2018 年4月新浪微博
2018年4月2日 07：41
我们贪恋的一切，都会被时光摧毁。
你贪恋的一定有名相，名是概念，相是体验。
或者说你所贪恋的，是意识概念与觉受体验，相续的幻境。
当你眷恋的一切消失后，眷恋世界的你并未消失。
你并非是头脑意识，眷恋是内心的认知。
你认不清自我人生、宇宙世界、亲友仇敌，都是心灵认知所投射的眷恋。
被眷恋牵引的认知，就只能随着业境，轮回烦恼中苦痛。
我们不会真正死去，现在活着的你，只是被眷恋牵引的心灵认知。
未来死去的你，只是认知心灵投射出，眷恋习气的业果。
心灵在生死中，觉知本来纯澈自由。
眷恋中，有眷恋不能触及的清澈；认知中，有认知无法浸染的觉知。
你是经历生死的觉知，生死在觉知清澈中相续，不会因为生死场景替换，而失去了觉知的能力。
觉知是穿越时空的单纯，不被时光摧毁的，就是跨越生死的神。
觉知中，是不为觉知移动的觉性。
时空世界、宇宙万物、六道轮回，于觉性极耀中，犹如虚空中一粒微尘。
不被存在局限的，是熄灭生灭的圣灵。
觉性是众生源，是光明源，是法性源，是诸神源，是宇宙源。
十方三世，过去未来，天上地下，天堂地狱，法界三界，神人鬼畜，
都在觉性中成就，都是觉性所成就，都是成就之觉性。
存在与不存在，时间与空间，只是觉性中一瞬错念。
不被错念所划痕的，清澈庄严如如明晰，是觉圆满。
不被觉性所成就，不被明性所障碍，不被空性所蒙蔽，不被法性所浸染。
随缘不变，自在平安，是如来。
2018年4月4日 06：37
什么是科学？
科学，是系统的世界观与方法论。
是基于对宇宙自然现象，抽象的思维理解，进而拓展出对现象世界，进行具体的认知、检验与探索手段。
电脑、汽车、飞机、火箭，是科学吗？
这都是科技衍生出的产品，并非是科学。
科学是精神体系中，对现象的认知与检验，对时空的理解与实践。
蒸汽机引发了18世纪工业革命，其工业现象却是物理学奠定了基础。
21世纪电子时代带来了世界高度繁荣，而所有的科技产品现象，
皆是爱因斯坦所提出的相对论E=mc2，所衍生出的结果。
科学（英语：Science，希腊语：Επιστ?μη）是通过经验实证的方法，
对现象（原来指自然现象，现泛指包括社会现象等现象）进行归因的学科。
科学包括三方面定义：观察，假设，验证。
能够被已有知识体系，现有技术手段反复验证，并且证明的自然现象、发展过程，我们称之为“符合科学”。
科学，是系统论、方法论，对自然现象深入的探索，对事态发展内部规律的掌握，以及对发展结果进行的控制研究。
因为科学技术可以被反复验证，所以我们信赖科学，依赖科学，迷信科学。
科学是思维的模式，方法的规矩，科学并不是真理。
科学是探寻真理的手段，与过程中使用的方法。
科学能够证明，已经被检验的现象，科学无法证明，尚未被认知的探索。
未被探索到的，就属于未知领域，而不能武断地说“不符合科学”。
犹如“量子力学”的出现，对构成宇宙的基础能量存在形态，提出了测不准原理。
认为宇宙微观能量、形态表现，是受到观测者施加观测力所影响的。
这个论点拓展了，爱因斯坦相对论，将物理学对宇宙的探索，推向了前所未有的高度。
目前，科学探索到的宇宙范围，已经与灵界相交，如此之近。
前面我们说过，科学不仅仅是产品，而是认识论与方法论。
是基于现象进行的认识，理解，检测，验证。
那么认识现象，理解物质，检测能量，验证结果的“意识形态”，就不可能只有一种模式。
比如说，释迦牟尼佛认为“相由心生”“唯心所现，唯识所变”，能量缘起于众生心识。
众生无明妄想，与宿业相融，习气业力的激荡，形成了宇宙世界。
现代科技所认知的，构成宇宙现象的基础能量，在佛眼中就是“业”。
能量运动是业力相续，而业源于心识，因众生迷失了心灵本来面目，沉沦在心识所化的业境之中。
能量微观至尽绝处，就是时空最初形成时，也就是心识刹那缘起时。
心识分辨越细微，呈现的微粒越细腻，心识被妄想牵引，形成了微粒能量的聚合，形成境界世界。
能量呈现出物质世界，是心识分别所现幻影。
幻影心识于觉性中，犹如沧海泛起一粒泡沫。
觉性法界于自性中，犹如虚空飘浮一粒灰尘。
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
物质现象与明觉法界，都在自性中生灭缘起。
而自性于缘起中未曾移动，宇宙只是如来一瞥所现。
构成境界的微粒越微观，能量世界范围越广袤，能量密度越细腻，蕴含的时空越深邃，整体境界质量就越强大。
能量聚合的形态，表现出宇宙无限时空与万物，而驱动能量波动的，是众生心识妄想。
