生命力。

这种生命力，透过你的灵魂感知的时候，就是构成灵魂感知的，无限劫形成的这些细念的分别境界，投射出来无限量的时间和空间；就是那些由无限劫的时间，积累起来的习气的记忆经验，投射出来的不同细念空间当中的灵识众生。

当这个灵识众生和众生所存在的世界，在天堂那亘古永恒，从未衰减过，从未被恐惧所阻挡过的生命之光，照入感知灵魂境界的时候，就是整个三界六道，开始被天堂的生命所救赎了，这就是所谓的“天门开”。

当天堂的生命之光，纯生命的光明，伴随着宇宙终极意识，渗透在感知力灵魂境界的，灵属众生的宇宙当中的时候，那些灵属众生，遇到生命纯爱的光明的时候，都会被净化、被救赎、被淡化、被消融在天堂纯生命的，无尽的幸福、安宁、永恒与当下的极乐之中。

那么，当灵魂感知力被天堂净化了，透过心识的认知，就呈现出来的不是灵魂感知力的习气记忆了，就意味着这个身体内的人格，构成人格的因素就消散了。因为人格啊，一定是你认知背后，感知力灵魂储存的累劫的习气的记忆，在透过你的心灵的认知，与你的六根结合，形成了“色声香味触法”六境的，相续聚合的所谓的“境界”。

为什么同一瓶水，有的人喜欢喝绿茶，有的人喜欢喝矿泉水，为什么呢？你见到矿泉水的认知，跟我见到矿泉水的认知，是同一个认知。认知是无善无恶，他只是对于名相境界的确定而已。你为什么喜欢矿泉水，为什么喜欢绿茶呢？就是因为认知背后的感知，感知灵魂当中的习气，对于你前世记忆矿泉水的那个感受的习气差别，投射出来你认知对于这瓶矿泉水记忆的差别。

可能过去世，你就喜欢喝绿茶，就不喜欢喝矿泉水。所以今生的你，认知见到矿泉水了之后，他会与你灵魂感知当中，蕴含的这瓶矿泉水的习气发生相续了之后，就会有，就会透过你的心灵认知，浮现出来对于这瓶矿泉水的，细腻的感受的经验不同。他就会浮现出来，你对于矿泉水的喜欢或者讨厌的具体感受来，这就叫“境界”。

当构成了灵魂的细念和习气，被天堂纯生命的爱，与无限量的这种清澈的、究竟的、宇宙终极意识的，接纳、宽恕与释怀，净化、烧融了之后，透过你心灵认知的，就不再是灵魂感知力当中，蕴含的习气的记忆，而是纯生命的、平等的、无限的温暖的爱与宽恕的包容。

那么透过你心灵认知的，就浮现出来的是，天堂的纯生命光明的，在人世间人类这个空间出现的，天堂的生命的标准。那个标准是什么东西呢？那个标准用人类的话语来说，就是纯洁。为什么叫“纯洁”呢？因为祂不再是灵魂了，祂是天堂的平等性，祂是天堂纯生命的，永恒亘古的，那种脱离了“我、人、众生相”的平等性、清澈性、透明性、完整性和自由性。祂透过你心灵认知浮现出来的，就不再是你人格——由灵魂构成的人格，而是天堂纯光透过认知，浮现出来的一个殉道者，一个修行者的生命状态。

第一个概念是纯洁，纯洁就意味着，不会被欲望所牵动，没有自我维护的恐惧，这是第一条。第二条，就是谅解，祂对于一切名相都是处于原谅的态度。为什么呢？因为祂深刻经验到，天堂才是经久不衰的、亘古不变的、永恒而真实的生命力，而除了天堂以外的一切，包括灵魂境界的三界六道，包括人类的这个人格自我的认知与意识，包括人世间其他的众生的这种生命的表现，和通过言语体现出来的人格境界，全部都是如梦、如幻、如泡、如影——“梦幻泡影”，就是一场梦境而已。

对于梦境，天堂的生命力是表示原谅、释怀、宽恕、遗忘。只有天堂存在，除了天堂的纯生命以外，一切的存在都是假有的，都是暂时的一个幻相，就像一个气泡一样，就像小孩儿吹的肥皂泡一样，它有，但是它并不真实。我们对于不真实的气泡，所表现的态度，就是原谅、释怀、离开、遗忘。遗忘，遗忘的不是外界的对境；遗忘，遗忘的是我们心灵认知和意识相续，形成的自我体验和感受。我们要遗忘的是，对于这个世界念念不忘的自己。

