生命覺知

2021年8月11日 02:04

覺性與人體之間的關係，類似於虛空與玻璃瓶之間的關係。

古代很多高僧覺悟時，對境界的描述，就是桶底脫落，身心脫落。

這裡講的虛空，並非是虛空相，而是無生無掛，清淨遍滿的性質。

我們人類的身體，就好像裝滿沙粒的黑色玻璃瓶。

虛空中的光明，進入黑色玻璃瓶後，受到沙粒折射形成光譜。

在玻璃瓶中形成有色光的境界。

境界就是世界。

外界的世界名相，皆是內心境界，固有體驗與界定概念的投射。

如果沒有內在的境界，則外界的世界就不存在。

你會有疑問，外界的世界客觀存在，怎麼可能是，內心境界的投射？

比如深山峽谷中，有一棵樹倒下了，無人看見。

那麼這棵樹的倒下，究竟是客觀發生的，還是由人的認知而發生的？

如果，是人類的認知，而發生了這棵樹木的倒下，

那麼，無人知曉的情況下，就不應該有倒下的樹木。

可是，無人的深山中，時時刻刻都有樹木傾倒啊，並且無人看見它。

這不證明了，客觀世界的存在，並不是由人的意識認知所決定的嗎？

這是一個經典的問題，用來推翻世界唯心論。

邏輯嚴密，看似不可動搖，證據確鑿，看似無懈可擊。

好吧，我承認你說的是對的，在思維的層面上。

那麼，我們是否可以換一個角度，去重新分析這個問題？

你說，無人看見的深山中，一棵樹木倒下了，這是不被人認知左右的客觀事實，對吧。

我說，你眼前看到的世界現象下面，微觀中時時刻刻，都有能量的聚合運動，為何你看不到？

所謂的客觀世界，是微觀能量運動聚合現象，為何你只能看到現象，卻無法盡知運動？

因為，你用來認識世界的工具，這個身體功能，限制了你的認知，是這樣吧？

你看見眼前的人，看見他的樣子，見到音容笑貌，你就認為見到了真實的人。

你絕對不會懷疑，自己沒有看到人，或者看到的，不是真實完整的人，對吧？

也就是說，此刻眼前的人，是客觀存在的。

並不因，你沒看見他，這個人就不存在。

他的存在不依賴你對他的認知，他是客觀存在，不受你的意志為轉變。

不會因為你對他的認識，而他的事實存在，就會產生絲毫改變，因為他是客觀存在。

客觀存在，不因你的主觀而改變。

眼前的這個人，與深山中的那棵樹，本質都是客觀的。

客觀，即不以人類的認識、意志，而發生任何改變。

對於客觀的定義，現在我們界定了。

客觀，是不以人類的意志為轉移的，物質現象的事實存在。

將人類可探知到的，可被反覆檢驗的，確定存在的物質表現，稱為客觀事實。

這個觀點可以被確認為，是客觀的內容吧？

接下來請問你，你確定眼前的這個人，是客觀存在的，是存在的客觀。

他的存在，存在的他，絕不是因你的認知，而體現出客觀吧？

那麼，他身體中的骨頭，你能看得到嗎？

在X光照射下，他的身體會顯現出，與你的眼睛，所見到的他，完全不一樣的模樣。

他的骨骼，經絡，血管，細胞組織，基因序列，DNA 信息，微觀生命因素，同是客觀存在的，同時客觀存在著。

為何你只“看見”了眼前這個具體的人？而構成這個人的深層因素，你卻視而不見？

你說，是他的人體模樣客觀哪？還是X光照射之下，骨頭的骨骼軀體客觀哪？

既然這兩者都是客觀存在，為何你只能看見，理解，相信，確定，只有此人的身體模樣是客觀存在？

此刻，在你眼前呈現出的這個“客觀”的人，難道不是因為你的“認識”，而顯現出他的樣貌嗎？

為何你忽略構成他的其他元素，僅僅將他的樣貌，當作完整真實的人？

因為其他的元素構成，你“看”不到。

你所謂的客觀世界，只是因你的感官侷限，所展現的“境界”。

眼前此人的存在，不僅僅是肉眼所見的，外貌形態而已。

有構成他生命的深層微觀因素，這也是客觀存在的。

為何你，只將他的形體存在認定為客觀？

因為你，只能看見人體根塵攝取的信息，看見身體功能“只能”讓你看見的世界。

此人存在的形態，難道不是因你的認識，而確立了具體形態嗎？

你認識的，認知的，認為的客觀存在現象，本質上是因你認知工具的限制，而呈現出不同的境界與內涵。

此刻你是否能理解，世界唯心造，這個基本的佛法宇宙觀？

在構成世界的現象之下，是名相無法概括，科技無法探索的，物質元素運動規律。

量子力學中，依雙縫實驗提出宇宙理論：物質微粒存在的形態，是受到觀測者的意識左右的。

換個角度說，就是我們認識到的這個世界，是由眾生對世界的認識，而確立了存在。

世界現象之下，並沒有真實不變的世界本體。

將眼前的這個人，比喻為世界。

世界現象之下，是能量運動的聚合。

