突 破

2021年12月20日 19:54

覺受，在意識剔除了“識”，只留下“意”的清醒空白中，浮出水面。

覺受，是脫離意識的安寧；覺受，是脫離體驗的甦醒。

覺受，是脫離思慮的自由；覺受，是脫離感受的狂喜。

凡夫是接觸不到覺受的，無論是生是死，只能在體驗與感受之間，被習氣所輪迴。

接觸到覺受之人，已經開始解脫生死，不再受認知與意識之間，迷惘自我之綁架。

八月流火，豔陽高照，萬物焦渴，赤地千里。

氣溫40度以上，恰逢停電，空調不能用。

你此刻的感受是什麼？你能感受到什麼？

你可能，會感受煩躁，感受焦躁，感受壓抑。

同時，感受之中，會有感知存在。

你感知到，自己的情緒很焦躁，你感知到，自己的感受比較易怒。

感知與感受，都是帶有意識的，只是頭腦意識與心靈認知，對體驗的認知深度層次不同。

時光流逝，轉瞬間炎炎夏日過去，秋高氣爽季節來臨。

天高雲淡，秋風颯爽，令人心曠神怡。

你感受到身心舒適，舒適的感受令你滿意。

你感知到，情緒狀態很好。

你感知到，身體的舒服，令你的心態愉悅。

此刻，身邊的朋友回憶起，前幾個月酷暑難耐的日子。

你的內心泛起，對酷暑體驗的記憶，

連連搖頭，怨聲載道，心有餘悸。

體驗，以感受表現，以感知表達。

體驗，在感受與感知的深處，卻超越了感受與感知的範疇，處於心靈更細膩微觀的深層境界中。

心靈深處，對酷暑難耐的體驗，促使你的感知回憶起，焦渴難耐的感受。

感受帶動感知，推動意識，形成了對“焦渴”這種體驗的認識。

頭腦，將被“認識”後的體驗，儲存成為概念。

當焦渴，這個概念，與焦渴，這種體驗，結合起來時，

焦渴的境界，就會在感知感受中，圓滿細緻，生動復原。

在焦渴的境界中，感受，感知，體驗深處，一定有一個，能夠認知境界的自己。

雖然這個自我無形無相，沒有名稱也沒有身體，沒有顏色也沒有氣息。

可是，他卻是體驗的核心。

若是體驗中，失去了認知的主觀，則體驗的狀態，與感知感受的境界，乃至意識概念思維，都無法形成。

舉個現實的例子：

你身處盛大的宴席中，桌面上珍饈野味琳琅滿目，身邊親朋好友高朋滿座。

你內心的境界，是欣欣向榮，是闔家歡樂，是興高采烈，是滿足自得。

忽然間你接聽了一個電話。

電話中，被告知家裡出了巨變，天塌了。

拿著手機的手，都忘了放下來，就這樣舉在耳邊。

心中受震撼後一片茫然，眼前昏黑，世界失去了顏色。

此刻，眼前的珍饈美味，你是看不到的，身邊的歡聲笑語，你是聽不到的。

難道是你突然間失明了，因此見不到眼前的事物？

難道是你突然間失聰了，因此聽不見身邊的聲音？

當然不是，你的身體健康，五官健全，神志清醒，意識正常。

只是，此刻當下，你的心思已經不在當場了。

你內心的願望，已經失去了，對當下境界的，分辨取捨之意圖。

也就是，你的心靈動機，不再對當下現場的世界，形成興趣後，

你內心之境界，以至於意識思維，都會對現場世界，視而不見，充耳不聞。

現場不存在嗎？宴席不存在嗎？親朋好友不存在嗎？

依舊存在，依舊在物理現象中，予以客觀表現。

可是，在你的主觀意圖中，被心願動機，給忽略遺忘了。

這就證明了一點，你內心的境界，源於心願動機。

心願，以體驗作為載體，以感知感受作為內涵，以意識思維作為表現。

但是心願，卻無法被意識、感受、體驗所找到，所接觸到。

你的心願，可以因為意識概念而發生改變。

比如說，你想吃冰淇淋，心想就是心願，然後意識到，冰淇淋對脾胃不好，於是你放下了想吃的心願。

