面對死亡
2018年11月2日 08:35
問：如何面對死亡？
答：當身體進入四大分解時，意識思維絕對無力進行分析。
內心中，自我認知將被今生累積的感受習氣所淹沒。
在失去“主觀”意志的條件下，認知將被動地被感官分解時，
地水火風四大的展現與分解，帶入無法抗拒的覺受體驗中。
或者是寒冷徹骨的冰窟，或者是熊熊大火的沙漠，
或者是狂怒的風聲，或者是宇宙世界同時塌陷的恐怖。
在頭腦意識完全失去作用的時刻，你內心的認知卻會無比清晰地，體驗每一種境界。
當最後一絲呼吸停止時，認知從身心軀殼中脫離，猶如清風穿過紗窗，好像蟬蛻掉了殼。
在離開的一瞬間，心靈認知中，會浮現你今生所做的所有一切事情。
具體到許多年前，當時的你內心的情緒，大腦中的思維都歷歷在目。
甚至於你在一生中，無意間忽略的生活細節，都歷歷在目無比清晰。
一切你所經歷的，所有你經歷的一切，在瞬間——零點一秒之內，會播放完成。
而深入劇情的你，卻真真切切地感覺自己，又詳盡立體地重新經歷了一生。
這些體驗、境界、感受、景象，都不由你的主觀意願所左右。
因為此刻的你，失去頭腦意識之後的心靈認知，只有被動感知的能力，沒有分析與取捨的能力。
被動的感知，就是“靈魂”；被所感知的宿業牽引，就形成了“中陰身”。
當靈魂脫離肉身後，會隨著內心潛藏的，今生以及往世念念不忘的、最深刻的“訴求”去依靠。
這種感覺，就像是我們從炎炎烈日下，突然進入冷庫中時，你會本能地蜷縮身體抱緊胳膊。
你一定要想盡辦法，去尋找能抵禦寒冷保存體溫的衣物。
這是你的肌體生理反應，是你的意志無法左右的“訴求”。
失去肉身支撐的靈魂也是一樣，當脫掉身體這件衣服時，你會感覺到極度不適應。
好像被遺棄的嬰兒般，赤裸裸無依無靠地，在危機四伏的荒野中徘徊。
此刻的你，一定想要尋找一個庇護所。
而庇護所的樣貌，必定是你心靈中深藏著的，曾令你的“人生”體驗安全舒適的，某些物質因素或情感條件。
人間作惡多端的邪惡之人，靈魂會被心靈潛藏的惡毒兇殘，幻化出的毒蛇猛獸追捕撕咬。
慌不擇路墮入“蒼冥海”，被惡浪席捲進入地獄深處；或者躲進岩石縫隙中，進入地獄深淵。
普通人內心的寬忍善良並未泯滅，靈魂所遭遇的，只是昏暗寂寥的曠野。
當你依據內心的訴求，在莽莽原野中尋找，在你感知到微弱的火光、溫度出現在眼前時，
就是你進入陰間世界的路口，會有熟悉你的人來拉著你，猶如醉酒般跌跌撞撞進入另一個世界。
陰間與人間社會結構很像，只是沒有貪腐這種東西，因為暗室虧心神目如電，這裡沒有冤假錯案。
依據前世所做的善惡業，眾生去承擔相應的“報應”，這裡是真正的嚴刑峻法，絕沒有漏網之魚。
陰間的主宰者，每隔一段時間就會換一批人，三山五嶽中供奉的神明，以及天道之中的仙官，負責監察他們。
而修行者，不會經歷陰間與地獄境界；哪怕你的信仰不夠虔誠，內心潛藏貪慾，也會因為念佛布施的功德，往生在天道或者人間富貴人家。
為何會這樣？一個對佛法不虔誠，信仰不純潔的人，怎麼也配享受福報？
對於此類人，在人世間的偽善狡詐，我也曾經深惡痛絕，認為真真切切是這些人，敗壞著佛門清淨莊嚴。
可是，當覺醒的智慧開始突破表面人體，進入三界內底層時空世界時，這才洞知了這類人的前因後果。
因為“善因”，就好像在荒蕪的土地上長滿了荒草，但是只要種下一根“佛法”的幼苗，這塊土地就會被護法神庇佑。
但是，打著佛法名義，偽裝修行人身份騙財騙色，或者信口雌黃歪曲佛義之人，不屬於被護法神庇護之人。
這類人死後，會直接墮落無間地獄，因為他們所謂的“善心善舉”，包含著貪慾魔鬼，就像有毒的蜂蜜一樣。
會斷送信佛者的靈根佛緣，毀滅眾生法身慧命，這樣的人在佛律因果中，懲罰是最最嚴厲深重的。
而凡夫不存在偽裝修行人，騙財騙色敗壞佛門的因素，僅僅是與佛做交易而已，雖然不純也屬於善因。
這也就是我們在佛教故事中，所看到的種種凡夫俗子供養僧侶，供養佛教經書塑像，死後能轉生天道的原因。
神靈，不看你的物質條件，人間的功名利祿對於他們，就好像你看豬圈中的糞便一樣骯髒。
祂們看重你的心靈願望，一念為善天堂洞開，一念為惡地獄隨行。
祂們保護人間信佛者的善心，依據此轉瞬即逝的微弱善念，可以締結未來此人修行圓滿的結果。
所以，不論此人在現實生活中何種身份，神靈依據你內心信仰的純淨度，看到了你生命的永遠。
而修行有大成就的人，在四大分解時，就好像快樂得要回家一樣。
好不容易脫下身體意識這件衣服，終於要回到自己的光明世界去了，怎麼能不開心？
死亡對於他，根本不存在。
在他活著的時候，內心已然失去了，種種情慾願望訴求；內心已清洗乾淨了，心靈潛藏的疑惑與感知。
光中無暗，則生死境界無法升起；空中無色，則宇宙蒼穹如指間流沙。
身心內透徹光明，失去所有分別的心，就失去了“分別心”構成的三界。
在身語意中安詳，放棄一切的寬恕心，就放棄了“訴求心”牽引的輪迴。
去體驗感知的心，安詳在內心“失去”。
失去一切的最終，是“祂”未曾發生。
