修行的過失
2017年5月3日 15:01
問：修行中最大的過失是什麼？
答：認為自我與世界是實有，心靈被實有的認知概念，以及被覺受實有的體驗所凝固，心色相續，分別引心，就是生死輪迴。
夏日炎炎，地表溫度達到70度，空氣猶如著火一般炙熱，你待在空調房內，室溫只有25度，舒適宜人，在空調房內，你幾天都沒有出門，完全忘記了室外的炎熱。
突然有一件事情你必須出門處理，於是你匆匆出門，一踏出房間，熱浪撲面而來，瞬間你感受到了窒息的焦灼。
內心覺受，取捨肉體六根信息的反饋，形成了對外界環境的條件反射，心靈體驗到了炙熱，心靈對炙熱的覺受形成了分別，調動意識形成確認——哎呀，今天可真熱啊，我得回去帶一瓶水，戴上墨鏡，趕緊辦完事快點回家。
注意！意識做出對環境的分別，形成了炙熱的概念，進而形成帶瓶水、戴墨鏡的思想邏輯，是基於心靈覺受，對肉體六根信息的取捨，意識僅僅是心靈，落實覺受體驗的工具。
頭腦服務於心靈，心靈願望才是主宰意識，推動思維的主宰者。
辦完事後，你急匆匆回到涼爽的家中，洗完澡繼續你舒適的體驗。
第二天中午，正是驕陽似火，烈日當空，你接到電話，有急事需要出門辦理。
出門前，你想起昨天室外炙熱溫度的灼烤，於是提前帶上墨鏡、礦泉水，然後才出門。
此刻促使你戴墨鏡、拿礦泉水的動機，並不源自於意識，而是源自於昨天體驗溫度的心靈覺受，形成的體驗感受與意識概念的記憶，如果你的心靈習慣了空調房的溫度，舒緩的覺受遺忘了室外炙熱的灼烤體驗，你的意識依舊想不起來要戴著墨鏡出門。
所以說，決定我們意識形成概念、組合成思維，形成系統思想的原動力，不源於我們的自我意識，而是源自於心靈對肉體六根的覺受取捨。
心靈覺受，對肉體六根信息的體驗取捨，形成意識概念與心靈經驗的聚合。
概念與經驗聚合形成感受，感受凝固了心靈覺受，凝固的覺受形成了內觸境界。
境界蒙蔽覺受深處的，那清醒而明了一切的覺知，感受牽引覺知，在境界中做出細膩而永無休止的分辨，而呈現出我們的意識流，心識體驗、情緒感知，以及我們的言談舉止、喜怒哀樂、見聞覺知，清醒明晰的心識分別，被覺受感受凝固，被見聞覺知牽引，被喜怒哀樂渲染，對六根、六塵、六識的認同、確認，而形成了——確認存在，認同世界名相的——“自我”，以及——由自我確認、認可、感受、分析到的——“世界”。
因此，你所看到的、聽到的、想到的、觸到的、聞到的、嚐到的——世界，根本的真相，是你的心靈，取捨六根信息，而被六根色塵凝固、牽引、扭曲，幻現出來的業境。
我們看到的世界，猶如深夜湖水倒映的月亮，有相而無體，你看世界似乎實有，卻無法將任何所謂實有的物質，以及名相留住，世界不過是眾生累世業力形成的，因果相續聚合，由我們內心的覺受，自我意識的相續，形成的凝固境界體驗，將外界的業力因果，固化成為某一種名相，這種名相源於心靈體驗與意識概念，意識被概念牽引，覺受被體驗牽引，相續輪轉形成了內在境界。
內境流轉推動心靈形成願望，願望推動意識分別，形成概念思維，思維形成記憶，記憶凝聚體驗形成心識經驗，經驗又推動心靈體驗，體驗又推動大腦意識，如此相互交織，心意相續，而有了記憶炎熱溫度的你，以及你在沒有出門之前就戴上墨鏡進行防曬保護的，自我意識延續。
室外的高溫，體驗高溫的你，以及因對高溫的體驗記憶，而做出戴墨鏡的思想決定，全部源自於你心靈深處，那明了一切，自由而無所掛礙的，清醒覺知。
是覺知的清醒，被清醒的分辨，所沾染所帶動，而形成了心靈細膩的覺受。
清醒，對清醒的分別，錯覺了無所分辨的清醒，錯覺形成了存在，存在就是空間。
存在的錯覺，反過來認知存在，對存在的認知就是覺受，覺受牽引存在，形成存在的移位，空間搖曳，就有了存在感的過去、現在與未來，空間存在的移動、衍生、波動、震盪，就是時間，時間是空間的移位，空間是構成時間的基準。
時空，只是心靈深處，那自由圓滿，湛然純淨，無生無滅，無來無去的清醒明照中，一念錯覺的延伸。
空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》
何為三有？過去有，現在有，未來有，即時間與空間，微塵國土，指的是無量時空中，業力因緣構成的世界。
我們活在心靈迷失在自我分辨的夢境中，猶如在湖邊觀望水中波瀾，錯認為水中倒影是真實的自己，錯覺被水波牽引，遺失了清醒無錯覺的圓滿湛然，因為貪戀水中的倒影，錯覺隨著水波蕩漾起來的，各種不同的倒影影像，分別而沉迷其中，隨水波塑造的不同影像，感受福禍榮辱，取捨喜怒哀樂，幻夢中體驗命運沉浮，迷失中覺受著恩怨情仇，顛倒中上演著悲歡離合，愚昧中感慨命運的跌宕起伏。
僅僅是一場夢而已。
可悲的是，這場夢幾乎無人可以醒來。
你是否曾經有過這樣一種深深的，隱隱約約的感悟——我是誰？來自何方？去往何處？在心靈深層的意識中，似乎一直在尋找生命方向？冥冥之中，似乎一直在等待指引心靈的啟示？
那是你的靈魂，在生生世世的輪迴中，在苦苦等待解脫的真理，猶如沉淪在黑暗深處，億萬劫的眼睛，苦苦地期盼光明。唯有光明可以熄滅黑暗，唯有真理可以停止輪迴。
《楞伽經》說過兩句話——自心現量，自證聖智。
《圓覺經》說過兩句話——知幻即離，離幻即覺。
《楞嚴經》說過兩句話——唯心所現，唯識所變。
《金剛經》記載了這句話——應無所住而生其心。若見諸相非相，則見如來。
