什麼是科學

2018年4月4日 06:37

什麼是科學？

科學，是系統的世界觀與方法論。

是基於對宇宙自然現象，抽象的思維理解，進而拓展出對現象世界，進行具體的認知、檢驗與探索手段。

電腦、汽車、飛機、火箭，是科學嗎？

這都是科技衍生出的產品，並非是科學。

科學是精神體系中，對現象的認知與檢驗，對時空的理解與實踐。

蒸汽機引發了18世紀工業革命，其工業現象卻是物理學奠定了基礎。

21世紀電子時代帶來了世界高度繁榮，而所有的科技產品現象，

皆是愛因斯坦所提出的相對論E=mc²，所衍生出的結果。

科學（英語：Science，希臘語：Επιστήμη）是通過經驗實證的方法，

對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的學科。

科學包括三方面定義：觀察，假設，驗證。

能夠被已有知識體系，現有技術手段反覆驗證，並且證明的自然現象、發展過程，我們稱之為“符合科學”。

科學，是系統論、方法論，對自然現象深入的探索，對事態發展內部規律的掌握，以及對發展結果進行的控制研究。

因為科學技術可以被反覆驗證，所以我們信賴科學，依賴科學，迷信科學。

科學是思維的模式，方法的規矩，科學並不是真理。

科學是探尋真理的手段，與過程中使用的方法。

科學能夠證明，已經被檢驗的現象，科學無法證明，尚未被認知的探索。

未被探索到的，就屬於未知領域，而不能武斷地說“不符合科學”。

猶如“量子力學”的出現，對構成宇宙的基礎能量存在形態，提出了測不準原理。

認為宇宙微觀能量、形態表現，是受到觀測者施加觀測力所影響的。

這個論點拓展了，愛因斯坦相對論，將物理學對宇宙的探索，推向了前所未有的高度。

目前，科學探索到的宇宙範圍，已經與靈界相交，如此之近。

前面我們說過，科學不僅僅是產品，而是認識論與方法論。

是基於現象進行的認識，理解，檢測，驗證。

那麼認識現象，理解物質，檢測能量，驗證結果的“意識形態”，就不可能只有一種模式。

比如說，釋迦牟尼佛認為“相由心生”“唯心所現，唯識所變”，能量緣起於眾生心識。

眾生無明妄想，與宿業相融，習氣業力的激蕩，形成了宇宙世界。

現代科技所認知的，構成宇宙現象的基礎能量，在佛眼中就是“業”。

能量運動是業力相續，而業源於心識，因眾生迷失了心靈本來面目，沉淪在心識所化的業境之中。

能量微觀至盡絕處，就是時空最初形成時，也就是心識刹那緣起時。

心識分辨越細微，呈現的微粒越細膩，心識被妄想牽引，形成了微粒能量的聚合，形成境界世界。

能量呈現出物質世界，是心識分別所現幻影。

幻影心識於覺性中，猶如滄海泛起一粒泡沫。

覺性法界於自性中，猶如虛空飄浮一粒灰塵。

圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。

物質現象與明覺法界，都在自性中生滅緣起。

而自性於緣起中未曾移動，宇宙只是如來一瞥所現。

構成境界的微粒越微觀，能量世界範圍越廣袤，能量密度越細膩，蘊含的時空越深邃，整體境界質量就越強大。

能量聚合的形態，表現出宇宙無限時空與萬物，而驅動能量波動的，是眾生心識妄想。

我們所看到、聽到、觸到、嚐到、聞到、意識到的，一切物理物質現象，並不是真實存在的、永恆不變的客觀。

本質是由我們的，心識妄想結合業力感受，形成認知體驗的投射。

世界的源頭，在心識分辨深處。

外部世界現象，是習氣湧動著妄想，在心識中的幻影投射。

投射幻影欺騙了心靈，

讓心靈誤認為有一個看到、聽到、觸到、嚐到、聞到、意識到的“世界”，

從而被幻影凝固了心靈覺知，覺知被幻影牽動，形成了認知世界的“自我”。

看到，原本是“被看到”；意識到，原本是“被意識到”。

自我，原本是“被自我”；存在，原本是“被存在”。

世界，以及認知世界的“自我”，原本是無根的，猶如幻覺沒有實性，猶如雲彩本無體性。

心靈，在心識分別產生的，自我與世界中沉睡。

自我體驗認知，與業力能量川流，在心靈中上演，滄海桑田、生死輪迴。

心靈本身的清澈明晰，並不會被錯覺改變了性質,

就好像光線無法改變太陽的性質。

不同細微妄念呈現不同密度能量，構成了層層深邃廣袤的時空場。

妄想在心靈中激蕩，能量在時空中聚合，宇宙是心識投射，能量表現著業力，心與物是一體。

妄念表現出業力，呈現無限廣袤宇宙、深邃無限維度中無量時空。

業力糾纏著妄念，精微妄念呈現出，深邃密度能量，構成了層層疊疊微觀中，無限廣袤的世界。

佛陀稱這些時空世界為“三界六道”，眾生依自身業力，所見不同境界世界。

心識妄想越單純，構成世界的業力微粒越細膩；能量微粒越細膩，整體質量越廣袤。

能量微粒越深邃越細膩，蘊含的質量越強大，細膩能量表現出的世界，就越發光芒極耀無限無際。

這些心識深邃細微妄念，呈現出的精微能量世界，就是如來所說的“色界、無色界”。

基於“唯心所現”的宇宙人生觀，釋迦牟尼佛在實踐中推出了，探索真理的“禪修”方法。

探索真理的系統論與方法論都具備了，剩下就是實踐的過程，以及對實踐結果的反覆檢驗了。

經過幾千年來，數以億計修行者的禪定修持結果證明，

佛教禪定，對於人類認知宇宙、調節精神與生理狀態、治癒疾病啟悟靈魂、開發生理潛能，有著巨大的功效。

舉例說明：在兩千六百多年之前，在缺乏科技裝備的醫學條件下，

釋迦牟尼佛，就將人類胚胎生長，誕生的整個過程，詳細進行說明，記錄在案成為《入胎經》。

佛說，一杯水中，具有八萬四千蟲。這個觀點直到西方科學發明顯微鏡後，才得以驗證。

以此種種證據支持，我們可以推測出，佛陀所說的宇宙世界觀，是目前科學界無法驗證的事實。

科學並非是真理，而是探索真理的過程與手段。

以探索真理為目標的思維體系、過程方法、實踐檢驗，就是我們定義的科學。

那麼以定義科學的標準，去衡量佛教探索真理的道路方法，

佛教就是絕對的科學，理論嚴謹，思維系統，邏輯縝密，步驟明確。

其修行過程與成就結果，是可以經得起，反覆檢驗與質疑的。

目前科學界，對構成宇宙的基礎能量研究，已經觸及到了“意識”干擾被觀測能量的形態，這個深邃的維度。

再往下發展，當科技手段與理論研究，深入到能量更深層的，細膩微觀能量核心中，

人類就會驚訝地發現，能量形態竟然是——意識所想像出來的虛影。

物質並無真實的實體存在，一切的“存在”只是“觀察者”。

人類，是被頭腦意識分別，與心識體驗的結合，“被想像地活著”。

世界以及自我，只是心靈大海中，一粒轉瞬即逝的氣泡。

這就是科技探索到了神靈，脫離幻境就是真實。

真理將引導科學發展的方向，從研究物質現象的角度，轉入“心識能量”的“超時空”宇宙探索。

科學將會成為，認知佛法的道路。

釋迦牟尼佛所說的，才是真正的科學。