傳 奇

2020年4月7日 04:22

不知不覺間,來到了傳說中的境界。

 

如果你聽人說:

有人可以不思考而活著,有人處於頭腦空白的狀態。

你會相信嗎?

 

沒到這一步之前,我真的很懷疑。

現如今到了這一步,偶然覺知到,已經很久都沒有主動思維過了。

 

是如何到達這種狀態的?

仔細回憶一下,沒有什麼特別的修行方法。

只不過,在日常的生活中,深入地觀察,並切身踐行了一句話而已。

 

“世界,是心靈所投射。”

浩瀚佛典,三藏十二部經,只在解釋這句話。

六度萬行,八萬四千法門,只在踐行這句話。

 

世界,是心靈所投射。

既然如此,那麼,在心靈中,自然蘊藏著,構成世界的一切因素。

於是,心意的專注力,就潛入了心靈內在。

 

最開始,是意識思維,全然投入佛法中,全身心吸收養分的過程。

逐漸地,是起心動念,在情慾感受之中,選擇不被慾望感受帶動。

選擇中,出離心明確,從人類習慣性中,心願逐漸脫離感受慾望。

沉澱中,心超越慾望,意識不再隨感受,心與意獨立於感受慾望。

 

這個過程很漫長,大約有三年多時間。

 

接下來,是心靈不隨意識思維帶動。

頭腦中,所思考的概念,與心靈的默然形成對立。

 

靜默的內心,只喜歡投入佛法薰習中,對於頭腦記憶中,人類的概念毫無興趣。

心靈對頭腦失去了興趣,就不會被思維慣性所牽引。

於是,就會出現一種狀態:腦子裡浮想聯翩,而內心卻熟視無睹。

 

這個時候,你要搞清楚,哪一個是“自己”。

一定是,主觀意願的“心願”,才是你自己。

那這個,腦海中不聽你意願的思想,就一定不是你自己。

既然大腦中的記憶、思維、觀念、邏輯、想像、聲音,並非是你自己,

你何必去理睬它?

 

久而久之,熟悉了頭腦意識,並非是自己的“事實”。

心靈中,“主觀”的清醒,就會越來越強盛,越來越脫離頭腦。

 

慢慢地,心靈主觀中,就會浮現出,意識無法觸及到的“舒緩”。

開始了,心靈體驗從意識感受內部,甦醒的過程。

這個過程很漫長,大約三年時間。

 

體驗是境界的基礎。

無論你身處的環境如何,是貴是賤,是窮是富。

無論你心靈中感受如何,是悲是喜,是苦是樂。

 

那個能“知道”貴賤貧富、能“明了”悲喜苦樂的“認知”,才是你自己。

而境界與感受,並非你自己。

 

這些境界與感受,都源於認知,攝取了體驗的記憶。

體驗,是頭腦概念的基礎;意識調取概念,形成思維的過程,

就是心靈體驗,對經驗進行類比的過程。

體驗,是情感慾望的基礎;慾望聚集感受,形成情慾的執迷,

就是體驗記憶,疊加經驗成境界的過程。

 

緣起相續中,覺知被動地,受體驗遮蔽,

形成了認知世界的自我,以及我所認知的世界。

 

覺知,透過被體驗,所牽動的頭腦,形成認知意識。

覺知,透過體驗中,感受波動起伏,就是自我人生。

 

受境界迷惑的精神,受現實所困的“自我”,就是覺知穿上的衣服。

 

想要找到自我,先要找到自我認知。

在自我體驗中,讓體驗中認知甦醒。

 

當內心的自我,徹底放棄自我維護的時刻,

不被認知所凝固的體驗,就舒展舒緩舒適。

 

在舒適舒緩的體驗中,認知會遺忘意識,形成清澈的專注力。

專注力朝向心靈內在,猶如潛水員默默地、堅定地潛入體驗內在。

 

深潛進入體驗中,就是體驗分解的開始。

也就是三摩地定境的入口。

 

體驗的特質是“舒緩、單純、輕柔、透明”。

心靈主觀願望,放棄對客觀世界的執著。

內心體驗中,失去任何的期許,也就失去絲毫的恐懼。

 

此時,如果你真真正正地,達到了心無掛礙的寧靜。

你會生平第一次,觸及到心靈體驗之內,神靈世界的絢爛壯觀。

你會生平第一次,覺受到自我意識記憶,如衣服一般徹底脫落。

 

深潛進入體驗的專注心,專注力將融入廣袤的安寧。

體驗內在有三種特質:

 

第一,是絕對的安寧,安寧將徹底熄滅意識。

猶如泡沫在廣闊海面中熄滅。

第二,是極樂的覺受,覺受將徹底脫落體驗。

猶如雲彩在純淨藍天中消散。

第三,是完整的空靈,空靈將徹底照破認知。

猶如泥點在透明玻璃上剝落。

 

這種狀態“極樂、安寧、透明”,會持續性地,清洗現實中的身心意識。

會逐漸地,持續性地,如同陽光融化冰雪般,熄滅構成人類之你的因素。

你的意識依舊清醒,沒有失憶沒有腦殘,但是心願會不習慣動用頭腦。

 

會帶來一種後果,那就是語言被遺忘。

有很長一段時間,我不習慣說話,不是不會說,也不是不能說。

而是內心安詳失去了說話的動機,頭腦自然失去了組織語言的能力。

 

在心靈安詳純靈中,極樂享受是不間斷的。

猶如溫暖的陽光,恆久地普照虛空。

陽光是靈動而喜悅的,虛空是安然且無限的。

而內心動機,與頭腦意識,會破壞這完美的安寧。

這屬於神靈的生命覺受。

 

