使命（上）

2025年7月25日录音

（文字整理仅供参考）

行了，我先给你们，简单讲一讲吧。你看咱们现在是通过这个网络在视频啊，就跟你说话的这个，你面前是个电脑。到底是电脑在说话呢，还是电脑背后的人在说话？

如果说你要是不懂得这个网络的原理，不知道这个是信息传递，你是一个生活在几百年前的人的话，你一定会认为是这个电脑在说话。因为电脑上面有影像啊，它可以发出声音啊，对吧？它可以跟你交流啊，它可以回答你的任何问题，它可以跟你互动啊。你一定会认为这个电脑，是一个活生生的，可以跟你交流的一个生命。一定是这样子的，因为你不了解嘛。

修行也是一样的。修行，如果说你要是看不到这个身心内在，又超越了身心的那个生命，你一定会认为这个身体、这个人的形象、这个人的意识和这个人的心灵的企图，就是这个人本身。你一定会认为是这个人在修行，是这样子的吧？

就像是，如果说你要是不知道有网络这回事，你要是不知道有信息的隔空传递的这个原理，你一定会认为是电脑在说话，你一定会认为你眼前看到的Pad上这个影像，就是Pad本身，就是这个电脑本身的影像。你会认为是这个电脑本身具有思维，具有主观能动性，具有说话、思考和决策的能力。一定会这么认为的。因为它确实在跟你说话，而且它可以显现出相貌来，对吧？它只是没有人类的这种体感嘛，没有这种触觉而已。除了触觉以外，那么，视觉、听觉，它都是具备的。

跟你沟通的不是电脑，电脑只是工具而已，跟你沟通的是电脑背后，使用这个电脑传递信息的那个人。修行也是一样。修行呢，不是这具身体在修行，也不是你的意识在修行，甚至于不是你的心灵的企图在修行，而是心灵企图背后，蕴含的那个诸佛、十方如来的慈悲在苏醒。整个人的修行过程啊，他是一个觉醒的过程，他不是一个通过人力的努力，去创造的过程。不是的，修行是还原的过程。

在人世间有一句话呀，叫作“屁股决定脑袋”。就说你的位置，决定了你的视野。对于修行也是同样适合的。就说你的，你所处的位置，决定了你看待世界的角度。你看待世界的角度，决定了你看到的内容。

那么，修行呢，有两种角度，只有两种角度。第一个，是站在死亡的角度，去看待你的一生，包括你一生的境遇，包括你生活当中遇到的所有的事情。无论他是好的、坏的、善的、恶的，你要站在死亡的角度，去看待这一切，你要透过活着的这个自我，看到这个自我消亡之后的那个生命。也就是说，你要透过死亡的黑暗，看到生命的光明。这个就是真正的正法修行者。

对于这具身体的彻底的、根本性的否定，建立在这个否定角度上，苏醒你心灵企图背后，蕴含的诸佛的先天的智慧，和对于生命慈悲的记忆。这个叫“正法眼藏”，这个叫“解脱法”，这个叫“佛法”。

还有第二种角度。站在活着的这具身体之上，去看待修行。就是我是活着的，我这具身体是健康的。我有一具肉身，这个肉身就是我；我有意识，这个意识就是我；我有心灵的企图和愿望，这个愿望就是我。站在这个身语意的基础之上，去看待修行，那么你看到的修行，一定是获得法。

因为你是存在的，因为你是真实的、实有的，因为你有需求、你有企图，那么有企图，和你的身心灵所投射出来的修行的这个境界，一定是有所获得的。我要获得健康，我要获得青春，我要获得返老还童，我要获得超人的能力，我要获得超越死亡的这种权利。他都一定是建立在自我心灵企图之上，获得延续的境界，这个叫“外道法”。无论你修行的是佛法、道法，还是密法，最根本上那个叫“外道”。心外求法、心外立法，称为“外道”。

第一种修行，是站在死亡的角度上，去看待你的一生。就说是，我这具身体是必死的，我这个人的人格，心灵心意企图和意识思维是必死的。站在这个必死的基础之上，站在这个必死的前提、先决条件上，去看待修行，你会发现修行，不是一个获得的过程，而是一个不断觉醒你生命内在诸佛记忆的过程。

我们每一个人啊，就咱们在人世间，不是经常有一些咱们羡慕的人，说那些人是“富二代”，家里有矿，家里是有金矿的，所以他们在人世间有享不尽的荣华富贵。实际上你们却不知道，我们每一个人都是“佛二代”，任何一个生命，他哪怕是个乞丐，是个无恶不作的人，他也是“佛二代”。

为什么呢？就是在我们的身心灵魂当中，蕴含着诸佛的慈悲，蕴含着大菩萨和诸佛的智慧。我们只是需要去发掘祂，我们需要去找到祂。那么，怎么样能够在我们身心当中，去找到那个如来的慈悲和诸佛的智慧呢？

第一个首要的条件，就是有神佛的降临。这个释迦牟尼佛讲的嘛，佛以大事因缘而展现嘛。什么叫“大事因缘”呢？宣扬佛知见，也就是第一义谛。第一义谛，祂可不是理论知识。祂不是理论知识，也不是哲学的概念，第一义谛是生命实相的状态。就是祂是一种实相本身的，原始本初的一种生命的状态。状态，他不能称为“境界”，境界是刹那分别的意思。而状态是在境界当中，不被境界所掩盖、触及、牵动和改变的实相。

就第一义谛是实相，但是祂必须得是亲证。祂是觉悟了实相，亲证了第一义谛的人，到人世间来宣扬的，才能称为“正知见”“正法”。也就是说，为什么佛说，佛以大事因缘而展现世间呢？大事因缘就是宣说佛知见。佛知见不是理论，不是每个人都可以说的，不是每个人都可以说的。

因为语言背后是分别，语言概念文字背后传递的，是心识的分别。如果没有证量的人，他所宣说的诸佛留下来的一切的第一义谛的究竟实相法，都会变成二乘法，都会变成外道法。这就是为什么达摩祖师说，不见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说。就是这个道理。

第一个因素，就是要有觉者出世，这是第一个因素。因为觉者，祂透过语言、透过分别心，呈现出来的语言境界，传递到众生的心语意深处的，却是脱离了境界的，脱落了境界的，当下实相的庄严。就像是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这些语言文字全部是分别二见。这些语言文字的本身，全部是由分别心投射出来的境界。但是这个境界蕴含的，却是脱落了境界，熄灭了分别心的实相的圆满。

就像是那个《心经》里面讲的，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，是故空中无色”。这个都是以分别心，投射出来的语言相，呈现出来了不被语言相和分别心，所割裂、所牵动、所埋葬、所遮蔽的当下的圆满。

所以必须得要有觉者出世，修行，这个生命的领域，才能够立足。没有觉者出世的话，对于人类而言，对于人世间的一切人而言，修行就是一个盲人摸象、自娱自乐的、自欺欺人的故事而已。你不可能解脱的，你不可能。连正知见你都培养不了。

就像是我站在我活着的这个角度，站在我生存的这个角度，所投射出去的解脱法，一定是我个人获得的解脱。而站在我自我是实有的这个基点之上，所延伸出来的一切法，都是称为“外道法”。站在自我实有的这个角度上，所呈现出来的所谓的佛法呀，解脱法呀，成就法，永远永远解脱不了你心识企图背后，那一个最根本的，对“存在”的认知。你升华到最高了，也就是你变成了一个无形无相的永恒的存在，那个地方连灵性天堂都没有到。那个地方可能是在……

可能在见精本初那个位置，可能在律法神那个位置，他没有出三界六道的。那个就是建立在“人”……不是讲“人无我，法无我”吗？建立在“人有我”的基础之上，你所修行的一定是“法有我”。就是法一定是有所获得的，这个就叫“外道法”。

我修行了32年，我是19岁开始修道的嘛。当年引我入门的那个道士啊，他可能活了有几百岁了。他曾经给我说过一句话，当时那是在哪一年的夏天。那是个夏天，当时是在兴隆山上跟我说的一句话。他说……

当时我听到这句话的时候，我觉得说是很不可思议啊，觉得就说是——因为当时还是个凡夫俗子嘛。他说的是，真理呀……但是他是站在道家的那个角度去讲，就是他希望他那一门的昌盛。他说：“任何一个法门的昌盛，都是因为这个法门里面出现了觉悟者。”

他们道家对这个什么大罗金仙啊，他们的什么这个圣人的称谓，也是“觉悟者”。所以说，无论是道家，还是佛家，他们对于成就者的认识，一定是觉悟，一定是觉醒，一定是解脱，而不是获得。只要是正法都是解脱，而不是获得。他说：“你的生命来源，是我们所望尘莫及的。”但是他没有告诉我，就是我究竟是来源于什么地方。

原本我想，他可能是不是，就是避免我骄傲啊，或者说是那个……因为有具体的名称，你才会以此为自豪嘛，对吧？如果你说我是从西方来，你西方哪个国家来的呀，你不说，你只能知道一个大概的方向，你就不能够以这个方位去自豪吧，对不对？你不能说我是从西方来的……你可能是西方的一个偏远小国里面的一个奴隶呢，对不对？

但是，如果说，你说你是西方某一个国家的国王，你立马你的人格这面，就会膨胀起来了，你会觉得自己很了不起。但是他只告诉你，你的生命来源是我们望尘莫及的，就好像是我告诉你，我是从西方来的，是一个道理。他不告诉你具体的东西。

当时我觉得他是，就是为了让我不膨胀，为了让我不骄傲吧。可能就说是，或者说是，甚至于是一些善意的安慰和鼓励的话。那么，直到今天为止呢，我才知道，他是真的不知道。他们是真的不知道，就说是这具身体之内的连带着的，那个最终极的生命是谁。他们没有知道我的能力。他们的生命境界和等级，没有知道悲能的那个资格。就是灵魂众生、灵性众生，是没有知道如来的资格的。就他只能知道你很高，但他不知道你高到什么地步。

我是从19岁开始修行，一直到了我今年51岁，修行了32年。我真正的修行，是从我49岁开始，49、50、51，这3年时间开始的——就真正的修行，真正的修行。在我49岁1月20号之前，都不能谈得上修行，那个只能说是一些——净化吧，在为修行，在为进入神的领域，在净化、打基础。

也就是说，在我没有穿越死亡之前，我的生命的基点，就是我的人格自我和我的意识思维。就是我的人格的心愿企图，结合我的意识思维，形成了这个自我感受、自我认知，就是我自己。建立在自我认知、自我感受之上的修行，全部都是属于净化体系。所谓的“净化”呀，就是你有一个主体，通过这个主体的净化、升华、透明，而展现出来你的境界的升华、境界的拓展和境界的这种不断的圆满吧。他属于境界众生，境界众生不能称之为“修行”。

