佛 眼

2021年5月31日 19:44

就好像投入水底的光線，會在水面與水底之間的，細膩波紋層面激蕩折射。

覺性透過覺知，在身心內在呈現出，具體的光明形態。

光明在內在三界六道中輝映折射時，身體會出現生理狀態上的改變。

修行接近圓滿時，各種神通都會展現出來。

這些神通異能並非通過特殊的手法訓練得來。

而是覺性本具的光明，在因緣宿業構成的，肉體身心淨化的過程中，折射而成的純淨狀態。

我們看到，接觸到，認識到，感知到的這個現實世界，是宇宙時空中很淺薄、很表面的一層空間。

這層空間，由意識與感知，這兩種精神層面的主動，與自身攜帶的業力構築而成。

如此現實、客觀的物質世界，怎麼是由意識與感知，所投射而成的？

其實，我們所看到的世界，僅僅是光線的折射。

眼睛並不能直接看到物質現象，眼睛看到的只是光。

大腦接受光線折射，通過大腦皮層成像。

意識，分析大腦呈現出來的圖像，結合內心體驗中，對圖像曾經體驗的記憶，

於是得出了，特定光線波動，結合六根功效，所形成的感受境界；

意識調動體驗境界，賦予境界以概念名稱。

隨著時間推移，內心體驗越來越深厚，頭腦概念越來越龐雜。

體驗與概念，結合相續流轉不停，形成了思想觀念，以及情感狀態。

“我們”，就是由思想意識所活著，被情感狀態所固化的心靈認知。

外部的世界，本質是由，我們的意識分析，以及情感狀態，所投射出來的“體驗記憶”。

舉個例子，你去餐館用餐，餐桌上擺放著一瓶醋，一罐鹽，這是餐館的標配。

等你點的麵條端上桌，你本能地拿起醋瓶往面裡倒。

卻發現，醋瓶裡面裝的竟然不是醋，而是水，是不知道添加了什麼東西的有色水。

於是，這頓飯吃不了了，因為對於醋的，慣性認知體驗，被不明液體所打擾後，內心認知發生了錯亂。

導致意識頭腦，開始在體驗形成的概念、記憶之中尋求對比，渴望找出答案。

這瓶醋，是慣性體驗形成的意識概念，或者說，桌子上的醋，是體驗與概念記憶的投射。

如果，你從未經歷過醋，沒有形成醋的概念，沒有儲備醋的圖像，沒有品味醋的滋味，沒有儲存對醋的理解，

那麼，即便餐桌上擺放著醋，你也不會拿起來就往自己碗裡倒。

你必須有一個，對於醋，這種物質的，體驗、認知、理解、概念的儲存。

下一次想到醋，醋的滋味、顏色、圖像，就會撲面而來。

於是，醋，已經不再是單純的外界，客觀物質的物理現象，

而是，由心靈認知，內心體驗，意識頭腦，形成的對於醋，完整的感知“境界”。

醋，已經由業力現象，升級成為，心靈世界中，生活境界的組成部分。

以後，外界的醋，就是內在境界，所投射出來的倒影。

餐桌上沒有醋，你會四處尋找醋；看到餐桌上的醋，你毫不猶豫拿起來就倒。

這是因為，醋，已經不再是獨立於心意，客觀存在的物質因素，

而是，內心認知，體驗記憶，意識概念，所形成的醋之境界衍生。

這瓶醋，就代表著我們存在的這個世界。

我們活在，對客觀物質世界的，認知，經驗，感受，概念之中。

或者說，是我們心靈深處，所儲存的體驗記憶，與頭腦儲存的概念記憶，

相續交融，形成的思想感受，在內心投射出來了，我們眼前的客觀世界。

看似，我們生活在物質世界中，客觀而現實。

其實，我們被禁錮在，內心所感受認知的，體驗記憶之中，循環往復。

生命的現象，實質上是心靈認知，對所認知體驗的，分析與理解。

認知，就是靈魂；自我認知，是生命的核心，世界的基礎。

換個角度說，當你的意識不再分別，感知不再波動，意識深處的認知復甦。

復甦的認知，不再被意識帶動，不再被體驗禁錮，你就離開了人間。

這種感受很奇妙。

你的人生之中，第一次驚訝地發現，自己竟然可以不用動用意識，而明瞭一切。