当这个自己，在天堂纯净、无限生命力的爱与平安当中，被温暖所释怀、所融化了，就没有一个外界，能够引起你心识的注意了。因为执着于外界的那个“你”，消散掉了。

第一个是纯洁，第二个是释怀，第三个呢，就是究竟的爱。天堂透过人的心灵认知，予以意识表达的，是平等的、无差异的，对于所有众生的理解、接纳、包容、温暖，通称为“宽恕的爱”。这个爱，并不是我爱你，不爱他；这个爱是，对于一切众生都是原谅的——原谅就是宽恕。平等对待，没有任何差异，没有任何差异的温暖，那就是爱。

这种爱是无边的、无尽的，祂是纯粹生命力，呈现出来的光明，被人格所折射成为了爱。爱本身是纯生命，纯生命的光明；爱本身是纯光明的生命，表达着宇宙终极意识的究竟平等，那是天堂。

天堂不仅仅是幸福那么简单，天堂是一切伟大的根本。一切伟大，“伟大”这个概念的词语，都是因为众生的境界，折射了天堂永恒终极的生命，而堪称为“伟大”的。只有天堂能称得上“伟大”，而觉性超越于天堂的大智慧那种普照，那种临在不动的究竟的解脱，那个已经超出了伟大的范围了，那个称为“庄严”。

天堂有伟大，没有庄严；天堂有神圣，祂没有那种清净、遍满、普照的，那种大菩萨和佛所特有的巍峨庄严性，天堂没有。天堂就是神圣、纯净、伟大、永恒，纯生命的无限，和无尽的喜悦、幸福、亢奋和极乐。天堂是真正的幸福。

而透过我们的心灵认知和意识，所能表达出来的，就是这几个字：纯洁；第二个，原谅；第三个，无差异的爱和宽恕。就是你能够拥抱自己的敌人，你能够宽恕自己的错误，原谅自己的错误，你也能够同样将这个原谅推恩给别人，去原谅别人的错误，去宽恕别人的错误，去拥抱那些伤害你的人。这个是天堂生命之光，在人世间，呈现出来的具体的境界与标准。

还有一个就是，天堂是不变易的真实，天堂当中没有虚假，为什么呢？因为天堂从来没有诞生过，天堂从来没有被众生“见”与“所见”的分别二见所触及过，是因为“见”与“所见”的分别二见，折射了天堂的纯粹的生命力，而有了“能见”的清澈和“所见”境界的制约。

见精是纯生命天堂的梦境。纯生命的宇宙的终极意识，所浮现出来的永恒无限光的宇宙，是见精的基础。但是那个光的宇宙，因为祂是极其抽象的、纯生命性的，对于宇宙意识存在的具体表达，所以祂是纯生命性的、纯精神化的。

但是因为纯生命、纯精神化的，这种宇宙终极意识在……因为祂是存在的嘛，祂在存在了无限劫无限劫无限劫无限劫的时间的过程当中，这种终极意识，对于终极意识浮现的生命，形成的刹那间的认知，形成了一个认知终极意识的，具体的生命的境界，这个境界称为“灵性”。

灵性是终极意识的具体表达，也是背离了终极意识，将无限生命具体化的，生命具体化的内涵和生命具象化的经验，我们把祂称为“觉受”。灵性对应的是觉受，终极意识对应的是天堂，觉性对应的是大菩萨和佛，悲能没有对应。悲能在一切佛、大菩萨，宇宙终极意识、天堂、灵性和觉受，“能见”的清澈和“所见”的境界，天、人、阿修罗、鬼、畜生、地狱，在一切之中，清净无染，无取无舍，当下圆满，无来无去，那个叫“悲能”。

悲能没有对应，一切众生、一切名相、一切境界、一切灵属众生的本质，都是悲能当下无来无去、无生无灭的究竟涅槃，那个是悲能。除了悲能没有相对，一切众生的认知和他的境界，都是相对的。

宇宙终极意识，对应着纯生命无限天堂，而灵性生命，对应着觉受的光；而觉受光就已经将终极意识，局限成为了灵性天堂当中不同……觉受当中细腻的对于终极意识生命的经验，将无尽生命，永恒的光明天堂，折射成为了天堂的不同境界，所以天堂有了十层境界。这过去我仔细、我详细地讲过了。

到了天堂的第五层境界之后，灵性就已经开始有了，灵性对于纯生命的具体的经验的细腻的沉淀。这种沉淀就浮现出来了，灵性具体的身体和身体所对应的灵国，就是灵性国土的范围，第五层就开始了。所以说灵性，是纯生命对于宇宙终极意识，认知记忆的沉淀。沉淀的灵性，就会被灵性对于生命的记忆经验以及认知，将宇宙终极意识，割裂为灵性具体的对于生命境界的体验。