心願，雖然受到你意識的左右，可是，頭腦意識，卻無法深入心靈體驗，去直接接觸到心願。

你仔細回憶一下，現在此刻操作一下。

看看自己，能不能以意識的分別力，去深入心靈體驗中，看到體驗深處蘊含的心願？

絕對不可能，你只能在心靈感受中，看到體驗動機的形態，卻看不到動機願望的本身。

心願的本身，是無形無相的，是透明的認知。

對於頭腦意識，與感知體驗而言，“認知”是超出了，可被分析分別的範疇。

眾生的生死，生命的輪迴，都在意識與體驗之間的過程中。

從體驗中，復甦了認知的清澈，就是從輪迴中，甦醒了單純的永恆。

你身處陽光下，看到燦爛的世界。

心靈認知，對體驗與意識，構成的世界境界，形成確定的認知。

於是，世界就確定存在了。

其實，所謂的確定，僅僅是認知對境界的固化。

其實，所謂的世界，僅僅是體驗被認知所凝固。

如果境界，沒有被認知所固化，認知是認知，境界是境界。

你會發現，世界是不存在的。

所謂的客觀物理世界，僅僅是因緣和合的能量川流。

所謂的主觀境界世界，僅僅是生滅川流的妄念習氣。

認知，如果不確定，所認知的體驗與意識，

意識與體驗，就無法形成境界。

沒有境界的支撐，世界就無法成型。

真相是，世界建立在，心願認知之中。

客觀世界是，心靈認知對體驗的確定。

透過心靈體驗，確定體驗，分辨感受，品味感知，操控意識的——認知，

就是眾生所說的“自我”。

自我，以及自我活著的世界，都是心靈認知的投射。

就好像，放映機投射在幕布上的光。

光，不會隨著幕布上的電影劇情，而改變了清澈的性質。

於是，你站在陽光下，心靈認知“見”到了“看到世界”。

同樣，你處於黑暗中，心靈認知“見”到了“沒看到”。

心靈能見世界的認知，認知中的見性，不會因為眼睛見到，或見不到世界，見性而發生改變。

認知的清澈，在脫離體驗與意識的污垢塵埃後，會逐漸地呈現出，見性本身的靈動。

當靈動光耀的認知，在心意動機淨化中，甦醒了廣袤一體的純澈浩渺，

認知就成為了覺知。

承載體驗的認知消散，體驗與意識構成的境界消散。

也就是個體意志消散，生命輪迴的主體與環境消散。

生死輪迴，即刻終止。

在刹那存在的，無限無量，透明空間中，本來無有個體意志，更沒有生死輪迴。

存在，是智慧的表現。

智慧，是光芒的表現。

光芒，是大樂的表現。

大樂，是博愛的表現。

此處，生命才可以接觸到覺受。

只有在人間的修行者，才有可能有能力，接觸到覺受。

覺受，一定在覺知中發生。

覺知明了，晴朗不動，身心脫落時，

身心內在寂靜安寧中，光芒覺受由脊椎中浮現。

除了脊椎以外，覺受不可能，在身體其他部位發生。

不會在心靈發生，心靈發生的只是認知與體驗。

不會在頭腦發生，頭腦發生的只是分析與想像。

覺受只能在脊椎中發生。

是極其細膩、極盡微妙的，絲絲縷縷點點滴滴的，舒適安寧的蔓延。

覺受，在身心內在，極深極深空間中，以明媚柔和光芒表現。

覺受，是覺知空間的，具體表現形態。

覺知，僅僅是一念存在，存在以空間呈現永恆，

空間中，覺性透過存在，對存在形成分辨，形成細膩的光芒覺受。

覺受，就是三界內，生靈最基礎最原始的體性。

覺知，是靈識之本。

覺受，是生命之源。

禪定中，覺受自內而外，自上而下，滲透身體細胞，改變著生命境界，

禪定中，肉身回歸覺受，自外而內，意識回歸停頓，心願回歸安寧，肉身體驗回歸極樂。

這就是凡俗肉身的轉化。

同時是法界神聖的降臨。

一步步地，在往人體表面上發展。

一層層地，自微觀往表面上突破。