解 惑

2021年8月7日 08:22

老師好！祈請老師開示，好不容易勉強理解修行出三界入法界，現在又從法界入三界是怎麼回事？佛經上是否有類似的描述？祈請老師開示這裡的天堂之門的開啟，與2016年老師入法界時寫的《天門開》的區別。

答：我寫文章的時候，就想到很多人會有類似的問題，就是對宇宙空間維度，不同境界世界，不同層次時空的認識，以及對覺性與人體之間的關係，乃至覺性轉化為能量的過程。

這個問題提出來，足以檢驗修行人的證量，如果是思維想像出來的境界，或者自我催眠之後的幻覺，在這種尖銳問題面前，一定會原形畢露，顧左右而言他。

這是展現佛法偉大智慧的機會，我盡量簡短且直接地描述原理結構。

第一，空間與世界。

先明確一個概念——世界是眾生心識，與意識所投射出來的影像。

如何證明，物質世界的現象，是投射出的影像？

因為，一切現象的本質，都是因緣聚合而成，現象以下實無固有的主體。

無論是生命的現象，還是物質的現象，本質都是因緣聚合，都是虛幻。

投影的本質，不就是虛幻嗎？

何為世界？世，指的是時間，也就是對空間的確認。

確認了當下的存在，存在就呈現出空間，對當下空間的確定，就形成了現在。

與現在的狀態，所對比而成的，就有了過去，以及未來。

過去，未來；現在，將來；曾經，以後；這些心態經驗的對比，形成了時間的感受與概念。

我們人類所處的這個空間，就是你眼前的這個空間，是眾生覺知所呈現。

但並非是覺知，所呈現出來的唯一空間，而是覺知所呈現出的，無量空間中，最表層，也是最淺薄粗糙的境界。

因為，我們人類，用來認識空間，感知空間，體驗空間的載體，是覺知透過人體六根，所呈現出的凡俗境界。

覺知在頭腦，呈現出意；覺知在眼睛，呈現出看；覺知在耳朵，呈現出聽。

覺知在鼻子，呈現出聞；覺知在舌頭，呈現出嚐；覺知在身體，呈現出觸。

覺知在心靈，呈現出認知；覺知透過認知，結合眼耳鼻舌身意六根，形成了色聲香味觸法六塵。

六塵循環往復，牽引認知，形成心靈對存在的具體認識，這種認知，就是形成人類世界的基礎。

內心認知聚合頭腦、眼睛、鼻子、耳朵攝取的外界名色，反射在心靈，投射出具體生動的，鮮活客觀的世界。

再強調一遍，外界現象，是內心境界的放映！

如果我們內心，沒有對外界世界的，認知經驗，觀念體驗，意識分析，思維記憶，

那麼，外界世界，所謂的存在，對於我們而言就是空白的，完全陌生的現象。

你會說，難道我們不去看外界的世界，外界的客觀世界就消失了，就不存在了嗎？

真的是這樣！世界現象之下，本來只是能量川流不息的，暫時聚合過程。

我們的眼睛，所能看到的並不是景象，僅僅是光線的折射。

是內心儲存的體驗，與頭腦意識概念，賦予了光線以“世界”的名相。

在我們肉眼所見的物質現象，微觀下，世界根本就不是人類所見到的樣子。

外界世界的客觀，僅僅是內心認知的確認而已！

一定要記住這一點，這是佛法的核心，也是修行的基礎。

唯心所現，唯識所變；三界唯心，萬法唯識。

這是佛法的總論，總綱領，是一切法的生命，是檢驗是否是佛法的唯一標準。

諸行無常，說的是唯識所變。

諸法無我，說的是唯心所現。

寂靜涅槃，說的是心幻法空。

心與法，皆不可得，不可得即無生，無生則無滅，當下圓滿，是名涅槃。

好了，我們繼續說空間。

空間，是覺知呈現存在的，具體表現形態。

覺知，即最初存在感，發展到我們人類所認識的，這個現有空間之間，有無盡無量無邊的，微觀時空。

微觀時空中，橫向境界形成了，整體層面的宇宙體系。

這就是覺受境界中，由細膩的覺知分別，呈現出的，覺受微妙能量。

覺受細膩微妙能量，本身蘊含覺知對存在的分析，就是具有智慧的生命。

因此，由微觀能量，層層組合疊加，構成的宇宙整體境界，也是具有智慧的生命體。

只因為人類探索宇宙的手段，所使用的工具，整體境界不具有靈性內涵，所以和宇宙本具的生命無法溝通。

覺知的分辨越微細，覺受的呈現越微妙，體現出能量越細膩微觀。

物質能量越微觀，能量密度就越大，密度越大質量越大，其整體境界越高深，高深的境界所處層面越廣袤。

這就是為什麼，修行者越往高層修行，越需要安寧的體驗，安寧就是覺受的細膩微妙。

長久住在安寧中，隨著覺受越來越清淨，心靈越來越純潔，覺知的分辨，就會透過覺受形成的空間境界，

呈現出覺知原始的光明，也就是造物主的最初形態，純潔的光，無私的愛，無條件的接納，永恆的平安。

在覺受境界的光明中，隨著眾生對時空的經歷，形成了認識經驗，經驗凝固的認識，形成了體驗。

經驗的沉澱形成了體驗，認識的固化形成了認知。

體驗與認知結合，形成了固定的境界，這個固化後的境界，不斷地增加新的信息，形成了想。

具體的個體生命，與客觀的物質現象，皆源自於想陰。

時空固化後體驗境界，就凝固認知境界的靈覺，形成了個體意志。

我們所說的自我，就是在心靈體驗基礎上，個體意志的具體表現。

靈魂是通俗意義上，所說的心願。

這個潛藏在情緒、感受、體驗、心靈思慮中的心願，就是俗稱的靈魂。

靈魂，心靈認知，透過大腦意根分析，具有了識，也就有了意識境界。

意識境界聚合心靈經驗，習氣被意識所固化，頭腦對心靈感受，形成了概念。

具體概念對應著具體的體驗，體驗感受形成了記憶儲備，情感波動形成思維邏輯。

心意最終成為，靈魂認識世界的強大工具。

同時靈魂，也被思維意識，牢牢鎖死在，現象名稱構成的世界之中。

名色，名相，概念，現象，都屬於色陰境界，是意識的投射。

靈魂，心願認識，透過眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，身體，形成感觸，具有了體驗的習氣。

