誤 區

2018年11月13日 05:13

佛法大義，是皇冠明珠上，閃爍的一抹靈耀。

若離開皇冠底座，明珠就成了肥皂泡，看似七彩琉璃，實則虛弱易碎。

那一抹靈耀，更無從談起。

皇冠底座，是修行者堅實樸素的心。

皇冠明珠，就是明確而至極的虔誠。

真正令我敬佩，乃至於崇敬的修行人，不僅僅是覺悟真理的聖者。

還有很多真理的探索者，諸如那些瑜伽師們，終身苦行斷絕人間享樂。

身無分文而悠然自得，他們以“身心靈”供養他們的上主。

他們對自身極盡苛責，對自我極致嚴格，努力接近真理純潔的標準。

他們認定宇宙中有終極真理存在，有永恆的上主在眷顧看護眾生的靈魂。

於是，他們的內心，永遠有神靈在監督，他們的靈魂，有永遠不變的方向。

這類修行人所表現出來的虔誠、苦行、戒律、清白，乃至信仰的純粹，是無人能及的。

因為神靈住在他的心中，他時時刻刻與神相伴。

至純至真至善的心，會感召宇宙時空中的善業。

因緣交錯中，就真的會有神靈在他們身邊出現，乃至於改變他們的身心因素。

於是他們，只要有一點點成就，就會有不可思議的神蹟出現。

這是心靈的力量，是善業因果的兌現，而無關神靈。

對於他們，那些大雄勇猛的瑜伽師們，我是絕對讚歎的。

讚歎的不是他們掌握的法力與神通，讚歎的不是起死回生的能力，或者永生不死的神奇。

我崇敬的，是他們對真理虔誠到極致的忘我；我讚歎的，是他們內心對上主無限無保留的投入。

這些偉大的靈魂啊，他們是金質皇冠的底座，他們的信仰堅不可摧。

這些珍貴的心靈啊，他們是皇冠上閃爍明珠，他們的虔誠毫無雜質。

只是他們對於真理的認知，是不完全的，是受到內心無明所侷限的。

當他們覺醒，上主是心靈本體，真理是心識分別。

心朝向內在，純澈覺知中，是上主無限的慈悲。

心朝向內在，柔軟輕靈中，安詳是上主的永恆。

心朝向內在，身語意在寂靜中脫落，覺光普照，即是真理圓滿。

外道修行者，認為有真理可以獲得，因此被真理凝固了心識。

外道成就者，認定有上主永恆遍在，從而被上主滯留於存在。

存在必定有緣起，緣起必定有生滅，生滅必定有輪迴，輪迴必定有現象。

於是，外道行者永遠處在淨化、昇華、留駐、變易、墮落、輪迴，這個無休止的過程之中。

即便如此，他們依舊樂此不疲，因為輪迴過程中，伴隨著他們的，是無限的神蹟，以及與眾生相對的“高貴”。

這就是印度教，婆羅門種姓的由來。

佛教是解脫法，是究竟解脫的道路。

唯有智知，不依相見。

於是，佛教行者往往落入另一種誤區：

認為思辨佛經，掌握佛經知識，就是修行成就了。

如此一來，墮落於“談空說妙”的誇誇其談中，志得意滿，自以為是，輕浮一生，害人害己。

修行人，在未曾覺醒之前，千萬千萬不要以思辨法義，作為修行境界的標準。

而要以心靈極致虔誠的純潔，去摧滅內心貪婪構成的我執。

心離我相，則離人相，離眾生相，離壽者相。

心離諸相，則見諸佛。

心離諸幻，是名諸佛。

佛不是靠慾望想像出來的，也不是掌握知識的多少成就的，更不在誇誇其談的意淫中。

在純潔明確的信仰中，在嚴檢身心的持戒中，在深入經藏的薰洗中。

在真實樸素的懺悔中，在柔軟接納的寬恕中，在持之以恆的踐行中。

祂就在其中，無生無滅；祂就是當下，無來無去。