我們看到、想到、接觸到、感知到、體驗到的任何存在因素中，

都沒有存在現象，所定義的，不改變的性質。

鈔票，只是紙張，由纖維構成，鈔票的名相下面，並沒有不變的鈔票性質。

樓房，只是鋼筋水泥，由鐵分子、沙粒構成；樓房的現象下面，沒有不變的樓房事實。

大海，由水滴、微生物、礦物質構成；大海存在的形態之內，並沒有永恆不變的海洋存在。

一切客觀物質存在的現象，本質上，都沒有永恆存在的不變性質。

可是，這刹那生滅，川流不息的物質運動系統，這繁雜龐大的緣起過程，

怎麼就會誕生出，你所確定的“客觀世界”存在？

這世界難道不是，源自於你對於物質存在，所認知的渠道境界，

限制你看見物質深邃的層面，從而形成的主觀論斷嗎？

世界，難道不是因為你的認知，而形成的“侷限境界”嗎？

因為你的眼耳鼻舌身意，攝取光線與信息，與內心體驗相互融合，形成物質具體化的，形態質量感受。

感受結合頭腦概念形成記憶，記憶賦予體驗具體的名稱，這個現象是明，這個現象是暗，這個物質是甜，那個物質是酸。

概念牽動體驗，體驗塑造概念，形成思維的同時，內心升起體驗境界。

心靈認知，對於境界的確認就是自我，而意識分別，是自我的具體表達。

我們所認為的客觀存在，僅僅是，我們內心境界中，感官功能的習慣性推論而已。

我們在世界中活著，活著的我們，其實並不是真正的我們。

我們是身體六根六塵，塑造的幻境中，心靈形成的執迷。

心靈深處，有生命最遠古的境界，開啟這個記憶的過程，就是修行。

我們的身心中，充滿了慾望習氣，執著概念的沙粒。

沙粒遮蔽了生命本具的光明，將本性之光，通過沙粒折射成為，見聞覺知，七情六慾，我與我的，活著與世界。

修行就是將瓶中的沙粒取出來，取出沙粒的同時，玻璃瓶中就會出現空間。

這個空間，與玻璃瓶外部的空間，性質是一樣的。

當沙粒越取越多，玻璃瓶中的，空間越來越大。

空間中，就會呈現出，生命本具的光明，光明本身就是靈性。

當玻璃瓶中的空間，佔據了全部空間的百分之九十以上，

玻璃瓶，整體境界就不再是黑暗沙粒瓶，而是透明純淨的光明瓶。

瓶子形態還在，瓶子內的性質，已經與過去天壤之別。

在瓶內空間，佔據百分之九十左右的時候，空間就會自動擴展，不需要人為地取出沙粒。

剩下的沙粒，就會自動，融化在空間光明之中。

由於瓶內的空間光芒，失去了沙粒因素的折射，

七色光譜，回歸了單一純色。

見聞覺知，意識心念，就會被身心內在的，空明覺知取代。

此刻，空間中的光明，就會出現生命性，以光明智慧呈現存在。

瓶中的智慧光芒，是瓶外虛空性，在瓶內空間中的折射。

雖然已經很純淨很廣袤了，但是光芒畢竟不是虛空性質，

依舊受到玻璃瓶的制約。

玻璃瓶，就是修行者的身心系統，沙粒就是執迷與習氣。

瓶內空間，就是覺知覺照。

虛空性，就是法界空明，就是無生覺性。

而瓶內光芒，就是覺知呈現出的生命性，也就是造物主的蒼茫智慧。

想陰分解在最後，身心內在會被空間充滿。

意識頭腦會被清澈取代，體驗感受會被安寧取代，自我認知會被覺知取代，身心內空間，會被聖光智慧取代。

這幾天我遭遇到的造物主，那個聖光智慧，其實就是識陰在行陰光明海洋中，智慧的具體表現。

他是我生命的曾經，或者說，是我曾經歷的境界。

今天的我，對於曾經的境界而言，就好像穿著道具裝的演員。

而他，卻是演員表演的劇場，他已經看過了千千萬萬個，不同時期不同階段，演戲的我。

只是這一次，我與他的相遇，速度比較快而已。

五蘊皆具有生命性：色陰是世界現象，以人類表現；受陰是境界體驗，以天人表達；

想陰是自我基礎，以心願表達魔王；行陰是安寧妙明，以靈海眾神表達；

識陰是存在虛空，以造物主為表達。

這個並不奇怪，法義中，修行者最終一定會遇到他，也就是生命覺知。

早在2014年，文章中，我就描述過他的存在，因為，在法界智慧中，他確實很渺小。

但在三界宇宙中，他是無限的偉大。

就好像，我早在多年前，就知道滿漢全席如何製作。

知道材料是什麼，工具是什麼，怎樣烹飪，怎樣擺盤。

可是，知道了製作過程不等於，我就親自吃到了這盤菜。

直到今天，當我進入製作最後幾道菜餚的程序時，前面製作完的菜品，就可以試著嚐一口。

原來，造物主是如此地不可思議，他記錄著宇宙從誕生到毀滅的一切。

回答我，修行中剩餘的，那百分之十二因素的問題，境界內涵，遠不是人類可以想像的浩瀚。

應該還會持續一段時間，讓生命內在，深入地去體驗，那上古純靈的智慧。