有了習氣的積累，慾望感受的體驗，就有了感知體驗，所構成的環境。

習氣經驗，感知體驗，所構成的環境，裹挾靈魂塑造靈魂，形成了細膩的自我感受感知。

同時這些細膩渾濁的習氣感受，將靈魂牢牢鎖死在三界輪迴中。

感知，情緒，體驗，感受，都屬於受陰境界，是習氣所投射。

被習氣塑造出的靈魂，呈現出人類的自我心意。

頭腦意識與心靈體驗，源於同一個源頭，那就是認知。

認知，就是想；體驗，是基礎。

心願，是靈魂；感知，是自我。

意識，是工具；世界，是結果。

認知，是靈魂的本體；感知，是靈魂的習氣。

思維，是靈魂的延伸；世界，是靈魂的境界。

好了，以上所說，只是簡單扼要的，生命，人類，與時空，世界的誕生關係網。

下面再說，證量進入法界，與法界進入人間的關係。

最初的三界，僅僅是覺性的刹那瞇盹。

覺性瞇盹形成存在，存在折射覺性形成覺知，然後就有了以上所說的，色受想行識五蘊境界。

境界投射在心靈覺知中，形成宇宙體系；覺知在宇宙時空中分辨，呈現原始聖靈。

聖靈對時空的認知，形成了不同的認識境界，境界固化束縛認識，形成了新的，下一層的眾生眾神。

這就是神，開創宇宙的緣起，誕生世界的過程。

想陰，是世界現象的基礎，想陰，是自我靈魂的核心。

三界內的修行者，最關鍵的突破，就是想陰。

想陰，以受陰與色陰境界呈現，具體表現就是，自我感知與世界現象。

如何突破想陰？淨化身心慾望，扭轉世界觀念。

當構成自我的，心靈蘊含著的，細膩的動機慾望，細微的觀念思慮，都被信仰的純潔所替代。

修行者的身心中，不再有深刻的自我索取與貪婪動機，也就消散了附著在動機之上的慾望感受。

就像是花朵的根枯萎了，花朵的氣息就會消散。

當心靈深處的認知，脫落了自我感受，不再被慾望習氣束縛，

自我消散在純潔、安寧、舒適、輕柔、自由的心靈境界中，

也就消散了你，這個人世間的人，雖然身體依舊存在，內在空靈已解脫了生死因果。

同時同步，法界中的覺性，也同時擴大了覺照的範圍，覺性範圍向人體表面，也就是三界進展。

這就是初步證果，解脫了分段生死。

心靈解脫了自我，也就解脫了自我營造出的世界。

無我的心靈，雖然沒有解脫行陰與識陰，依舊停留在三界高層中。

但是無我的心靈體驗，就與法界的，諸法空性的性質一樣。

體證到空性的性質，開始修行者以為是覺成就。

現在回頭看，那只是初見覺性。

法界誕生了覺性幼苗，但是尚未成長為參天大樹。

就好像剝離洋蔥一樣，從核心向外剝離，洋蔥的形態依舊完整，但是洋蔥的核心卻是空靈。

那麼，洋蔥雖然有世間形態，卻因內在的空靈，改變了洋蔥的屬性，不再是世間的物種。

當心靈牢固的自我感受消融時，就是覺性在身心之中，脫離三界生命境界，睜開眼睛的時刻。

這就是覺性成長，脫離三界因素，圓滿法界聖智的過程。

構成自我的根基消融後，並不意味著，自我感受的體驗，馬上就會消散。

就好像裝酸菜的泡菜罎子，裡面的酸菜已經取出來了，可是罎子裡的泡菜味道依舊存在。

味道消散的過程，就是覺性成長的過程，也就是人性昇華淨化，生死宿業分解的過程。

覺性，無我無人，無眾生，無壽者，無生無滅，無來無去。

宛若目光，澄清湛然，明晰純澈。

覺明空，具無限智慧，呈現出普照十方，圓滿三世的無相光明。