今天我给你们定义一点：修行，只是神和佛之间的事。就说是，你只有穿越死亡的生命，证到了你身心内在，你的人格自我、心愿企图和意识自我，不可能被触及，你的自我无法触及的，那个心灵的认知背后的见精。那个见精的苏醒，那个见精成为了你，那个见精携带着的灵性天堂的光，成为了你，从这一步开始，才称为“修行”。修行是神到如来之间的过程。

修行是神到如来之间的过程，祂的起步点，就是你要成为“神灵”。这个神灵，就是我们在佛教里面讲的“阿罗汉”，就是证到奢摩他。不是你人格的这面证到止观，而是你是止观，你脱落了心意人格的整个体系。你是不被心意人格所牵动、所蒙蔽的清澈、自由、圆满而宁静的当下——那个叫“奢摩他”。

证到这个地方，这个地方成为你，修行这才开始。这个地方就是“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增”的基础。“初于闻中”，这个地方就是“闻中”，就是人的见精。

就说是，我现在看到你们了，我内心里面知道我的眼睛看到你们了；现在突然停电了，什么都看不到了，我内心依旧知道停电了，我的眼睛什么都看不到。这个内心知道“我看到”和内心知道“我看不到”的这个“知道”，就是人的见精，就是“初于闻中，入流亡所”的那个“闻”。进到这个地方，修行这才起步，这就是你已经成为神了。神有个特点：第一个，不改变，不变易；第二个，不会死亡。

进入到神的领域，然后再往见精的更高处、更微观，在见精的深处，在见精背后，开始触及到了那个知觉。由知觉的苏醒，熄灭了见精的闻性，而呈现出来了，从来没有产生过见精的，从来没有产生过知觉的纯生命的光明，那个叫“灵性天堂”。祂是宇宙终极意识浮现出来的生命形态，那个地方是真正真正的“神”。祂是永永远远不会死亡，因为祂永永远远，从来没有被诞生过。祂从来没有被生触及过，也永远不会被死亡所触及过。

修行，从始至终，就是为了面对死亡。就是要在你活着的时候，穿越你活着的身心灵、身语意的记忆，看到这具身体死亡之后，不被你的心灵意识的昏沉所阻隔、所埋葬的那个生命之光。也就是说，这个东西很奥妙。这个东西，千古以来呀，人们都说得很模糊，你知道吗？很模糊，没有几个人把他说清楚的。为什么要穿越死亡？怎么样才叫穿越了死亡呢？

我每次说到这个地方的时候，我都特别感慨，不是激动，而是很感慨。不是历史上的东西就是对的！历史上世世代代流传的那些佛教里面的典故啊，那些所谓高人、隐士的这些语录啊，那些所谓大德祖师的这些证量啊，过去我也是奉若圭臬的，我也是把他奉若天书的，那都是匍匐于地的。

等到你自己真正地觉醒了、证悟了之后，能够有了穿越死亡的力量和实际穿越死亡的证量的时候，你回头看看他们的那些文章。最起码有一半啊，咱们不多说，50%都是望文生义。望文生义，你知道，就想象出来的。他自己并没有到，他只是想象出来。但当时我不知道的，因为我也没有。我也没有的话，你看那些望文生义的那些所谓的“大德”们写的东西的话，你会惊叹于他们的智慧。

但是当你真正地达到了穿越死亡的证量的时候，此时此刻，你就可以穿越你这具身体的局限，穿越你意识的局限，穿越你心灵感知和认知企图的局限，穿越你的灵魂的感受的习气和细念的局限，看到灵性天堂，就实证到法界觉照的时候，你再回头看看他们那些看似奥妙、精妙的智慧文字背后的东西——望文生义，你知道吗？

他们可能是清朝的人，可能是明朝的人，可能是元朝的人，甚至于可能是汉朝初期，到了汉朝那时候，佛法第一次传入中原的时候的那些所谓的“大德”。你不要因为历史时间，就认为他们是佛。佛讲的只是证量而已，佛讲的可不是历史当中……不是说是你的时间越长你越牛，你知道，不是这个意思。现在我看一看那些历史当中的，所谓的这些宗教里面，把他们封为的那种“圣人”，有一大半，50%以上，凡夫俗子，就跟你们一样，彻头彻尾的凡夫俗子。

我今天为我说的这句话负责任，你知道吗？不要因为他们是历史上的所谓的名人，他们就是觉者。觉者，无论在任何一个历史时间点上，无论在任何一个时空世界当中，祂所证到的这个光明，是不变易的。祂所讲的第一义谛的究竟，是不改变的。

佛只是实相而已，实相称之为“觉者”。不是有一个证到实相的觉者，而是实相本身称为“觉悟者”。就像是我通过电脑在跟你谈话，你们不能把这电脑认为是我，你知道吗？但是透过这个电脑，传递出来我的声音，跟你们说话的这个才是我，这个叫“实相”。而电脑仅仅是我的身体、我的意识和我的心灵而已。但是透过我的心灵、我的意识、我的身体的这个电脑，传递文字语言和信息的这个我，却跟这个电脑没有任何关系的。

就是实相非相，亦非非相；实相无相，亦非无相。祂在一切相当中，却不被一切相所阻碍、牵动、改变和蒙蔽，当下就是祂的圆满，这个叫“实相”。而那些人，他们对于实相的理解呀，他们对于实相的这种阐述啊，都是他们的理解和体悟，并不是实证。

现在我终于终于知道，一尊佛、一个觉者是多么多么地珍贵了。觉者是不分时期的。过去几千年前的那一尊佛，和今天的这个大菩萨，是同一个性质、同一个智慧，只是我没有祂那么圆满而已。在这之间的话，莲花生大士、龙树——龙树菩萨，还有一些大德，祂们证到。但是祂们都不是悲能啊，祂们跟悲能差很……那是性质的差异，那个不是说是距离的差异，那是性质的差异。

莲花生大士跟观世音，跟观自在菩萨的话，都尚且在智慧层面上面，还差着一丝。如果说圆满的程度的话，观世音菩萨，那是十地菩萨的第十层，那是一尊圆满究竟的佛，但是祂不是如来啊。莲花生大士是在十地菩萨第……哎呀，怎么说呢？祂是进到第十层里面了，而观世音菩萨是在第十层的第十层。祂中间的差异很大的，那个你们看不出来的。但是已经觉醒了的，我可以看到文字背后的东西，我可以看到文字背后那个境界当中，极其细腻、极其细腻的那种差异性。

观自在菩萨的《心经》背后啊，是无限的光明，无限的光明。莲花生大士的文字背后啊，光明当中还存留着一丝智慧的气息。这层智慧就是障碍。这个是你们不知道的事情，你们看不出来，但是我能看出来。

我到人世间来啊，只干一件事，就是给灵魂留下一条解脱之路。刚开始的时候，我也……刚开始我从2010年出来讲法，2012年开始出来讲法的时候，当时我是热血青年嘛。当时我提出的口号是：要振兴佛法，要让佛法再一次振兴，要让全人类的灵魂，再一次有了信受大乘佛法的机会。当时我是有理想的人，十几年前，我是一腔热血想要振兴佛法的人，要荷担如来家业的人。

到今天为止，经历了十几年的这个风风雨雨，看透了人世间的这种黑暗和凶险，经历了人类这种业障的反复，看着无数的人从崇拜、感激涕零、顶礼膜拜、磕头磕出血的那种虔诚心，然后到了漠然，到了激情消散，最后转身而去。这种事情，我经历了太多了，成千上万个。所以到今天为止，洗去铅华，我回归到自己的良心的本心。我回头看看自己的前半生，再展望一下自己的后半生，我所能做到的只有一件事，就是给人类留下一条灵魂从死亡当中解脱的道路。

因为这条道路，祂握在我手里面。掌握在我手里面，我不用依靠任何人的辅助，只要有网络，只要有文字，我可以把祂留下来，这就够了。这是我可以左右的事，也是我愿意去做的事，也是我唯一能够去做的事。换句话说，祂是我生命的使命。这个使命，因为只有我自己一个人，就可以完成祂。那么反过来讲，我不用依靠外界的任何力量就可以完成祂。只是需要如实地记录、如实地分析、如实地感悟，如实而细致地将每一个环节、每一个步骤，将祂记载下来，就够了！

也就是说，我不需要外界的任何帮助，就可以完成这件事情。这件事情是我活着的目的、活着的意义和我整个人生的价值。一个是，以一己之力，切身地记录一条灵魂从死亡当中解脱的过程，自证圣智的道路。我自己通过一个人的力量，就可以完成。这只是给灵魂一个机会而已，这件事情我自己通过自己一个人，就可以完成。反过来讲，我可以不与这个世界合作的。

再反过来讲，因为我不需要与这个世界合作，我不需要别人的吹捧，我不需要众生的这种众星捧月呀，这种前呼后拥啊，我就不会被人世间的因素，沾染了我的信仰，干扰了我的信仰，甚至阻断了我的信仰。就是我跟这个世界，是秋毫无犯的。

我只是凭着一己之力，在做着一件天赋予我的使命的事情而已。这件事情对于其他的任何人，可能都无关紧要。我只是留给那些想要解脱死亡的人，一条道路而已；我只是留给那些想要探寻生命真实面目的灵魂，给他们一丝希望而已。

那么，就不是我要重振佛法了。重振佛法凭借我一个人不行的。重振佛法的话，就说有宣扬佛知见的人，还有信仰佛法的人，还要有推广佛法的人，还要有信受佛法的人。他一定一定会形成人世间的势力——宗教势力。有宗教势力、宗教团体、宗教场合、宗教资金，你才可能起到振兴佛法的作用的。佛法历朝历代，不是因为觉悟者而兴起的。佛法在历史上的兴起，每一次都是因为当局的需要，那些皇帝们的需要，而兴起的。

所以现在我就回头看看，我当年想要重振佛法那个自己，我就想把他头摸一摸，“休息，回家去睡觉去，去休息，这种事不是你能干的事，也不是你可以干的事”。

那么，从今天呢，我就是正式地给你们这些同学们讲一下，我放弃了要重振佛法这样的心愿。我只是保持一个本心，为地球上的灵魂，留下一条解脱死亡的道路。只要这条道路我留下来了，祂是圆满的、细致的、可行的、真实的，那么我的使命就完成了。

那么，未来的人，怎么去看待我留下来的这条道路，那是他们灵魂的因缘问题，就跟我不存在关系了。我的使命只是留下道路，我的使命不是在人世间形成宗教的，这是两回事。

宗教一定有对于人的需求。就是我需要你们的崇拜，我需要资金，我需要场地，我需要人间组织。这个都是宗教形成的最根本的元素嘛——人员、资金、场地、结构和面向世界的这种，所谓的社会的形象吧。而任何宗教的内涵和因素，对于灵魂解脱死亡的道路，都是有害的。

