依 據

2021年10月31日 02:18

我一度以為自己入魔了。

原因是，在現實中的身心意識中，

失去了“自我”認知，消失了評判是非對錯的核心。

沒有了“自我”認知，也就不存在由認知衍生而成的，善惡，對錯，美醜，高低，貴賤，生死。

取而代之的，是無限深邃，無盡廣袤的妙覺光芒。

光明本身具有思想，卻並非是人類的意識分別；

是具有穿透性的，普照十方，洞悉三世的智慧。

這種突如其來，越來越具體，越來越真實的狀態，令人性的意識很難適應。

修行者是對信仰，極其苛刻的修行者。

絕對不會容許在修行道路中，出現任何偏差。

當身心意識中的“我”，徹底消失的時候，

曾經建立於“我”的認知，思維意識，記憶概念，體驗感受，覺受覺知，都一同虛化分解。

正常人的理解是：當虛妄的自我消失後，將會有真實不滅的神我出現。

可是，真實的體驗卻是，當構成自我與身體的，各種信息因素分解後，

同時對“真實的”分辨，也就一同消失。

那不被真實與虛妄，所觸及所分別的，卻是未曾改變的喜樂光明。

既不被緣起所虛構，也不被真實所存在。

解脫了分別，就不被存在禁錮。

身心自我消失後，覺知自我的分辨，也就消失了。

剩餘的，就是不可言說，不可思議，不可觸及，不可指稱的“覺照妙喜”。

這是一種怎樣的狀態呢？

是徹底的接納。

“接納”本身，都是多餘的囉嗦。

接納後面，深邃的內涵中，是超越了“作與所作”，究竟的無為。

無為是清淨，是無始無終。

接納是平安，是無生無滅。

接納中，究竟無為，包容了一切因果緣起，接受所有生滅諸相。

接受真善美，也接納假惡醜，接受光明諸神，也接納地獄惡鬼。

接納中，本來沒有接納的動機。

是原始圓融的愛與智慧，是未曾發生的清淨如如。

是不動的慈悲，是不變的覺照，是永恆的喜樂，是光耀大千的莊嚴。

接納成為了生命，而心意自我，僅僅是莊嚴光明中，殘留的一抹記憶。

在人間，我曾經經歷的，近30年的修行，在此處就是一場笑話。

螻蟻怎可想像蒼穹？

作與所作，皆是虛妄。

於是，當無限廣袤的慈悲，無際無邊的智慧，逐漸成為修行者的本體時。

我很警惕。

生怕這種境界是虛幻的，是走入了斷滅空。

千恩萬謝，幸虧有釋迦牟尼佛的法旨留存。

修行者，可以依照如來經典，作為衡量真偽的依據。

何為依據？

“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”，三法印即是。

從浩渺平安，溫暖慈悲的，空靈覺照中復甦意識。

仔細對照，構成人性自我的因素，習氣，成分，看看現實中，這個自我的存在狀態。

如果，現實中的自我，開始變得具體、鮮明、情慾增長、思緒繁雜。

或者，內心認知被意識凝固成，具有性格特質的自我，而自我開始變得狂妄自大。

或者，對於某些境界體驗，感受狀態戀戀不捨，以此為榮。

或者，對於人世間的現實利益，開始津津樂道，樂此不疲。

或者，以人性自我為核心，用修行境界來裝點自己，強化自我人格的體驗。

以上種種狀態境遇，皆可以視為入魔。

因為，凡所有相皆是虛妄，執迷名相沉淪境界，覺照蒙塵，必受群邪。

對照三法印的內涵準則，我確信現在的狀態並非入魔。

因為，修行者的內在，人類的自己，已經虛化淡化到，只留下模糊的信息。

修行者內心的自己，基本上只剩一層概念的認知。

身心內在，不受意識與體驗牽動的，

是超越了人性因素的愛與平安，是超越了人類意識的浩渺智慧。

人間的我，越來越普通，越來越低調，越來越簡樸，越來越單純，越來越純潔，越來越無我。

慾望越來越清淡，執著越來越簡化，感受越來越清淡，體驗越來越淡薄，認知越來越透明。

這就是對的，這種人性人格淡化的狀態，就驗證著“諸法無我”的內涵。

至於修行者身心內，廣袤無際的光明喜樂，這種狀態已經不再是境界了。

因為，只有體驗境界的“人”存在，才有可能出現，被“人”體驗到的境界。

在修行者的身心意識中，“我”的意志與認知，都已經虛化淡化到了終極。

也就不存在，“我”所執迷的境界。

而身心深處，取代人類自我境界，呈現出的無限莊嚴廣袤，

無盡浩渺宇宙，圓滿極樂光明，平安亙古喜樂，

超越了作與所作的變易，超越了我與我所之境界。

離幻即覺，是名實相。

是真實的神靈國度。

性明空，無來去，無生滅。

平安熄滅生滅，離變易名實地。

接納融化因果，離緣起證無生。

清淨消散分別，離生死即永恆。

圓滿接納分離，慈悲即是圓滿。

神靈與人類，分水嶺只在心靈。

心隨意轉，即名凡夫。

心歸本性，即同如來。