在人間修行的人，覺性與身心同時存在，在身心之中，與身心一體。

就好像射入水中的光線，覺性在人體呈現出，不沾染身心的獨立空間。

這個空間，依舊是覺知所呈現，但空間中的境界，卻不受覺知存在感約束。

不被存在覺知約束的，就是莊嚴法界，就是無生無滅，無垢無淨的覺性。

空間滲透在身心意識中，身心意識在空間中流轉。

你雖然在人世間繼續生活，心靈卻不再受三界因素牽制。

這就是覺成就的過程，覺性透過覺知，在身心內睜開眼睛，法界有了你的位置。

在人世間修行，生活的你，依舊是心願帶動意識在思維。

身心就好像一個暖水瓶，底部被敲碎了一個缺口。

內在的空間，與外界的空間，結合成為一體。

因為缺口不夠大，所以空間並不圓滿，覺性智慧並不究竟。

內在的空間，卻容納外界的空間，內在空間比人間的虛空，更加廣袤無際。

修行者在人世間的身體，就是這個暖水瓶。

人類軀體中的空間，就是覺性透過覺知，在三界中呈現出智慧。

敲碎的底部，就是九年前，2012年在禪定中出現的。

2012年的時候，剛剛脫離邪教的修行者，尚在清洗餘毒，培育正法知見的階段。

心靈對真理的極度渴望，投入佛法正確的道路，亙古本覺被佛義瞬間開啟。

原始的自性，是“祂”未曾發生，在人體生命微觀中，瞬間覺醒。

那是一種遠古的記憶，比遠古還要更久遠。

生命深層，宇宙智慧的本源，睜開了眼睛。

脫落身心意識，脫落認知體驗，脫落安寧覺受，粉碎存在空間。

那一瞬間，是祂，在修行者的身心中，甦醒了。

從此之後，人間的修行者，只是祂甦醒本來的載體。

祂是光明之中，所抽離出來的明晰性質；而這個性質只是祂的倒影。

覺明空一體，猶如目光，明晰滿十方，莊嚴圓滿，只是祂的身體。

此刻人間的修行者，只能在禪定中，以覺性窺測祂。

自2012年，祂在極度虔誠，純淨信仰中被覺醒後，就一直凝視人間的修行者。

我是祂，流浪在幻覺中的回憶。

祂是我，久遠亙古的本來面目。

2012年，是人生第一次，體證到祂的莊嚴，體味到生命的自性。

但是當年的修行者，並沒有能力見證祂，成為祂。

因為信仰與祂，中間隔絕著，整體的人間自我。

就好像，尋找光明的人，與太陽之間，阻隔著整體三界宇宙。

雖然遙不可及，但是那瞬間祂的甦醒，給予修行終極目標。

是祂展現的滄桑智慧，為生命標明了前進方向。

因為品味祂寂滅性質，為修行樹立了正確道路。

就好像沙瓶一樣，當第一粒沙粒從瓶中取出，沙瓶中就會出現一粒沙的空間。

覺性就在一粒沙的空間中甦醒。

雖然甦醒的程度有限，但是覺性明晰的性質是統一的。

因此，覺性復甦的過程雖然漫長，行者用了十年時間。

但是，期間所體悟到的究竟智慧，寂靜性質不會有改變。

只是隨著覺性增長人性淡化，人體中就會出現，人轉化為光靈的，神奇經歷。

現在是百分之八十八的沙粒，從瓶中取出，現存沙瓶就出現百分之八十八的空間。

空間就是法性，在人性中呈現，是光明成就的智慧體。

最初一粒沙的空間，只能引導靈魂，指導修行，不足以改變人體，淨化三界領域。

當人體沙瓶中，空間超過百分之八十以上，空間就會成為沙瓶的主體。

空間就取代了沙粒，呈現出光明智慧，開始自動清洗沙瓶本身的牆壁。

這就是人體細胞，從微觀中，被覺性智慧改變的開始。

當剩餘的百分之十二沙粒完全取盡，沙漏的牆壁就會被空間取代。