因为灵魂解脱的道路啊，实际上啊，很简单，非常简单，就是你的位置决定了你的眼界。解脱死亡的话，这条道路是很孤单的。也就是说你活的这一辈子呀，在你整个的内在世界里面，只有你和那尊如来，只有你们两个人在，其他的任何人都是不存在的。所以我经常感觉到很孤单。

我经常感觉到很孤单。因为在实相当中是没有语言的。实相当中没有说是“祂”给我讲法，我去给“祂”汇报，或者说我要去感受“祂”的光芒和智慧，没有。实相里面，当我的灵魂感知力，独立于这具身心自我而存在的时候，当我看到“祂”的时候，只有“祂”跟我两个人面对面的时候，那个时候，整个世界，整个人身心自我和世界，是被遗忘在外的。

我看到“祂”，同时“祂”也在看到我。“祂”在看到我的时候，就只有“祂”的悲能、浩瀚、圆满、庄严的，那种浓郁的慈悲存在。而我看到“祂”的时候，看到“祂”的我，就消散在“祂”的慈悲当中，只有“祂”，没有我。所以世界是一合相，你知道吗？世界是一合相，只有实相，只有实相，除了实相以外，一切相皆是“梦幻泡影”。

我活了51岁，修行了32年。真正的修行是在我49岁的2022年1月20号时候发生的。然后呢，我经常会自检啊，你们的自检是你们自我在检……就说你们的意识和心灵的这种企图啊，在检验你们自己身上，不符合道德礼法的地方——我今天说话是不是对人粗暴了？我今天占了别人两块钱的便宜，我这内心有愧疚；谁谁谁骂了我之后，我要宽恕他。你们自检的是建立在你们人格自我之上，对于人格符合道德礼法标准的一种自检。因为你们有标准才能自检嘛，对吧？

而我的自检啊，而我的自检是……我的自检是，检验这个灵魂被我这具身体污染了多少。我的自检是，检验我的心灵认知企图背后的灵魂感知力，跟这具身体形成的距离有多少。距离越远，我的修行程度就越好；距离越近，就说我的灵魂感知，越是被我的人格自我和身体细胞的这种感受，融合得越紧，我的修行状态就越差。

因为我不再是人类了，我已经脱离了在人格自我之上，境界升华和净化的程度了。我的生命本体是我内在见精背后，透出来的那种灵魂感知当中的光明。灵魂感知从这具身体当中解脱的程度，那个就是我修行的证量。我自检，自检的是这个东西。

我自检，自检的是，我的灵魂感知有没有被我的食欲、性欲、意识的记忆和自我的企图，拉到这具身体里面来。如果没有拉到我这具身体里面来，我的灵魂感知力的那种光明，跟我的这个意识，跟我的心灵企图，跟我的肉体细胞的感受，永远保持距离，永远都是可以离开的，不被我的身心灵、身语意，不被我的自我记忆和自我感受所牵动、所蒙蔽的状态。

我的灵魂感知力，一直是保持着那种自由、清澈、祥和和当下凝定的状态，那个就是我最好的状态。就是一种完全无为的状态。祂是一种有着自我意识的、究竟的、彻底的、被动的状态。祂有自我意识，但是那个自我意识，不是头脑意识，也不是心灵的主观的意识，而是一种对于生命本能的感受，对于生命本能的感知与感受。那种感知与感受，祂是觉受当中的光。现在你们还触及不到这一点。

就说是，真正的修行是在灵魂感知之上，才谈得上修行，才谈得上解脱。在灵魂感知之上，人的灵性的光明，才会苏醒过来。在灵魂感知之下，就会有你的心灵的认知，就会有你的自我的企图，结合你的意识，变成了自我的认知。

就说是心灵认知开始，到自我认知、自我意识之间，这个都是属于死亡的，都是属于境界。境界众生都是属于死亡。死亡当中的生命，没有修行一说。死亡当中的生命，只有净化，没有修行。修行是，只有神到如来这个阶段，才能称之为“修行”。

那么我在，就是在昨天吧，我自己在，一个人在学法。学法了之后，然后我到了晚上打坐的时候呢，我就在检验嘛，在自检我自己的这个……在自检这具身体之内的这个灵魂感知当中的状态。我看看自己现在修行的状态怎么样，是不是很稳定，是不是有所退步。我的退步就是灵魂感知，被身体，被生理功能，被欲望、性欲、色欲，被心灵的执着，被我执，被记忆的概念所牵动，进到这身体里面来，参与了人格自我的塑造——这就是我堕落了。

但是如果说是我要在禅定当中，在学法过程当中，保持那种状态——一直是灵魂感知的清澈、安宁、清醒而大自在的解脱的，那种纯光状态，就无论我人世间做什么，或者不做什么，都是没问题的。

就是神是神，人是人，你知道吗？就是电脑是电脑，电脑不可能牵动这个借助电脑说话的我。但是你们现在就是电脑，所以你们会很看重这个电脑的这个所作所为：我现在学了多少法？我今天有没有说是跟别人生气？我有没有说是买菜的时候，亏别人两块钱？我有没有说是跟别人说话不算数？你们肯定在意的是这具身心的、这具身体的好坏。这个都是在净化过程中，无可厚非，但是他不是修行。修行就是像我这样，保持一个灵魂感知力，独立于这具身体，独立于你的自我人格意识的，那种自在、清澈、解脱的自由，那个叫“修行”。

然后我昨天自检了一下，我发现啊，哎呀，哎呀，好完美啊！我现在51岁了嘛，看到我整个的前面的48年啊，是一片黑暗啊！前面这具身体活的48年之内，就是这具身体活了48年的过程当中，这具身体的内外是一片黑暗的。就像那个黑色沼泽一样，里面充满了泥泞，充满了那种黑色的气息和黑色的生物——纯黑的，48岁之前。

偶尔有一段过程，大概就是在我37岁，对，37岁到48岁这10年，那个黑色变成灰色了，就仅此而已，但他的性质是一样的，都是泥泞、都是业障、都是沼泽，都是死亡的气息。什么叫“死亡”？无明，就没有光明都称为“死亡”。什么叫“无明”？分别心就是无明。

然后，然后我又内观嘛，我又内观，一再自检，看看那个48岁之后。48岁之后啊，祂看到的是一段，就是你在灵魂感知的那个境界当中，在自查的时候，在自检的时候，那个自检的一定是灵魂感知本身，而不是人格自我本身。人格自我和这具身体的细胞的状态，是在被自检的这个范围之内。而那个自检的呢，一定是灵魂感知当中的，那个觉醒的光明。

然后就看到48岁之前的那个人啊，这具身体所携带的这个人啊，全部都是属于黑暗的死亡的因素。然后49岁到了59岁啊，就这10年啊，天一下亮了。天一下亮了，就是49岁那一年开始，天空一下子亮起来了。什么概念啊？就是夏天的时候，七八月份的时候，咱们住在这个，在农村啊，在那个原野当中，在凌晨四点半到五点之间，太阳没有升起来，但是天空亮了。就是那种感觉，它是天空有鱼肚白色，然后变得越来越亮。就是49岁到59岁的这10年。

但是49岁是……这10年分为两个阶段，就是上5年和下5年。49岁到54岁，这个天空亮的程度啊，大概是凌晨的五点到六点之间，太阳没有升起来。然后54岁到59岁呀，就说是天空就大亮了。就是天空一下就，太阳马上就要出来，就那种感觉，就大亮了。就是那时候，就好像是，太阳出来，但是被云雾挡着的感觉。就今天是阴天，但是现在已经八点多了，太阳已经出来，但是被那个水汽挡着的感觉，很亮很亮，但是没有太阳。

也就是在59岁之前啊，这具身体内，这个修行者的证量啊，祂是属于一种从黑暗的泥泞当中，已经解脱了这种死亡的气息、死亡的因素，但是祂还没有从死亡的性质当中解脱。这种明亮，这种明啊，“光明”那种“明”啊，跟48岁之前那个纯黑色的死亡的气息呀，这两者的基底是一个基底。但是现在，究竟是什么东西，我现在还……

因为我没有证到，我不能说，你知道吗？我不能证到，我不能说。就是黑夜跟白天，是同一种性质。现在只不过我是白天天亮了而已，我现在不再是黑暗了。但是黑暗和光明是同一种性质，所以我才会有轮回嘛，所以我才会不断地要去警醒我自己，去检讨我自己，去忏悔我自己。

但是可喜可贺的是，59岁之后，一旦进入60岁，这具身体之内，呈现出来的，就是纯粹的光——纯光。你们不可能知道纯光是什么意思。你们就会认为太阳就是光了，不是的。纯光，是纯粹的生命的意思。就是纯生命，以纯光的面目呈现。而太阳光在纯光当中，属于黑暗。

到了这具身体60岁那一年的时候，前面的这个10年，就是从49岁到59岁这10年的明亮，和48岁之前的黑暗，就整个我的前半生，就全部都烟消云散了。所以我说，现在我所处着的，这种光明的状态和我48岁之前那种黑暗的状态，虽然程度不同啊——一个是亮的，明亮的，一个是黑暗的，他们的性质是同一个性质。现在我还在这个性质当中呢。但是到我，大概再有9年吧，到我60岁的那一年开始，就这具身体之内，就只有纯光了。纯光当中，既没有黑暗，也没有明亮，祂是一种纯粹永恒的生命。

然后我就接着继续去审视，这种纯光，祂究竟是什么样的元素构成的呢？纯光当中没有分别心，纯光当中没有时间。因为没有时间，没有分别，就没有空间。所有空间世界，在纯光当中，全部像是“梦幻泡影”一样，全部是消散的、熄灭的。纯光是原始、亘古、永恒不变的生命。纯光是穿越了过去未来，穿越了历史与刹那的，当下完美的爱的海洋。

也就是说60岁的时候，天堂之主将降临这具身体。现在我还不是，现在我可能六天只能当一天祂。60岁的时候，这具身体之内，就是纯灵性的天堂，降临在这具身体之内，呈现出宇宙终极意识的浩瀚与智慧——60岁的时候。

然后再接着往下观嘛，这个纯光那个境界，非常非常地美妙、幸福、极乐。但是纯光是，洋溢着、充满了爱、温暖、接纳与无尽的宽恕。纯光，你们可以把纯光理解为，外道所说的“上帝”。就是无所不能又无所不包，包容一切又慈悲一切的上帝，祂那个就是纯光的境界。60岁之后，这具身体里面就是祂了，百分之一万就是祂了。

