區别

2018年6月13日 09:41

問：修行者與凡夫的根本區別是什麼？

答：區別的核心，在於生死。

你體驗過休克的狀態嗎？

假如你一週沒有吃飯，血糖很低，低到大腦細胞無法工作。

突然間眼前一黑，你暈倒了。

失去意識的你，此刻絕對是陷入昏迷狀態的。

你什麼都不知道，對於外界的刺激失去了反應。

此刻的昏迷狀態中，其實與死亡前，喪失意識的狀態很接近。

你連一個小小的休克，昏迷的狀態都無法超越，

更何談在進入死亡時，意識分解後深沉的昏迷中，你能超越死亡之海？

同樣的休克狀態，在修行者身上出現時，

他的大腦與你一樣，處於停止運行的狀態。

意識陷入昏迷時，他身心內在的覺知，卻是清清楚楚，明明了了。

因為在平時的禪修中，我們身心舒緩，於安詳寧靜中所培育的，就是覺知清澈的單純。

當心靈深處，那清晰明媚，寂靜覺照的純光，成為你觀察世界的主體。

那純明朗寂的覺知，就會充滿你身心中每一粒細胞。

覺知，是流動的異彩，是單純的清晰，是輕鬆的喜悅。

本質，是寂靜靈動的空明。

靈動的單純，不再被頭腦意識蒙蔽，意識在靈覺中脫落。

靈覺圓滿就是普照。

明空的寂靜，不再被身心體驗污染，體驗在寂靜中分解。

明空無掛就是周遍。

寂靜中，無有所覺者，覺與所覺，如夢消散。

靈覺中，無有所見者，世界與自我，本來虛幻。

身心不可得，故生死本寂靜。

寂靜無所有，故生死性涅槃。

於是，凡夫與修行者，雖然同樣地活著，活著現象下面，卻是不同的生命性質。

凡夫將意識頭腦、情慾體驗、自我認知、習氣慾望，當作自我。

當頭腦受損、意識昏迷、體驗分解、肉體衰敗，就等同於此人的死亡。

因為構成你自我人格的因素，無非就是這些條件，當條件失去後，也就等於你的毀滅。

而修行者，在平時的禪定、學法、持戒、清修中，

就是在清理內心中，構成凡夫自我的，諸種因素與條件。

心靈中的垃圾被正信、正念、正覺、正定、正知見所取代後，

先天的覺性，就會在你心靈深處醒來，猶如深沉的幽暗淵底中，昇起太陽的璀璨。

當覺性光明，由內而外照破了，你的眼耳鼻舌身意六根，清洗了色聲香味觸法六塵，

你的意識身心、情感體驗盡皆消散，自覺性純光中脫落時，

你生命中，起主導作用的，就不再是你的思維意識，以及內心自我的願望與認知。

你的存在，猶如照射入水波中的光線，雖然與水波同體變幻形態，

可是無論水波如何變幻形態，水中的光線卻絲毫沒有動搖改變。

因為光線與水波的性質不同，水波無法觸及光線。

而你，就是光線中的明晰，連光線的形態都未曾沾染。

即便光線熄滅了，光中的明晰卻不會消失。

因為明晰即是空性，空性原本無生，故而未曾來去。

無生無滅，無來無去，無垢無淨，無增無減，即是正覺者。

無論凡夫身心的狀態，是活著或者死亡，是醒著或者昏迷，

修行者身心中，明晰空靈的正覺，未曾動搖未曾改變。

凡夫臨終時，昏迷的心靈跟隨習氣，不由自主奔向陰間輪迴。

在同樣肉體死亡、意識昏迷時，修行者的心靈，早已安住本性圓滿覺照靈光中。

空明靈覺中，原本沒有過去未來的幻影雜塵。

故而當下的，圓明普照中，熄滅了死神，充滿了宇宙。

聽我一句肺腑之言：

所有渴望真理，嚮往解脫的修行人啊，千萬千萬不要在，心靈雞湯般的佛教善言中，寄託自己的靈魂。

心靈雞湯，勸善軟語，生活智慧，只是給不想解脫輪迴的凡夫，留下一個寄託心靈情感的休息場所。

這些心靈養分，雞湯智語，對於你改變身心境界，扭轉生命未來，摧滅死神軍隊，毫無意義可言！

大棗蜂蜜，能治癒晚期癌症患者嗎？能用雞蛋敲碎泰山嗎？能用嬰兒對抗軍隊嗎？

寄託情感在心靈雞湯上的人，必定生死輪迴，因為你要的就是自我在佛經中的滿足。

修行就是為了解脫生死束縛，修行者就是直面內心醜陋，勇敢向自我貪慾、自我虛榮、自我膽怯開刀的人。

因為你維護的任何渴求，毫釐隱匿的點滴私心，都是蒙蔽心靈的魔鬼。

只有神靈可以降伏魔鬼，神靈就是究竟真理，純潔身心的信仰。

從一個直面貪慾的行者做起，直至成為擁抱死亡的神靈。

最終圓滿真理，徹悟自性，覺滿宇宙，靈照過去未來。

你是要永斷生死的人，為何不敢相信佛法的真實？