如何修持佛法

2017年6月5日 09:58

問：如何將佛法修持，融入到生活之中？

答：想從一隻餓狗口中，奪取一塊發霉的饅頭，是絕無可能的。餓狗為了保命，寧可死也不會放棄口中的食物，哪怕是一塊發霉的饅頭。

但是，如果你用一塊香噴噴的肉，去替代這塊饅頭，餓狗絕對會同意，會毫無猶豫地，放棄口中的霉饅頭，義無反顧地撲向肉骨頭。

修行中，從凡夫境界，轉化為修行者境界的過程，就類似於此。

一定要在內心的體驗中，去對比修行佛法前，與修行佛法後，心靈覺受的差別。

三界六道眾生形體、生命、命運，皆源自於心靈。

六道眾生之心，是無明之呈現，以貪嗔癡慢疑體現生命力。

佛說：無明乃為父，貪愛名為母。

我們的心，已經習慣於，用心靈獲得感的體驗，去固守自我存在的安全感。

從人誕生的那一刻開始，直到臨終前的掙扎，無一不是在心靈迷失本我的疑懼中，在焦灼感受驅使下，依靠六根去攀緣外界名色，以此安慰內心尋找的安全感。

安全感，就是心靈對存在的認可，一定要找到存在的依據，心靈才會有滿足的安定。

可是，存在感，就是心靈無明的錯覺，錯覺無法停歇，故而焦灼永無止息，因此輪迴永無終盡，生死痛苦永不停歇。

修行，就是要在疑慮相續億萬劫的內心境界中，用佛法的智慧，破除心識的無明。

心識消融，則覺性綻放，覺性綻放，則無明分解。

去內心的感受中，尋找到修行佛法後，才能覺受到的清醒、理性、柔軟、安詳、慈善、寬容、大愛的種種體驗，去仔細地，用淨化後的心靈體驗，去對比過去沒有修行之前的心靈情緒覺受體驗，看看你的心靈，到底渴望哪一種覺受體驗？

不斷地增強心靈在佛法淨化中，所獲得的安詳柔軟、慈善包容、理性清醒的境界渴望。

不斷地將心靈覺知從人性慾望的渾濁體驗中，解脫出來，隨著覺受體驗的清淨，被體驗牽引的概念記憶，將會自動在大腦中融化脫落。

猶如你戒煙後，曾經牽引你的意識，不斷地分別香煙名相的慾望消失後，你的大腦意識，就不會再去主動分別、取捨香煙的名相概念，對於心靈體驗中，沒有抽煙慾望的人而言，對於香煙的名相概念，進行分辨取捨，是毫無意義的，因此大腦意識不會儲存，心靈沒有願望渴望的名相概念。

意識，一定服務於心靈願望，只有心靈願望所渴望的事物，意識才會去進行分別、分析、取捨、儲存。

而能讓心靈覺得，有意義的事物，一定是能夠讓心靈體驗，感受到快樂愉悅的事物。

何種體驗是能夠讓心靈快樂滿足的？那就是，對於心靈存在感的不斷確定加強。

而佛法修行中，在心靈捨棄了對於六根慾望的貪婪，對於外界世界的取捨後，心靈自在的，清醒、明澈、自由、愉悅、滿足、獨立、大愛的純然快樂，就會自發地、由內而外地，自心靈內在綻放愉悅光明。

讓你的心，沉浸在心靈脫離七情六慾後，心靈恢復本來的，清淨光明安詳快樂中。

就如同，用一塊香噴噴的肉，取代了那一塊發霉的饅頭，用心靈超越物慾情慾後，覺性綻放的法性純淨純然光明，取代你的色聲香味觸法，六塵渾濁的凡夫境界。

宇宙世界，是心識與覺受，層層層層交織而成的心靈內觸境界。

從心識分別幻境而成虛空的那一瞬間開始，到我們的肉體大腦，意識分別形成現實世界的最終結果，心與意之間，有無盡無量的，心識與覺受交織交融，構成的層層疊疊、重重疊疊的無限無際無邊無盡時空，也就是宗教記載中，所描述的三界六道世界、天堂地獄人間。

無論是天堂、地獄、修羅道、畜生、餓鬼、人間，皆是由眾生心識分別中，覺受儲存的習氣，凝聚心靈覺知，演化而成的因果境界，我們的生生世世、生生死死都是活在自己心靈編織而成的夢境中，所以，能夠改變自己夢中境界的，唯有我們自己。

安住在心靈放棄自我慾望的安寧祥和自在清醒中。

你即使暫時沒有脫離生死迷茫，心卻已經處於天堂殊勝妙樂之中。

雖然你的肉身依舊受著凡夫紅塵因緣限制，可是內心的覺受境界，卻是神靈般的極樂純明、妙樂自由，如此的心靈覺受體驗，一定可以取代，你的心靈對凡夫生命境界的體驗，凡夫身心粗重渾濁的體驗，日漸消散時，神靈的妙明覺受，清醒純然的安詳，就會增長，直到你的身心煩惱全部熄滅後，神靈的極樂覺受體驗，就會呈現出，錯覺的本質。

在錯覺中，對錯覺無取無捨的，脫落心識，而明空廣袤，覺照十方，就是入法界莊嚴國土，永斷生死無明。