即身成佛（二）

2021年2月14日 13:15

你可曾有過“恍然大悟”的時刻？

在明白的那一時刻，不僅僅是意識，知道了概念對錯，

更重要的是，內心深處糾結很久的疑團，刹那間解開了。

內心的疑惑，在解開的刹那間，心靈會有一種“輕鬆朗淨”的深層覺受。

只是內在的這種朗淨無疑的“明了”，會隨著頭腦意識的分析，隨著概念思維的川流，而瞬間逝去。

於是，你也就只能“明了”這麼一下下，接下來你的心意，依舊陷入業力習氣的川流中，沉沉睡去。

其實，自從人間有了修行者這個身份，所有求道修佛的修行者，終其一生在苦苦追尋這種，朗然覺照的深層覺受。

只可惜，幾乎所有的人，哪怕是修行數以千年的高僧、隱士、道長，都誤認為是自己在修行；

將現實世界中，這個由客觀肉體，真實意識，內心情感體驗，心靈認知動機，所構成的“自我”，

當作了修行的核心主體，從而誤入歧途，緣木求魚。

佛說:“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”

既然主導我們靈魂，意識，思想，情感的——“心靈”，本體都是虛幻的業障。

隨前緣聚合，隨宿業漂泊，隨因果輪迴，隨業力生死，

而心靈的本質，確實是“如夢幻泡影”，毫無生命可得。

佛說:“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

心不可得，則認知不可得；認知不可得，則動機不可得；動機不可得，則意識不可得；意識不可得，則思想不可得。

而失去精神靈魂內涵的肉身，並不能成為一個具體的，鮮活的，有血有肉的人。

於是，肉身隨業障聚合，隨因緣分化，身體依舊不可得。

當我們認識到這一點時，當我們深刻地體會這一點時，當我們確實承認這一點時，當我們親身體驗這一點時，

你會覺知到，身心靈內在，你的身語意背後，你的感受意識背後，

在脫離開構成你生命的，心靈、意識、思想、情感的深層背後，會有一個能“看到”你自己的，明朗出現。

就是“恍然大悟”間，身心內在疑雲消散時，那明明了了，朗朗淨淨，清清醒醒，卻脫落了身心意識的“存在”。

這就是“觀無常”，也稱為“四念住”。

我時刻處於這種，在身心意識的“背後”，覺照人世間現實自我的生活。

很難用語言去描述這種覺受，因為祂並非境界，也失去感受；因為祂未曾動念，也失去認知。

就是明明白白，清清醒醒的“覺照”。

覺照，你可以理解為“眼光”，能明明了了看到一切，卻不會因為所看到的景色，改變了眼光的清澈。

看到“我”的思想在流轉，看到我的體驗在翻滾，看到我的感受在波動，看到我的肉身被意識的分別，所帶動生活。

在我整個人體之內，卻有一個完整脫落了人體、意識、情感、心願，乃至於細膩覺受，乃至於微細覺知的“不動朗照”。

我恆常在這裡，恆常在這裡的，才是真正的我；而人間表現的人類的我，只是隨緣化現的因果名相而已。

覺照中，失去了分別，也就同時脫落了，由分別構成的時空。

朗淨中，失去了覺受，也就同時熄滅了，由覺受構成的境界。

一無所有，無所不在；一無所得，不生不滅。

看到我的人生命運，猶如安排好的劇本一樣，按部就班地，順理成章地，一幕幕上演。

看著我的人類心靈，被世俗瑣事牽引，為了生活而啟動心願動機，使用頭腦去組織語言。

看到人間我的人生命運，以及在命運洪流中，被因果業緣所塑造的“自我”認知，在劇情中沉沉浮浮，起起落落。

而觀看者，卻對於命運劇情中，這個現實的主人公，沒有絲毫興趣。

不予評價，不悲不喜；不予參與，無善無惡；既沒有希望，也沒有失望。

猶如眼光中，飄浮著一粒灰塵，目光對灰塵，既沒有喜愛，也未曾厭惡。

僅僅是“普照無疑”，僅僅是“清爽朗淨”。

於是，看到只是看到，沒有多餘的渲染。

這就是“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水”，

最後只是看到而已。

甚至於這種“覺照”，都是被動的“迷幻”。

因為有肉身業障的宿債牽絆，才形成了身心意識背後的，內在不動的“覺照”。

雖然這種覺照，是獨立於身心意識的存在；可是依舊受意識身心的薰染。

業障習氣，妄想概念，與內在覺悟形成了“對沖”，猶如陽光照在鏡面上，會反射出光線來。

這種受鏡面折射的光線，就是獨立於身心意識，而不動普照的“明了朗淨”。

當人世間的我，肉身分解，意識熄滅，心靈瓦解，覺知融化，覺受脫落的時刻，

身心靈背後，那獨立不動的目光，就解脫了身語意業障的牽絆。

刹那間如夢初醒，十方圓明，隨緣不變，不變隨緣，無處不在，如如不動。

那就是你我，原本的樣子。

在看到人間的我，以及我所處的世界，乃至於世界的過去與未來時，

看到的，不僅僅是人類這一層薄薄的時空，而是可以同時看到，超越於人類世界的，更高維度的神靈世界。

層層疊疊星羅棋佈，生命充滿宇宙，從極盡微觀層層深入，到無限宏觀疊疊擴張。

廣袤無際宇宙中，靈性的生命世界，無所不在。

神靈與人類的比較，相當於太陽與細菌的對比。

這還是距離人間很近的，天道眾生的能量級別。

而超越了“頭腦意識”可以理解的宇宙範圍後，

生命的概念，就完全脫離了“存在”的這種認知與體驗。

那是純粹的“靈”，宇宙就是祂，祂就是宇宙。

在這種神靈眼中，下層宇宙的世界眾生，只不過是祂的生命呈現，無論是神靈還是人類，無論是魔鬼還是天帝，

只不過是，以不同的生命特點，不同的生命品質，不同的生命形態，來表達“祂”的意志而已。

而這樣的神靈，已經不可以用語言直接去描述，因為概念無法觸及祂，因為祂沒有存在。

一切存在，包括時空，都是祂的表現；

已經不可以用意識去理解祂，因為祂無形無體，不被存在所描述，也不被空無所形容；

已經不可以用內心去覺受祂，因為祂無愛無恨，無善無惡，不被分別心所牽動，也不被境界所污染。

即便是這樣的生命，在覺悟者智慧中，也不過是滄海中一粒氣泡，太空中一粒灰塵。

神靈，造物主，與覺者的比較，類似於物質與空間的關係。

小到分子，原子，中微子，夸克……；大到星球，銀河系，宇宙，蒼穹，無限蒼穹……

都在空間中體現，內在都存在空間。

而空間，卻本無內外差異，無論在物質微粒的極盡細膩中，或是宇宙天體無限蒼茫中。

空間只是同一個空間，絕不會因為滲透在哪一層境界，而改變了空間的“無生”寂滅性。

這就是“即身成佛”。

無過去未來，無生死輪迴，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。

無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵，以般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。

遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

人生是你的業障；命運是你的因果；解脫在你的內在；如來是你原本的樣子。

要確定相信這一點。

磨礪前行，永不停息。