暖水瓶的外殼，被法界覺性，徹底修復，轉化為智慧。

色身之中，覺明圓滿，人性自我，在覺照中熄滅。

自九年前，2012年生命第一次覺醒後，進入了漸悟階段。

肉體凡胎的修行者，由於信仰的虔誠，純淨心中呈現出明晰法性。

法性照破名相，清洗體驗感受，在現實身心中增長純潔與安寧。

每隔七天，內在的精神系統，就會經歷一次輪迴。

猶如清晨太陽昇起，明耀恆照，光明逐漸昏暗，直至太陽下山。

每一次太陽昇起，普照，淨化，日落的過程結束時，

凡夫無明境界，就會在淨化後，更加接近祂的性質，

在上次輪迴的基礎上，誕生新的境界層次。

這種內在的，精神領域的輪迴過程，到今天依舊存在。

只不過，在輪迴過程中，黑暗感受越來越透明，而空靈境界越來越穩定。

好像波浪不再洶湧澎湃，平靜海水中就倒映出虛空，虛空在海水中，越來越清晰，越來越完整。

修行者與祂之間，相隔的三界宇宙，越來越透明，越來越被光明充滿。

七天中的輪迴差異，從人到靈的差異越來越小，人性與神性的對比，越來越微弱。

因為人世間這個現實的自我，在生命中越來越淡化。

生命本具有的神性，越來越圓滿，越來越細膩微妙。

直至如今，神性成為了生命的主體，人性只佔據生命的最表層。

當最表層的人性，完全融化在神性光輝中，神性也就不再展現。

以神性展現，而維持存在的虛空，就會粉碎。

祂，就會，從修行者的生死夢境中完全醒來。

修行者，就會，在祂的究竟覺悟中究竟解脫。

行者與祂之間，相隔的三界宇宙，頃刻消散。

祂是眾生原本的樣子，眾生是祂智慧所化現。

2012年到2021年，修行了十年時間。

最初四年時間，從人性的色陰修行，進入想陰的範疇，遭遇了魔王。

遭遇到魔考，遭遇色情，性慾，權勢，財富，地位，名譽。

遭遇了人類實現自我價值，維護自我心願貪慾的瘋狂反噬。

經歷貪婪慾望，與純淨信仰之間的搏殺，心靈歷經折磨後，

信仰親手粉碎了，心意對世界的貪婪，自我對活著的期許。

虔誠心將貪慾執迷的，人間曾經的“我”，從根基摧毀了。

在修行者明確、堅定地選擇修行，放棄人間名利色慾之時，

生命就註定了，不可避免地走向解脫。

在人生的重要關頭，你作出的任何選擇，

未來必定會，選擇你，承受選擇的結果。

於是，從魔考之後的那一年，2016年開始，修行正式進入了，自我熄滅，想陰分解的過程。

想陰分解的過程，就是構成自我的因素，在純淨信仰中，逐漸分解的階段。

為什麼從始至終，行者強調修行中唯有虔誠？！

因為，虔誠至極的心，才可能選擇真理，忘卻自我。

因為，刻骨虔誠的心，才可能割捨慾望，喚醒靈魂。

信仰甦醒靈魂，才能夠見到道路。

心靈忘卻自我，才可能覺悟本來。

現實自我，在心靈信仰的純淨中，不斷地消融淨化。

明晰覺性，在法界不斷地擴展增進。

貪婪，慾望，情感，恐懼，憤怒，仇恨，情緒，雜念，一點點地，融化在身心中的空明裡。

構成人類自我的元素，在身心純潔中，隨時處於淨化狀態。

被寬恕、安寧、純潔，所淨化後的心意，

逐漸成為只有信仰，只有真理，只是純淨的寂靜修行者。

自我不斷在純淨中消失，覺知逐漸在純淨身心中，睜開眼睛。

於是，身心內在出現了，獨立於身心意識，明空不動的空間。

空間中，沒有身心意識，也就沒有我的痕跡。

