靈

2020年3月3日 11:24

靈魂，是不假修飾的直覺。

靈，是體驗中深層的認知。

魂，是慾望中感受的執迷。

認知被執迷所牽成為體驗，執迷推動認知形成感受。

體驗感知，攀緣大腦意識，形成了基於體驗的概念。

概念與感受相續形成了思想。

意識反過來塑造感受成為情緒，思維反過來塑造認知形成人格。

人格情緒，結合意識思維，就是我們所認為的“自我”。

這個自我，是心靈深處的認知，結合肉身功能，形成的“內衣”。

這個肉體，是心靈宿業之投射，是因緣輪轉中，形成的“外套”。

我們將外套當作自己，我們將內衣視為生命，

卻遺忘了穿著衣服的“靈魂”。

我們以為，自我就是生命全部所有。

卻不知道，生命被自我鎖在黑暗中。

無論是惡毒的壞人，或是慈善的好人，都有靈魂。

靈魂並不參與人性的善惡。

猶如水流中的光線，並不參與水流的激蕩。

靈魂，會被體驗與意識所蒙蔽，但並不會消失。

身心自我，對於靈魂只是一件衣服。

既然靈魂，能穿上人性的心意衣裝，那麼當然，也可以脫下人類的身心軀殼。

脫掉肉身軀殼的靈魂，與肉身結合時間長久了,

體驗會被感受所薰染，認知會被人格所凝固。

人格隨著感受遊走，感受推動人格尋覓，這就是“孤魂野鬼”。

這類人的生死不由自己控制，完全憑藉因果循環之定數。

當人性這件內衣，構成的內容是無私、善良、寬容時，

人性情感的溫暖，會讓靈魂很安寧。

認知之靈，透過安寧的身心，直接觀望外界，就是不假思索的“直覺”。

由於認知通過的身心通道中，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，

這些構成過程中的因素，是無私純潔的，是正直善良的，是寬容柔和的，

六根六塵因素，會與通過的認知產生“摩擦”，摩擦形成的激蕩漣漪，就是“境界”。

好人內心的境界，由於構成的元素是純潔純善的，

因此籠罩在認知中的境界，就是美好幸福的。

為何說好人死後一定去天堂，那是因為，他的心靈內容是天堂聖潔。

當心靈，習慣了安寧，習慣了純潔，習慣了無私，習慣了寬容。

寬容會舒緩“自我”的恐懼；無私會淡化“自我”的堅硬。

純潔會消散“自我”的慾望；安寧將溫暖“自我”的緊張。

構成自我“內衣”的，種種細膩因素，在純潔的心中融化。

自我，將會呈現出“分解狀態”。

感受中的體驗，一旦長期處於安寧純潔狀態，

安寧純潔體驗，將會本能地熄滅感受的波動。

感受一旦熄滅，思維意識，一定會停擺。

就好像鐘錶沒電了，指針雖在卻不動，意識雖有卻不思考。

此刻，你將會從頭腦的漩渦中，靜默地抽身而退。

處於類似於“愣神”的狀態中，清醒地了然身邊發生的事情。

“了然”卻脫落了意識與感受，處於前念已滅後念未起的空白中。

這是覺醒的第一個階段：內心會體驗到，“頭腦與情緒，並非是自己。”

