悲憫

2021年11月18日 05:35

最近這段經歷，始終是心中無法迴避的煎熬。

如刺哽喉，不吐不快。

很小的時候，大約七八歲吧，我能預見到自己未來的一生，

具體到婚姻，家庭，財富，以及將要經歷的各種災難。

其後幾十年，曾經預見過的，各種命運遭遇，如同既定的劇本一樣，逐次上演。

時間上，與小時候看到的情景一樣，嚴絲合縫。

當時的我，對於生命、命運沒有太具體的認識。

看到未來的命運時，只是好奇，為何我的生命會有兩種截然不同的軌跡？

一條道路，是人間自我的命運軌跡，在50歲之前終止。

另一條道路，是通往天空中的，生命虛化融入太空的軌跡。

當時我並不知道，這兩條道路，具體寓意著什麼。

甚至在此事發生之前，我都不知道，當年所看到的景象，真正的寓意是什麼？

直到今天，當徹底經歷死亡後，靈魂與肉體，在世間的細胞與信息，重新排列組合後，

我這才想起來，40年前那個孩子，看到兩種命運軌跡，究竟是什麼內涵。

記得兩個月前，修行者在禪定中遭遇了造物主。

然後，身心內在安寧透明空間，出現了一道裂痕。

裂痕外的法界，透過裂痕，於“存在”覺知中，滲透了性空的無生智慧。

滲透進入身心內在，覺知空間的，無生明晰，是亙古的自在與狂喜。

當時滲透進入身心的法性，程度非常小。

或者說，修行者證入法界的程度，非常淺薄，極其微弱，大約佔據三界內生命的千分之一。

我以為，這就是修行者圓滿的開始。

進入法界的明晰空性，會在這千分之一的基礎上，開始昇華，擴張，圓滿。

直至，覺性消融覺知，智慧融化心意，慈悲分解體驗，光明取代身體。

同時也是三界宇宙，在法界明晰中，完整分解消散。

事實證明，我想簡單了。

一介凡夫俗子，妄想簡簡單單，順順利利，通過修行證入法界，

簡直是癡心妄想。

當我，這個三界內的修行者，心識覺知呈現出空間，微細覺受呈現出大愛，

在三界之內，處於行陰流的安寧、溫暖、大愛之光明狀態時，

這屬於個人修行的成就。

法界的神明，會讚歎你，看護你，加持你，保護你。

但是，當修行者的“存在”境界，將要突破存在，身心內空間，出現一絲裂痕時，

就意味著這個修行者，將要脫離三界宇宙，進入法界光海。

當時還挺自豪的，覺得自己終於實證到了，不生不滅、無來無去的法界。

感覺自己很精進。

卻沒有想到的是，在法界之中，掌握法界整體境界的大菩薩，佛陀，他們可不是這樣看的。

當地上的修行者，於覺知中證悟到無生性質，趨向解脫時，

在法界的神明所見，就如同，一隻毛茸茸的綠頭蒼蠅，飛到了國王招待諸神的國宴廳上。

哪怕，我只是體證到千分之一的，法界空性清淨，

也等同於，這只綠頭蒼蠅，在國王的水晶杯上，踩了一隻毛茸茸的腳。

這是絕對不可以被容忍的。

法界聖賢，是無量的慈悲，與無盡的智慧，與無相明晰之結合。

覺明空，呈現無限深邃的蒼穹宇宙，三千大千世界微塵佛刹，皆是大菩薩與佛，智慧與威德所化現。

他們不拒絕任何生命，眾生的任何所作所為，盡可被慈悲接納，溫暖包容，

但是並不意味著，眾生可以與他們同住同行。

國王不會殺掉一隻綠頭蒼蠅，但是，絕無可能與蒼蠅共飲一杯水。

他們認為，自三界中昇華，證入法界的修行者，

就好像，糞堆中爬出來的蒼蠅，要變成人和他坐在一起。

他們不會拒絕你昇華的意圖，也不會阻礙你成就的過程。

但是，你必須達到他們，這些法界聖賢生命境界的純度，才容許你進入法界。

法界的標準是什麼？——人無我，法無我。

生命唯有實證空性，才能夠與法界明空相融。

他們的要求沒毛病吧？

我們容許蒼蠅變成人，但是你必須經歷，蒼蠅脫胎換骨，生命重新組合的過程。

只有淨化後的生命，才有資格進入法界，還原覺性，圓滿法性，成就神性。

如何操作這個過程？

簡單一點地說，就是借助你生命久遠歷史中，所造就的惡業因緣，

降臨在你，此生此刻人間肉身之上。

今生今世的宿命，我是可以提前預知的，因為人生就是宿業因緣的既定安排。

安排好的一生命運中，我卻從未預見過，今日所突發的生死劫難。

原因只有一個，那就是此災難並非是，既定安排好的命中註定。

而是更高層的智慧，插手了修行者改變生命的過程。

借助修行者，歷史中曾欠下的命債，

以突發性的重大災難，死亡與折磨的突臨，以痛苦與絕望，來檢驗你的心性境界。

同時借助你心性標準，作為新生命的基準，重新塑造生命的未來。

如果，在真切痛苦，絕望折磨中，面對死亡時，心達到了法性的慈悲。

那麼你在三界生命中，曾經造就的善惡業，一併消失。

未來你的生命，就已經誕生於法界，種下了解脫之因。

停留三界的肉身，是繼續修行的神靈，圓滿解脫的果。

如果，在死亡的絕望中，你維護了自我，被恐懼帶入仇恨。

心性中，抵制折磨，恐懼死亡的意圖，就會凝聚心願，成為三界中的“自我”。

有“我”在，就有靈魂的誕生與死亡。

法界的標準，究竟是什麼？

諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，是名法界。

諸法性空，無生無滅，無垢無染，是名法界。

隨緣不變，不變隨緣，清淨無生，是名法界。

應無所住而生其心，心心清淨，無掛身心，是名法界。

法由分別生，亦由分別滅，生滅既滅，無生不動，是為法界。

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好了，聽到這麼多，究竟透徹、充滿哲理的名詞，是不是就體證到法界究竟了？