这种体验，随着灵性不断地，对于生命本体的记忆经验的具体化、清晰化、境界化，而境界淹没了灵性，塑造了灵性，沉淀了灵性，成为了知觉。知觉是穿上了灵性记忆的衣服，知觉是灵性被知觉记忆的觉受，埋葬在了深深的梦境当中。被记忆经验，埋葬在了生命觉受经验的灵性，被梦境塑造成为了知觉。

知觉就是在生命经验记忆梦境当中，沉睡的灵性。而灵性在梦境当中，对于生命天堂本身的追忆，对于宇宙终极意识那模糊的回忆，投射出来了“能见”的清澈，投射出来了“所见”分别的制约，这就是三界六道的缘起。

就是纯生命，纯抽象化的永恒完整的终极意识，堕落成为了，对于终极意识所回忆的具象化的具体境界。这个境界的缘起，就是见精的“能见”的清澈，投射出来“所见”内涵的制约。这就是三界六道在那一瞬间，就将纯抽象化的永恒、亘古、完整的光明，那种完全抽象的纯生命性，由见精的投射，投射出来了生命的具象化，就是纯抽象的，变成了纯物质。

就好像我脑子里面原本想，我原本说是……这么说吧，我的眼睛是好的，我见过阳光。我见过阳光，我知道阳光的明亮，我知道阳光的无限，我知道阳光的明媚，我知道阳光的璀璨，但是那种“知道”，他已经不再是阳光了。听清楚啊，我见过阳光，我知道阳光。我知道阳光，对阳光性质的体验——他的温暖璀璨明媚，就已经不再是阳光本身了。

然后我进入了黑暗，进入到了深不见五指的黑暗的绝境当中。我对于阳光的回忆，已经不再是阳光了，但是我对于阳光的回忆还在。我对于阳光的回忆——那种璀璨、明媚、光明的这种表现，因为在黑暗当中，是没有办法浮现的，但是阳光依旧会带有温暖的性质。

但是地底有温泉啊，虽然看不到阳光，它有温泉。我摸，我用我的手摸，摸到一块石头，在温泉边上，它是温热的。然后我说，这个石头的温度，这个热度，就是类似于阳光。这个热度就是见精，对于阳光的记忆就是灵性，而阳光本体是天堂，明白了吧？

今天我给你们讲的这个东西，就非常非常地细致了，就是祂是从纯抽象的光中的明性，变成了温度的过程。这个地上靠近温泉的，这块鹅卵石上面的温度，就是“见”，就是“能见”的清澈，投射出来“所见”的内涵制约，就是分别二见的缘起。他已经绝对不是那个阳光本身了，但是他却有一个，从纯生命的无限宇宙终极意识，堕落为“见”与“所见”，派生出来“地水火风见识空”七大种性宇宙基准元素的，物质化的过程。

所以说，一切众生的心灵的感知深处，都是、都有那个见精的清澈，而见精的清澈当中，却蕴含着一切众生对于天堂，那曾经璀璨光明的记忆。所以修行，人成为神，神成为天堂的宇宙终极意识的一部分，是可能的。因为你们每一个众生的灵属的性质，都是天堂那纯生命的无限亘古永恒的、完整的爱与生命力，表达出来的宇宙终极意识的临在。每一个生命都很伟大，每一个生命都值得珍惜。

为什么天堂那……那个宇宙终极意识，可不是住在天堂当中啊，祂不是天堂之主，祂有个宫殿，祂住在天堂的中间，不是的。整个天堂是祂意志的浮现，整个天堂是宇宙终极意识，浮现出来的生命力。祂在一切之中，一切都是祂的表达。祂在天堂的一粒光明的微粒当中，祂在天堂的十层宇宙境界的，每一个灵属众生的细腻的觉受当中。祂没有离开任何众生，任何众生也不可能离开祂。祂是一切生命之源，祂是天堂的根本，祂是生命的本源，祂是宇宙终极意识，祂是一切众生生与死的源头，也是生与死湮没的最终。

祂是过去，也是未来；祂是刹那，也是永恒；祂是一切众生诞生的起点，也是一切时空世界湮灭的终点。祂不可能离开众生刹那，众生也不可能离开祂刹那。在生生死死，过去未来无限劫的每一个刹那当中，都是那宇宙终极意识的爱、平安与温暖。

所以众生，一定能够回得去，就看众生想不想回得去。想回到天堂的先决条件，就是要彻底否定：现在的你的这个形态、这个名字、这个人格是你自己。就说是，我有两句咒语嘛：我不是这具身体，也不是认知心意的自己。这两句是踏入天堂的最基础。