或者說，自己竟然可以，離開頭腦與心靈感知，卻沒有死去沒有消失。

而是以一種清醒且純淨的安寧，獨立存在於身體之內。

舉個例子，你眼前看到的景象，因為你清清楚楚地看到，所以你無需去理解它。

只有對於不理解的事物，你才會去思考，去分析，去感知，去體驗。

當意識，意根被覺性淨化時，就好像大腦睜開了眼睛。

確確實實，大腦核心區域，在生理上確實會有一隻眼睛出現。

當大腦核心區域的眼睛睜開時，就會發現，原來人，可以不動用思維，不使用意識而活著。

就好像，過去的頭腦意識思維，是一個人閉著眼睛在胡思亂想。

當睜開眼睛看到真相時，所有的胡思亂想，當下就消散了。

大腦中的這一隻眼睛睜開時，人類的意識活動停止，靈魂以另一種狀態使用身體。

就好像從身體的衣服裡解脫開來，不再被肉體意識的記憶所牽動。

而是清醒、直接、直觀、透徹地，透過人類世界這層空間，直接觀察到宇宙更深層、更細膩、更廣袤的時空。

這就是天眼通。

如果將人類社會的世界，這層空間比喻為，基礎的第一層時空。

天眼所能，是從第一層，到三十五層不同的宇宙空間。

這些空間，是由靈魂往昔的，概念，思緒，記憶，情緒，慾望，乃至於心願構築而成。

看到高層時空的壯麗，看到地獄惡鬼的痛苦，看到外星生命的科技，看到人類死去的轉生。

你會覺得，人間只不過是，很淺薄，最粗糙，最表面的一層空間，而且人間的世界很狹小。

但是看到人間真相，以及天界、地獄真相的你，仍舊使用這個身體，卻不再被人類的意識所蒙蔽。

隨著大腦中眼睛的睜開，身心中會有純潔純淨的清醒，獨立於身心意識存在。

這是覺性，在人性最表面上的折射。

死亡時，你可以清醒地離開身體，不受情緒感受的左右，自由地投生於任何天國。

只是不出三界中底層的世界，依舊在輪迴生死之中。

一般人修行到這一步就到頭了，再往高層走，再往內在走就幾乎不可能了。

因為再往身心內在走，就開始接觸到我執，開始眼睜睜地看著自我的死去，這是生命無法接受的現實。

脫離開肉身意識，還有一個純淨清醒的獨立意志存在，這是人類可以接受的生命存在狀態。

可是，當透明獨立的，存在意識開始從意識深層，層層淡化層層分解時，

人類的心理承受，固有的穩定心理狀態，就會發生崩潰。

原本，心意感受，慾望體驗，肉體身心，意識記憶，這些我的構成，這些因素構成的自我，並不存在。

這是很難接受的事實。

這個自我，分解消失在內心的過程中，也就是內在逐漸綻放清澈光明的過程。

這就是三摩地修行。

心靈睜開眼睛，意識自我熄滅，靈魂認知分解，覺性取代認知。

這個過程很壯觀，很神奇，很危險，因為脫離了思維意識的控制，

內心最深處，久遠劫潛藏的一切細膩感受，慾望，情緒，心念都會釋放出來。

這些無限細膩，無盡深邃的，感受與心念，

會在內在展現的清澈光芒中，呈現出無限壯麗的宇宙蒼穹，呈現出無比美好的星球世界。

這個過程是極其容易入魔的過程，因為有一少部分修行者，進入三摩地定境後，

由於宿緣的福報，可以在微觀宇宙中動用心念，完成心想事成的神蹟。

這個過程太細緻太漫長了，無法細述。

如果要詳盡解說每一步的細微變化，一天描述一個境界，估計需要無數億年。

總而言之，三摩地定境，是從人類，這種凡夫俗子的軀殼中，誕生神靈的過程。

內心自我，逐漸分解，靈魂淡化，認知遺忘，自我消散，最終熄滅。

這個過程，是宿業心念構築而成的，三界六道中高層世界，分崩離析的過程。

隨著微觀宇宙時空，無限深邃的細膩世界瓦解，覺性在身心內在，呈現赤裸神聖的光明。

自我感受，靈魂認知，在心靈內在的，安然寧靜，澄清溫暖的開放中，徹底融化分解。