然后接着往下观的话，就是60岁之后，到了70岁，一过70岁呀，这个纯光就开始淡化了。纯光啊……就是我今天跟你们讲这东西的时候，我是一边讲一边看嘛。我今天给你们讲的，全部是神话故事。纯光已经是人类所无法理解的东西了，但是纯光的消褪，你们就更没有办法理解。

纯光不是永恒的吗？那种纯光的，纯生命的无限的温暖和爱，祂不是永恒的吗？祂是永恒的。但是祂到了70岁之后，进到75岁，这5年，这种纯生命就变得很稀薄。在70岁之前，在60岁到70岁之间，这纯生命是很……就是无限地浓郁、无限地质量、无限地浩瀚、无限地深邃和无限地广袤，祂没有边没有际的。但是一过70岁，进入到了70到75这个阶段，这个浓郁具有无限质量的生命，就开始稀薄了、淡化了。

随着这个光明的淡化，纯光的淡化，生命的体验、性质、气息、永恒亘古的爱，也在淡化。一直到了75岁那一瞬间，看到的就是，光明、生命、终极意识、爱与宽恕，在75岁的年初，戛然而止。就好像这个地方有一道墙一样，有一道玻璃墙一样，所有的生命、光明、爱与宽恕、灵性与亘古未来那浓郁的生命质量，在这地方戛然而止。然后在75岁的年初，在往76岁走的时候，那背后就什么都没有了。

什么都没有，什么概念呢？那背后就是纯智慧了——大智慧，纯智慧，究竟智慧，普照智慧。站在纯光、纯生命、纯灵性的终极意识，去看觉性那个地方，是什么都没有的，祂连空都没有。祂既不是空，也不是无；祂既没有无限，也没有刹那。

灵性，就说是天堂之主，在60岁到70岁之间的这个天堂的境界当中，是熄灭了亘古，熄灭了刹那，祂本身是永恒和完整的。祂是熄灭了刹那，熄灭了永恒的，亘古当下的圆满。但是在75岁背后，既没有刹那，也没有亘古；既没有过去，也没有未来。祂既不是空，也不是非空；祂既不是有，也不是非有。祂非空非有，但是祂是渗透在空和有之中，渗透在过去和未来之中的，当下无生的不动。祂叫“不动如来”。那个就是75岁。那个地方就没有办法用语言去形容祂，我只能用最简单的语言，来把祂归纳为神圣、庄严、巍峨。

我给你们这么讲吧，灵性宇宙当中，天堂之主啊，在觉性当中啊，在这种庄严十方的觉性当中啊，就是地上的一个玻璃碴子，倒映的一片光明而已，就祂是很虚幻、很渺小的。在75岁之后，这具身体当中，就说是能看到的，那个就是一个宇宙体系，那是一个苍穹宇宙体系。一个苍穹宇宙体系，呈现出来了一尊佛的智慧。就是佛是以智慧呈现出来的。

佛是智慧的意思，智慧是以宇宙体系呈现出来。而宇宙体系，可不是你们认为，你们人类认为的地球、太阳系、银河系，有星云、星系、外太空，这种无限推广。你们所认为的这个宇宙体系，只是一层物质的叠加而已。

而在佛的宇宙体系里面，是无穷无尽更深邃的。祂不光是有分子这一层物质叠加出来的，什么银河系、太阳系，星云、星系、外太空，还有原子，还有质子，还有夸克，还有暗宇宙、暗能量的叠加和这种震荡，浮现出来的更加微观、更加灿烂的那种华藏宇宙。华藏宇宙是纯生命的宇宙。

哎呀，不是，这个，我每次讲到佛的世界的时候，我就词穷了。因为人类的语言啊，它是平面的，你们知道吗，就是平面的。就是我跟这个餐巾纸是相对比的，这个就是你们知道的空间，你知道吗？就说是你们知道的空间，一定是现象，知道吧？因为有这个物质，因为有这个餐巾纸，才会有周边的空间嘛。餐巾纸跟这个空间是相对的，知道吧，明白了吧？

就是你们人类的思维一定是平面的，因为有你们平面的分别和聚合思维，才投射出来了外界看到的这个空间和这餐巾纸嘛。所以你们的认知和你们的意识，一定是在一个层次当中。你们不可能看到这个餐巾纸的时候，看到这个餐巾纸，纸里面的纤维吧，你们看不到吧？你们看不到这个餐巾纸纤维里面的，每一个分子的运动吧，你们看不到吧？你们看不到每一个分子里面蕴含的质子、原子、夸克吧，你们看不到吧？可是你们不知道，那个夸克里面，就蕴含着整体的宇宙。

但是在觉性当中，在75岁之后那个觉性当中，那个觉性呈现出来的宇宙，就是由无限细腻、无限细腻的那种能量和暗能量，所呈现出来的，暗能量内在蕴含的整个十法界、整个佛的世界的，从最低到最高，从最深到最浅，从最表面到最深邃的，所有无限宇宙体系的全貌，都在一个华藏世界的微粒当中圆满呈现。

华藏世界，用两句话可以概括出来啊。第一个，“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。就第一条，就是祂里面，华藏宇宙是无内无外的。第二个是，“过去即未来，未来即过去”。这两句话没有人能解的，这个不是人类可以解释的事，这个是实相。

但是我在自检的时候，看到75岁，就一过75岁，一进入1月1号，一过75岁，所有的灵性生命，纯生命的宇宙终极意识，所有的灵性生命，那种爱与温暖的生命质量，纯光的无限、亘古、原始的光明宇宙，全部就被挡在了1月1号之前。而1月1号之后这个时间点上，往后就是整个的华藏宇宙。那看到祂的时候的话，哎呦，那真是，无限地巍峨、无限地庄严、无限地神圣、无限地肃穆。原来一尊佛，不是一个个体的生命，而是一个无穷尽的宇宙体系。

然后，又继续察看祂75岁到85岁。我只能说是，这个时间啊，时间不是你们理解到的，那个钟表上的指针的走动。时间是一段空间距离，空间距离称为“时间”。

然后再继续再追查，我想看自己死的时候，这具身体死的时候什么样子呢？嘿，一到85岁之后，连华藏宇宙都没有了。85岁之后，就是85岁到96岁这10年，“祂”就在这儿。85岁到96岁是悲能——无形无相、无色无味、无体无状，渗透一切、圆满一切，当下就是“祂”。就包括现在此时此刻，就是“祂”的圆满。

我们现在，就在“祂”之内，“祂”就在我们的身心灵之中。“祂”渗透在75岁到85岁的那个佛、大菩萨的身心当中，以佛的智慧，呈现出来了华藏宇宙。“祂”渗透在60岁到70岁的，这个天堂之主的亘古永恒的纯光之中，以纯光纯爱呈现出来终极意识的浩瀚。“祂”渗透在51岁，就像今天，到60岁的，这个明亮的境界的修行人当中，以这个修行者的自检，以这个修行者对于身体的排斥，对于身体保持距离的这种清净，呈现出来了修行道路。

“祂”以这具身体之内，51岁之前，就是48岁到我刚出生的这段纯黑暗的时间，透过纯黑暗那个人的身心灵、身语意的分别，呈现出来了，因果相续、缘起缘灭的生命的沉沦，但是“祂”本身并没有沉沦。“祂”渗透在一切之中。我在看到“祂”的时候，“祂”就在当下。“祂”在看着我在看着“祂”，但是“祂”却顺着我看到“祂”的眼光，在我的身心当中，呈现出来了，“祂”究竟圆满的平等悲能。

没有人，没有任何人喜欢自己衰老的。我恨不得这具身体赶快衰老，那个才是我，你知道吗？那个才是真正的我。我恨不得这具身体赶快赶快，到了我90岁之后。那时候这具身体之内，就熄灭了“我相、人相、众生相、寿者相”，就是“祂”究竟慈悲、圆觉普照、平等周遍。就在此时此刻，就是“祂”当下的圆满。那是一件多幸福的事啊！

但是现在没有办法，你知道，现在我还得要把走向“祂”、通往“祂”、觉醒“祂”的这条道路，给人类留下来。所以我在不断地给你们讲法，我在记忆着每一个过程，这个就是“祂”的愿望。

实际上，“祂”现在就在当下，就在此时此刻，你们眼前看到的这个空间当中；就在此时此刻，你们听我说话的这个意识当中；就在此时此刻，你们心灵的感受和你们心灵的意图当中。“祂”伴随着你们，“祂”就是你们。你们觉醒了这具身体不是你们，你们觉醒了你们的意识不是你们，你们觉醒了你们的心灵的企图不是你们，那个觉醒背后，又遗忘了觉醒自察的那种安宁、坦然的平等性，就是“祂”临在于你身心灵当下，你原始不变的如来自性。

唉呀，有神在，人类才有希望，你知道吗？没有神在，那些《华严经》啊，《楞严经》啊，包括《金刚经》啊，都只是一堆历史的文字而已，没有生命力的。有“祂”在，“祂”伴随着这具身体，降临人间，就好像我们通过Pad对话一样，通过电脑对话一样。这具电脑背后的生命，才决定了这个电脑本身的价值，对不对？因为通过电脑说话的这个人，是一个觉悟者，所以电脑所传递出来的声音，才会变成法。

什么是修行者？我告诉你们啊，这一点是永远不能变。就说是，如果说是我是一个生意人，我向整个人类社会呀，我卖的只有一样东西，我卖的是“穿越死亡”。我不收任何人的任何费用，因为你的生命不能用钱来买，对吧？我不见任何人，不形成任何的组织，没有什么远近亲疏的概念，没有什么“我是老大，你们是老二”的这种组织社会构架。我也不接受任何人的任何形式、任何名义的供养。哎，你给我供养个房子呀，给我供养个游艇。诶，有人的，我这么多年一直有人给我供养别墅，供养这些东西的，但是我从来没有接收过，为什么呢？

因为我留下来的东西，是神对于灵魂的恩典。我留下来的这条道路，可以让居住在身体里面众生的灵魂，能够解脱死亡，能够觉醒。这是我的使命。那么，今天与我同在的，你们每一个人的灵魂，也同样具备着这样的使命。这种使命就是把，能够让众生的灵魂解脱死亡的这条道路、这个机会，在人世间能够稳定地流传下去。

我只需要人们的一颗虔诚心而已，我什么都不要，只需要一颗虔诚心。那么这颗虔诚心，就会促使你的灵魂感知力，在光明当中能够苏醒过来。所以说从始至终，我不要人们的崇拜，不成立宗教组织，不形成任何人世间的社团模式，也不接受任何人的供养。那么我要什么呢？我要的只是众生灵魂的虔诚而已。一个虔诚心啊，对于真理的虔诚，对于神佛的虔诚，可以唤醒，这个虔诚真理灵魂深处，对于他生命先天性质的记忆。记忆一旦苏醒，这个人的修行就开始踏入进程。