第一步，就是要彻底否定你的身语意是你自己，彻底否定身心灵的觉知是你自己。要在那个觉知深处，寻找天堂的光明，就必须要符合天堂透过人格的心意，折射出来的标准。那个标准就是纯洁，就是释怀的宽恕，以及爱的温暖，就这三条。我将灵魂通往天堂的道路，今天郑重地、很详尽地告诉人类，这是天门开的开始。

大概还有三个半月，天门将会在灵魂那个境界当中，开启第一道缝，就是天门被推开了。这个缝隙当中，光明会透过来，但是还不至于说，能够让灵魂境界当中的众生，直接从死亡当中解脱，那个要到两年半之后了。

当门推开的程度够大，天堂照过来的光，已经伴随着纯生命的那种无尽生命力的普照的时候，灵魂众生，在三界六道当中的灵魂众生，碰着、遇到了纯生命光明的救赎、净化和托举了之后，可以从生死当中解脱，这是一定的事情。与神同在，这件事情不再是神话，从今天开始，他将变成现实，而且会在人世间一步一步地兑现出来。

天堂的感受啊，在人格这面折射出来的体验，就是纯洁，释怀的宽恕，以及爱的温暖。祂会给你的人格带来深深的安息感——安全的休息感，释怀的温暖感，还有纯净的离欲感——就是你不再会有任何欲望。他不是你刻意地拒绝某种名相，而导致的离欲；而是你内在的纯洁，不会再沾染你六根习气凝聚而成的，对于某一种食物、某一种名相的，那种留滞和凝聚的感觉。

欲望，是你的心灵认知，被你的六根色尘所记忆的习气，所留驻、凝固的境界，那个称为“欲望”。我想喝绿茶，我对绿茶有欲望，为什么呢？我的心灵认知，认知到了我的六根，品尝到这个绿茶的细腻的感受，而感受的构成，是习气的体验、习气的经验；我习气经验，记忆了绿茶的这种感受，形成了对绿茶境界的留驻；留驻的这个境界，凝固了我的心灵认知，才会形成了执着绿茶的我自己，才会形成了我对于绿茶的执着心，明白吗？

欲望、情感的执着，是心识对于六根色尘的留驻；被留驻的色尘凝固的心灵认知，这个就称为“执着心”。而当天堂的纯粹生命，降临在这个人体之内的时候，你的第一个反应，直观感受是纯洁；因为这个心灵的认知，他直接折射的是纯生命的无限的光明，那个光明当中是没有分别，也没有任何境界的驻留。

光明本身是纯光，祂对一切境界，对一切构成境界的细念，都有烧融、净化、淡化的作用。所以说，祂通过你的心灵认知，折射出来的时候，就会折射出来一个非常纯洁的认知的清澈来；清澈的认知当中，就不会有你，不会有你的爱好，不会有爱好这瓶绿茶的你，他就是一个认知的纯洁和清澈，这个就变成了神灵。所谓的“神灵”，就是人的心灵境界的划分。

释迦牟尼佛讲过嘛，心外无物，就说我们所看到的，身外的这些山川大地呀，星河宇宙啊，都是我们自心的投射。我们的心，他不光是由我们的心灵认知构成；我们的心，是我们灵魂境界当中蕴含的细念与习气，透过心灵认知折射出来的，整个的“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”“色受想行识”循环往复的三界境界。

就是我们看到的、想到的、理解到的、体验到的一切，都是我们灵魂境界当中，细念与习气相续聚合，投射出来的名相境界。“识缘名色”嘛，“识”，什么东西？分别心的意思，就是见精当中的“能见”的清澈，受“所见”内涵制约。识缘名色，那个就叫“识”，“名色”是什么？名色就是“所见”的内涵，对于“能见”性质的塑造，而变成了“名”和“色”。

当天堂的纯生命，降临在“见”与“所见”之内的时候，“能见”的清澈，会被纯生命无尽完整的光明，所消灭、所熄灭；“所见”的内涵，会被纯光生命投射出来的宇宙终极意识所烧融。在心灵认知所折射的，就不再是灵魂的感知力，而是纯生命天堂无尽光明，呈现出来终极意识的恢弘。

他会折射出来一个纯洁的、释怀的、清净的、博爱的修行者。但这个修行者，因为祂的心灵认知，直接折射的是宇宙终极意识，呈现出来天堂永恒生命力的那种伟大，所以这个修行者，这具身体在人间，具有起死回生的权柄，那个叫“言出法随”。

这是天堂之主，宇宙终极意识以天堂之主的纯生命的完整，在人世间，与人类，与三界六道灵属众生，签订着未来宇宙更新换代的，必须要遵从的律法。这时候神迹，就会伴随着纯生命的降临，在人世间呈现出改变自然律的，不可思议的，那种纯生命改变因果律的神迹来。

这一天已经到来了，就是从今天开始。