四禪八定（二）

2018年1月4日 07:38

四禪八定，所經歷的種種境界，

是心靈覺知，由攀緣六根塵色，取捨外部世界的昏沉狀態，

轉向為，心靈觀照身心內在的覺照狀態。

心靈逐漸清淡中，覺知復甦的過程，呈現出四禪八定境界。

覺性，在覺知中寂靜明晰，覺知融化於覺性。

覺性無生，明性無掛，空性無礙。

“覺海性澄圓，圓澄覺圓妙。”

呈現出圓明十方、清淨遍滿的，法界無際光明刹土。

禪定中的體驗狀態，核心永遠是覺知。

覺知以細微覺受，呈現刹那分別；覺受以覺知分辨，呈現細膩波動。

第一層：四禪定。

初禪稱為離生喜樂地。

內心願望對於世界，產生出厭離心。

不再執迷人世間的心靈，從人世間的慾望情感中，短暫地復甦了清淨休息。

如疲於奔命的人，停止了奔跑的腳步，休息疲憊的身心。

心靈不再被思考外界的意識所凝固，心靈感知中的單純柔軟，自意識情緒中復甦了安寧。

安寧柔軟的心淡泊清淨，對內心慾望感受有所覺察。

意識思維，不再隨著內心慾望的慣性去延展。

內心感受不被記憶思維加強，感受情緒就會淡化。

淡化過程中，心靈會感受到輕鬆愉悅，猶如人卸下了萬斤重擔。

解脫慾望情緒的疲憊後，感受深處的心靈體驗，開始逐漸清淨。

清淨淡泊的體驗，猶如靜水倒映浮雲。

心靈體驗中的清淨，開始反觀思維意識的浮動。

猶如一輛停止的車輛，觀看奔馳的車流。

感受與思維，都在清淨體驗中清晰浮現。

於清淨心中，浮現的意識思維與感受慾望，帶不動清淨的心靈體驗。

心靈體驗，脫落身心慣性的慾望串習，心靈覺受中，生起清純嶄新的快樂。

這就是初禪——離生喜樂地。

第二禪又叫定生喜樂地，是開始入定了。

構成感受的，細膩體驗清淨到一定程度時，

體驗就會由內而外，呈現出來心靈覺受，細膩的光明形態。

光明掛不住黑暗，感受與體驗，本能地在光明之中消散。

建立在感受慾望推動之上的意識與思維活動，開始從清淨體驗中脫落。

不再被意識牽引，不再被感受裹挾的細膩覺受，

在身心意識中，獨自純澈，凝定明晰，如日出滄海，光芒照破雲霧。

純澈無掛身心，名為定。清淨無染感受，名喜樂。

第三禪又叫離喜妙樂地。

清淨純澈心，脫落了意識思維的繁雜，與慾望感受的污穢。

不被意識思維，慾望感受牽引的心靈體驗，

體驗猶如結冰的冰塊，開始逐漸融化。

心靈覺知，自想陰、受陰、色陰構成的世界名相中清醒復甦。

復甦的心靈覺受中，綻放覺知清澈的光明。

覺知在身心體驗中，如眼光清澈，熄滅了體驗細膩的感知。

離開有喜悅感知的細微念頭，心靈進而生出清淨妙樂。

第四禪又叫捨念清淨地。

覺知如眼光純澈，在自我意識的身心相續中，如日出虛空。

光明驅散黑暗，眼光不染灰塵，覺照心如雲中之光，不掛意識分別。

意識念頭依舊生滅相續，心靈覺照念頭，而不掛礙念頭。

慾望感受依舊川流不息，心靈覺照體驗，而無掛染體驗。

覺照朗朗晴明，心如鏡面，映照十方宇宙。

這就是進入了四禪，捨念清淨地。

四禪定的基礎，是覺受清淨。

平等安詳，凝定晴明，是為初禪到四禪。

第二層：四空定。

在清淨心的基礎上，反觀覺照本心，就復甦了覺知的純然。

覺知於身心中，熄滅六塵，脫落六根，照破貪慾境界。

在色受想蘊的習氣煩惱中，復甦覺知的過程，呈現出四空定。

復甦清澈的覺知，脫根塵感受體驗。

心靈無取煩惱，無得慾望，無受意識，不拒苦樂。

覺知，於不受不拒的心靈安寧純澈中，

清醒熄滅了生滅浮影，離浮影則清醒脫落。

是空無邊處定。

明澈熄滅了苦樂覺受，離苦樂則覺受消失。

是識無邊處定。

光明大樂中，明晰覺照大樂。

大樂如霧氣消散，光明如幻影褪色。

世界與眾生不可得，

是無所有處定。

無有覺察者，亦無覺察境界。覺者即所覺，所覺即覺者。

不可說，不思議，離分別，不可取。

是非想非非想定。

四空定的核心，是覺知在心靈細膩覺受境界中的復甦。

仔細體會，仔細體證，仔細經驗……

以上四禪八定，諸種妙受經驗，都建立於——對存在的感知。

言語文字背後的境界，皆有所指的妙樂體驗。

即便是不可思議、無所得、不可說，最終有一個，不可得、不可說、不可思議的存在。

即無明。

心識一念分別，刹那永恆的存在。

四禪八定以上，是覺知脫落所覺。覺者即所覺，所覺即覺者。

第三層：法界覺慧定。

覺性，在身心相續的，刹那間生滅覺知中，明晰純澈，不可思議。

如人自所見的景象中，覺醒了見世界的純澈目光。

目光清澈無雜，普照萬物而無掛無染，明瞭世界而無取無證。

如虛空在流動的雲彩中，覺醒了性空無礙的自由。

空性在雲彩中，隨緣不動而清淨無生，無礙無得而無生無滅。

如樹中有香，香隨樹所現，拆樹而覓香，香終不可得。

如色中膠青，青隨色所現，滅色而尋青，青亦無所得。

隨緣性起，落落無生，周遍圓滿，如如不動。

隨順性寂，故生滅相中，無掛變易遷流，名寂靜。

生滅變易，本性不可得，故變易性清淨，名菩提。

故而，在我們被妄想活著的因緣中，因果業境消散之時，覺性明晰的純澈，不會被散亂妄念所蒙蔽。

相不可得，即心不可得，心相無生即性明。

所覺即覺知，覺知熄滅所覺，覺知無所依存，是覺所覺空。

覺知熄滅所覺，覺知亦不可得，不被所覺蒙蔽的，覺知“存在感”，就是空覺極圓。

覺知隨所覺熄滅，而消融了覺知分別，為空所空滅。

覺知熄滅了最終刹那，分別覺知一同熄滅，是生滅既滅。

心靈感知熄滅，宇宙時空脫落。

無生則清淨，清淨名周遍。

不動名莊嚴十方，是覺性朗寂。

無滅而隨順圓滿，是清淨周遍。

“忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。”

人無我，法無我，煩惱即菩提，心法性湛然。

隨心現緣，性自清淨，隨緣不變，無取無證，是入法界登佛果。

在煩惱中性清淨，在生滅中性不動，在緣起中性無掛，在名色中性圓滿。

普照十方，圓覺過去未來，隨順清淨，圓滿十方刹土，為大菩薩法性慧定。