內在光明，在心靈中睜開眼睛。

這隻眼睛，是以無限無量，無盡無際的光明呈現。

如果要勉強去形容，就是你的胸口，膻中穴這個位置之內，身體之中，

有一個緩慢旋轉的宇宙系統，無限微觀，無限龐大，無限壯麗，無比震撼。

從極盡微觀的，宇宙能量微粒開始，一直到接近人類世界的，具體時空世界為止。

這之間漫長不可思議的宇宙系統，由層層疊疊的宇宙天際構成。

每一層無量無盡的宇宙星雲，都是由無限無際的銀河系構成。

如空中微塵般，不可思議的廣袤無限的宇宙天體，層層組合，逐步疊加，形成你胸口內，這個緩慢旋轉的宇宙系統。

在宇宙系統內，構成這個宇宙系統的，任何一星球的，

任何一沙粒中，都蘊含著，都包藏著，整體宇宙的龐大與浩渺。

這種物質時空，相互疊加、相互容納的狀態，人類科技無法理解。

一粒沙中，蘊含整體宇宙；整體宇宙，在構成宇宙的，每一粒沙中，完整呈現。

其大無外，其小無內。

這還只是，三界上層的，生命形態而已。

這裡沒有“看”這種概念，沒有“見”這種狀態。

這裡是“觀”這種狀態，這裡是“照”這種境界。

三界六道，生死輪迴，無量億世界，無量劫歷史，無量億眾生，

盡收眼底，一目了然，毫無遺漏，歷歷在目。

這裡沒有了自我，只是完整的透明，不可動搖的安寧，光明流淌的狂喜，巨大純淨的幸福。

再往上，就是透明無限的覺知，時空緣起與湮滅的盡頭，物質能量的起源，生命的誕生與消失。

覺知在人類身體中，具體的呈現是，構成你身心意識的，每一個細胞核，

每一粒分子，原子，質子，中微子，夸克……，直至物質的本源因素中，

每一粒能量粒子中，都有一隻睜開的眼睛。

所有微粒中，睜開的眼睛，構成了覺知的境界。

和每一微粒中睜開的眼睛，構成的整體“境界”相比，

胸口的，那緩慢旋轉的浩渺龐大宇宙，就實實在在、真真切切地，成為了一粒微塵。

覺知沒有形態，卻包藏所有周遍一切；覺知沒有生命，任何生命都是他的體現。

覺知沒有意識，任何生命意識中，都是他的清澈安寧。

覺知沒有誕生，也沒有毀滅。

世界宇宙，銀河星雲，緣起緣滅，是他不變的安寧；世界眾生，天堂地獄，輪迴生死，都在體現他的永恆。

當覺知，遺忘了，所覺境。

覺即是所覺，所覺即覺者。

覺知瓦解，時空粉碎，覺性現前。

覺性，從覺知展現出的，無相光明中，抽離出明晰的性質。

生滅相，光明相，黑暗相，生死相，世界相，宇宙相，天人眾生壽者相，皆無染無掛。

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》

空性無生亦無滅，明性無增亦無減，覺性無垢亦無淨，法性無來亦無去。

不生不滅，隨緣性起，緣起性空，是名當下。

觀諸法生滅，性無生無滅，是名法眼。

何為法？生滅即法。

於是，一個修行者，在人類軀體中，會同時具備四種眼睛：

肉眼，天眼，慧眼，法眼。

覺知，幻化而成三界宇宙，此刻恰如一抹遺夢；故不可說。

存在，折射覺性而成生命，此刻夢碎了無痕跡；名不可得。

十方圓明，不動自在，過去未來只在當下。

無生莊嚴，極喜妙樂，世出世間清淨圓滿。

存在只是倒映著覺性，覺性卻不為倒影所扭曲。

倒影熄滅，覺性完整如初。

在肉體身心中體現，就是與世無爭的，靜默空間。

一切在空間中發生，緣起緣滅中空間不參與。

一切在空間中熄滅，生死輪迴中空間未發生。

當下寂滅，瞬息間遍照過去未來，一切眾生生死輪迴過往，歷歷在目。

自在解脫，刹那間盡知宇宙十方，無量眾生心心念念思緒，洞照毫釐。

隨緣不變，不變隨緣，性隨緣起，緣起性空。

一切相性本清淨，凡有心不即不離。

是名佛眼。