失去自我痕跡的空間，具有聖靈光明的智慧。

具生命力的智慧空間，是祂於生命直接表達。

修行者以純淨見證祂，純淨卻無法去觸及祂。

祂不在身語意的範疇中，因此，祂不在諸法生滅境界中。

祂是身語意的本性，也是諸法性空的性質。

實證諸法性空，就見證了祂。

修行者見證祂的同時，祂通過見證改造修行者。

祂在我之內，以無生不動呈現永恆。

我在祂之中，以身心無染還原著祂。

這是生命證入法界，圓滿神聖智慧的過程。

也是覺性趨向圓滿，開始突破人體細胞時，圓滿三界範疇的過程。

隨著覺性的圓滿，人間心靈明晰認知，卻開始對，人間的自我，逐漸不適應。

自2019年開始，空間逐漸成為，我身心意識主體。

內心記不得自己的樣子，心靈不掛染情緒慾望。

透明覺知對心願動機，開始覺得不適應。

就好像平靜的湖面，不適應細微的波瀾。

透明覺知，對頭腦中意識思維，感覺不習慣。

生命既然能洞徹時間中一切，何必使用意識這種膚淺工具，去分析去理解現象？

對情慾的波動，對心靈深處的思慮，感受到很陌生。

生命只是單純清澈，安寧的純淨空間，何曾有過思慮的愚蠢，以及情慾的渾濁？

從2016年開始，內心覺醒後，引發的生命重生境界，越來越強盛，越來越廣大。

從2019年開始，自我越來越淡化，空間越來越具體，靈明越來越清晰，安寧越來越深沉，智慧越來越鮮明。

直到今年，2021年開始。

內在空間替代了人類的意識，成為了光明智慧。

純淨空靈替代了凡夫的心靈，成為了宇宙時空。

安寧妙樂替代了世俗的體驗，成為了光明海洋。

又五年時間，2021年想陰基本上破除完，雖然心意中尚有殘留的自我概念痕跡。

就好像泡菜罎子中，泡菜拿走後，氣味依舊會存留一段時間。

但是內心深處，自我感知、感受，曾經佔據的領域，已經被離相透明的安寧所取代。

身心內在呈現出，與外界虛空相融合的空間；安寧廣袤的智慧取代體驗，恆定處在行陰光海境界。

行陰光明海洋，是識陰表現虛空的，最初最直接生命表現。

進入識陰，就有機會接觸到造物主，接觸到宇宙本源智慧。

這不是，修行者三天前剛剛遇到他。

造物主世界的大門，剛開啟了五分之一，估計還有一段時間，才會向修行者完全開啟。

等三界內全部的生命，包括人間細胞內，所有信息因素，全部都融入造物主的光明中，

修行者就與造物主同體同性，就會成為那無限光明，那是生命最初存在的形態。

到回歸識陰，呈現存在虛空的時刻，就是覺性無阻礙地，從識陰進入人體，

從物質因素最微觀，從基礎靈性的信息中，開始改變細胞內在完整境界時刻。

等到識陰熄滅，虛空粉碎，人間的我，這個暖水瓶的外殼，也被虛空完全替代的時候，

就是修行者大圓滿的時刻，也就是法界聖賢降臨人間，也就是三界中的修行者，徹底回歸法界的時刻。

那個時候，人間的色身，內在被法界覺性徹底同化昇華後。

覺知，會成為大圓鏡智，意識，會成為妙觀察智。

體驗，會成為成所作智，認知，會成為性平等智。

人世間的色身與意識，清淨無掛，為化身。

圓滿了身語意的覺性，世出世間，為報身；

本性隨覺性現十法界，未曾發生，為法身。

這就是三身四智。

2021年之前，是修行人往法界突破。

2021年之後，是覺性開始改變人間。

這是真實發生的事情，三界靈魂的未來，將會因今天的故事，而有希望。