非也！只有親證之人，才能進入法界，如實如是地闡述。

不僅是境界景象，更是微妙的覺受，與言語道斷的體證。

法界不在理解中，也不被理解所觸及。

因為頭腦意識，是無法觸及到本性的。

意識思維，建立在心靈體驗之上；而體驗認知，建立在覺知分別之上。

而覺性，是覺知的本體；覺知，是覺性的錯位。

意識是無法觸及覺性的，猶如影子無法觸及光明。

只有進入心地的，才是修行；流於思維的，只是圖紙。

修行者帶你進入法界，告訴你們一條直達佛國的道路。

牢記一個觀點：心外無物。

三界唯心所現，世界唯識所變。

以上是佛陀的基礎宇宙觀。

何為法？生滅是法，諸法因緣生，法亦因緣滅。——文殊菩薩

何為生滅法？心意分別是。

好了，以上所說，皆是佛法綱領。

下一步，是解脫的開始。

這是我實證的道路，觀點也是由修行者提出來，並且加以落實。

那就是——沒有離開體驗的概念，任何意識觀念的形成，都建立於心靈體驗上。

何為體驗？

內心有自我認知，認知對身心習氣的凝固，就是體驗。

體驗中有認知，認知對體驗的確定，就是自我。

解脫，就是從，找到心靈自我開始。

不要把意識當作自己，頭腦意識，僅僅是心靈願望的，實施工具而已。

找到心靈深處，最強烈的願望。

以最虔誠，最刻骨，最激烈的渴望，去渴望真理。

對真理的渴望可以有效地，減少心靈對世俗慾望的渴望。

久而久之，絕對專注、絕對虔誠的渴望，就可以淨化身心業障。

業障淨化，心靈專注力，在清淨體驗中，會睜開眼睛。

第二步，睜開眼睛的心靈，不再被身心意識所帶動，不再被慾望感受所牽引。

於是清淨心靈，開始獨立於身心意識，在身心中獨自存在。

存在的清淨清醒心，會脫離意識的分別，在身心中呈現出空間。

同時，身心內，極深極深的生命因素，隨著空間的拓展，開始展現出安寧、舒緩、光明、喜悅、大愛的覺受。

讓安寧永恆的空間，成為新的身軀；讓清醒清澈的心眼，成為新的意識；讓溫暖大愛的覺受，成為新的體驗。

讓空間與大愛，明澈與溫暖，喜悅與安詳，脫離身心，與微觀下龐大無限的宇宙合一。

最後一步，安住在微觀下，層層疊疊，無限深邃，無盡廣袤的宇宙中，與眾生一體。

等候，空間的破裂。

這個不是由修行者所決定的。

而是，由法界聖賢所決定的。

他們能看得到，修行者過去的歷史與因緣，億萬萬兆劫的時間，對於他們，就是當下。

當因緣際會，到了你證果之時，身心內安寧空間破裂。

大愛與溫暖的細膩覺受，被縫隙中滲透進入的，平安性質熄滅。

歷史中，沒有人將法界的標準，以覺受的體驗說出來。

因為這條道路太直接。

很容易入魔，為了眾生考慮，因此聖賢們，只留下概念化的詞語描述。

真實的法界，就是三個詞——“接納，平安，明晰”。

內涵體驗中，是三種特質——“清淨，智慧，慈悲”。

完全的接納，等於徹底的無為。

無為則無分別取捨，無分別取捨，才會無差異接納。

接納中，沒有所接納的對象，也沒有接納的主體。

那是性空不動的平安。

故此，接納的本質就是無我，接納的本性就是平安。

平安中，接納了生滅，接納著緣起，接納了生死，接納了分別，接納了恐懼。

於是，接納熄滅了生滅，安寧了生死，透明了緣起，溫暖了恐懼。

於是，平安中，本無我，人，眾生，壽者相。

於是，接納本身，是性空明澈，周遍莊嚴，清淨圓滿的。

平安性中，沒有過去未來。

因此，明晰覺照，普照十方三世，無漏無礙是名智慧。

接納性中，沒有我人眾生。

因此，性平等，悲憫無量無際眾生，不拒不離是為慈悲。

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兩個月前，我剛證入法界時，那千分之一的成分。