我们所看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的，一切物理物质现象，并不是真实存在的、永恒不变的客观。
本质是由我们的，心识妄想结合业力感受，形成认知体验的投射。
世界的源头，在心识分辨深处。
外部世界现象，是习气涌动着妄想，在心识中的幻影投射。
投射幻影欺骗了心灵，
让心灵误认为有一个看到、听到、触到、尝到、闻到、意识到的“世界”，
从而被幻影凝固了心灵觉知，觉知被幻影牵动，形成了认知世界的“自我”。
看到，原本是“被看到”；意识到，原本是“被意识到”。
自我，原本是“被自我”；存在，原本是“被存在”。
世界，以及认知世界的“自我”，原本是无根的，犹如幻觉没有实性，犹如云彩本无体性。
心灵，在心识分别产生的，自我与世界中沉睡。
自我体验认知，与业力能量川流，在心灵中上演，沧海桑田、生死轮回。
心灵本身的清澈明晰，并不会被错觉改变了性质,
就好像光线无法改变太阳的性质。
不同细微妄念呈现不同密度能量，构成了层层深邃广袤的时空场。
妄想在心灵中激荡，能量在时空中聚合，宇宙是心识投射，能量表现着业力，心与物是一体。
妄念表现出业力，呈现无限广袤宇宙、深邃无限维度中无量时空。
业力纠缠着妄念，精微妄念呈现出，深邃密度能量，构成了层层叠叠微观中，无限广袤的世界。
佛陀称这些时空世界为“三界六道”，众生依自身业力，所见不同境界世界。
心识妄想越单纯，构成世界的业力微粒越细腻；能量微粒越细腻，整体质量越广袤。
能量微粒越深邃越细腻，蕴含的质量越强大，细腻能量表现出的世界，就越发光芒极耀无限无际。
这些心识深邃细微妄念，呈现出的精微能量世界，就是如来所说的“色界、无色界”。
基于“唯心所现”的宇宙人生观，释迦牟尼佛在实践中推出了，探索真理的“禅修”方法。
探索真理的系统论与方法论都具备了，剩下就是实践的过程，以及对实践结果的反复检验了。
经过几千年来，数以亿计修行者的禅定修持结果证明，
佛教禅定，对于人类认知宇宙、调节精神与生理状态、治愈疾病启悟灵魂、开发生理潜能，有着巨大的功效。
举例说明：在两千六百多年之前，在缺乏科技装备的医学条件下，
释迦牟尼佛，就将人类胚胎生长，诞生的整个过程，详细进行说明，记录在案成为《入胎经》。
佛说，一杯水中，具有八万四千虫。这个观点直到西方科学发明显微镜后，才得以验证。
以此种种证据支持，我们可以推测出，佛陀所说的宇宙世界观，是目前科学界无法验证的事实。
科学并非是真理，而是探索真理的过程与手段。
以探索真理为目标的思维体系、过程方法、实践检验，就是我们定义的科学。
那么以定义科学的标准，去衡量佛教探索真理的道路方法，
佛教就是绝对的科学，理论严谨，思维系统，逻辑缜密，步骤明确。
其修行过程与成就结果，是可以经得起，反复检验与质疑的。
目前科学界，对构成宇宙的基础能量研究，已经触及到了“意识”干扰被观测能量的形态，这个深邃的维度。
再往下发展，当科技手段与理论研究，深入到能量更深层的，细腻微观能量核心中，
人类就会惊讶地发现，能量形态竟然是——意识所想象出来的虚影。
物质并无真实的实体存在，一切的“存在”只是“观察者”。
人类，是被头脑意识分别，与心识体验的结合，“被想象地活着”。
世界以及自我，只是心灵大海中，一粒转瞬即逝的气泡。
这就是科技探索到了神灵，脱离幻境就是真实。
真理将引导科学发展的方向，从研究物质现象的角度，转入“心识能量”的“超时空”宇宙探索。
科学将会成为，认知佛法的道路。
释迦牟尼佛所说的，才是真正的科学。
2018年4月5日 11：03
严格定义佛教，应该属于教育体系，而非宗教体系。
宗教给人的印象，是神秘、奥妙、森严、等级、集权、排他性。
在施加于众生心灵希望的同时，也强化了人类内心的恐惧枷锁。
换个角度说，宗教诞生于人性本具的弱点。
人类面对大自然力量时，无力掌握的孱弱，以及对生命本身，生老病死无可奈何的恐惧。
于是，身处无知黑暗之中的人类，寄希望于超越自然规律的现象，企图以神迹表现来鼓励生存的信心。
于是，寄托着人性贪婪与恐惧的场所，被疲倦的灵魂供奉为上帝。
如何解释宗教中频繁出现的神迹？如何解释宗教中屡屡出现的，超自然的现象？
就如同我们认识科学体系一样。
电脑、飞机、轮船、手机、汽车、火箭，这些超越了远古时期，人类生产能力的器材，
皆源于科学思想对自然界的观察、探索与验证。
科技产品本身，并非是科学本身，而是科学知识发展的必然结果。
宗教中出现的神迹，也是同样的道理。
