心與意

2018年3月9日 12:01

意識只能分別，意識沒有縱深。

意識只能分別——動靜、明暗、生滅、空有，意識只能依名相而生分別。

任何脫離具體的名相，屬於抽象的概念，意識就無法獨自作出分別判斷。

比如說：不存在，空間感，性質，體驗，感受……

一旦涉及到抽象的概念，意識在作出分析判斷前，就需要調取心靈儲存的覺受體驗。

心靈體驗結合意識曾經形成的概念，概念記憶與體驗感受相續，形成思維。

思維就突破了意識單純的分別能力。

以心靈覺知，為承載時空的基礎；以心靈覺受，為時空無限延伸。

以體驗記憶，為概念對比、邏輯相續的基準。

在心靈深邃的時空中，才可以對抽象的名詞，進行縱深理解，以及廣泛聯繫，從而作出準確判斷。

覺知能夠分辨，覺知蘊含無限縱深。

因為時間、空間，就誕生於覺知。

對所覺確認形成空間，對空間分辨體現時間。

分辨被空間限制，被時間牽引，形成細膩認知。

在無限時空中，被時空割裂的覺知，在不同維度時空中呈現，就是有情眾生最初的靈覺。

覺知好比太陽，靈覺好比太陽光線，自我好比光線形成的光暈。

意識就是光暈遮蔽光線，投射在地面上的陰影。

眾生內心的太陽，被意識的黑影蒙蔽在了身心中，遺忘光明的人，就把黑暗當作了自我。

以黑暗作為自己的人，如何能夠見得到光明？黑暗見到的光明，只是黑暗的延展而已。

所以，人類習以為常地，將真理當作為人類幸福生活服務的工具，億億萬劫一貫如此。

可是，覺性類似於光明的性質，是光明中不掛光明的明晰，

是璀璨中無染極耀的湛然，是光明驅散黑暗的性質。

覺性卻並非是太陽的溫暖壯麗，也絕非是光線形態。

由於覺性不受形式所侷限，因此也不被黑暗所蒙蔽。

黑暗中覺性依舊清晰明澈，自在遍及。

因此，修行人不要試圖向外尋求真理的普照。

而要將身心注意力朝向內心，去體證那遠離意識分別，遠離思慮記憶，

遠離慾望感受，遠離體驗習氣；在心靈覺知明晰，清澈的凝視深處，

熄滅覺知刹那分辨的錯覺，就是離生滅來去的湛然覺性。

意識，飄浮在心靈覺知中，猶如灰塵飄浮在宇宙中。

你是無法靠岸的，永遠永遠不可能靠岸，因為幻影無根，故無岸可靠，因此生死不休。

只有朝心靈深處，覺知清醒的方向走去，順著清醒走出夢境。

你是意識中的清醒，感受中的單純，身心中自由的明朗，自我中對自我的覺察。

意識無法觸及的透明，卻是心靈本具的寂靜。

學習用心觀世界。

觀與世界，本自落落清淨。

禪定留不住語言，猶如虛空留不住雲彩。

覺照留不住身心，猶如光明留不住黑暗。

你不是這個身體，也不是意識頭腦，你不是記憶體驗，也不是思慮分別。

你不是感受情緒，也不是細微覺受，你不是習氣覺知，也不是恐懼希望。

你是充滿宇宙的光，溫暖明媚，安寧祥和。

光是祥瑞，是大樂，是純粹的覺知。

單純穿透時空，覺知過去未來，漫漫時間在覺知中流淌，純然未曾改變極耀。

你是單純至極的覺知，覺知中並沒有自我。

覺知失去凝固的自我，也就稀釋了時空，釋放了構成生命的宇宙。

自覺知中甦醒的，脫離了單純覺知，清醒了過去未來。

覺知寬恕了所覺，釋放的性質是甦醒，覺知與世界只是一瞬錯覺。

錯覺中的刹那間，是時空無法觸及的安然。

刹那中的瞬息，是覺知無法分割的完整。

夢醒時分，你只是覺知的性質。

既不被覺知所分辨，也不被迷茫所牽掛。

在生生不息中，你從未生；於成住壞空中，也未曾滅。

你是安詳在煩惱中的超脫，你是清澈在身心內的喜悅。

於生滅法中，性自如如，極樂自在是法中王。

什麼也不依靠，什麼也不滯留，什麼也不成就。

你不拒絕一切，也不改變一切。無所獲得，也無所失去。

安詳在，身心深處，極其隱秘的舒適之中，身心靈投入舒適，赤裸裸放棄一切。

清醒於，覺知深處，無法分辨的明了之中，無法思慮的釋然，釋然中純澈自由。

心靈關閉了“看外界”的願望，寂靜內察就是“覺照”。

心靈拒絕了“思維記憶”的慣性，清爽安然就是“反觀”。

心靈剝落了“感受體驗”的肉體，習氣淡化，覺知停歇。

透明無際的蒼穹，是生命最初的倒影。

禪修失去了意義。禪修與禪修者，只是一念錯覺。

錯覺熄滅，言語道斷是當下，不可思議是圓滿，不可沾染是清淨。

不可分割是隨順，一應具足是方便，未曾生滅是莊嚴。

打坐，只是身心投身於舒適而已，舒適中有安詳，安詳圓滿法界十方。

禪修，只是清醒的心靈明了而已，明了就是覺醒，覺醒即是諸佛法身。