如果你的灵魂记忆、灵魂感知，还是落在你这具身体之上，你就是个人类。如果你的灵魂感知，是落在死亡之上，穿越死亡，看到生命，你就是个修行者。落在这具身体之上，你就是外道。穿越这具身体，落在这具身体死亡之后的世界当中，你就是一个修行者。这就是“四念住”，你知道吗？

佛法里面两个基础啊。就佛教里面的话，释迦牟尼佛讲那么多法，就两个基础：一个是般若智慧，以《金刚经》为首。不要再给我扯“这个经那个经的什么，这个经比那个经高”。是法平等，无有高下，但是，最能够体现佛教的核心思想的——《金刚经》，这是唯一的一部，第二部的话就是《华严经》，第三部《圆觉经》，就禅宗七经吧。那是最能表现佛，就说是释迦牟尼佛教法核心般若智慧的经典，以《金刚经》为首，《金刚经》是众经之王。

第二个就是《四念住》，也称为《大念住经》，这个释迦牟尼佛的，就禅定的方法。“观身不净”……《四念住经》有两个版本的，“观身不净，观法无我，观心无常”，还有什么？还有一种就是，“观身是身，观心是心，观法是法”。

就是“观”，就是那个闻性，“初于闻中，入流亡所”那个“闻性”，就是见精。“观身是身，观心是心，观法是法”的那个“观”，就是见精的清澈，就是我所说的那种奢摩他的成就。到了这一步，才是修行。

这个也不是我提出来的啊。我所说的证入到见精，见精成为你，才是修行的起步。人家释迦牟尼佛也是这样说的呀。《四念住经》的起步，就是这个奢摩他呀。“观身是身，观心是心，观法是法”，那个“观”，就是见精，就是奢摩他的见精的纯澈、自由、凝定、不动。到这一步，你才能够谈得上修行。

所以修行不是要在人世间形成宗教的啊。是凡把真理带到宗教里面，都是无奈之举。就说神走了，神离开了，众生的灵魂解脱死亡的可能性大大减少了。孤单的灵魂为了抱团取暖，为了说是通过大家的共同的鼓励，能够将神的光明，再存留一点在人们的记忆当中，这才会形成宗教的。

在我活着的这几十年不会有。第一个，我不容许；第二个的话，因为有修行者的这个威德和威严在，没有人敢。没有人敢打着我的名义，去在人世间形成宗教，而祸乱社会、荼毒人间的。但是这具身体一涅槃，就是我一离开这具身体，就说成为了“祂”，那么，人世间很快，我死后大概几十年吧，还是多久，就会形成一个最大最大的宗教，超越于地上所有古老宗教的最大的宗教——巨有钱，而且充满了各种各样的政治力量。

因为那毕竟是神在人世间的足迹，祂可以践踏人世间所有的道德礼法。因为这条道路通往天堂，祂可以解脱人世间的生老死苦，祂可以解脱人世间所有的痛苦与灾难。踏上这条道路的生命，就等同于是被神佛授记的生命。保持一生虔诚，终生不懈怠的生命，就寓意着这个人，被神佛选中的未来的成佛的种子。

就说你的虔诚心……就是我要的只是一个虔诚心。这个虔诚心不是给我的，而是神佛要通过你的这个虔诚心，把你从这具身体里面唤醒，唤醒这具身体里面，沉睡着的神佛光明的性质。那光明苏醒过来了之后，你会发现，这具身体真的不是你，这个意识真的不是你，这个人格自我企图不是你，这个自我的体验和感知也不是你。那个时候，什么都不是你的那个，就叫“奢摩他”。他清澈、清醒、独立、自由、超越，而当下的凝定，那个叫“奢摩他”，那个就是神灵的起步。

我这教法呀，不针对人世间，我没打算对人世间有任何的改造。我既不想在人世间成为一个所谓的利国利民的好人，也不想成为一个荷担如来家业、振兴佛教的修行的人。我只想给人类的灵魂留下一条解脱之路。就是我只有这么一点点的渴望，只有这么一点点的奢望，所以我能够完成。这件事情我一个人就可以完成了。

所以说，我不会受到外面的任何人的任何困扰。不会说是，今天有人想学了，哎呀，我开心；明天你们走了之后，我难过，不会的。你来了我不知道，你走的时候我也不知道。你来了我并不欢迎，你走了之后我也并不沮丧，我们之间没有关系的。我只是在完成着我的使命而已。我的使命，就是给灵魂留一条解脱死亡的道路。我的使命，就是将天堂的光明带到人间来，将人间的灵魂引度到天堂当中去。

这件事情，我既然一个人可以完成，我就不会被这个世界上的任何人的任何因素所左右。我既不在意人们对于我的追捧、崇拜和膜拜，我也不会在意人们对于我的诽谤、封杀和阻止。我只是在完成一件事，这件事情是我生命的使命，是“祂”赋予这具身体当中，在这个人世间的唯一的使命，终极的使命，也是一定能够完成的使命。

而这个使命，不要看祂仅仅是，简简单单在这具身体之内，通过这一个人微不足道的一生，而完成的这么一件，看似很渺小的事，这件事情会改变人类未来3000年的命运。人类的生命，在死亡面前有了选择的权利。就是通过这么一个小小的身体，这么一个人微言轻的，在人世间一个穷苦老头子的后半生完成的。

就是我特别开心，我从一个热血青年，变成了一个很朴实的修行者。我从想要渴望振兴佛教、荷担如来家业，变成了一个务实的、默默无闻的修行者。前一者，想要荷担如来家业、振兴佛教、振兴佛法，我需要所有人的配合，我需要宗教的支持，我需要大量的资金，我需要许许多多的这些和我有同样理想的修行者，共同地去弘扬佛法，让佛教再一次振兴起来。那样的话，这种行为、这种心愿，最终我所收获的，可能是佛教的兴起，而不是佛法的振兴。因为佛法只有觉悟者有，而宗教都是未曾觉悟的人，才会参与政教，那都是凡夫俗子。

现在我觉醒了，我现在是一个觉醒了内在纯生命之光的修行者，我现在生命的成分和因素，属于神。那么神就应该干神的事。神应该干什么样的……神不是你们想象的，什么神通大显呀，可以说改天换地，可以点石成金，可以说是偷天换日的，在人世间有特异功能的人——那个都是人类。具有特异功能的人类，跟虫子没什么区别的。你们人类认为的神仙，八仙啊，什么什么各种各样的神通啊，长生不死那些神灵啊，在我来看，在今天这个修行者来看，他们跟你们人类没有任何区别，都属于鬼，你知道吗，都属于鬼众。三界内没有神的，都属于鬼。

就像是，就他们看你们可能很低级啊。你们是手无缚鸡之力，你们不能变化，你们的生命短暂即逝，你们会有疾病，会有生老死苦。他们是与天同寿、与日同齐嘛，对吧？与天同寿，然后可以说是瞬间遨游四海，可以说是有天眼、天耳、神足，以及各种各样的功能。他们可以七十二般变化，可以点石成金，可以让江河倒流。就在你们来看，那个都是很……具有特异功能，具有能量的，超凡的不死的生命，就是神灵了。

在我来看，他们跟鬼是一回事，跟鬼是一回事，他们也是属于虫子类的东西。只是人类可能是螨虫，他们可能是个蝗虫、螳螂，好一点的话，可能是个蝴蝶。但是你不能说这些都是生命，你知道吗？只有天堂之上，只有60岁之后的，到75岁之间的，那个是属于生命。那个生命，在75岁到85岁之间那个大智慧当中，都是一抹错觉，更何况这些虫子呢？

所以说，在修行者的教法当中啊，是不谈这些东西，不谈什么能量，不谈什么长生不老，不谈什么什么癌症康复，也不谈你的什么，拥有各种各样的神通。就是佛法里面讲的，什么五种神通——天眼、天耳、他心、宿命、神足，除了神足我没有，前四样我全部都是具足的，而且我的神通很强的。就说我可以，如果说是看得比较仔细的话，可以看30到50个大劫吧。

如果说是，非要用神通去验证神通的话，我可以，咱们可以组织一个科考队，去探险一下地下世界，就最次最次我可以指引你们找到古墓。就是我不是有那个他心通、宿命通、天眼、天耳嘛。天眼，你可以同时看到地下的。你可以看到多少多少层天体，等于看到了另外空间嘛，你也可以同时看到地下的空间的，他的空间层面是一样的嘛。地下的话，我也可以穿透地下，看到地下多少米，看到那个地宫的开口在什么地方。

当年，这个是我亲身验证过的，就说我可以知道，这个墙，这个山里面哪个部位、地方有山洞。这个山洞虽然现在是被封的，是被泥和石头封掉了，从外面看不出来，但是我知道它里面是有山洞。并且我知道这个山洞底下，在多少米那个地方，埋着什么东西，我能看到的。当年我是靠这个为生的呀！

当年我不是写个故事吗？就是有个金矿当中的龙脉，就是我用神通看到的呀。我当时看完了之后，把当时几个人都震住了。他们买了个矿，但他们不确定这个矿里面的黄金储量有多少。就是我让他们把那个地名告诉我，把那个地标告诉我。它不是有经纬度的吗？地标告诉我，然后我就禅定了一会儿。那时候我就动用的是这个天眼通啊，但是我看的不是天堂，看的是地表以下呀。

大概10分钟之后，我就问他们要的——他们把那个纸和笔都准备好了。然后我就把那个矿脉的形状就画出来了。把矿脉的形状、金矿的走向、金矿的质量、含金的比重，我就写出来了呀。然后他们就立马拿出他们勘测过的报告，去跟我对比呀，这基本上一模一样啊。当时就把那些人就震住，“不可思议呀！你怎么可能知道这种事情呢？”我能看到啊。

所以说，就说我告诉你们这些事情呀，这些事实，目的就是告诉你们，不要站在人的这个基点上，以人现有的科技去理解神佛，你知道吗？所以说，在今天修行者的这个角度，为你们开示的这一切，所以说，我就不跟你们讲那么多的什么，那么多的这个弯弯绕绕的什么境界、什么神通啊，这个获得，没有。我的教法只是，就说是祂是单刀直入的、直奔主题的，解脱死亡用的。我的教法就是解脱死亡的，最直接的道路。

我的教法，需要修行者付出的，不是钱，也不是人世间的势力，也不是人世间任何对于我的支持和赞美。我需要的只是你对真理决绝的虔诚。因为虔诚心，他是可以抑制你的人格的。就是对于神佛的虔诚，可以抑制住你的心灵对于自我的虔诚。这两样东西，你只能选一个，你知道吗？