神迹，是修行者探索真理，在了解宇宙生命过程中，身心改变而出现的结果。
修行者是探索真理的人，而不是追寻神迹的人。
神迹，并不能代表修行，更无法涵盖真理。
就好像汽车与科学的关系，汽车是科学的产物，科学不能被汽车涵盖。
设计汽车动力的工程师是科学家，而狂热的爱车者，沉迷飙车的人并非科学家。
研究生命机制，设计药物结构的是科学家，而经销药物推销药物的并非科学家。
真正的修行者是只看真理的人，绝非崇拜神迹与神秘体验的狂热者。
遵从理性严谨，透彻究竟真理，才是修行者。
唯有遵循释迦牟尼佛，所传真理的道路修行，才能够彻底了悟宇宙生命的实相。
而释迦牟尼佛，只是众生的导师，并非是崇拜的神灵。
神灵依旧与众生相对，相对众生相而有神灵相。
相对必有缘起，缘起必有生灭，生灭必定轮回，所谓的神灵也不能称之为永恒。
而究竟佛法所指的，是超越了生灭缘起的，众生寂静本来。
一尘不拒，一尘不染，一法不断，一法不生。
无生无灭，寂静圆满。
佛陀教育的方向，是众生究竟之归宿。
对于真理一无所知的人，即便是投入宗教，沉迷于狂热崇拜的仪式，依旧不是修行者。
修行者，类似于社会上的大学生，孜孜不倦地向灵魂导师们，咨询求教探索生命的真理。
唯有究竟真理可以破开无明轮回，唯有圆满智慧可以度脱生老死苦。
获得真理的人深知，自心就是殿堂，闭门就是深山，自性就是诸佛，法义是道路，苦难是台阶。
安心淡然处于当下，境过不留，随缘不变，以自觉妙悟为食，沐浴在清净心光中。
这类修行者，才是真正维护佛法的人，以身作则表率清净佛法，以心为世界庄严佛净土。
2018年4月7日 02：03
我们随肉体降临在这个世界。
随肉体的衰败离开这个世界。
青葱岁月，激情澎湃，人生有太多种可能性，供你去实现理想。
沧桑中年，稳定保守，理想沉淀为现实生活，人生只是生活的轨迹。
迟暮老年，神衰精枯，疾病消耗着生命质量，生活只是苟延残喘中，内心放不下的，那几缕牵挂。
临终之前，四大分解肉身毁灭，漫长的一生在你心灵认知中，如电光火石般划过。
零点一秒钟内，你从诞生的那一刻起，至你死亡的此时此刻，
中间经历的每一件事情，每一天心情，每一秒思想，每一丝情绪，每一触心动，无论大小细微，
如同放电影般，极速在你心灵清醒的认知中清晰播放，历历在目无有遗漏。
我们的人生，难道就是这些，意识观念与情感体验的组合吗？
我们的人生，难道就是肉体的生老病死吗？肉体死亡就代表着生命的终结？
既然肉体死亡就代表了生命终结，
那么临终前，看到肉体思维、情感意识的，那个清醒的认知是谁？
既然肉体就是生命的全部，那么肉体死亡后，应该探测不到脑电波存在。
可是英美科学家，却通过仪器测试，实实在在捕捉到了，去世之人的脑电波，向他们的回应。
如同大地上开满了鲜花，鲜花是生命的展现，生命以每一朵鲜花展现。
花朵会凋谢，可是生命并不会因为花朵凋谢的现象而消失。凋谢的现象并不意味着，生命本质也有凋谢。
我们的人生，就如同宇宙星辰中，绽放的一丛丛花朵。
我们展现着生命，生命通过我们得以呈现，我们是生命呈现的现象。
当我们的肉体消失后，生命本身并不会消失。
花朵只是生命力的展现，展现的表达凋零后，生命力并没有凋零。
如果生命力，会随着花朵凋零而有所残缺，那么第二年春天，就不会有新的花朵绽放。
如果生命力，会随着花朵凋零而彻底死亡，那么宇宙世界中，就不会有新旧交替循环。
所以，认定我们的肉体死亡，就是生命的死亡，这是很荒唐、很可笑、很狭隘的谎言。
而修行者，就是从谎言营造的绝望困境中，走向永恒光明安详幸福的人。
去寻找那，不被肉体感知，所禁锢的内心清澈吧。
在你意识到，自我的一生只是浮光掠影时，心灵中对浮光掠影的观察，就是生命不灭的鲜活。
舒缓你的身心，放弃中有解脱；宽恕自我与他人，安宁中是极乐。
死亡的只是我们的肉身载体，生命不因肉体死亡而有损伤。
在活着的时候，见到心灵深处，不被活着的自我，所迷幻牵引的心灵清醒。
清澈明晰中，本无身心意识，本无欲望体验，本无分别生灭。
觉照安详，心是解脱了，自我轮回生死的神。
纯明离照，身心脱落了，当下是庄严法界圣贤。
2018年4月8日 08：38
心善凶险自退。
宽心平安自来。
好施富贵潜随。
清正诸神敬佩。
淫乱招鬼销福。
妒恨直下蝎窟。
自私定入阴狱。
贪婪扯入轮回。
莫问吉凶前程。
心显生死大千。
2018年4月8日 22：57
心离所作本涅槃。
离诸爱心自解脱。
2018年4月9日 06：23
你看到虚空了，能抓住虚空吗？能将虚空装入瓶中吗？
我们在空间中生活，却无法取舍空间。
我们在空间中移动，空间却未曾移动。