對於徹底的安寧純潔而言,意識與體驗,是罪惡而骯髒的。

 

久而久之,在純靈安寧的大樂中,身心意識,語言自我,感受體驗,記憶習慣,會被遺忘。

你依舊是你,沒有錯,但是,在你的意識心靈中,在你的身體感受中,

有脫落了人類自我的,全新的“靈覺”呈現。

 

這種境界,很殊勝,很微妙,很純潔,很完美。

無法用語言去形容,就好像無法用泥土去形容光線。

無法用體驗去類比,就好像無法用物質去形容空間。

 

會有幾種狀態出現:

第一,你會在不經意間,知道身邊人的想法。

不僅僅是看到他的念頭,而是,在他的心意念頭形成之前,

就會清楚地看到,這個念頭從無到有的整個過程。

 

第二,會喪失一部分思維,以及組織語言的能力,處於長久的沉默狀態。

所以請大家不要給我留言,要組織語言回覆你的問題,對於我有難度。

 

第三,會忘記自己是人類這個現實,因為內在是無限的空靈光芒。

而無限靈空覺知,是和微觀宇宙同體同性。

 

第四,覺知呈現出存在,而存在是以空間表現。

當覺知還原了被動,空間就呈現出無限,不可動搖。

此刻,人世間,你眼前看到的虛空,與你內在空靈空間,會形成一個整體。

 

無限宇宙虛空,將會成為你的心靈之眼。

在心靈慧眼覺照中,宇宙空間會呈現出,生命智慧的靈性體。

 

宇宙能量越微觀,其物質密度越大,靈性指數越高,形體存在越廣袤,生命體現越璀璨。

而內在的極樂覺受,純靈普照,空明安寧,就是構成他們身心智慧的因素。

或者說,他們的靈性智慧,就是你內心中的細膩覺受。

 

因為覺知是絕對的“被動”。

所以,被動的覺知,在一切主動的,靈動生命之中,是遍照無礙的。

被動,還有一種稱呼——“大道無為、清淨隨順”。

 

久而久之,處於被動的覺知中,你會遺忘人間的自我。

安寧滲透入光芒構成的廣袤宇宙。

覺知,是徹底的被動,因此一切能動的覺受中,都有覺知的清澈。

清澈滲透在每一粒宇宙世界中,猶如陽光射入湖水中一樣。

在每一粒水珠中都有覺知的光耀,那些世界中的神靈,會認為你的光芒,與他一體一性。

所有神靈的智慧你都知道,而所有的神靈眾生,也知道你在他們境界中,展現出的智慧。

 

覺知,本身並無智慧,他如同鏡面一樣,映照宇宙萬物,卻不存留萬物。

 

在徹底的被動中,覺知不貪戀極樂覺受,不迷戀神靈殊勝,不滋生傲慢我執。

如雁過寒潭,如雲掠虛空,如光照大地,如水面作畫。

 

覺知,不被所覺境界滯留;覺知,不被極樂覺受凝固。

覺知,在無限安寧中,在廣袤極樂裡,甦醒了覺性的明晰。

 

如陷入眼前景象的目光,在景象中甦醒了,見境界的清醒。

猶如陽光中的明晰性質,脫離了光芒形態,不受光與暗限制。

於是,透明的空靈廣袤,如同透明玻璃粉碎。

 

瞬息,宇宙空間,空靈廣袤,眾生世界,覺知存在,過去未來,

熄滅在刹那間。

 

猶如夢醒一般,已經發生的,正在發生的,未來要發生的,

歷歷在目,宇宙世界,過去未來,時間空間,六道輪迴,只在一念中,循環往復。

 

而一念,卻是覺性瞇盹。

覺知中,甦醒的覺性,熄滅了覺知,卻實無覺性可得。

猶如夢醒之人,觀夢中事歷歷在目,宛如親身經歷近在眼前。

可是夢境實不可得、不可取、無從棄、無所掛。

 

如果說,人世間有修行一說,那麼,能夠被修行觸及到的,就到覺知為止了。

覺知,越無為,越被動,

覺受就越清澈,靈性就越靈動,境界就越廣袤,表現就越璀璨。

 

而覺知徹底失去了,覺受境界的沾染,覺知也就失去了,分別境界的理由。

離分別的覺知,就會發覺到,所覺即是能覺,能覺就是所覺。

所覺即覺者。

 

不再陷入細膩分別的覺知,就完整還原了,覺性無雜無染的空性。

最後一絲分別融入空性中,覺知就失去了最後一絲疑惑。

失去疑惑的覺知,在存在的困境中復甦。

存在感粉碎,空間感粉碎,過去未來當下熄滅。

 

那不被覺知分別,不被覺受沾染。

無生無滅,無來無去,無垢無淨,無增無減。

圓明十方,普照無漏,圓滿光明,無掛無礙。

 

就是法界聖賢,宇宙十方億兆世界,只在祂指尖流動。

祂不被存在侷限,也不被光芒渲染;祂不被智慧指稱,也不被極樂觸及。

過去未來,宇宙時空,是祂一瞬錯覺,錯覺中祂未曾損傷。

 

這是覺者,但是並非如來。

唯有覺者,可以“窺測”如來真性。

 

覺者猶如光中明性,而如來卻是性中寂然。

不可說,隨順莊嚴。

無所得,寂滅周遍。

無所生,生生不息。

無所滅,不動如來。