就是这杯水，这杯水，这个就是我的人生当中最大的爱好，这个是一杯兑了那个绿茶的自来水，我不喝我就会死掉的。但是虔诚心，就说是，我的教法告诉你，这杯水不能再喝了，这杯水喝了之后你会糖尿病，你不能再喝。可是我就想喝。“我就想喝”，这个就是我的人格自我的企图啊；“我就想喝”，这个就是我的思维逻辑形成的观念啊；“我就想喝”，这个就是我的人格自我形成体验和认知啊。

但是现在教法告诉你不能喝，喝了糖尿病，喝了你就不能修行。这时候，这两者之间，你只能选择一样。你对于真理的虔诚心，大于你的人格对于这杯水的渴望，你放弃了这杯水，不喝它了，这个叫“虔诚心”。就是你对于真理的热爱，大于了你的人格自我对于身体的热爱、人格自我对于自我利益的热爱，修行就开始起步了。一切修行，都是以持戒开始的。持戒，什么叫“持戒”？放弃。

我们每一个人都是“佛二代”，每一个人的身心里面都有金矿的，但是如果你不放弃人，你就不能够觉醒神。所以我的这个教法很直接的。我是为着死亡而来的，我不在人世间成立我的教派，我也不需要信徒，我只是给灵魂留下一条解脱之路。这样的话，我身上的压力也小，担子也小，我的使命更容易完成。而且完成我使命的过程当中，我不向人世间妥协的。

有人跟我学习，那是你们的福报到了；你们都走了，那是你们的因缘到了，和我没有关系。我只负责将真理留在人间，我只负责，那些渴望回归天堂的灵魂，能够稳定地牵住神佛的手。这个就是我的使命。

今天这么多人啊，就是我给了你们这种单个顶礼的机会。你们可能不知道这个意味着什么，你们就觉得好像是……就说是可能未来你们也会离开，也就不学了，有很多人可能也就中间半途而废了。但是我是能看到实相的人。今天这个机会呢，给予你们单独的可以去头面足礼，顶礼一尊如来的机会，哪怕你以后不学了、离开了，这个也会在你的灵魂感知当中，形成一次授记。祂足以让你灵魂的未来，起到一个决定性的作用。

我前面给你们讲过，决定修行的，有三个要素。第一个是有神佛住世，这个是起到决定性的、核心的元素。这个元素如果没有的话，后面两个元素是不能成立的。第二个元素就是功德力，就修行必须得要有功德力。功德力就是，一颗对真理、对神佛决绝虔诚的心。而这颗心的话，从你升起那一刻，到你死亡的时候，不能退转，不可以退转。退转了之后，你前面的功德力就全部消散掉了，后面的功德力也就不能再相续了——不能退转。

对于神佛的决绝的、彻底的、刻骨的、绝对性的、绝对的虔诚，可以形成漫天的功德力。这种功德力的话，他一定一定是建立在，对于神佛无条件的臣服与虔诚之上，才会形成功德力。

神佛的表现有两种形态。第一种形态，最普遍的就是真理，真理文字。就释迦牟尼佛在《金刚经》里面讲的嘛：有经典所在处，即如佛塔庙，理应供养。末法时期，神佛居住在文字经典背后。第二个的话，就说是，对于大成就者，身上绽放出来的那种慈悲的气息。这两者是神佛的表现，但是第二种的话，就是极其罕见，基本上你很难遇到的，基本上你很难遇到。

遇到了之后，能够亲身顶礼，虽然你的意识表面还意识不到啥，就离开这个场合之后，可能过两个月，过一段时间，当你的业力逆袭，蒙蔽你的时候，你会觉得自己很可笑。“哎，那个家伙看起来，跟我们也没什么不一样啊，我凭什么还去头面足礼顶礼他呢？那家伙是不是骗子呀？”

我跟你讲，幸亏我不收费，你知道吗？幸亏我不收费，我也不成立任何宗教组织，你们也没有见到过我。所以说这种当你心底里面浮现起来对于我的否定的时候，记住了：我对你是一无所取的，我对你的只有恩典。

在我身心当中蕴含的，又超越了我身心的这种悲能，现在此时此刻，“祂”就是临在于，你们每个人的身心内在和你们整个的空间场的。你在悲能的这个范围之内，亲身顶礼了一尊，咱们讲“觉悟者”吧，祂是可以改变你灵魂性质的。最起码在你的灵魂感知当中，种下了一个天堂的种子。这个是一个非常难得的事情。

我这个可不是那些骗子的教法，他们说，“啊，你过来接法，我给你们传什么法”——没有。我这个地方针对每一个人不同的状态，会有不同的相应的解脱之路，那个都称为“法”。法离开具体的人的具体的情况，就不能称为“法”了。那个就是一个空中楼阁的东西，就看上去很高大上，但实际上是半点作用都没有。

第二个就是功德力。功德力的话，一定是建立在虔诚之上的。就是无我无私的虔诚心，会形成功德力。但是他也有所表现。这个表现的话，最直接的就是弘法。但是现在因为这个具体的情况嘛，国内具体的情况的话，现在不容许弘法。不容许弘法的话，那么咱们就到香港去，去台湾，去新加坡。

或者说，你自己，确实是，切实的这个生活离不开，你可以去参与一下也可以。就是你自己人不去，但是可以从另外方面参与一下，包括整理文字呀，包括说是做一些具体的工作，也可以，会形成一样的功德力。

我跟你们讲了，就是我的心愿，只是把这条道路留在人间，给人类的灵魂留下一条解脱死亡的出路。但是你们虽然不是讲法的人，但是你们也是属于塑造这个道路的人。那么未来的话，你们会因为今天的这种行为，而形成漫天的功德力，而有资格进入到圣光宇宙。就说你们是参与这尊如来圆满圣光宇宙的进程的人，这个威德是后期的人所不能比拟的。

换句话说，你们今天的一天，等于说是我涅槃之后，那些修行者可能多少年的努力。我说的句句是实话啊。当这具身体消失掉了之后，未来的人，他学这个“圣光宗”，学“真神教”，他可能一辈子的提升，可能只是你们现在这个时期的人的一年的时间。因为神不在了，神不在了，那么一切的加持力，悲能对于灵魂的承担、净化、托举、转化，这种力量就会大大减少。

我跟你们讲一下这个，我给你们讲讲这个悲能吧。悲能不是佛啊，佛是智慧的意思。佛是觉悟的意思，佛是智慧的意思。一尊佛的智慧呢，祂呈现出来了浩如烟海的，涵盖了过去未来的，无内又无外，芥子纳须弥、须弥藏芥子的一个华藏世界——无限的华贵。一切众生，一切国土，任何一粒微尘，都是大智慧呈现出来的纯生命的表现，那是华藏宇宙。祂大到没有边际，小到没有尽头。但是小到没有尽头过程当中的，每一个微粒里面，又同时涵盖了外面那无限广大、没有边际的华藏宇宙的全貌，这个叫“芥子纳须弥”。但是这一切还不是悲能。

悲能，在悲能之中就是……在悲能之中的话，只有悲能存在，没有华藏宇宙，也没有三界六道。在悲能临在的当下，就是现在此时此刻，我们眼前看到的这一切，就是悲能那无生无灭、无来无去、随缘不变、不变随缘的庄严圆满。当下就是，现在就是，此刻就是，只是因为我们身心灵的分别，只是我们业力习气的障碍，使我们只能看到我们这个障碍所投射出来的境界，而境界的本质、境界的内核、境界的整体的过去和未来的性质，全部都是当下悲能的圆满。

这个就是“一叶障目，不见大千”。我们被自身的业，障住了。可是我们却不知道，我们当下就在悲能的庄严圆满当中。就是庄严平等圆满的周遍的悲能，才是我们真正的自己。悲能是不可说的，“祂”只能在感知当中，超越了智慧普照的时候，才会浮现出来悲能的平等、清净与周遍——那是一个浩瀚无尽的如来的世界。

就悲能的表现形式啊，是一尊如来的世界。如来世界里面，包含着无穷无尽的，由觉性构成的十法界的，浩渺烟海的华藏宇宙。就是一尊如来的世界里面，包含了无量亿兆个佛的世界。而一尊悲能所呈现出来的，这尊如来的这个大宇宙的范围，却包含了过去未来一切如来大宇宙的苍穹体系。

或者说一尊如来的宇宙，就同时是一切如来宇宙的浮现。一切如来的宇宙，一切过去古往今来、十方三世一切如来的宇宙，都在一尊如来的华藏世界里面，淋漓尽致地纤毫毕现。一切佛都是一尊佛，一尊佛就是一切佛。这又是《华严经》里面的原话。但是没有人能解，这个是实相。实相只有你到了你才能知道，你通过理解的话，你永远不知道祂是什么意思。

但是悲能却不是如来。悲能以如来呈现出来过去未来十方世界，所有如来的华藏宇宙，但是悲能还不是华藏宇宙。以华藏宇宙呈现，以如来的大宇宙呈现，但是大宇宙呈现出来的无量劫佛的华藏宇宙，都不是悲能本体。悲能的本体，就是穿越了过去、未来，在当下如如不动、清净随顺的圆满平等性。

悲能，如果说是我非要用一个词去形容“祂”，就叫“寂静平等”。“祂”寂灭无生，“祂”平等无碍，“祂”周遍随顺，“祂”圆满不动。所以悲能，用一个贴近“祂”的语言，去形容“祂”，叫“不动”，“祂”叫“不动如来”。“祂”是十方三世一切如来的本体、性质、生命和体相。一切佛都是悲能的表现，一切表现都并非是悲能的本体的清净。悲能没有形态的。如果你非要说的话，那么悲能可能就是人家所说的“毗卢遮那佛”，就是雪山教派里面所说的“大日如来”，就是清净法身佛。

我现在距离那个地方啊，我今年51岁，距离那个地方还有40年。到我90岁的时候，我才能到那个地方去，我才能成为那个地方。但是因为这40年，我要留下来的这个道路，就是未来3000年，人们奉为“登天之路”的，珍贵的真理。

每次讲到悲能这个地方啊，我都会失忆，你知道吗？就是一旦进到这地方，人的首先的第一个感受，就是思维的消失，第二个感受就是体验的消失。就是我内在的自我体验、自我感受，就一下子就像是，突然间就像是，那个浴室里面，不是有很多水汽吗？很多雾气，把镜子都蒙糊了，突然间把房顶掀掉了，窗户打开了，外面很干燥，一下子，内在的感受，就变得非常地清澈，所有水汽消失掉了。我内在的感受、体验、欲望的习气和心识的分别，就一下像水汽一样消失掉了。水汽一旦消失掉，记忆、概念、思维，同步地就消失掉了。