能量因素在空间中缘起，聚合散灭无法带动虚空。
虚空承载宇宙，生灭在空间中相续，轮回无法破坏虚空。
生死在空间中上演，生死无法逃离虚空。
谁都会认为，空间是客观存在的物理现象，是无需质疑的事实。
其实，空间只是你心灵极深处，觉知分别“存在感”所投射。
你不过是活在心灵刹那“觉知”间，瞬息梦境迁流当中。
空间是心灵觉知，物质是体验认知，名相是意识思维。
人类“活在”，心灵认知体验与意识概念之间，错觉与习气构成的梦境之中。
意识与体验无法触及觉知，犹如倒映水中的身影，无法触及河岸上的主体。
故而你会认为，空间是无法更改、无法移动、无法触及、无法取舍的。
禅定中，意识水波会平息，体验河水会蒸发，觉知倒影会熄灭。
当心灵看到心灵自己时，意识与体验如同外套般脱落，觉知不被觉知分别所牵引。
不被分别虚拟幻影迷惑的觉知，就在幻影之中，复苏了未曾移动的本质。
你所认为不可触及、无法移动的虚空，就会呈现出云雾般，海市蜃楼一样的性质。
虚空竟然会，如同烟雾一样，在清澈的大空性普照中，如片云熄灭在太空中。
就如同你清晨睡醒后，自梦境苏醒时，醒来的你，还会有几秒钟迟滞的困顿。
你已经醒来了，可是依旧有几秒钟困顿的迟滞，停留在残梦之中。
这个残梦，就是我们认知的空间；这个迟滞，就是心灵觉知；这个困顿，就是觉知存在感。
自身心内在，觉性苏醒的体验，很令人震惊，也很奥妙欢喜。
你会眼睁睁地，无比清醒、无比清澈、无限明晰地，
觉察到：宇宙空间睁开了眼睛！
确确实实，真真切切的，就是整体宇宙空间中，睁开了清澈的眼睛。
每一个空间微粒中，都蕴含着整体宇宙如目光般的清澈。
无所不在，充满一切，无所不知，遍照无漏，清澈无杂，未曾移动。
而过去的，实实在在、真真切切、客观存在、无法移动的宇宙空间，
在睁开眼睛的深层清澈，在眼睛无限明澈，广袤无杂清醒中，成为了眼光中一瞥灰尘。
灰尘之中，我们人类所认为的，宇宙苍穹、世界众生、过去未来，
与灰尘空间一体，在清醒目光中脱落。
“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。”——《楞严经》
原来，我们所说的活着，只是被身语意三业所活着。
原来，我们认定的世界，只是心灵幻现的错觉梦境。
梦境熄灭，没有可说之梦，不可得即清净。
错觉熄灭，没有说梦之人，不可说即涅槃。
2018年4月13日 05：43
情绪只是心灵的影子，心灵需要认出这一点。
不再分别繁杂情绪，让情绪躺在单纯之中。
身心舒适，清醒安逸。
柔软带来喜悦，宽恕带来解脱，放弃带来智慧，接纳带来安宁。
一颗安全清澈的心，具有脱落生死的力量。
一颗纯然无杂的心，拥有宽恕轮回的权利。
2018年4月17日 00：16
不随思维延伸。
不任情绪渲染。
思虑不寻求答案。
没有解释的心，不被答案所禁锢。
失去目标的心，心中觉知犹如婴儿。
在习气的襁褓中，舒展着明媚的清醒。
恰似迷蒙睡眼，睁开了苏醒的清澈。
舒张而静怡，自由充满极乐。
离分别则苏醒，离染垢则自由，脱认知即释然，于生灭中不动。
失去目标，起始是终点，过去即未来。
失去答案，明晰觉了，本然就是答案。
2018年4月17日 02：47
修行，是心灵的觉醒。
犹如渗入水中的光明。
与人类世界平行，心无攀缘贪恋。
与凡夫俗子同行，清心烛照安宁。
当你的心，不再随六根攀缘外界。
心灵就失去了，眷恋取舍世界的你。
修行不会改变现实中，人类社会的生存状态。
一切状态都是因果，生存只是业障轮回。
因果缘于无明，无明若觉醒，生死即幻影。
若人熄灭了心中无明，生命形态下，生命性质就发生改变。
于身心灵觉中，那广袤清澈，那不动觉了，
就是极耀无限，充满宇宙，自在神灵。
2018年4月21日 06：12
道（壹）
你能体察到，身心内在的清醒吗？
不是意识的清醒，而是能观察到，意识活动的清醒。
这种清醒，类似于反思、反省的状态。
自我反省中，清醒理性，对自我的观察，
可以看到自我心念，以及意识情绪活动。
观察意识活动的，就不是意识；观察情绪波动的，就不是情绪。
觉察心念思虑的，就不是心念；体察身心状态的，就不是身心。
好了，这就证明了，有一个可以脱离自我身心、自我意识、自我体验、自我感受的，“清醒”独立存在。
在你的身心中，反省自我的清醒，只是一种“觉察”的状态。
如果，你内心的专注力，可以持续恒久地，保持在，觉察状态的清醒中。
清醒中没有偏离，清醒中本无染着，清醒中失去分别，清醒中未曾迷惑。
清醒，持续恒照无有动摇，凝定单纯至简的清醒。
这就是“奢摩他”，修行止观。
