承擔罪過
2019年6月20日 13:21
請問，佛經說：“法尚應捨，何況非法”，可是有些師兄卻提倡努力學法，他們是不是犯了“法執”的錯誤？
答：何為法？生滅是法，緣起是法，現象是法。
法由何生？由心識分別生！故而，法即分別，分別心即法源。
是故佛言：“法從分別生，還從分別滅。”
何以故？以智慧破分別，心空則法滅，心法兩寂，是名如來。
何為佛？自性即佛，佛即覺悟，如虛空容納萬物，虛空卻非努力成就。
故而說，本性清淨，生萬法而無掛一法，非所作所為可達成。
心迷者，猶如虛空生重雲，雲層折射空性而生幻境。
於幻境中取捨諸相，而生分別，分別心即名眾生。
心覺者，如雲層消散虛空，雲滅空本無生，湛然清淨如如不動。
性空無所生，不迷於心，不著於相，是覺者。
性寂無所滅，隨緣性起，無取無證，名諸佛。
遇境心不起，境過心不留，應無所住而生其心。
善分別諸法，居第一義而不動，名如來。
如是：清淨本性，如虛空在雲中，不生一法，不滅一法。
如是：心性寂滅，如雲中有虛空，隨緣不變，不變隨緣。
如是：眾生即佛，如雲滅虛空現，未曾離去，從未改變。
既然本性自如，非創造非成就，為何我們還要學法？
我想反問您一個問題：您已經成佛了嗎？
從凡夫境界開始修行，一步步認識自己的心靈。
在認識內心的過程中，將自我逐漸分解於內心。
融化自我於心靈“覺察”的過程，就是甦醒“覺者”的過程。
如來是“正覺”“等覺”“無上覺”，三覺圓滿。
何為“正覺”？深觀無常，深觀無我，於現象界不掛境界，於內心境不生貪戀。
恆常“覺照”，覺察明澈，清淨無掛，純潔無染，是為“正覺”。
何為“等覺”？明晰離身心，覺心恆寂照。
明性離暗，照五蘊皆空；“照性”普照無礙。
空中無色，是圓明十方；“覺性”無生莊嚴。
身心如幻，而世界如夢；“性空”周遍圓滿。
何為“無上覺”？
所覺即覺者，覺者為所覺。
覺與所覺，皆不可得；所覺熄滅，覺者為幻。
覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
無法觸及，不可思議，不可言說，臨在當下。
覺明空之“普照”，於“臨在”中，猶如泥斑自玻璃上脫落。
未曾生滅，從未來去，隨順萬物，周遍圓滿，如如不動。
是一切眾生本來面目，名“如來”。
你親歷了“正覺”“等覺”“無上覺”中一切境界嗎？
你知道覺性在心靈甦醒時，自我在甦醒中分解的過程嗎？
你實證到“明性離暗，空中無色，普照十方”的心性莊嚴嗎？
你證到了“諸法性空，法界如夢，隨幻不染，隨夢不動”的“大涅槃”嗎？
如果究竟解脫了一切法，一切諸法於你而言皆是自在，
“一切法皆無自性，故一切法皆是佛法”，
學法修行是自在，不學法修行亦自在，何談學法落於“法執”？
如果沒有親證，那就是“妄語”。
假如你站在湍急的水流邊想要過河。
有一人告訴你：不需要舟船載你過河，因為此岸就是彼岸。
放棄舟船吧，否則你就是“船執”，就不是合格的行者。
假如你在荒野中迷路，望見遠方有燈塔輝煌，深夜中指引你前進的方向。
此刻有人說：閉上眼睛吧，不要跟隨燈塔光明指引。
因為迷失與覺悟不二，你追隨燈塔就是“光執”，就絕非合格的修行者。
比如你手中扎了刺，想要找另一根刺，將手中的刺挑出來。
此時有人告訴你：放下你手中的刺吧，讓扎進肉裡面的刺繼續留在肉裡，因為身心皆是幻，生死無二性。
你若想要將手中的刺剔除，就犯了“刺執”，你就不配成為學佛人。
比如你眼睛上長了白內障，看不清世界了，想要醫生動手術將疾病去除。
此刻有人阻止你：放棄做手術的意願吧，瞎了與健康是一樣的，本性自然清淨，並無瞎眼與明眼之分。
你若執著於手術，就犯了“手術執”，你就迷失了清醒本性。
如果有這樣的人，在你身邊喋喋不休，肆意誹謗歪曲佛法，你是什麼心態，你覺得此人正常嗎？
法是指引靈魂的燈塔，生死苦海中迷失的靈魂，依靠法義蘊含的般若，昇華超越生死輪迴。
法是渡過激流的竹筏，煩惱習氣中漂泊的眾生，依靠法性攜帶的純潔，淨化身心消減業障。
法是治癒心靈的良藥，輪迴中孤苦無助的患者，憑藉法理系統的標準，逐步覺醒自性智慧。
法是覺醒生命的陽光，深暗中沉睡億劫的心靈，在純潔清澈的法義中，喚醒了遠古的記憶。
真正的修行人，絕不能離開佛法，佛法是滋養生命的養分，是喚醒心靈的陽光。
是純淨靈魂的清泉，是生命前行的方向，是心臟跳動的意義，是流淌在血液中的渴望。
是你我他一切眾生，得以超脫生死苦海，朝見本性如來唯一的道路與希望。
縱觀歷史上一切高僧大德，終其一生精進不止，
臨終前誠心正意，身語意皈依“阿彌陀佛”名號。
現在你卻要告訴我，學法抄法是“法執”？
你知道你在說什麼嗎？
你知道，說“學法就是法執”，這句話的背後，
是“誰”在說？真正的思想源自於“誰”的生命嗎？
我願替你懺悔這句話的罪過，
我願為你承擔這句話的罪過。
我願你能從自鳴得意中醒來。
一顆質樸真誠的心面對修行。
那是我們佛弟子該有的本分。