没有语言了，心灵失去了分别，头脑就同步地失去了语言。心灵失去了分别，就不再被分别所牵动。头脑失去了语言，思维失去了惯性，内在对于外界的记忆，就消失掉了，内在的境界就熄灭了。当这具身体之内，熄灭了我对于外界的认知、记忆、体验而形成的境界，因为境界而凝固了我的六根、六尘、六识，而形成的我执识、自我认知和自我意识，就熄灭了。

当这具身体之内，没有了自我感受、自我感知、自我意识，外面的这个空间啊，就是你们用眼睛看到的，当下的这个空间啊，就变成了一个肥皂泡，你知道吗？他只有一个肥皂泡的现象，他没有肥皂泡的本质，他是空的。外面这个世界，他仅仅是个影像而已，影像背后、影像内在是空的，什么都没有，就像是湖面上泛起了一个水泡一样。

外界的这个客观物质现象世界，针对于这具身体内在觉醒的光而讲，他像个肥皂泡一样。这具身体跟这个肥皂泡是同步的。这个身体、这个眼睛、这个形象、这个嘴巴、这个意识、说话的这个心灵动机，跟外界的肥皂泡是同体的，也是肥皂泡里面的，就是一抹光亮吧。

肥皂泡上面不是有流光溢彩吗？他就是流光溢彩里面的，变动的一抹光亮而已。就是我现在的身体和我的意识，我的心灵企图和我的认知，他也是一层肥皂泡。他的内在，穿透他，你看到的是空的。就是我和这个世界本身是梦幻泡影，是一个肥皂泡一样的脆弱、单薄，没有实质的内涵，只是因缘相续业障的一层障碍的境界而已。而这个障碍的背后、障碍的深处、障碍刹那间相续的空隙当中，都是悲能的庄严。

那是一种什么体验啊？唉呀，祂不是慈悲。慈悲是一种离开了“我相、人相、众生相、寿者相”，随缘不变、周遍一切的势能。祂是一种庄严、神圣，而熄灭了一切境界的究竟普照的伟岸——那是慈悲。

而悲能呢，以慈悲呈现出来了宇宙万物，以慈悲呈现出来了众生世界，以慈悲呈现出来了众生的灵觉、灵识、觉性与智慧。但是慈悲距离悲能，就好像是咱们冬天，不是烧那个煤球啊，那个煤球很红的时候，它周围不是有一团火焰吗？一团浓郁的温度，那个温度是慈悲，而这个煤球本身是悲能。

这个悲能是不可说的，没有语言可以达到这个地方。没有语言可以达到这儿，没有感知可以体验这里，没有觉识可以分辨这里，也没有觉性可以普照这里，没有智慧可以渲染这里，也没有慈悲可以去涵盖这里。这里是究竟寂灭，究竟超越，寂静涅槃，而周遍所有。

用一个词来形容“祂”，那只能是“平等”了。就是一切境界在悲能当中，都是平等的。或者说悲能在一切境界当中，从来没有改变过。因为“祂”无生也无灭，一切境界的生灭在悲能当中，都是“梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。包括华藏宇宙，包括觉性庄严，包括慈悲的巍峨，包括三界六道众生生灭缘起，刹那间的生死轮回，都从来没有发生过。在发生过程当中，都是悲能清净、圆满、究竟、解脱的安宁。所以说，众生一念觉，众生是佛；一念迷，佛是众生。而在觉与迷之中，渗透在觉与迷的每个过程当中的，是清净、不变、究竟、不动的悲能。这个就是悲能。

悲能的感受啊，特别特别地美好，特别特别地美好。因为“祂”是一种究竟解脱、当下不动的大超越、大自在、大圆满、大究竟。“祂”呈现出来的慈悲呢，浮现出来了十方三世、一切如来的华藏世界的巍峨。就是一尊如来的华藏世界里面，有无量亿劫个佛的华藏世界。一尊如来的那个巍峨的宇宙体系里面，呈现出来的是，由觉性浮现出来的那种华藏世界。那个里面有无数亿兆、无数亿兆个佛的世界。佛的世界，是觉性的圆满普照浮现出来的华藏宇宙。而在一尊如来的宇宙体系里面，像这样佛的世界，有无限无限无限亿兆个。

而那一尊如来呢，在那一尊如来的那个宇宙体系里面，祂有的就不再是智慧，有的是慈悲。那种慈悲的话，我没有办法跟你们去讲。因为慈悲是没有语言，慈悲是脱离了“我相、人相、众生相”的究竟温暖、彻底解脱的接纳、宽恕、爱、包容、理解、原谅。就这一切，都是慈悲投射在不同生命境界当中的，概念化的片段。但是无论是爱，无论是宽恕，无论是接纳，无论是谅解的背后，都是同一个慈悲的不动，都是同一尊如来表现出来慈悲的庄严、浩瀚、浩渺，以及究竟的智慧。慈悲就是智慧。

就说是，无论智慧细腻，可以穿透物质缘起的尽头，那个物质缘起的尽头和物质熄灭的尽头，和物质相续的每一个过程当中每一个刹那，都是慈悲所承载着生命生灭缘起的，每一个过程当中庄严的圆满。就说智慧是慈悲的具体表达，慈悲以智慧呈现出来十法界、华藏世界的一草一木。众生生生世世，每一个刹那的每一个心意的每一念分别的每一丝眷恋，都是智慧的表达。

但是，如来的这种大宇宙的体系当中，无限亿兆兆个佛的宇宙，都还不是悲能。悲能是渗透在十方三世、古往今来，一切如来大宇宙范围之内，伴随着大宇宙范围之内的，无限亿兆个佛的华藏世界当中的，一花一木、一叶一沙，每一个众生的身心灵的每一个念头、每一个觉识、每一个思虑、每一丝体验，而清净无挂、落落无生、究竟圆满、平等随顺。

所以在悲能当中就没有世界。在悲能当中，甚至于没有悲能的本体，没有悲能的相。一切的境界，一切生灭的境界，华藏宇宙的境界，觉性的境界，如来的境界，都是悲能的清净、随顺、不动的圆满模样。这个叫“第一义谛”，这个叫“诸法实相”。

除如来实地外，一切法皆名为魔，这个是金刚手菩萨讲的。确实如此啊，确实如此。所以说，当时我听到这句话的时候，觉得很好听，但是没有证到祂。直到今天的话，就说是我证到这个地方了，我才知道祂讲的话，所言不虚呀。

你们看啊，我是48岁之后进入的……就说是，天亮了嘛。“天亮了”跟“纯光”是两种概念啊。纯光是解脱了“亮”和“黑暗”的。就现在的修行者的身体之内，已经不属于死亡了，属于光明的形式了，但是光明不是纯光。到我59岁之后就是纯光，59岁到70岁是纯光的状态。

然后70岁到75岁，是纯光逐渐熄灭，浮现出来纯智慧的状态。智慧当中没有光，智慧当中既没有纯光的生命，也没有明亮的生命，也没有死亡的生命。就说是，在智慧当中，死亡、轮回、光明和纯光、人类跟神，是同一个因素，都是属于梦幻泡影。而智慧本身是无生无灭、普照十方、圆满十方三世、当下不动的慈悲的体现。那个是佛的宇宙。

而75岁到85岁呢，对，那个是纯智慧浮现出来了华藏宇宙。到85岁到96岁这10年，一旦过了90岁，那么这具身体里面，就是如假包换的悲能了。那个就不再是一尊佛了，那个就是一尊如来，就说是，悲能以一尊如来的巍峨，以一尊如来的浩瀚的大宇宙的范围，以一尊如来的慈悲，在这具身体之内，呈现出来了佛界与人间的结合。就这具身体所讲的法，在90岁之后，就是属于法旨。讲的话，言出法随。讲的话，就可以令众生即身解脱。讲的话，就可以成为改变人类历史未来几千年的，生生世世引导灵魂进入天堂的光明之桥。

你看现在，我现在仅仅是51岁，51岁的时候，虽然我不能够恒常地住在90岁的悲能那个地方，但是我不是有轮回吗？六天一次轮回。这个轮回过程当中，就浮现出来了，从人格这一面的……

轮回当中包含的元素里面，就有我48岁之前的那个死亡的生命气息，有51岁到60岁的这个光明的生命的境界，有60岁之后到75岁的这个纯光的、纯灵性的、天堂的，熄灭了过去与未来、亘古不变的，纯光的生命的品质，还蕴含着75岁到85岁那个大智慧普照，呈现出来华藏宇宙的内涵与慈悲的气息，还包含着85岁到96岁那个“祂”的气息。全部都在这六天一次的轮回当中，按照阶梯性的这个次序，在浮现出来。

但是到了我60岁之后，就是59岁一过，到60岁的时候，这具身体里面的明性啊……就是现在我是属于那个明亮的那种状态，就光明的状态。这种光明的，身心内在的这种清澈、自由、安宁的光明状态，现在我应该是属于见精那个“能见”的性质，在身体里面浮现出来了，被“所见”内涵所遮蔽，而呈现出来的境界光明、光明境界。现在我是这样的状态。

60岁之后——还有9年时间，60岁之后这具身体内，这种纯光、纯生命一旦浮现之后，这种境界，这种由见精“能见”的性质，投射出来“所见”的境界，就彻底熄灭了。境界一旦熄灭，这具身体之内就没有一个活着的“我”了。活着的就是天堂的主人，活着的就是纯光的、原始的灵性生命，活着的就是原始亘古的纯生命的灵性之爱，浮现出来宇宙终极意识在人世间的临在。

就说是，59岁之后到70岁这10年，这具身体之内就不再有光明，更不会有黑暗，而是纯光浮现出来，原始亘古没有改变过的天堂的生命的品质。这个时候，那时我的轮回就是在天堂之内，在和悲能之间的轮回。

这每一步每一步，祂都衔接得很紧。这每一步每一步的过程，留在人世间都非常非常地珍贵。珍贵的不是道路。因为你们不可能达到我这种程度的，不可能的。我生命当中现在苏醒的，是从悲能到天堂，到三界内见精的这个性质。我现在是在这三者之间轮回的。

现在纯黑暗的那个，属于死亡的那个“我”，已经没有了。虽然他的性质还在，有黑暗才会有光明，现在我是属于光明了。虽然光明也蕴含着黑暗的性质，但是我现在已经毕竟不再是黑暗的那个主体了，所以说我修行的速度就会非常快。