如同内心有一面镜子，光可鉴人，不挂一丝灰尘。
自我，以及身心意识，在内心深处的清醒中，如同影像倒映在镜子中。
镜子的清醒，映照身心意识的影像，清澈明晰不挂影像。
肉体感知，意识思维，情感体验，自我意志，在恒照凝定的清醒中，
如同清晨山谷中的雾气，融化在朝阳晨曦中。
身心意识，自我体验，在心灵凝定单纯的，持续清醒观照中，层层分解融化了。
意识脱落了，清醒独立存在；情绪脱落了，单纯独立存在。
体验脱落了，凝定独立存在；思虑脱落了，安详独立存在。
身语意三业，在心灵清醒的镜子中，融化了倒影的色彩。
色彩融化分解了，也就没有一个，承载倒影的清醒，去分别倒影的波动，去分析色彩的浓淡。
于是，内心清醒的镜子，这凝定的单纯，这安详的清醒，如同透明的冰块开始融化。
清醒展现出，被“清醒”所分别镣铐的——枷锁。
清醒，犹如粉碎的透明玻璃，一层层，一块块，剥落粉碎。
这就是“三摩地”，修行幻观。
随着心中清醒的镜子，粉碎成微尘，
微尘中呈现出，微尘无法摇曳，镜面无法涵盖的，
整体不可分割，纯粹不可思议，广袤不可触及，通透不可分离，安宁无有恐怖。
清醒的镜子，与镜子中的倒影，身心意识，客观世界，都如梦境般，现出错觉的虚幻。
离念熄灭了清醒，单纯在整体中融化，无限熄灭了安详，凝定在透明中融解。
2018年4月21日 06：13
道（贰）
不被清醒所分别，即不被清醒所镣铐。
祂是——宇宙的尽头，时空的起始，生命的本源，能量的基础，物质的极限。
微尘与苍穹，都是祂所造化；世界与众生，都是祂所呈现；蚊虫与神灵，都是祂的生命；生死与轮回，都是祂在游戏。
祂就是觉知，一瞬错离——“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”。
觉知是整体，觉知是纯粹，觉知是不可分割，觉知是广袤通透。
没有语言可以形容祂。
祂以众生心灵极深处的，妙乐安详，清净觉受，无限自在，而承载着觉知分别。
觉受妙乐塑造着，刹那间觉知妄想，呈现出业力刹那间生灭。
承载生灭的是空间，对空间的分别是时间，时间引动空间而有迁移。
迁移呈现生灭，生灭呈现能量，能量呈现光明，光明聚合散灭，而有众生世界。
安详在觉知中，熄灭广袤单纯，舒缓在觉知中，脱落觉受享乐。
不执迷觉受的安逸，不痴迷无限之神迹，不执着通透的整体，不被光明世界所蒙蔽。
觉知，这一念之中，刹那诞生的苍穹宇宙，犹如残梦一般，退隐了琉璃般透明的色彩。
世界宇宙残梦般消退，残梦中离分别的觉性，如日出云层普照大千。
如解开镣铐的囚徒，如康复疾病的眼睛，如目光纯澈十方，如污水中仰起了头，如睡醒消散了梦境。
无生无灭，无垢无净，无来无去，无内无外。
无生并非与生灭相对，生灭不可得即是无生；永恒并非与刹那相对，相对无所有即是永恒。
觉知心识，所幻化宇宙，微尘国土，众生世界，于纯圆觉性中，似沧海上浮现一粒气泡，虚空中一粒灰尘。
觉性不离虚妄，生灭不可得，诸法性如幻，虚妄本无生。
幻不可说，故觉性无染；生灭不可得，故觉性圆满；虚妄无所有，故觉性不动。
过去未来，苍穹宇宙，恰似一瞬中，错觉璀璨。
觉性成就了圆明法界，充满十方周遍万有，法界诸圣贤皆依觉性智慧，呈现法性纯明境界光明身。
故而“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
何为“无为法”？——诸幻熄灭，非幻不动，幻灭灭故，离幻即觉。
觉明空三位一体，呈现法界圆澄光海，一切佛世界，皆依觉所现。
觉性，是诸佛愿力所现清净业，如西方极乐世界、东方药师佛世界。
宇宙中无量诸佛，应无量众生妄想所现，佛性随顺众生共业，所现不同宇宙体系中，三界六道微尘世界。
依如来慈悲清净愿力，愿力与众生因缘宿业相融，而成佛世界。
因此佛世界中，才会有凡夫俗子、愚痴众生的等级位置。
因为同一颗心中，展现凡夫心的同时，也蕴含着修行心、出离心、清净心、菩提心，乃至妙明真心，直至涅槃境界。
因此，唯心所现的能量宇宙中，唯识所变的物质世界中，都蕴含着层层叠叠，深邃不可计数的，神灵、圣贤、诸佛世界。
是为一心三藏：“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”，随缘不变，即法身佛。
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，妙觉满十方，普照无遗漏，是报身佛。
“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，从知觉心识，到意识分别，妄业所现三界众生，名化身佛。