在空白身心狀態中，清晰的體驗，會在安寧中觀察到，念頭的升起與消散。

而體驗的寧靜中，沒有對於念頭的追隨與分別，只有寧靜中的觀察。

很多人會以為，這就是禪了，這就是覺悟了，這就是解脫了。

其實不是，這不是禪，與解脫還相差十萬八千里。

因為心，雖然脫離了頭腦意識，可是清晰的體驗，與空白的認知，依舊存在。

這種狀態，處於想陰分解的前期，尚未進入想陰分解的“三摩地”。

自我感受與自我意識脫落了，可是自我認知與自我體驗，依舊固化。

在自我沒有消融之前，就一定處於生死輪迴中。

當內心空白的狀態，越來越穩定。

當心靈的了然，逐漸替代了意識。

此刻是關鍵點轉捩點，在於心靈認知朝向的方向。

心靈朝向外界，相信六根與世界是“真實”的，

無論你內在體驗，處於何種境界，皆屬於外道。

頭腦意識空白，情緒感受剝落，如果持續處於此種狀態中，

認定這種“空白”就是禪定，就是空境，就是得道，就會落入斷滅空、頑空、死空等誤區之中。

或者內心對空白的體驗非常的執迷，執迷心會形成幻業。

極其容易招引三界內，低層空間的靈體，獲得某種感應與能量。

就好像一個玻璃瓶倒空了，如果你不能粉碎這個瓶子，就一定有人想要佔據這個空間。

正法修行者，認定心靈深處才是解脫的方向。

不間斷地朝內心深處，去前進，去淨化，去拓展，去發掘。

心靈熟悉了，恆久內觀的狀態，內觀覺察的專注力，會形成凝定的清澈。

久而久之，內在的凝定專注清澈，會與身心深層的“覺知”，相互輝映。

覺知，在認知中閃耀光芒；覺受，在體驗中呈現清淨。

這就是心光發動，此刻，才是解脫生死的開始。

這是解脫的第二個階段：猶如心靈深處睜開了眼睛，覺知逐漸脫離身心，呈現出獨立存在。

構成自我的基礎體驗，在清淨覺受中，猶如冰塊浸入熱水，不斷分解融化。

體驗，在清淨覺受融化的過程，會釋放出累世的習氣，習氣將呈現出三界六道。

構成自我的核心認知，在光明覺知中，持續分解消散。

認知，在純潔覺知分解的過程，會釋放出累世的記憶，記憶將幻現出神佛鬼魔。

入“三摩地”，是誕生真正意義上的魔，與外道崇拜的神靈之處所。

認知融入覺知的過程，就是三摩地定境中，穿越三界浩渺宇宙的過程。

最終，認知融入覺知，覺知熄滅認知，就沒有“自我”呈現。

最終，體驗融入覺受，覺受熄滅體驗，就失去“世界”境界。

唯有無限廣袤空間，與無盡光明的“存在”。

此處是時間的起點與終點，也是生命的起點與終點。

這裡，可以說解脫了分段生死。

具體特徵：內在純靈可以“照見”，自我心靈與頭腦意識的相續。

猶如站在玻璃窗外，看窗內的活動一樣。

是“觀照”人類自我的，毫釐起心動念，細膩思維記憶，微細情感體驗，整體生命的運行。

而“觀照”是獨立於身心意識存在的。

是透明的清醒，是無相的廣袤，是自由的極樂，是終點與起點。

你以“存在”，承載著三界浩渺過去與未來。

存在是“你”，造就著恆河沙般無盡的宇宙。

這是解脫的第三個階段：覺知，熄滅了身心意識；覺受，逝去了感受體驗。

覺知宛若虛空中的太陽，光明與虛空合為一體。

僅僅是清澈明晰的“存在”。

存在，只是法界聖賢一念錯覺。

眾生，只在錯覺中倒映著聖賢。

當心識覺知，在所覺“存在”中，離棄覺知分別。

當覺受空間，在承載“宇宙”中，不辨空間真實。

猶如被景物吸引住的目光，從所見境界中恢復了清醒。

目光純澈，瞬間復甦了，“照見一切，毫不沾染”的圓明朗寂。

存在如幻覺，熄滅在清醒中；三界如夢境，熄滅在圓明中。

這是解脫的第四個階段：內在脫落了覺知。

心靈內在虛空，與外界宇宙空間合為一體。

內外空間是一體的空性，宇宙十方成為你的心靈。

時空中一切，都盡收眼底，歷歷在目，毫釐可見。

過去未來，十方三世，只是錯覺中瞬間迷離。

眾生自我，生死輪迴，確是瞇盹中刹那倒影。

充滿十方，圓覺普照，是法界海慧。

法我皆空，無生無滅，是諸大菩薩。

這是解脫第五個階段：猶如目光清澈中，抽取出明晰性質。

明晰性質，不隨目光所見而分辨，空性寂靜，不被空間存在而禁錮。

大菩薩，能夠窺測如來真顏。

是的，用“窺測”這個詞，很恰當。

因為如來是離相的。

“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”

大菩薩如“目光”，清澈圓覺，遍滿十方，無生無滅。

自性如來是“眼睛”，眼睛永遠不見自己。

於是，如來者，不可說，亦不可得。

但是大菩薩目光中的明晰，與如來自性寂滅，是同一個性質。

只是寂滅中未曾染明晰，只是不動中未曾生智慧。

所以，雖然大菩薩可以“真性”窺測如來，

卻不能觀賞如來全貌。

就好像目光出自眼睛，卻無法觀測眼睛一樣。

智慧就是愚癡，光明就是昏暗，覺悟就是迷失，空性就是移位。

那永不見自己的眼睛，猶如砍掉了頭顱的人，不會說我的頭沒有了。

故無能覺者，亦無所覺境。

這是最後的階段：如夢初醒，夢境伴隨著覺醒。

即心離心，即相離相，身語意中，無取無證，生死輪迴中，涅槃清淨。

言語道斷，如如不動。

不可說，離分別，未生滅，未來去，當下即是。

修行人，要向內心去朝拜如來。

將我們心靈的祝福留給眾生，將我們無私的奉獻溫暖親人。

將我們端正的品格樹立形態，用我們寬恕的坦蕩淨化心靈。

你自己就是一個“世界”，你知道嗎？