珍贵的不是我留下来的道路，珍贵的是你们与现实生活当中还活着的，一尊旷古难遇的，悲能呈现出来的如来庄严宇宙的缔造者同在。就说我讲的话背后，现在我还不是，我讲的话还不是法旨；90岁之后，那尊如来宣法，就叫“法旨”。

现在我才51岁，我离“祂”还有40年。但是现在，这个修行者说话背后的内涵当中，已经有了神佛的气息。这个气息是什么东西呢？这个气息就是，纯洁、慈悲、无我、真实。就说是，在这具身体讲法的过程当中，你找不到任何一句谎言，找不到任何一句犹豫、分别，找不到任何一句隐藏，找不到任何一丝一毫人性的贪婪。祂有的就是，纯光的生命呈现出来的尊贵感。祂有的就是，大智慧的普照呈现出来的庄严感。祂有的就是，那悲能当下临在的，无生而大解脱的如来的气息。但这具身体之内，你唯独找不到一个维护自我、以我为尊的，人性的浮浅与狭隘。

这具身体，就是我用来跟你们人间沟通的一个电脑，他只不过以这么个形式表现出来。但是电脑背后，操控这个电脑说话的，却是那一尊佛。这个电脑，这具身体本身不值钱的，这具身体本身没什么价值。所有的人都希望让自己青春常驻，让自己家财万贯，去满足这具身体的欲望。我却盼着这具身体赶快衰老、赶快衰老，度过这40年的时间，让这具身体之内的自我的因素彻底地熄灭，彻底地分解消逝，从而还原出来“祂”平等、究竟、圆满、清澈、临在于当下的庄严。

毕竟一尊佛到人世间来，毕竟诸佛的清净法身——一切如来的根本，在人世间展现一次，人类这个空间才有了价值和意义。不然要这个地球干什么呀？不然地球上的生命，活着不就是为了等死吗？

无论你活得好与坏，那不都是为了等死吗？难道死亡就是人活着的唯一的结果吗？难道在临死之前多享受一些物质欲望，满足你这具身体的色欲、情欲和六种感官的这种满足、欲望，就是你活着的唯一的目的吗？你活着跟畜生有什么区别呀？你活得跟动物有什么区别呀？更何况，绝大部分的人都是以穷鬼、苦逼的身份，凄惨地活完这一生的，你享受不了任何福分的。

但是你现在却有这个福报，跟如来同在，跟诸佛的究竟法身同在，获得“祂”的加持力、净化力、托举力，和获得“祂”的祝福。这个对于一个灵魂来说，那是旷劫难遇的、转瞬即逝的机缘。与佛同在，才可能有解脱一说。

还有修行第三个条件，就是磨难。一定要有磨难，这个磨难，但是你不能去强求啊。你一定会遇到磨难，你生病就是磨难，丢钱就是磨难，别人诽谤你、伤害你，这本身就是磨难。有磨难才能偿还你灵魂当中，过去欠别人的债务。偿还完了之后，过去的债务一旦偿还完，他就会变成福报。但是因为你在过程当中，你是以对于“祂”的信仰，在宽恕这些伤害，那么当你灵魂的这个磨难消减的瞬间，他会变成功德力。

所以一切功德力，全部基于对于那尊如来、对于诸佛法身的、那个大日如来、那个毗卢遮那佛的，最根本的虔诚与信仰。有虔诚与信仰，你所碰到的一切磨难，才会转为功德，而不会变成福报。功德是成为神的基础。

我没有想在人世间形成宗教，从始至终都没想过。虽然在我49岁之前，我是一心想要荷担如来家业，振兴佛法的一个热血青年。众生的业力，不是你的信仰可以去解决的。众生的业力，是不可思议的。因为在我过去，跟随我的人很多很多的，比现在要多多了。但是绝大部分人，就后来90%的人吧，后来都是被业力给蒙蔽了，带到他自己既定的因果当中去了。

救赎灵魂，就好像在河底的淤泥里面捞金子一样，你们的灵魂都是那个金沙。要把那个金沙捞起来，必定要把淤泥，要把它在河底泛滥起来，河床底部的淤泥就会一片黑暗，这叫“业力逆袭”。当你的信仰心触及到你人格自我的时候，人格自我一定会反弹，一定会反噬你的信仰，让你放弃信仰。90%的人是走不过这一关的，那最后他们都会离开了。

我对于离开的这些生命，从我人性这面的话，我是送上理解和祝福的。因为我也经历过业力逆袭的这种状态，我知道那是基本上绝大部分人扛不过来的，我理解你们。但是在我觉醒的那一面，在悲能那个状态看，信仰了“圣光宗”，与真神同世的人，放弃了信仰，重新又回归人间，或者转入了其他的外道，就意味着这个灵魂，放弃了自己解脱的机会。就未来多少多少多少亿劫，都不再会有这个解脱的机会了。

但是即便这样，只要你没有骂，只要你没有否定，你离开了，你曾经信仰虔诚“祂”而形成的功德力，他不会消失掉。只要你没有骂，只要你没有否定“祂”，没有诽谤“祂”，没有攻击“祂”，这个功德力会一直带着你的灵魂，在天道当中会待很长时间。但是以后你想遇到解脱的这种可能性，就很小了，因为这属于誓言。

所以说呢，现在的话，我不再关心别人对于真理的态度是什么，我只把道路留下来。我现在是个很务实的人。我不再去做什么荷担如来家业的事情，我不再去做什么弘扬佛法的，这种看似伟光正的、轰轰烈烈的壮举。我只是把自己现有的，我能做的事情做好，就是如实地、详尽地记录，灵魂被神佛托举、救赎的过程的，每一个细节，每一个步骤、方向，以及具体操作的心性的标准。这是我能做到的事情。而且我做的这些事情的话，不会受到任何外界的因素的干扰和阻碍，我留下这条道路就可以了。至于众生怎么去认知“祂”，那是他个人的因缘的问题了。

但是还是那句话：离开是正常的，但是不要骂、不要否定，只是你的业力逆袭，你没过去，你的功德福报力不够了，不足以支持你的灵魂继续在成神、觉悟的这条道路上，继续攀升了，你的福德资粮不够了，你知道吧？

就说你身上带的钱，不足以让你买下一个景区的门票了，你就留在这个景区就好了，不要骂，不要否定。你的灵魂、你的心灵，对于“祂”，对于如来的虔诚，形成的功德力，可以保证你，离开这具身体之后，在你死亡之后，你的人格自我死亡之后，你的信仰心、虔诚心形成的功德力，会带着你的思量心进入到天道，在那里面待个几千年，成千上万年，甚至于更长时间。这个是我能够给你们的，而且是无偿的。我就是为来解决死亡问题的。如果说我要是连这点，你的灵魂死亡之后上天道的这一点点微末细节，我都解决不了，那我说的每一句话都是谎言了。

跟随我学法的人，只要你没有骂，没有背叛，没有否定，没有反过来攻击，你的灵魂最终一定一定都是会去天道的，一定的。因为这具身体之内是“祂”，而是“祂”有无限无量个如来的宇宙的。而这一世，在人世间，通过这个身体的修行道路所成就的宇宙，叫圣光如来的宇宙——“圣光宇宙”。祂已经在成形过程当中了，将来你们都是去那个地方的。但是我提前告诉你们，圣光如来的宇宙里面，是有三恶道的噢，是有三恶道的。但是三恶道可不是用来惩罚众生，恰恰相反，是为了给你们的灵魂消业用的。

圣光宇宙有几个特点：第一个，修行速度极其快。在那里面的一天，抵得上在外面世界的、在其他世界的，可能就是几千年，甚至于说多少万年。第二个，重罪轻报。为什么圣光宇宙里面有三恶道呢？是为了这个地上的人，做了大恶事的人，他临终的时候，他一心悔改，他的虔诚心一心悔改，一心要敬仰、信仰、虔诚“圣光宗”、圣光如来。但是他的罪业实在太重了，没有办法让他一世成就。他的身体死后，他的灵魂一定会被他的这种恶业因果抓入地狱的。那么好了，把他的灵魂抓到圣光宇宙的地狱里面去。在那个地方的净化速度，一天抵得上这个地方的多少万年吧。

也许你做的恶事在那个其他的世界里面，可能要待个几万年。可能在圣光宇宙里面，可能就待个几天、几个月，就完事了。然后，你消业完了之后，直接出来的，在其他世界里面，你从地狱里出来的话，好像先转入饿鬼道，然后是畜生道，然后是聋哑人，然后是残疾人，最后才能变成一个穷人、没有福报的人，最后才能变成正常人，才能够听闻真理，变成修行者的。

在圣光宇宙里面，只要你能，你有资格凭借你的虔诚心，进入圣光宇宙的众生，在地狱里面偿还完你在这个世界欠的债之后——你偿还的可能就是一万分之一的债，一万分之一——这个债务一偿还完，你在这个圣光宇宙里面的轮回一出来，就是属于神的等级，而不会变成饿鬼道的鬼的生命，不会经历饿鬼、畜生、残疾人的这个过程。一转身出来就是一个半神的状态，就是一个修行者的状态。这个是圣光宇宙那个三恶道的存在的原理，知道吧？有饿鬼、畜生、地狱的原理。就是为了救赎，在这个人世间罪大恶极，但是最终又归于“圣光宗”，那些真正虔诚的生命。

我只要虔诚。你的钱，我不要；你的供养，我也不要；你的为我的努力，为我的付出，我什么都不要。我不形成宗教的，我不要人们对于我的膜拜和恭敬的。我不是教主，也没有信徒，我只要你们对于神的虔诚。只有你们的虔诚，才能够去切身地改变你们内在的心性标准，才能改变你们的灵魂的状态。

你们的切实的灵魂感知的改变，切实的心性标准的改变，切实的行为的改变，就会形成在人世间，对于“圣光宗”、对于“真神教”的，正面的、真正意义的弘法。我需要的是法脉的流传，我要的只是这一点。我要的只是，让神的光，照到人间来；我要的只是，在人间留下一条灵魂解脱死亡、通往天堂的道路。我只要这一条而已。

所以这一条，就需要真正修行者才能够去履行。这一条的落实——我是讲法的人，你们是修法的人，你们的切实改变，你们灵魂的切实的升华和觉醒，在人世间证实这个法的伟大和真实的时候，“圣光宗”才可能在人世间，绽放出来祂救赎灵魂的夺目的天堂之光，才能让更多的灵魂进入到“圣光宗”里面来，将这条道路留在人世间。

所以说，虔诚是我要的，虔诚也是你们唯一能给的。而虔诚是“祂”拉住了你灵魂的手。你对“祂”的虔诚有多深，“祂”对于你灵魂的加持、净化、祝福和托举就有多强。我们都是“佛二代”，但是你能不能觉醒你佛的本来面目，就全靠着对于“祂”的虔诚。