看

2016年10月12日 01:30

一塊田地，孩子看到的是遊樂場，是內心的喜悅看到了自由；同一塊田地，科學家看到的是試驗田，內心的責任看到了人類的未來；還是這塊田地，農民看到的是一家人的溫飽，內心的寄託看到了希望；依舊是這塊田地，旅遊的人看到了田園詩意，內心的輕鬆看到了感官的娛樂；我們只能看到自己內心想看到的景象，或者說，外界所有的景象，都不過是內心境界所投射，其實，本質上，我們只是看到了光線。

這塊田地，是眼睛攝取光線的反射，折射在視網膜上，光信號轉成電信號，由視神經傳到大腦皮層的視覺中樞而形成圖像，可是形成圖像的大腦，並不能分別圖像，若沒有心靈覺知對視神經的取捨，意識不會對於大腦圖像進行分析對比，猶如看到田地的人，一定同時看到了虛空，可是沒有任何人，會對於田地周邊的虛空去體驗分析，我們看到的世界，僅僅是心靈願意看到的。

我們看到的同一塊田地，因內心的覺受經驗不同，而對於田地的認識感受不同，我們所看的，僅僅是心靈對曾經“看到”的，這種覺受的記憶，進行相續比較的過程，若心靈對於“看”這種覺受沒有絲毫記憶，即使我們的眼睛攝取了光線，心靈對於光線的折射，形成的圖像也是一無所知，猶如剛出生的嬰兒，眼睛具有攝取光線的能力，可眼睛對於光線的條件反射，卻是無意識的，心靈並不能形成“看”這種覺受經驗。

正是因為心靈對於“看”這種覺受有了記憶，心靈對所“看”有了對比，心靈取捨看的體驗記憶，才會有了所看到的記憶相續，心靈覺受中，看的體驗記憶相續，對比分別牽引心靈覺知，覺知取捨覺受體驗，形成了看的延續，才有了我們“所看到”的，世界名相差別，名相差別帶動心靈覺知，與心靈曾經的記憶，對比相續，聚合緣起，才有了我們認識到的外界世界；因心靈對於外界世界，各種名相的差異分別，凝固了心靈中，能分別諸相的覺受，體驗固化了心靈覺知，而成為了自我。

“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”

虛幻一定有生滅，所以，我們寄託在虛妄世界中的心，就隨著虛幻的身心世界，生死輪迴，無奈無助地漂泊流浪，每一次死亡，都是你一生希望的落空，每一次的投胎轉世，都是你心靈恐懼在尋求寄託的安慰，可惜你生生世世的尋找，都是在水中撈月，可憐你生生死死的輪迴，都是在鏡子中取空花，永永遠遠都無法找到生命落腳之地，永永遠遠都無法終止夢境的輪迴，真正令人害怕的，不是生老病死，不是窮困貧寒，而是無法從夢境的輪迴中醒來。

而我們的靈性是不滅的，當你的心靈，不再追逐虛幻身心中，七情六慾的沾染，當你的心靈，不再被因緣世界的名相，所牽引鐐銬折磨，你心靈深處，見世界，而落落清淨的安詳，覺察身心，而明晰純澈的覺性，就會從身心意識中綻放，覺性不沾染六根塵色，塵色帶不動的覺醒，就是明晰離惑的明性，明性熄滅了身心意識，明中無雜無掛無礙，就是空性，空中無色，無生無滅無來無去，就是普照十方、如如不動的覺。

生死輪迴在覺性中熄滅，身心世界在明晰中消散，熄滅過去未來的，就是當下，離疑惑生滅的，就是隨順緣起而性空無掛的佛，靈覺性空，空性無滅，充滿十方，當下清醒遍照的，就是你、我、眾生原本的極樂狂喜。