汝意不可信
2019年2月24日 07:34
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。——《四十二章經》
問題：人類必須依靠頭腦意識，才能學習知識，去認識改造世界啊，以佛經而言，我們該如何面對頭腦意識？
答：舉個例子，你自己去體驗。
黑暗之中，面前有一扇門。
要打開門，必須有鑰匙。
於是你搜索自己的身上，找到很多類似於鑰匙的東西。
摸索著，探索著，試驗著，終於將面前的門打開了。
此刻你不得不相信，是手中的鑰匙，打開了眼前的門。
此後你絕對會相信，只有找對了鑰匙，才可以打開門。
鑰匙對於開門，是必須的，離開鑰匙就無法開門。
鑰匙與開門，具有因果關係，前因後果淺顯易懂。
你絕對地，信任這種關係，你無法“不信任”開門必須要有鑰匙，這個論點與邏輯。
注意，鑰匙能開門，開門必須有鑰匙。
這個事實現象，邏輯推論，所建立的基礎，是——黑暗。
你設身處地地，想像一個場景：
此刻，你的頭頂、身後、腳下，四面八方，都亮起了聚光燈。
聚光燈照耀中，你所處的空間內，沒有半點陰暗，包括這扇門。
在明媚璀璨的照耀中，門，展現出它真實的樣子。
原來，你面前只有，這一扇孤零零的門。
門的周圍是空蕩蕩的，沒有牆壁也沒有房間，更沒有門背後的通道。
僅僅是一扇，孤零零、獨自豎立著的木門。
你可以隨意地，從木門旁邊擦身而過，也可以從木門下面鑽過去。
你可以從任何角度，越過這道門，因為在木門周邊都是虛空。
門，對於你的前行，根本構不成障礙。
請問，此刻，你用來開門的，這把鑰匙有何用？
開門人比喻自我，鑰匙比喻意識，木門比喻世界，前行比喻生存，燈光比喻覺性。
本性移離而有覺性，覺性瞇盹幻生存在，存在以心靈感知呈現。
心靈感知，聚合六根色塵，在心願與意識之間，投射出我們認知的世界。
心靈存在感的體驗，投射出我們眼前的空間。
心靈對存在的覺知，投射出存在的形態演化。
也就是隨空間移動，而幻覺形成了時間波動。
時間牽引心靈覺知，覺知被空間變化所牽引。
就形成了，在無盡深邃的，無限延伸的，時空交錯之中，
能認知時間、感知空間的——心靈認知。
認知，是覺知的衣服；覺知，是認知的本質。
在浩渺無限時空中，心靈“覺知”，隨著對存在時空，具體的細分體驗，
而形成了無量細膩分別念，與無限細膩感知習氣。
分別妄念牽引覺知，形成了認知的主觀意志。
感受習氣塑造覺知，形成了認知的感受體驗。
認知，被主觀意志帶動，形成了“自我意志”。
認知，被感受體驗固化，塑造出“自我願望”。
因為“自我”，而有“我的”。
我們一生的命運，是自我所投射的“記憶”。
被“自我”心願主觀，所牽引的認知，就是人類所說的“靈魂”，
可以脫離身體器官，脫離大腦思維，而獨立“存在”。
而我們所認為的“意識頭腦”，僅僅是心靈“自我意願”的，具體表達與延展。
因為頭腦意識源自於心，所以我們無論思考什麼，
在思維觀念中，都帶有認知記憶，與感知體驗的成分。
比如說“望梅止渴”，比如說“杯弓蛇影”，比如說“疑鄰盜斧”。
我們頭腦中形成的任何觀念，都受到心靈感知體驗的左右。
而心靈體驗感知，也會隨意識形成的觀念，有所改變有所增減。
而在心願與意志之間，
傳遞信息，分析概念，體驗感受，作出判斷的“確認”，
就是“自我”。
自我，從根本上而言，是心靈迷茫的產物。
當心靈陷入黑暗，而有了在黑暗中，探尋生命存在的“心意”。
在身心黑暗的環境中，世界就真的成為了，障礙我們見證“自性”之迷幻。
或者說，意識思維是心靈願望的延續。
意識對世界的思考，延展著心靈，對生命延續的渴望。
於是，站在世界大門前，摸索意識鑰匙，企圖開門的心靈，
試圖以開門前行探索未來，來獲取心靈維護存在感，持續性穩定支持。
如果，我們通過修行，點燃了內心深處，覺性原始之光。
覺光開啟生命智慧，光明由內而外，普照我們的精神與肌體。
就類似於，在深沉黑暗之中，突然間從四面八方，點燃了無數一萬瓦特的聚光燈。
強光普照中，黑暗昏沉消散，
智慧覺照中，世界有相無體。
於是，你會發現生命本身，可以不依賴，這個現實物質世界而存在。
就好像，在光明之中，你發現，眼前的木門可以隨意穿越，並無阻礙你前行的自由。
此刻，開門的鑰匙，就成為了無用之物。
此刻，被開啟的門，本無取捨並無掛礙。
此刻，思索的意識，就成為了廢棄障礙。
此刻，門前的自己，本來虛幻自在解脫。
光中無暗，是“空中無色”，在覺性普照中，
想要開門的心願，探索門鎖的認知，開啟門的意識鑰匙，以及被開啟的世界之門，
都成為了有相而無體的“錯覺”，錯覺是正覺的“移位”。
在錯覺之中，無有分別，不予取捨，落落清淨，如如不動，即不可言說的“覺性”。並沒有實有的覺性可以被“獲得”。當錯覺熄滅，幻覺本無生。本無生滅，本無沾染，本無來去，名正覺者。
“云何為人演說？不取於相，如如不動。”——《金剛經》