当诸佛随顺众生心愿，所现佛土佛刹，慈悲愿力救苦达成后，清净愿望完成时，即是佛世界空灭时。
觉性熄灭，没有觉性洞照十方；智慧熄灭时，没有清净可以充满。
犹如被砍掉头的人，就无头可以言说，头被砍掉了。
寂静离言说，微妙性涅槃。
这就是“禅那”，不立文字，直指人心。
觉性，以及觉性所成就的，澄澈十方明慧海洋，无尽无际智慧圣贤，乃至无量无边微尘国土，
只是一瞥所现。
而一瞥中，未曾被觉性移动的，是如来。
因此佛说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。”
故而如来，就是众生身心意识中，不为意识迷惑，不为身心沾染，不为习气执着，不为思虑分别的，清净当下。
2018年4月24日 03：09
问：您以何种法门而成就？您推荐学生修行哪个法门？
答：烦恼名诸法，无心是法门。
天上有一个太阳，倒映在大海、湖泊、溪流、池塘，乃至锅碗瓢盆存水中。
器皿存水中倒映的太阳，毕竟不是太阳，太阳不因为倒映，而被器皿所分割。
太阳比喻真理，器皿比喻法门，一切法门皆因倒映真理，而成为修行宗派。
太阳不会改变，依倒映器皿不同，而有大小不同形态。
真理不会改变，依众生业缘不同，所现八万四千法门。
任何宗派，本身不是真理，而是过河竹筏，是通往真理的道路。
若以法门宗派之差异，去衡量真理之高下，犹如执迷指向月亮的手指，
既迷失了月亮的所在，也丧失了手指的作用。
我只是极度渴望真理的人。
并不是依据真理渴望成就的人。
见证真理的光明，追随真理的过程，对于我，已经是终极的回报了。
除了真理，别无他求。
我只仰望真理，而漠视法门之间名相差异，忽视宗派间高低贵贱，摒弃宗教中身份等级。
因为倒映太阳的任何器皿，都不是太阳本身。
因为见到了太阳，任何器皿都可以，成为倒映太阳之方便，方便即法门。
而并非是，所有器皿都能倒映太阳，器皿本身不代表太阳，法门非真理。
佛说：唯心所现，唯识所变，法无定法，万法唯心。
佛说：法尚应舍，何况非法？
因为追寻真理，我修行过道教，经历过邪教，研究过瑜伽，最终深入禅宗。
道教的核心思想，认为生命缘起于道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳循环生生不息，而现五行相生相克，五行循环成立世界。
人体与宇宙，皆外生于五行，内合于阴阳，故而道家修行强调：天人合一。
形体打坐禅修，调摄阴阳五行，寿与天齐。
心神虚静内敛，摒弃身心杂念，神与道合。
最终达到天人合一的境界，身心自我皆化于道，遨游苍穹宇宙，位列凌霄仙班，随缘变化无穷无尽。
佛教的核心思想，是明心见性，觉悟成佛。
何为性？性随心现，心灭性空，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
何为心？元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。
觉性眯盹，错移生幻，幻牵眯盹，而生心灵觉知；觉知即妄念。
觉知取幻境，而生觉受习气。
习气凝固觉知，觉知形成细腻境界，而成为想。
境界渲染了凝固觉受，赋予觉受以体验。
体验的相续波动，树立起想蕴境界中，对体验牢固不破的认知。
认知就是我执识。
依认知的我，而投射出——我的意识、我的肉体、我的体验、我的感受、我的存在、我的人生、我的世界。
依心灵认知，而有了被认知的——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
我们所说的自我，就是心灵思虑之想，与头脑意识之间，习气波澜与妄想分别，交织循环的状态。
因缘宿业状态之中，确实没有一个，固有不变的自我真实存在。
而宇宙时空，自然世界，缘起于心识觉知，对觉知存在的，一念分别。
分别割裂了觉性，移动蒙蔽了清醒。
佛说：云驶月运，舟行岸移。
心灵本是觉性一错念，那么建立于心识之上，分别心所现宇宙世界，皆是虚幻。
过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。
诸心虚幻故，诸法无所得，诸法无得故，诸心本无生，诸心无生故，心法自涅槃。
涅槃清净故，无灭亦无生，无来亦无去，无取亦无舍，诸幻熄灭，非幻不动。
佛教以直指人心，明心见性，见性成佛为宗旨。
针对的是，我们随业缘幻现的肉体身心，通过种种方便办法，开启众生无明心灵。
宣说究竟圆满法义，开示方便解脱道路，破除众生累劫习气妄想。