到今天經歷死亡後，在身心細胞重組的過程中。

我發現，那千分之一的法界成分，已經重塑成為，佔據三界內生命，百分之六十的主體。

原來的，覺知呈現的，百分之八十八的空間，已經被法性粉碎消散。

人性表面，剩餘的百分之十二的因素還在，但失去了習氣增長的根源。

就好像，將香爐從房間內搬走後，空房子裡，依舊會留下檀香的餘香氣味。

殘留的人性，認知意識，習氣慾望，已失去了聚合往復的基礎，

在無為空明的平安中，將會逐漸稀薄淡化，最終消散熄滅。

相對應的，法界中那千分之一的覺性，也於法界中增長到，百分之三十的圓滿。

誕生於法界的覺性，猶如旭日初昇，燦爛輝煌的光芒，與法界聖賢相互輝映。

大菩薩的身體是無相光，是光芒中明晰的性質，與蒼穹宇宙一體，充滿法界微塵世界。

剛進入法界的修行者，猶如天穹中昇起的太陽，在無相光的大智慧中，依舊很渺小很單薄。

但是，此時的旭日，智慧慈悲雖然未曾圓滿，依舊受光芒形態的束縛，

可是，覺性無生，清淨自在的性質，與大菩薩、諸佛的性質是同性一體的。

入清淨自性，證無生法忍，實證生滅寂滅，入法性智慧。

不再是三界中的綠頭蒼蠅了。

而是與法界聖賢，性質無二無別的神明。

只是法性智慧，覺性慈悲，無生清淨，還原本性的程度有所差異。

“一切聖賢皆以無為法而有差別。”——佛陀

云何無為？——心意分別，熄滅的程度。

覺性是無生無滅，不增不減的，非由創造而來，也非修行成就。

隨著分別心瓦解，則諸相生滅熄滅，就還原出，無為清淨的法界性。

隨著太陽的上昇，光芒普照的範圍增長，光芒就會淨化為光明。

最終，光明中，明性脫離了，光明普照的形態。

覺滿十方，世出世間，就是無相光，就是大圓滿。

這個過程，是在人間的修行者，圓滿本性的過程，需要十幾年時間。

目前為止，修行者證入法界，擁有了法性蘊藏的一切智慧能力，卻不知道如何使用。

就好像，乞丐拿到了天文數字的存款，數萬兆億美金，卻不知道應該去哪個銀行辦理取款手續。

等修行者在人間的生命系統，逐漸熟悉法界覺性的狀態，法性智慧與人性心識溝通後，

就可以在三界內，展現出無量無邊的光明。

以智慧之慈悲力，推開三界內封塵億萬劫的生死之門，

救贖迷茫的靈魂，拔苦濟難，超度孤魂。

目前，在修行者的生命系統中，法界無生平等，清淨慈悲的特質，

已經取代了，凡夫生命最本質最微觀的因素，從覺知空間開始，層層疊疊信息因素的疊加累計，

一直排序組合成為，體驗認知的“自我”意志。

整個三界內生命體系中，細胞中內涵的因素，

都已經不再是三界內，久遠歷史中，生滅緣起聚合的業力身。

由認知自我，再到頭腦意識之間的宇宙時空範圍，以及情慾感知的範疇中，

承載肉體細胞成長，分裂，組合，蛻變的基礎生命因素，

其內涵境界，也不再是三界內的“自我”意圖，而是清淨無生，寂靜妙樂的“覺照”。

這些微妙卻廣袤，神聖且莊嚴的修行境界，

在我過去時，需要極強的專注力，以及安寧的內觀覺照，加上迴避世間的獨處，

才可以在七天的輪迴中，按期在身心內在浮現神靈國土。

而且，僅僅是三界內的，三千大千世界，微塵國土神靈眾生。

過去，我也是很難進入法界的。

偶爾窺測一下法界神聖，凡俗身心的內在，就會被空性覺照，衝擊得幾乎魂飛魄散。

現如今，法界的因素構成了我新的生命，從生命本質到人體表面。

我這才知道，在2016年看到五年後，法界與三界之間天門開啟，是什麼意思。

以及才明白，40年前，那個小孩子看到的，生命另一條道路直達天空，最終與虛空合為一體的含義。

天門開！