檢驗上師

2017年1月27日 15:25

問：幾乎所有的修行人都標榜自己高風亮節，可是現實中卻很難抵禦名利財色的誘惑，我不看好你！

答：你是對的，懂得檢驗上師的弟子，才是真正的修行者，不能接受質疑的真理，一定是偽真理，不能接受考察的上師，必定是邪師。

《楞伽經》中，大慧菩薩考問如來，一個個問題尖銳犀利，將如來所說法義，比喻為外道邪說，以此檢驗如來究竟義，與外道邊見有何不同，如來智慧無邊，一一慈悲解答，才留下來禪宗寶典，達摩東渡，即以楞伽四卷傳付於人，以如來究竟法義破迷見性，點燃眾生心燈，心燈相傳，才有了禪宗的歷代興盛。

釋迦牟尼佛對阿難說，你不要輕信我說的法，要像買金子一樣，仔細檢驗我說的話，是否符合真實，而不是依據說法人的身份，從而肯定，或者否定他所說的道理。

我拒絕收取任何供養，拒絕個人崇拜，拒絕樹立權威，遠離名聞利養，遠離世間喧囂，在寂靜處獨自修行，目的就是，以自己修行親證的道路，還原佛法究竟大義，給靈魂一個可以依靠的道路，我與跟隨我學法的所有人身份平等，大家以年齡排輩份，不論你在現實生活中身份高低貴賤，在這裡一律都是追尋真理的同修者，大家以如來究竟法義辨別真偽，以虔誠純淨信仰為靈魂依止，以清淨出離心衡量境界高低，以寬恕大愛接納為修行資糧，以真實懺悔改過為成就驕傲。

如果說，期許別人對我有何供養，那麼，我期許有緣人能夠聽聞佛法，獲得生命覺醒機緣；我期許修行者能踏踏實實切身修正身心，早日證果獲自性菩提；我期許迷途中的凡夫俗子，能懂得懺悔改過，收住走向地獄輪迴的腳步；我期許普天下的百姓，能安居樂業，幸福安康。

靈魂只有一個信仰，信仰中唯有佛法真理，唯有眾生得度，唯獨沒有我自己。

你可能會覺得，“修行者”在吹牛，在粉飾自己，在油嘴滑舌，其實，如果你站在我的角度看世界，你就會理解一切。

修行者看到的世界，是輪迴不休的痛苦，是生老病死的緊迫，是心靈無明的掙扎，是慾望煩惱的煎熬，眾生，包括我自己，是被因果命運奴役的奴隸，我不認為，一個被生死枷鎖鐐銬著的奴隸，能夠談得上什麼幸福？！

你活著的時候，都沒有搞清楚活著的根本意義，被功名利祿，名聞利養，美色權勢所吸引所追逐，你怎麼可能，在死亡的時候，解脫這些牽絆了你一生的慾望習氣、妄念執著？既然你我必定會死亡，死亡時，牽引你靈魂的力量，一定是你目前內心最貪愛、最放不下的執迷，你自己平心而論，以你目前的心靈境界，此刻死去，你的靈魂能夠往生去哪裡？你自己說。

你現在就拿死亡的體驗，來衡量一下目前你所擁有的一切，看看什麼是你能夠帶得走的？

你的美貌形象？死亡前就是一堆枯骨！你的財產？死亡前就是枯燥的數字！你的親人？死亡前他們只能圍繞著你哭泣！你的權勢？死亡前如同浮雲空華！

告訴我你能帶走什麼？

你覺得你可以依靠目前擁有的什麼條件，去支持你面對死亡時的未知與絕望？

既然人世間沒有一樣事物，能夠給予你，面對死亡黑暗時的永恆力量，你又必定會面對最終的死亡，那不可逆轉的無奈恐懼，你又何必將現在擁有的一切，看得如此珍貴，好像是你永遠不會死亡，永遠會享受人生一樣！

執迷於人世間名聞利養的人，是不敢面對死神的，而心靈清淨的修行者，死亡對於他們，將是光明大樂的解脫，修行者心靈深處，那唯一的，純粹的，極致的，絕對至誠純淨的信仰，就是在肉體臨終時，接引靈魂往生佛土的光芒聖道，對於大修行者，在活著的時候，就已經讓貪婪世間的自我死去，於是，不被自我綁架的心靈，在生死輪迴中，解脫了妄念習氣的束縛，在生死相續的當下，即證得無生無滅的如來清淨法身，生死對於他們，是未曾發生的事情，正如活著的經歷對於他們，本來猶如虛幻，不執迷虛幻活著的自我，又何談自我熄滅時，被虛幻妄想牽引而現的恐懼？

你能明白我說的道理嗎？修行者是很實際的人，不會無目的、盲目地空談信仰與追逐理想，修行者是擁抱死神的光，是接納苦難的大愛，是寬恕仇恨的安詳，是驅逐魔鬼的真理，修行者是真理在世間的橋樑，讓眾生踏著他的身軀走向心中的天堂。

我正如你所認為的，是一個可能變成魔鬼的修行人，我評價自己，就是一個極度渴望真理，渾身習氣、滿身缺點的凡夫俗子，正是因為，我認為自己有變成魔鬼的可能性，所以我的良心，我的信仰，對於“自我”非常警惕，時時刻刻勒緊套在他脖子上的戒律，不要讓我的凡夫心獲得絲毫復甦滿足的機會，我不是聖人，但是，我是修行人，一個真實的行者，將來當我面對死神時，唯有真實的心靈，極致的信仰，使心靈有絕對的力量，有信心有足夠的光明，擁抱死神，奔向極樂解脫。

讓我們用時間來證明信仰，千萬不要放鬆對於我的警惕，信仰關乎靈魂，決定生死，絕對不能容許有絲毫的雜質摻雜其中。