妄想熄灭就是正觉，习气除尽就是如来。
禅宗，是以精要法义直面梦境，以理性破除体验，诸幻熄灭，非幻不动。
瑜伽，是以体验净化消融意识，以境界提升熄灭妄想，幻灭觉圆满。
而凡夫身心，是由心识妄想，与习气体验，这二种业缘交织构成，妄想名所知障，体验名烦恼障。
所知牵引烦恼，烦恼推动所知，心意轮转即名轮回，业境更迭是为生死。
依究竟透彻法义，破所知障，形成了禅宗修行体系，涵盖了奢摩他、三摩地、禅那、净土。
依禅定体验境界，破烦恼障，形成了瑜伽修行体系，包括了观想、瑜伽、修行明点，以通经络。
你恋爱了，爱得死去活来，爱得刻骨铭心，爱得昏天黑地，爱得海枯石烂。
你爱的人，似乎并不爱你，对你爱搭不理，你悲痛欲绝，你借酒消愁，你无力自拔，你痛彻心扉。
于是想要与此人断绝关系，可惜的是，你有心无力，无法凭借自己的力量去舍弃对方。
无法舍弃的就是业力，是你内心贪爱所现引力；无法离开的就是因缘，是你内心分别所现牵挂。
于是你找到了导师，试图通过导师的智慧，破除内心的痛苦，离开爱情泥潭还给你自由。
一位导师说：你所爱的人，本质就是骗子，并且有理有据列举出，此人种种骗人证据。
在强大的事实面前，你不得不承认，对方是骗子的事实，于是爱欲之心淡化了。
禅宗核心是智慧。
淡化了爱欲的心，不知不觉就忘记了此人，身心单纯健康不再痛苦。
这属于禅宗修行，以究竟法义直指人心，以圆满智慧破除烦恼。
妄念熄灭，则烦恼无生，无生即清净，随缘不动，如如圆满。
而另一位导师说：你所爱的人，不够完美，你应该拥有一位更加完美的爱人。
恰好导师我，认识一位绝代佳人，无论美貌、品行、智慧、气质、身份、财富、地位，都属佼佼者。
千载难逢，过时不候，只要你见到她，就一定会爱上她，从而遗忘你目前的爱人。
与这位神一般的爱人结合，才是你生命唯一的选择，你会因拥有她，而获得永恒的幸福。
瑜伽核心是觉受。
以清净体验，取代浑浊欲望，以净化心灵觉知，取代人心贪浊。
习气净化，则觉性湛然，湛然觉性无得无碍，无得即空性，无碍即普照。
普照十方，则觉满法界，不变随缘，清净庄严。
这属于瑜伽修行，以欲勾牵，渐入圣境。
瑜伽属于修“大幻观”，属于三摩地修行方法。
但是在历史传承过程中，瑜伽参与了印度教派中，性力派的内容。
推崇以人体中先天携带的，本性的力量去转换身体，发掘肉体深邃经络，开启神通法力，以神通来摧灭习气。
以破除觉受体验的道路，最终融化觉知、认知、意识的妄想。
因为任何分别、意识、概念、记忆、认知、思虑、妄念的基础，无一例外，都建立于体验觉受之上。
体验是细腻的觉受，层层累积而成状态，妄想是细微的妄念，聚沙成塔而成境界。
我们人类，就活在心灵体验感受，与意识记忆交织的过程之中。
或者说，人类认为的自我，就是心灵体验，与意识分别，交织所现的业果。
我们所说的心，就是内心的感受，当构成感受的，深层的体验觉受，被精细能量所净化融解时，
附着在体验之上的，感受认知与意识思维就会脱落。
但是这种修行方法，因为过于注重心灵中，体验境界变化的微妙。
境界体验就一定会牵引沾染，蒙蔽心灵觉知。
心性觉知，无论陷入心灵任何一层，习气形成的境界体验中，都属于入魔。
一旦入魔后，此人就很难从魔境中清醒，就会在自我修行，成就的幻境中堕落。
陷于自我体验中不能自拔，沉迷觉受境界中无法解脱。
佛说：不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
不论任何一种修行法门，只要是以自我修行境界获得为目标，
推崇在佛法中实现自我价值，以真理标榜维护自我形象，
高高在上目空一切，排斥他人唯我独尊的，一定是魔鬼。
佛是清净心，离我、人、众生、寿者相，心于四相无染，自性平等是名佛。
在深入研究了瑜伽经典义理后，与禅宗法理奥义进行思索对比后，
最终认定禅宗，是如来正法眼藏。
禅宗是直指人心，明心见性的要诀捷径，于是彻底投身于禅宗修行。
在往昔的修行岁月中，我也是由凡夫身心起步，依据经典一步步净化身心。
随着心灵不断地净化体验，意识也就不断地深入佛义，实证觉悟者们留下来的心印妙觉。
过程中，必定会因心灵境界的不断提升，而展现出对佛法内涵不同层次的认识。
通过不断地否定自己，从而脱胎换骨，达到与自性妙觉合一的境界。
修行者不是觉悟者，唯有大觉者，所说法义圆满无漏。
而修行者，都会因自心自身业力之障碍，阻碍自性圆满呈现。
在修行过程中，行者难免有境界偏颇，知见错谬之处，包括我也一样，在过去讲法时，必定有错谬偏颇之处。
《杂阿含经》中记载，释迦牟尼佛在世时，也经常推翻自己所说的法义。
往往在他深入禅定几个月后，出定时告诉弟子们：前几个月我告诉你们的法义，有不究竟的地方。
因此修行是一个，不断净化心灵、不断觉悟自性的过程，不要将某一境界的法义，当作佛法的全部。
全部的佛法，就是全部的烦恼，熄灭烦恼的方法，就是佛法。
佛法唯有一心，心生种种法生，心灭种种法灭，心空法灭，诸法性空，随缘不变，则法法皆是佛法。
虽然我以禅宗修行，以三摩地作为主修道路，以《圆觉经》《楞严经》《楞伽经》作为依据经典，
但是让我推荐一个法门，那就是“净土法门”：简单安全，单纯放心，三根普被。为众生广开方便之门，生念阿弥陀佛，死去极乐世界，社会稳定，家庭和睦，身心健康，皆大欢喜。
2018年4月26日 06：56
一位朋友酷爱德系车，苦于手头拮据，只能每天徘徊于二手车市场。
终于有一天，在茫茫车海中，他一眼看中了一辆八成新的奥迪车。
他仔细检查了车辆内外，看到没有明显的碰伤与划痕，经过艰苦的讨价还价后，
如愿以偿地，洋洋自得地，满面春风地，将奥迪车风风光光开回家。
时隔半年后，开车的过程中，他总是感觉车辆状态不对劲，至于哪里不合适，他也说不出来。
于是开到汽修厂去检查车辆，维修人员吊起车辆，拆除外壳，仔细检查车况。
许久，维修师傅叹息一声，摇了摇头说：小伙子你被骗了，这是一辆出过大事故的车。
车辆的大梁都被撞歪了，是切割后重新焊接上的，几乎所有的大元件，都是其它车辆拼凑起来的。
为了掩盖痕迹，车主重新装饰了车内环境，所以你无法察觉端倪。
开这样的车上路，车速慢一点还行，一上高速车辆就处于，随时分解的状态。
朋友听完后，如五雷轰顶，多年的积蓄与梦想被击碎了。
他身边同事劝他，赶紧把车低价卖掉吧，他回家与家人商量后，决定报废这辆事故车。
他满脸委屈，沮丧的神态，却很明确地对我说：我已经上当受骗了，怎么能再去骗其他人。
我吃亏我认了，这种事故车卖给谁，我的良心都会不安，算了吧，吃亏就吃亏吧。
虽然亏了一大笔钱，但是避免了伤人的事故隐患，亏了就亏了吧。
接下去就是痛心疾首地，埋怨自己不带懂行的人一起去，当场检查车辆。
追悔莫及，怨声载道，满脸愁苦相。
虽然，他的心量没有达到，遇事一笑而过的洒脱，俨然一副小市民的斤斤计较。
他没有悲天悯人的心胸，没有济世救众的宏愿，也没有心怀天下的慷慨。
我却在他愁苦埋怨，自怨自艾中，看到了神灵的身影。
由于修行的缘故，平时我的大脑近似于空白，意识清醒而思维透明。
记忆原本是影像与概念，淡化的记忆犹如浓重的油画，淡化成为素描勾勒的概念。
概念失去情景的承托，概念而成的思维，在清醒意识中，如雁过寒潭，意识清澈而不留思维痕迹。
记忆清透，无法牵引晴朗的意识，意识在思维中，宛若虚空觉照无碍。
内心觉受习气，犹如清晨的森林中，朝阳明媚透过飘渺的雾气。
觉知明了，犹如灿烂阳光，透过习气体验的感知，凝定无杂湛然清澈。
身与心，意与思虑，无法带动觉知，明晰觉知则可以，照破心意相续中，层层叠叠习气妄念。
明晰洞照细腻妄念，与觉受习气构成的，三界六道层层层层生命境界。
犹如阳光投射在清水中，光在水中是清澈无染无挂，水流在光中流动却毫厘清晰明辨。
就在这位朋友，满心委屈叫苦不迭的业障状态中，他舍弃自我利益，考虑他人安危的这一念起时，
千真万确，真真切切，纤毫洞照地，我看到了在他身体内，微观时空中，那遍满虚空无尽世界，无量神佛在为他赞叹！
此人没有半点修行，一个不知佛法的人，能够在自己切身利益受到伤害时，还愿意放弃自我保护，去考虑他人，
哪怕他依旧猥琐，依旧小气，依旧是小市民，依旧是执迷钱财，但是他动念利他的这一瞬间，
善因已成，福德已种，宿业消减，诸佛加持。
善恶一念之间，决定了此人生命未来的境界。
在法界圣贤，明空觉性中，是不受时空限制的。
过去未来无限世界无量众生，众生无尽无边妄想念头，诸佛是瞬间全知全觉的。
圣人云：娑婆世界，红尘众生，凡起一念者，诸佛尽知。
凡夫于磨难中，能割舍自我维护，起一念宽舍善心，则引动十方诸佛赞叹。
若在苦难煎熬中，能生一念出离心，厌恶轮回，渴望解脱，此真心必震动十方世界。
三世诸佛如获至宝，十方如来视他为子，必定亲授灌顶加持，随身看护不离不弃。
此事告诉我一则真相：
虔诚并不是慷慨激昂的宣誓，而在于切肤之痛的宽恕。
修行并非是刺血抄经的刻苦，而在于恪守良知的抉择。
真正受诸佛赞叹的，绝对不是人类崇拜的名相，或者宗教喧闹仪轨，而是凡夫一颗至诚、至真、至纯的心。
真正受诸佛加持的，是众生心中，那一念无私的纯善，一念无杂的出离，一念利他的慈悲。
清净心，是如来净土。
